Текст книги "Православная энциклопедия"

Автор книги: Wim Van Drongelen

сообщить о нарушении

Текущая страница: 9 (всего у книги 15 страниц)

Молитва – возношение к Богу ума и сердца, благоговейное слово человека к Всевышнему. Образцом для любой молитвы служит молитва Господня, которую дал нам Сам Иисус Христос.

Молитва Господня – «Отче наш». Ее Господь оставил Своим ученикам. С первых веков христианства ее употребляют в богослужебной практике, а также включают в келейное правило.

Молитва Ефрема Сирина – самая известная покаянная молитва, начинающаяся словами «Господи и Владыко живота моего.». Она была составлена в IV веке преподобным Ефремом Сирином. В наши дни ее читают ежедневно на службах Великого поста.

Молитва Иисусова – очень краткая молитва, обращенная к Спасителю: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя».

Молитвослов – одна из книг, которую должен иметь у себя каждый верующий. В нем есть утреннее и вечернее молитвенные правила, последование ко Святому причащению, тропари праздникам, покаянный канон, благодарственные молитвы, акафисты Иисусу Сладчайшему, Божьей Матери, канон ко ангелу-хранителю, молитвы на всякую потребу и др.

Молитвы благодарственные – пять молитв, которые положено читать верующим после Святого причащения. Их можно найти в любом молитвослове и следованной Псалтири.

Молитва заамвонная – молитва, читаемая священником в самом конце литургии. В это время он стоит перед амвоном лицом к алтарю. В древности существовало множество заамвонных молитв, которые читали на различных богослужениях в течение года. В наши дни их читают на литургиях Иоанна Златоуста, Василия Великого и Преждеосвященных даров. В заамвонной молитве содержатся прошения о Церкви, священстве, мирянах и др.

Молитвы иерейские – к иерейским молитвам относят молитвы, которые имеет право читать только священник и только во время богослужений.

Молитвы коленопреклоненные – читают на вечерне в праздник Пятидесятницы. В самый праздник положено служить вечерню утром, сразу после литургии. Священник встает на колени в проеме Царских врат лицом к народу и читает молитвы, составленные Василием Великим Каппадокийским в IV веке. В это время весь народ также преклоняет колена.

Молитвы светильничные – молитвы, читаемые священником на вечерне, когда на клиросе поют или читают псалом 103 (предначинательный).

Монастырь – 1) монашеская община, объединенная единым уставом. Административно монастырь подчинен либо архиерею, либо самому патриарху. Управление монастырем осуществляет наместник в чине игумена или архимандрита. Крупные монастыри принято называть лаврами. На некотором отдалении от него располагается пустынное место, где селятся монахи, ищущие уединения. Первые монастыри стали появляться в Палестине и Египте в IV веке. Затем они получили широкое распространение во всем христианском мире. Первым монастырем на Руси был Киево-Печерский, который был организован в XI веке; 2) комплекс жилых, богослужебных и хозяйственных строений, принадлежащих монашеской общине.

Монах – человек, посвятивший свою жизнь Богу путем принятия в торжественной обстановке ряда обетов, которые сопровождаются постригом волос. К подготовительной степени относят рясофорных монахов малой схимы. Они принимают три обета: послушания, целомудрия и нестяжательства. К более высокой степени относят монахов «ангельского образа» (великой схимы), или схимонахов. Они дополнительно принимают обет отречения от мира, то есть от всего мирского. Тех же, кто только готовится к постригу, называют послушниками: перед окончательным выбором эти люди проходят в монастыре ряд испытаний.

Мощи – нетленные останки святых. Частицы мощей по обычаю зашивают в антиминс.

Мученик – человек, причисленный к лику святых за то, что принял мученическую смерть от гонителей Христовой веры.

Мученичен – особый тропарь, в котором прославляется один из мучеников.

Мщение – еще в Ветхом Завете Господь через Моисея дал иудеям следующий урок нравственности: «Не мсти и не имей злобы на сынов народа твоего, но люби ближнего твоего, как самого себя» (Левит, 19, 18). Во времена Иисуса Христа ни книжники, ни фарисеи не только не соблюдали эту заповедь, а, наоборот, учили народ ненавидеть своих врагов. Поэтому Господь в Нагорной проповеди и в притче о благодетельном самарянине с особой силой изъяснял народу святость и важность любви к врагам (Евангелие от Матфея, 5, 43–48; Евангелие от Луки, 10, 25–37). Апостол Павел по этому поводу говорит следующее: «Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте месть гневу [Божию]. Ибо написано: Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь. Итак, если враг твой голоден, накорми его, если жаждет, напой его: ибо, делая сие, ты соберешь ему на голову горящие уголья» (Послание к Римлянам, 12, 19–20).

Мытарь – сборщик пошлин и податей, которыми Римский император облагал иудеев. Главные сборщики пользовались уважением и доверием, но их подчиненные часто допускали хищения и вымогательство, поэтому иудеи нередко запрещали таким людям посещать храм и участвовать в богослужениях. Таким образом, понятия «язычник», «грешник» и «мытарь» были для благочестивых иудеев тождественными, поэтому Господа часто укоряли в том, что Он «друг мытарей и грешников», поскольку ел и пил с ними (Евангелие от Луки, 7, 34).

Мясоед – определенное время между постами, когда Церковь разрешает вкушать мясную пищу.

Н

Набедренник – одна из принадлежностей облачения священника. Представляет собой расшитый матерчатый квадрат на длинной ленте. Набедренник носят у бедра. Этот отличительный знак дается иерею в качестве награды за труды. Данная часть богослужебного облачения символизирует духовное оружие – Божье слово.

Нагорная проповедь – Господь был в Галилее с двенадцатью избранными Им апостолами. Однажды Он сошел с горы, на которой провел ночь в молитве и, остановившись на уступе, предстал перед народом. Затем он сел и, глядя на присутствующих, начал говорить: «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царствие Небесное. Блаженны плачущие, ибо они утешатся. Блаженны кроткие, ибо они унаследуют землю. Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся. Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут. Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят. Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божьими. Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное. Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать вас и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали [и] пророков, бывших прежде вас» (Евангелие от Матфея, 5, 3-12). Когда Иисус Христос закончил Свою проповедь, народ стал дивиться Его учению, так как Он учил не как книжник, а как облеченный властью. И когда Он спустился с горы, за ним пошло множество народа.

Надежда христианская – одна из трех главных христианских добродетелей, успокоение сердца в Боге с уверенностью, что Он заботится о нас и нашем спасении и дарует нам обещанную благодать. По словам апостола Павла, христианская надежда есть Господь наш Иисус Христос (Первое послание к Тимофею, 1, 1). А апостол Петр по этому поводу говорил: «Совершенно уповайте на подаваемую вам благодать в явлении Иисуса Христа» (Первое послание Петра, 1, 13). Христианскую надежду можно обрести в молитве и последовании учению о блаженстве.

Назорей – человек, давший старинный иудейский обет назорейства. Люди, принявшие такой обет, независимо от пола и возраста не должны пить вина, стричь волосы, входить в дом, где лежит покойник, и присутствовать на похоронах. Обет назорейства давали на восемь дней или месяц, но в некоторых случаях – и на всю жизнь (например, когда родители посвящали своего ребенка Богу). Таковыми были пророк Самуил, Самсон и Иоанн Креститель.

Наместник монастыря – архимандрит, игумен, то есть духовное лицо, назначенное архиереем для управления монастырем, входящим в его епархию.

Наперсник (наперсник судный) – Предмет одежды иудейского первосвященника с двенадцатью драгоценными камнями, на которых начертаны названия двенадцати колен израильских (Исход, 28, 15–30). Первосвященник должен был носить наперсник на груди, у самого сердца, чтобы постоянно вспоминать пред Господом о сынах израильских.

Настоятель – духовное лицо, назначенное архиереем для осуществления административного руководства в храме или монастыре. Настоятелем мужского монастыря обычно бывает сам архиерей, в епархии которого находится монастырь. Настоятельницей женского скита назначают игуменью.

Начало обычное – ряд молитв, который принято читать в начале каждого богослужения. В храме его читает чтец после благословения священника. Начало состоит из молитвы Святому Духу «Царю Небесный», Трисвятого по Отче наш, затем после возгласа священника «Яко Твое есть царство.» следует двенадцати кратное «Господи, помилуй» и «Придите, поклонимся.». После этого начинается основная часть богослужения. В течение года молитвословия, входящие в начало, частично изменяются. Так, от Пасхи до Вознесения вместо «Царю Небесный» читают тропарь Пасхи «Христос воскресе из мертвых.». От праздника Вознесения до Троицы после благословения священника положено сразу читать «Святый Боже». Если богослужения следуют одно за другим, то после благословения священника сразу начинают читать «Придите, поклонимся». Обычное начало не читается перед Всенощной, литургией, венчанием и крещением, а также перед любой службой на пасхальной неделе.

Неделя – название воскресного дня, бытовавшее в Древней Руси. Само слово «неделя» произошло от обычая в этот день не работать, то есть ничего «не делать».

Неделя ваий (Вербное воскресение, или Вход Господень в Иерусалим) – название праздника, относящегося к числу двунадесятых, произошло от обычая приносить в этот день в храм пальмовые ветви – вайи, которыми, по преданию, жители Иерусалима встречали Господа. Однако в средней полосе России ко времени празднования Входа Господня в Иерусалим расцветает только одно дерево – верба. В связи с этим в нашей стране верующие приносят в храм цветущие веточки вербы. Отсюда и произошло русское название данного праздника – Вербное воскресение.

Неделя Крестопоклонная – воскресение на третьей неделе Великого поста. В этот день все службы посвящаются Кресту Господню.

Неделя Мясопустная – воскресение на второй подготовительной неделе перед Великим постом. В этот день вступает в силу церковный запрет на употребление мяса. Другое ее название – Неделя о Страшном суде.

Неделя Сыропустная – воскресенье накануне первого дня Великого поста. В этот день верующие заканчивают употребление в пищу продуктов животного происхождения (сыра, масла, яиц, молока, творога и др.), то есть то, что разрешалось есть на мясопустной неделе. В этот день Церковь вспоминает изгнание Адама из рая. Сыропустная неделя иначе называется Прощеным воскресеньем, потому что в этот день по давней традиции люди просят прощения друг у друга.

Непорочны – псалом 118 из 17-й кафизмы, которую обычно читают за упокой. Название «непорочны» произошло от сокращения первых слов псалма: «Блаженны непорочные…».

Нищета духовная – человек не имеет ничего своего, но имеет только то, что даровал Бог. Ничего хорошего мы не можем сделать без Божьей помощи и благодати, поэтому должны считать себя за ничто и в любых начинаниях прибегать к помощи Всевышнего и Его милосердию. Святой Иоанн Златоуст называет духовную нищету смиренномудрием. Однако нищие духом могут обрести духовное богатство, если поймут, что материальные богатства скоропреходящи и не заменяют нам благ духовных.

Ной – десятый и последний допотопный патриарх, ведущий свою родословную от Адама. Его имя тесно связано со страшным событием, потрясшим всю землю, – всемирным потопом. Отец Ноя, Ламех, бывший сыном самого Мафусала, назвал ребенка Ноем, сказав: «Он утешит нас в работе нашей и в трудах рук наших при [возделывании] земли, которую проклял Господь» (Бытие, 5, 29). О первом периоде жизни Ноя Священное Писание говорит мало. Известно только, что ко времени потопа ему было 500 лет и у него было трое сыновей, Сим, Хам и Иафет, которые стали потом родоначальниками трех основных представителей человеческого рода (Бытие, 10, 32). Кроме того, «Ной же обрел благодать пред очами Господа. Вот житие Ноя: Ной был человек праведный и непорочный в роде своем; Ной ходил пред Богом» (Бытие, 6, 8–9). Возможно, поэтому он был избран Богом, чтобы связать старый мир с новым. После потопа патриарх снова стал возделывать землю, посадил виноградник, затворил вино, выпил его, сделался пьян и лежал нагим в шатре своем. Хам, сын его, оказал непочтение к родителю, тогда как остальные сыновья Ноя, придя в шатер, укрыли спящего отца. За свой поступок Хам был лишен отцовского благословения, а его потомки были осуждены на рабство. А Симу и Иафету, за то, что они прикрыли наготу отца, была возвещена особая благодать: в потомках Сима сохранится вера, а потомки Иафета будут весьма многочисленными и соединятся впоследствии с потомками Сима. После потопа Ной жил еще 350 лет, после чего умер.

О

Обедница – просторечное название изобразительных.

Обедня – просторечное название литургии.

Обет, обеты – в ветхозаветной церкви, помимо жертв, приносимых Богу по закону, жертв праздничных и жертв по усердию, существовали жертвы по обету (Левит, 22, 18; 22, 21). Обеты давались либо в качестве благодарности Богу за помощь, либо в молитве о своей нужде и помощи Господа. «И положил Иаков обет, сказав: если Бог будет со мною и сохранит меня на пути сем, в который я иду, и даст мне хлеб есть и одежду одеться, то этот камень, который я поставил памятником, будет домом Божьим; и из всего что Ты, Боже, даруешь мне, я дам Тебе десятую часть» (Бытие, 28, 20–22). Исполнение обетов было обязательным, каким бы тяжким оно ни оказывалось. Так, Иеффай, царь Израильский, перед тем как пойти на войну, обещал принести в жертву Господу первое, что встретится ему дома по возвращении. И вот, когда он вернулся с победой, навстречу ему вышла его единственная дочь с тимпанами и ликами. И, как ни было горько отцу, он был вынужден принести ее в жертву (Книга Судей, 11, 30–39). В связи с этим, прежде чем давать обет Богу, нужно хорошо подумать, исполним ли он для вас, так как его нарушение является грехом против третьей заповеди Закона Божьего.

Облачение – священнические, монашеские и архиерейские одежды. По назначению его принято делить на три вида: богослужебное облачение, внеслужебное облачение и облачение монашеское.

1. Облачение духовенства, используемое вне церковных служб. К этому виду относят предметы одежды, позволяющие отличить духовное лицо от мирян. Вне церкви дьякону и священнику положено носить рясу и подрясник. При этом священника от дьякона можно отличить по наличию у первого наперсного креста. Архиерей вне службы носит рясу, подрясник, клобук, мантию, наперсный крест и панагию.

2. Богослужебные облачения имеют более серьезные отличия, чем одежда, носимая священнослужителями вне церковных служб. Некоторые одежды, надеваемые клириками во время богослужений, являются символами Божьей благодати, не имея их, священнослужитель не имеет права совершать богослужение. Например, чтец во время службы по благословению священника надевает стихарь, дьякон – подрясник, стихарь, поручи и орарь, а священник – подрясник (или подризник), рясу, епитрахиль, поручи, фелонь, наперсный крест и пояс. Архиерей во время церковной службы надевает подрясник (или подризник), рясу, пояс, епитрахиль, саккос (или фелонь), палицу, панагию, крест, омофор и митру. Отдельные богослужения – такие, как, например, панихида или крещение, – архиерей или священник имеют право совершать без саккоса или фелони. Кроме того, во время службы священник надевает предметы одежды, которые были даны ему в качестве награды: набедренник, камилавку, богато украшенный наперсный крест, митру, палицу и пр. Помимо этого, на разных службах цвет одеяний клириков меняется в зависимости от уставных указаний.

3. Облачение монахов является символическим отображением качеств, которыми должен обладать каждый инок. Исключением являются одежды рясофорного монаха, так как подготовительная степень монашества не предполагает подобного осмысления собственной жизни. Они мало отличаются от облачения дьякона: ему положено носить рясу и камилавку. Облачение монаха малой схимы – это параман, хитон, мантия, ряса и клобук, а схимонаха (монаха великой схимы) – ряса, аналав, хитон, куколь и мантия.

Облачение престола – несколько покровов, в которые облачают престол: верхний называется индитией, а нижний – срачицей.

Образ – Господь сотворил людей по Своему образу и подобию. Об Иисусе Христе говорится, что Он является образом Божьим. Слово «образ» означает полное сходство, подобно сходству рисунка печати и отпечатка с нее. Первоначально люди были подобны Богу в своем знании, чистоте и блаженстве. К сожалению, высшие черты этого образа затмил первородный грех. Однако и до наших дней черты Божьего образа проявляются у некоторых людей в виде ума и прочих положительных черт личности, в том числе во владычестве над низшими тварями и духовном бессмертии. Точным образом Отца Небесного является Господь наш Иисус Христос, который обладает всеми Божьими совершенствами и Его славой.

Обрезание – обряд, заключающийся в обрезании крайней плоти у всех младенцев мужского пола. Этот обряд проводился на восьмой день после рождения ребенка и был завещан иудеям еще Авраамом. От них его переняли многие восточные народы, исповедующие ислам. Однако для большинства мусульман обрезание является не более чем традицией и нередко откладывается до достижения мальчиком 5-6-летнего возраста. Среди иудеев же обряд обрезания строго соблюдается, так как является религиозным. В первые времена Христианской церкви относительно обрезания было множество разногласий, поэтому апостол Павел подвел итог этому спору в своем Послании к Галатам: «Вот я, Павел, говорю вам: если вы обрезываетесь, не будет вам никакой пользы от Христа. Еще свидетельствую всякому человеку обрезывающемуся, что он должен исполнить закон» (Послание к Галатам, 5, 2–3), «Ибо во Христе Иисусе ничего не значит ни обрезание, ни необрезание, а новая тварь» (Послание к Галатам, 6, 15). Что касается иносказательного смысла, то слово «необрезанный» часто употребляется для характеристики людей злобных и нечестивых, а выражение «обрезать себя для Господа» означает сделаться верным и послушным.

Обрезание Господне – двунадесятый Господский праздник, отмечаемый 14(1) января. Этот праздник установлен в честь иудейского обряда, через который в этот день прошел младенец Иисус Христос.

Обручение – одно из богослужений, в котором участвуют будущие супруги. При этом жених и невеста обещают друг другу перед Богом стать мужем и женой. В наши дни обручение входит в чин венчания, оно совершается священником у западной стены центральной части храма, либо в притворе. Во время обручения священник надевает на пальцы жениха и невесты кольца, освященные в алтаре.

Овид – сын Руфи и Воза, дед царя Давида, упоминаемый в Евангелии от Матфея (1, 5).

Овца – главным занятием ветхозаветных патриархов было разведение мелкого скота, в том числе и овец, которые составляли их главное богатство. В связи с этим у иудеев уход за этими животными считался занятием весьма почетным. Кротость, боязливость и беспомощность овец часто употребляется в Священном Писании в переносном смысле. Заблудшая овца является прообразом отступившего от веры: такой человек «оставил стадо» и никогда не вернется, если Великий Пастырь не найдет его и не водворит снова «на зеленые пастбища при тихих водах». Словом же «пастырь» в Священном Писании неоднократно называют Самого Бога Отца (Иегову). В Новом Завете словом «пастырь» названы Иисус Христос и все служащие Евангелию, а верующие – стадом словесным. На пастыре лежит обязанность заботиться об овцах, ежедневно считать их и отвечать пред Богом за каждую пропавшую овцу. Он должен быть достаточно сильным, чтобы защитить стадо от хищников. У пророка Исайи есть слова, характеризующие Мессию, как заботливого Пастыря по отношению к верующим в Него: «Как пастырь Он будет пасти стадо Свое; агнцев будет брать на руки и носить на груди Своей, и водить дойных» (Книга пророка Исайи, 40, 11).

Оглашенные – верующие, но некрещеные люди, прошедшие обряд оглашения и готовящиеся принять святое крещение. Поскольку они еще не являются членами Православной церкви, их присутствие не допускается при совершении церковных таинств. Однако им разрешено присутствовать только на литургии оглашенных. Затем перед началом литургии верных дьякон напоминает оглашенным, что им пора выходить из храма: «Оглашенные, изыдите…». В наши дни в церковной практике принято совершать чин оглашения вместе с чином крещения.

Октоих (в переводе с греческого означает «восьмигласие») – Богослужебная книга, в которой собраны тексты молитвословий всех восьми гласов на любой день недели. Он был составлен около VII века, а через столетие эту книгу дополнил и окончательно отредактировал Иоанн Дамаскин.

Омофор – одна из принадлежностей архиерейского облачения, которую предстоятель носит на плечах. Омофор бывает малым и великим. Последний представляет собой длинную широкую ленту с изображениями крестов, которая, обвивая шею, одним концом спускается на спину, а другим – на грудь. Малый омофор также расшит крестами, но он спускается на грудь обоими концами и закрепляется спереди швом или пуговицами. Омофор символизирует благодать, данную архиерею, как священнослужителю. Надевают его поверх саккоса. Архиерей без омофора, так же как и священник без епитрахили, не имеет права священнодействовать. Согласно Уставу архиерей должен совершать литургию в малом омофоре, а все остальные службы – в великом.

Онан – один из сыновей патриарха Иакова, наказанный смертью от Бога за преступление в брачном союзе с Фамарью. Он не хотел иметь от нее детей, поэтому изливал свое семя на землю (Бытие, 38, 4–9).

Оникс (сардоникс) – драгоценный камень, занимающий второе место в четвертом ряду камней на судном наперснике иудейского первосвященника.

Опресноки – хлеб пресного теста. Иудеи отмечают праздник опресноков на второй день Пасхи и в течение всей пасхальной недели едят только пресный хлеб. Квасный (дрожжевой) хлеб запрещено употреблять под страхом изгнания из иудейской среды. Для евреев праздник опресноков имеет очень большое значение: он должен напомнить людям об исходе из Египта и их высшем предназначении как избранного народа. Новый Завет не так строг к употреблению хлеба, однако в иносказательном смысле апостол Павел говорит о празднике Пасхи следующее: «Посему станем праздновать не со старою закваскою, не с закваскою порока и лукавства, но с опресноками чистоты и истины» (Послание к Коринфянам, 5, 8).

Орарь – часть богослужебного облачения иподьякона и дьякона. Представляет собой узкую длинную ленту. Дьякону положено носить его на левом плече, при этом один конец должен быть опущен на спину, а другой – на грудь. У протодьякона и архидьякона имеется по два ораря: один из них они носят таким же образом, как и дьякон, а второй соединяют концами у правого бедра. Символически орарь является изображением благодатного дара дьякона как церковнослужителя. Иподьякону положено носить орарь, повязанный крестообразно в знак того, что тот не имеет благодати священнослужителя.

Орлец – небольшой круглый коврик с изображением парящего орла. Во время богослужения его постилают архиерею под ноги. Парящий орел – это символ епископа, наблюдающего за жизнью епархии.

Осанна («спасение») – в Священном Писании это слово впервые встречается в Псалтири, в одном из псалмов, который принято петь на Пасху.

Отдание праздника – день, завершающий попразднество.

Отпевание (погребение) – заупокойная служба, совершаемая над телом усопшего. Существует несколько чинов отпевания усопших: чин отпевания мирян и младенцев, чин отпевания монахов, архиереев и священников. Чинопоследование отпевания можно найти в требнике.

Отпуст – краткое молитвословие, которое произносит священник в самом конце богослужения. Обычно он содержит короткое прошение и Божьей милости. Отпусты бывают малыми и великими. Последние дополняют поминовением святого, память которого совершалась в этот день, или святого, в честь которого освящен храм. На отпусте литургии поминают ее автора. Отпуст в Господские праздники, отпусты Великого четверга, Великой субботы и Страстной пятницы и отпусты пасхальной недели дополняют воспоминаниями событий этих дней.

Очистилище – у иудеев покрывало ковчега Завета, в котором хранятся скрижали Завета.

Очищение от осквернения и нечистот – по Закону Моисея нечистыми считаются все прокаженные, семеноточивые, кровоточивые, рожденные (новорожденные), роженицы и все мертвые, от которых нечистота переходила на других людей и вещи, к которым они прикасаются (Левит, 12, 2–6; 15, 2; Числа, 5, 2–3).