Текст книги "Ревизионизм холокоста"

Автор книги: Вячеслав Лихачев

сообщить о нарушении

Текущая страница: 2 (всего у книги 2 страниц)

Несерьезно выглядят и данные Сэннинга о нелегальной эмиграции еврейского населения из Европы. Ни США, ни Палестина после принятия англичанами в начале 1939 года «Белой книги», резко ограничивающей эмиграцию, ни другие страны не были способны принять миллионы еврейских беженцев. Известна трагичная судьба парохода «Сент-Луис» с еврейскими беженцами, который отказались принимать и в США, и на Кубе, и он был вынужден вернуться в контролируемую нацистами Европу. Нелегальная эмиграция, конечно, была, но она явно не имела такого размаха, как пишет Сэннинг.

Последнее обоснование ревизионистских построений – попытка разоблачения военно-пропагандистского характера рождения «мифа о Холокосте» – имеет те же отличительные особенности, что и предыдущие. Авторы, отрицающие факт массовых уничтожений евреев нацистами, на основании нескольких сомнительных фотографий и пары «слишком ранних», на их взгляд, упоминаний антиеврейского геноцида, уверенно утверждают, что сама идея Холокоста порождена военной пропагандой союзников.

Однако, если бы идея Холокоста была порождена антинемецкой пропагандой для очернения противника, то логично было бы предположить, что эта тема активно бы эксплуатировалась в годы войны. На самом же деле, до 1945 года тема Холокоста практически не звучала в СМИ союзников, а в СССР она долгое время и после победы была практически под запретом.

Общественный резонанс

После ознакомления с общей картиной деятельности ревизионистских авторов и объединяющих их структур, а также с содержанием их концепций, следует задаться вопросом, насколько распространены в обществе их взгляды. Серьезные социологические исследования по этому вопросу производились на Западе, поскольку там ревизионизм Холокоста давно осознан как важная общественная проблема. Конечно, у нас нет подобных данных по России, есть только небезосновательное опасение, что в результате мы в силу целого ряда причин (подробнее этот вопрос мы рассмотрим чуть ниже) можем получить совсем другие данные. Однако, как бы там ни было, это вопрос еще довольно отдаленного будущего.

Итак, согласно опросам общественного мнения, в 1998 году в Соединенных Штатах Америки до 22 % населения сомневались в принятой официальной историографией версии Катастрофы европейского еврейства (среди студентов колледжей эта цифра слегка меньше – 20 % опрошенных), либо считая, что количество жертв сильно завышено, либо уверенно утверждая, что никакого уничтожения евреев не было вообще Согласно упоминавшейся книге Липстадт, в Англии и Франции эта цифра равна 7 % опрошенных, в Италии – 10 %, в Австрии достигает 39 % интервьюированных (правда, в силу некоторых причин Австрия находится в несколько особенном положении).

Психологический климат, благотворно влияющий на развитие ревизионизма в Европе, можно определить одной фразой: «Наши деды не преступники!». Этот нашедший широкую поддержку населения лозунг австрийских правых радикалов удивительно точно характеризует настроение многих европейцев, в особенности немцев, уставших от навязывания им чувства вины. Для Австрии этот тезис наиболее характерен – если в мировой историографии принято считать эту страну верным помощником гитлеровской Германии, в частности, в деле уничтожения евреев, то в самой Австрии распространена точка зрения, согласно которой аншлюс – это первый шаг немецкой военной агрессии, и Австрия – страна-жертва, а не страна-соучастница. В Германии же ревизионизм – единственное, что может позволить избавиться от комплекса вины, довлеющего над нацией.

Самое опасное в пропаганде ревизионизма то, что, под маской внешне объективных и деидеологизированных исследований (по крайней мере, старающихся выглядеть таковыми), книги, отрицающие Холокост, завоевывают все большую и большую аудиторию. Между тем, эта литература пропагандируется и распространяется из достаточно узкого круга неонацистов, которые рассматривают ревизионизм как уникальную возможность реабилитировать гитлеровский национал-социализм и европейский фашизм вообще, а заодно утвердить в обществе недоверие к научной историографии. Смотрите, говорят они обществу, вам десятилетиями врали о фашизме, а на самом деле он вовсе не такой страшный, ничуть не хуже западных демократий! Пугать Холокостом выгодно только евреям!

Холокост как историческое явление наиболее эффективно дискредитировал национал-радикальное движение во всем мире. Половину столетия после войны европейские (да и американские) радикальные националисты тщетно пытаются, по выражению французского ультраправого идеолога Аллена де Бенуа, выйти из тени труб Освенцима. Любая пропаганда, связанная с апологетикой гитлеризма, в обществе вызывает отторжение именно в силу жесткой ассоциативной связи «нацизм (антисемитизм) = геноцид». Особенно это очевидно в США, Германии и некоторых других странах Запада, где нормы политкорректности и терпимости во многом базируются на шоке от Холокоста, где существуют уроки Холокоста в школах и предмет истории Холокоста во всех университетах. В этих условиях ревизионизм – единственный шанс неонацистов попытаться выйти из безнадежно маргинального состояния. Как написал один комментатор во время процесса «Ирвинг против Липстадт» в начале лета 2000 года (Ирвинг, названный Деборой Липстадт «антисемитом и лжецом», посчитал себя оскорбленным и подал на нее в суд; процесс, проигранный Ирвингом, имел широкий общественный резонанс и проходил с участием многих экспертов, убедительно доказавших в зале суда необоснованность не только книг Ирвинга, но и всего ревизионистского направления), опасен не конкретный ревизионист, опасно то, что кроме слова «Освенцим» Европе нечего бросить в лицо неофашистам (журнал «Новое время», № 20, 21 мая 2000). Конечно, это неоправданное упрощение. В Европе сильное антифашистское движение, которое способно влиять на общество не только на уровне примитивных штампов, но и более аргументировано подтверждать свою позицию. Однако, в любом случае, бесспорно, что слово «Освенцим» – это и на сегодняшний день самое мощное, чем можно осадить поклонников Гитлера.

В этом контексте становится понятным жесткость западного законодательства и, что еще более важно, законоприменительной практики, по отношению к отрицателям Холокоста. Некоторые страны Европы имеют соответствующие статьи Уголовного кодекса или законы, согласно которым отрицание факта массового уничтожения евреев или попытка пересмотреть число жертв Холокоста, принятое Нюрнбергским трибуналом, расценивается как надругательство над мертвыми и неонацистская пропаганда.

А как же дело обстоит у нас в стране?

В 1970-е годы в рамках официальной «антисионистской» пропаганды иногда появлялись утверждения, что руководство Израиля не только цинично спекулирует жертвами Второй мировой войны, но и преувеличивает число погибших евреев. Совсем недавно в России начали публиковать переводные работы западных ревизионистов. В России вышел полный перевод упоминавшейся книги Юргена Графа «Великая ложь XX века. Миф о геноциде евреев в период II Мировой войны» (СПб., изд. группа «Сенеж», 1997, 226 с, тираж 10 000). Другой (сокращенный) перевод этой книги вышел под названием «Миф о Холокосте. Правда о судьбе евреев во второй мировой войне» (М., «Русский вестник», 1996, 122 с, тираж 5000). Ранее этот вариант перевода вышел в специальном выпуске московской «православно-патриотической» газеты «Русский вестник» (№ 32–34 за 1996 г.). Позднее был издан перевод упоминавшейся книги Ричарда Харвуда «Погибли ли в действительности шесть миллионов?». Книга вышла в издательстве «Витязь», принадлежащем радикальной антисемитской Русской партии Виктора Корчагина под названием «Шесть миллионов – потеряны и найдены» (М., Витязь 1999, 80 с, тираж не указан). Значительная часть только что вышедшей на русском языке книги бывшего главы Ку-клукс-клана Дэвида Дюка «Еврейский вопрос глазами американца» (М., Центркнига – «Независимое слово», 2001, 412 с, тираж 5000 экземпляров) носит название «Вопрос Холокоста» и посвящена пропаганде ревизионизма.

Стали появляться и первые ревизионистские апологетические статьи отечественных авторов. Надо сказать, что среди антисемитских публицистов крайне мало авторов, способных вообще грамотно рассуждать на эту тему. Нередко одну и ту же статью перепечатывают друг у друга несколько изданий. Как правило, подобные материалы публикуются в праворадикальных газетах (упоминавшийся «Русский вестник», а также «Я – Русский», «Дуэль», «Штурмовик», «За русское дело» и т. п.), но уже не только. Большую статью «Тайны газовых камер» опубликовал популярный «желтый» еженедельник «Калейдоскоп». В последнем номере за 2000 год в обзорной статье о динамике численности религиозных групп в XX веке солидное приложение к «Независимой газете» «НГ-религии», комментируя резкое снижение численности иудеев, отметило, что ответственность за это лежит на ассимиляции, а не на Холокосте, во время которого погибли, «по последним, наиболее объективным данным», 1,5 миллиона евреев. Правда, после волны возмущения главный редактор газеты заявил, что в статье была допущена банальная опечатка, и что следует читать «5,5 миллионов». Потихоньку проникают ревизионистские материалы и в региональную печать (можно упомянуть, например, рязанскую газету «Лыбедьский бульвар»).

Из более солидных изданий можно упомянуть учебник «Россия. Век XX» известного праворадикального историка и публициста Вадима Кожинова, В этом учебном пособии также утверждается, что число убитых евреев в годы Второй мировой войны значительно преувеличено, и что историография Холокоста требует пристального и беспристрастного пересмотра.

Насколько уже можно судить, семена ревизионизма упали в нашей стране на хорошо подготовленную почву. Если вдуматься в то, насколько население современной Российской Федерации доверяет (вернее, не доверяет) академической историографии, станет понятен тот успех, на который могут рассчитывать ревизионистские сочинения. В конце 1980-х – начале 1990-х годов обрушилось все здание советской исторической науки. Как-то внезапно у многих создалось ощущение, что врали все и врали обо всем, что в Новейшей истории нет ничего достоверного, что хрестоматийные и знакомые с детства факты оказываются на самом деле результатом сознательного искажения исторической действительности. За считанные годы свободного доступа ученых в архивы была пересмотрена принятая ранее история революции, гражданской войны, внешней политики СССР 30-х годов. Это был первый, и самый мощный удар по доверию народа к академической («официальной», «учебниковой») истории. Потом был развал системы образования, вакханалия разнообразных и противоречащих друг другу школьных и вузовских учебников, постоянное сокращение классных часов, отведенных под историю. Потом были разной степени правдоподобия новые исторические концепции: от утверждений, что Советский Союз собирался первым напасть на гитлеровский Рейх и идеи, что революцию 1917 года в России осуществила германская разведка (или же сионские мудрецы), до фантасмагорической концепции «новой хронологии», отождествляющей Батыя и Александра Невского.

Создается впечатление, что массовое сознание оказалось вполне готово принять и версию, согласно которой гитлеровцы вовсе не уничтожали евреев. Пока, правда, говорить о широком распространении ревизионистских идей в обществе рано – вряд ли половина россиян знает вообще, что такое Холокост. Нет пока и сколько-нибудь заметных оригинальных отечественных ревизионистов. Хотя есть и некоторая традиция советского официального «антисионизма», в рамках которого еще в 70-80-х годах некоторые авторы выражали сомнения в количестве уничтоженных нацистами евреев и осуждали порочность «спекулирования жертвами», которыми Израиль якобы оправдывал свою жесткую политику в отношении арабов.

Конечно, доморощенным ревизионистам будет нелегко. Холокост на территории Советского Союза имел ряд особенностей, уничтожение евреев проходило не в лагерях, а практически у всех на виду, и это затрудняет работу отечественных ревизионистов. Отрицать Бабий Яр и другие массовые расстрелы – это не то же самое, что проводить химический анализ проб штукатурки со стен газовых камер в Освенциме или подсчитывать, сколько кокса необходимо для сжигания 100 000 тонн людей, как это делает Ирвинг. Однако, кажется, постсоветское общественное историческое сознание дезориентировано настолько, что «проглотит» и подобные изыскания. В украинской печати уже появляются статьи (например, в газете «Вечерний Киев») статьи, утверждающие, что в Бабьем Яре были еще до начала войны с немцами расстреляны «палачами НКВД» десятки тысяч «украинских патриотов», но после войны массовые захоронения жертв террора советское правительство списало на немцев, в действительности расстрелявших там только около сотни коммунистов. В качестве источника подобной информации авторы ссылаются на некие неизвестные исторической науке фотоснимки, сделанные с немецких разведывательных самолетов еще до вторжения нацистских войск на территорию СССР (См.: Авербух С. «О ревизии жертв Холокоста» в сб. «Катастрофа европейського еврейства пiд час Дpyгoi cвiтовой вiйни. Рефлексii на межi столiть», Kиiв, 2000, С. 207–209).

Я был бы рад надеяться, что ошибаюсь со своим пессимистическим прогнозом. Пока, по крайней мере, ревизионистские идеи у нас в стране не вышли за пределы довольно узкого круга радикальных националистов и антисемитов.

В любом случае исторической науке, обществу в целом и государственным структурам необходимо определиться с вопросом, как же нужно относиться к ревизионистским произведениям и их авторам? Слегка переформулированный, этот вопрос звучит следующим образом: можно ли считать ревизионистов правдоискателями, представителями другой точки зрения, либо же относиться к ним как к откровенным пропагандистам неонацистских взглядов и апологетам гитлеризма?

Не подлежит сомнению, что ревизионистская пропаганда носит антисемитскую и пронацистскую направленность. То, что в основном книги, посвященные отрицанию газовых камер, издаются неонацистскими центрами, распространяются по легальным и нелегальным неофашистским каналам – даже не предположение, а достоверно установленный факт. В России вообще нет ни одного автора, издателя или главного редактора газеты или журнала, написавшего что-либо с ревизионистских позиций или опубликовавшего какой-либо текст, содержащий отрицание Холокоста, который бы не был активным участником националистического или откровенно неофашистского движения. Возможно, в самом ближайшем будущем у нас, как и на Западе, появятся ревизионисты, не афиширующие свои радикальные взгляды и связи. Однако, пока этого не произошло, предельно четко видно, откуда растут «уши» отрицания Холокоста.

Ревизионизм имеет ярко выраженный антисемитский заряд – стремление представить историю результатом фальсификации, выгодной только евреям и закабаляющей, прививающей комплекс вины европейским народам. Кроме того, совершенно ясно, что другой концептуальный посыл ревизионизма – это вовсе не стремление во что бы то ни стало добиться восстановления исторической справедливости, а желание реабилитировать германский фашизм, представить его нормальным политическим движением, бесстыдно оболганным и несправедливо обвиняемым в страшных преступлениях циничными победителями, которые вели войну ничуть не более, а может быть, и менее гуманно. Законодательство многих стран предусматривает наряду с наказанием за неонацистскую пропаганду, кару и за попытки обелить гитлеровский режим. Не надо забывать и об оскорблении памяти миллионов, погибших в якобы не имевшем место геноциде. Надругательство над национальной памятью – преступление, это не имеет ничего общего с поиском истины.

Исходя из этой точки зрения, единственный адекватный диалог с ревизионистами может и должен вестись только на языке Уголовного кодекса.

Существует и другая точка зрения. Согласно ей, ревизионисты нужны для того, чтобы задавать вопросы и беспокоить сомнениями, чтобы наука не застаивалась. Наука должна только поощрять дискуссию, нет нужды впадать в неоправданную истерику из-за критики, надо наоборот, стараться извлечь из нее конструктивное и полезное зерно. В конце концов, ведь некоторые детали Холокоста, очевидные на момент Нюрнбергского трибунала, могли быть впоследствии пересмотрены. Нападки ревизионистов послужили причиной проведения экспертизы дневников Анны Франк, позволившей выявить действительно существующие вкрапления позднейшей редакции. Абсолютно ничего страшного в этом нет, академический разум должен всегда и во всем сомневаться. Другая точка зрения всегда уместна, в науке нет и не может быть «священных коров», неприкосновенных для критики. В исторической науке многое уточняется и порой пересматривается.

Однако в данном контексте такая позиция неуместна.

Ревизионизм – это не историографическое, а идеологическое и пропагандистское направление. Ревизионизм – это не уточнение деталей, а полное отрицание Холокоста. Вопрос фактологии – это не вопрос оценок и точки зрения. Или массовое убийство было – или нет, здесь нет места для «другой позиции».

Когда Деборе Липстадт предложили выступить на публичной телевизионной дискуссии с Дэвидом Ирвингом, она справедливо заметила: «Принять участие в диалоге с авторами, отрицающими массовое уничтожение евреев нацистами, значит легитимизировать ревизионизм как возможную «другую точку зрения», в то время как в действительности это – антисемитская и неонацистская доктрина, публичная пропаганда которой ни в каком виде не допустима. Это – оскорбление памяти погибших и просто вызов здравому смыслу».

Однако слепое копирование западного «запретительного» законодательства по отношению к авторам, отрицающим Холокост, вряд ли имеет смысл в современном российском контексте. Заимствование западного опыта требует специального обсуждения. Однако нет никаких сомнений в том, что ревизионизм – опасная для общества форма неонацистской и антисемитской пропаганды, и бороться с ним необходимо.

Усилия по борьбе с отрицателями Холокоста необходимо приложить, в первую очередь, в области образования и просвещения. Речь должна идти об общем повышении грамотности населения в отношении Холокоста (введение посвященных ему занятий в учебные программы и т. п.). Соответствующие программы уже разработаны отечественным фондом «Холокост». Ревизионистская пропаганда бессильна перед фактами; знание основных фактов о Холокосте пресечет неонацистскую агитацию. На опыте США и Германии можно уверенно утверждать, что пристальное внимание к теме Холокоста в сфере образования и культуры способствует утверждению норм политкорректности в обществе. Кроме того, было бы очень неплохо опубликовать переводы антиревизионистских работ. Однако это направление будет эффективным, когда в российском обществе будет привито хотя бы минимальное фактическое знание о самом Холокосте.