Текст книги "Откуда есть пошли Земля русская и имя Русское"

Автор книги: Вячеслав Евдокимов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 2 страниц)

Вячеслав Евдокимов
Откуда есть пошли Земля Русская и Имя Русское

Земле Русской посвящается.

© Де'Либри, 2021

Книга – подарок.

Книга лучший подарок. Дарите книгу по разным поводам: на торжества, на юбилеи, на дни рождения, дарите просто, чтобы сделать приятный подарок на добрую память. Предлагаем Вам подарить эту книгу, она выполнена как подарочное издание, книга – раритет, книга на добрую память…

* * *

Любое умаление истории —

уменьшает ваше государство,

уменьшает власть правителя,

уменьшает ваш народ,

уменьшает самоосознание народа,

и умаляет народ в его собственных глазах.

Истинный правитель России, надев шапку Мономаха,

Имеет право снять её только с головой своей вместе:

Бус, Кий, Святослав, Владимир Мономах, Александр Невский, Дмитрий Донской, Петр Первый, Александр Первый —

Тяжела ты шапка Мономаха…

* * *

Русь – мать наша, а мы дети её

и пребудем с нею до конца…

каков бы он ни был.

Велесова книга, дощ. 7-З, с. 71.

Не нам, не нам, а русскому имени твоему…

Александр I Император Всероссийский.

 
Цвети, отечество святое,
Мы все тебя боготворим!
 

Н. М. Карамзин.

Это мы не забудем никогда,

ибо мы – сыны отцов наших

и имеем любовь к их славе,

ибо их слава – наша слава,

а наша слава – слава потомков.

Велесова книга, дощ. 18-А, с. 119.

Пролог

 
Да не утратим мы
Имени своего!
Да не утратим мы
Величия имени своего!
Да не утратим мы
Славы имени своего!
 

«Еще одно, последнее сказанье и летопись окончена моя…»[1]1
  Пушкин А. С. Борис Годунов. Монолог Пимена. СПб., 1825.


[Закрыть]. История, память о пройденном и преодоленном, осознание прошлого своей Родины, знание прошлого пути, знание исторических, общественных, экономических, этнологических, диалектических законов, встречающихся на историческом пути, поясняет нам сегодняшний день, освещает путь в будущее. Без истории невозможно было бы историческое движение, движение развития. Отнимите историю, и вы сразу оказываетесь в пещерном нацизме, в дремучем средневековье, в мрачном рабовладении, в пещерном каннибализме. Именно историческое развитие возвышает человека над животным и выделяет вообще из живой природы.

Но мы не знаем своего прошлого. Даже после великих трудов во Имя и Славу России: Нестора летописца, Николая Михайловича Карамзина, Василия Никитича Татищева, Михаила Васильевича Ломоносова, Сергея Михайловича Соловьева, Льва Николаевича Гумилева, трудов Геродота по Скифии, летописца Ягила Гана, летописца епископа Новгородского Иоакима Корсунянина, Стефана Ляшевского, Ю. П. Миролюбова, С. Я. Парамонова, А. И. Асова, Льва Ильича Мечникова, Аполлона Григорьевича Кузьмина – мы так и не знаем ответа на вопрос: «Откуда есть пошла земля Русская?». Ответом на этот вопрос и написана эта книга. Книга об истине в истории. Об истории, которую человечество имеет, но не знает, более того, человечество свою историю отвергает. История – это мировой, т. е. диалектический процесс со всеми её законами и правилами. В диалектике существует третий закон «Отрицания отрицания», и в истории он так же действует: Каждая последующая ступень развития, отрицает предыдущую ступень. Следуя этому закону, русский летописец Нестор, русская историческая наука, российская наука, советская наука, новая российская наука замалчивают, не изучают, не озвучивают, отвергают, отрицают предыдущую ступень – историю и существование русов, наших предков. Наша цель – истина в истории, то есть истина как она есть, её познание и всеведение. Истина, счастье ведать даровано всем, а записана в этой книге лишь для того, чтобы не быть затемненной временем.

Исследованием, изложенным в этой книге, даровано счастье познания истории Русов и Русских, священной и героической, в горе и славе, в дни бед и побед народных. Спешу исполнить волю первозданных, желание современников, любовь потомков и воссоединить народ со своей историей. История должна принадлежать народу, он за неё платит по самой высшей цене. История – бесценна, она оплачена кровью. Кровь, отданная за Отечество – святая кровь! Народ – творец истории, ему принадлежит вечность! Нам принадлежит мгновение! Русам принадлежит первенство!

Итак, Врата Истории распахнуты… Уста Вечности разверзнуты… Они перед Вами… На этих страницах… Они говорят…

* * *

Историческая память – совесть народа,

а История – совесть Мира!

Напрасно мы забываем доблесть

прошедших времен, потому и

бредем камо невесте.

Велесова книга, дощ. 1, с. 15.

…Земля стала Русью,

Поскольку мы кровь – руду проливали,

Чтобы (утолить) её жажду до конца.

Велесова книга, дощ. 24-Г, с. 145.

Там, где пролита кровь наша —

Там и земля наша. И то враги знают!

Велесова книга, дощ. 17-В, с. 117.

… Было много крови пролито, и на ней Русь стоит,

Поскольку мы кровь пролили, и так навеки до конца и будет.

Велесова книга, дощ. 4-Г, с. 35.

Кровь эта наша – святая!

Арий.

Велесова книга, 3-Б, с. 25.

Вспомним всех поименно!

Их подвиг и жизнь – во славу России,

во имя Руса, за Русь!!!

О чем говорят летописи

«Откуда есть пошла земля Русская?» На этот вопрос пытались ответить все летописи и летописцы государства Русского, историки государства Российского, ученые и археологи Советского Союза, историческая наука России, но вопрос так и остался без ответа… Этот вопрос поставил ещё летописец Нестор и попытался на него ответить, но его ответ поставил больше вопросов, чем дал ответов. Пытался ответить на него и летописец святой Иоаким епископ Новгородский, написавший свою летопись на 100 лет раньше Нестора, но спор историков о начале Руси, русов и русской истории продолжается и через тысячу лет после написания летописи. Отечественный археолог П. Н. Третьяков вынужден был признать: «Вопрос начала Руси остается невыясненным, потому что все существующие по этому поводу теории оказались несостоятельными…»[2]2
  Третьяков П. Н. Истоки древнерусской народности. М., 1971. С. 187.


[Закрыть] Поэтому обратимся к летописи и истине…

Святой Иоаким епископ Новгородский был утвержден на епископство в Новгороде в 991 г., современник святого Владимира, и крестивший словен – новгородцев, пишет летопись лет за 100 до Нестора, в ней рассказывается о князьях десяти поколений до Рюрика, в Новгородском княжестве, среди которых называет Владимира Древнейшего. Князь Владимир Древнейший имел братьев: Столпосвята, он правил на Белом озере, и Избора, он правил в Изборске. После смерти братьев Владимир Древнейший объединил все эти княжества в одно. Женат князь Владимир был на Адвинде, женщине варяжского рода. Отец Владимира звался Вандал и правил в Новгороде лет за 200 ~ 250 до Буревоя (начало IX века), а это 600 ~ 550 гг. Что вполне соответствует датам прихода словен в лесостепные земли сколотов, т. е. на Русскую равнину, в свете современных данных науки. Летопись Иоакима Корсунянина скорее истинна, она зафиксировала первую волну переселения славян на Русскую равнину.

По смерти Владимира, княжили в Новгороде его потомки, из которых в девятом колене был Буревой, отец Гостомысла. В княжение Буревоя норманы начали часто нападать на Новгородскую землю и смогли даже захватить Новгород. Освободить Новгород и Новгородскую землю смог его сын Гостомысл, который и правил в княжестве в дальнейшем. К старости Гостомысла сыновья его: кто пал в битвах, кто умер от болезней, а дочери были выданы за соседних князей. Задумался князь о наследнике, княжескую власть кому-то надо передать после смерти. Вот, как записано это на скрижалях Иоакимовской летописи:

«Имах Гостомысл четыре сына и три дочери. Сынове же его ово на войнах избъени, ово в дому измроша, и не остася ни единому им сыну, а дочери выданы быша суседним князям в жены. И бысть Гостомыслу и людям о сем печаль тяжка, и принесе жертвы и моли Боги о наследии…

И спяче ему единажды о полудни, виде сон, яко из чрева средние дочери его Умилы произрасте древо велико плодовито и покры весь град Великий, от плод же его насысчахуся людие всея земли… И рекоша весчуны: от сынов ея имать наследити ему и земля угобзится княжением его. И все радовахуся о сем, Гостомысл же, видя конец живота своего, созва вся старейшины земли от словян, руси, чуди, веси, мери, кривич и дрягович, яви им сновидение и посла избраннейшия в варяги, просити князя. И приидоша по смерти Гостомысла Рюрик с двемя браты и роды ею»[3]3
  Каратеев М. Д. Русь и Орда. М. Т. I. 1991. С. 283.


[Закрыть].

Должно заметить, что в древней Иоакимовской летописи племя русь уже названо среди племен и этносов проживающих на Новгородской земле, т. е. до призвания Рюрика! Древний источник «черным по белому» указывает – русы до призвания Рюрика жили на Новгородской земле: «Гостомысл… созва вся старейшины земли от словян, РУСИ, чуди, веси, мери, кривич…»

К такому же выводу пришел Дмитрий Иванович Иловайский в своей книге «Начало Руси» в 1871 г. Он подробно останавливается на этом моменте и неоднократно опровергает положения норманнской теории на протяжении всей книги. Вот пример его доказательства: «В некоторых имеющихся списках Повести временных лет и, между прочим, в старейших сохранились явные следы первоначальной, то есть Сильвестровой редакции. Например, в Лаврентьевском, Ипатьевском, Троицком, Переяславском при описании посольства за море сказано: „реша Русь, Чюдь, Словене, Кривичи и Весь: земля наша“ и проч. В других списках (например, Радзивиловском) стоит: „реша Руси, Чудь, Словене, Кривичи“. Весьма вероятно, что именно эта ошибка какого то писца, сказавшего Руси вместо Русь, повторенная другими переписчиками, и послужила одним из источников искаженного текста. Так как выходило, что послы, отправленные к варягам, обращались с своей речью к Руси, то заключили об их тождестве, и в некоторых летописных сводах получился небывалый народ варяги-русь. По отделении руси от призывающих народов, на первом месте в числе сих народов осталась Чудь, чем и объясняется это странное первенство Чуди перед славянами в деле призвания князей[4]4
  Иловайский Д. И. Начало Руси. М., 2008. С. 564.


[Закрыть]. (То же в сводах Софийском и Воскресенском.)». (Иловайский Д. И. Начало Руси. М., 2008. C. 564.).

«В новгородских летописях Русь вместе с другими народами участвует в призвании князей от заморских варягов (а не от варягов-русов), о чем свидетельствует тот же Иоакимовский отрывок, а главным образом Летописец патриарха Никифора. Сей последний не только составлен в Новгороде, но и дошел до нас в рукописи XIII века; следовательно, это самый старший из всех имеющихся налицо летописных списков. А там ясно сказано: „Придоша Русь, Чудь, Словене, Кривичи к Варягам, реша: земля наша“ и проч.»[5]5
  Иловайский Д. И. Начало Руси. М., 2008. С. 563.


[Закрыть] (Иловайский Д. И. Начало Руси. М., 2008. С. 563.).

«Древние (XII–XIV вв.) западнорусские списки начальной летописи, равно как и самые киевские списки, до нас не дошли. Но они имели текст легенды приблизительно в том же виде, как новгородские. Доказательством тому служат черпавшие из них свои рассказы о Руси польские историки Длугош, Кромер, Меховский, Стрыйковский и др. Историки эти сообщают, что трех варяжских князей призвал не кто другой, как сама Русь или собственно часть ее (nonnulae Ruthenorum nations – у Длугоша). В особенности для нас важно показание Стрыйковского, передающего подробно легенду о призвании князей с цитатой из русских летописей… Но замечательны его следующие слова: „Летописцы русские, не зная, кто были варяги, прямо начинают свои хроники таким образом: послаша Русь к Варягам, говоря „приходите княжить и владеть нами“ и проч.»[6]6
  Иловайский Д. И. Начало Руси. М., 2008. С. 563–564.


[Закрыть] (Иловайский Д. И. Начало Руси. М., 2008. С. 563–564.).

Но вернемся к вещему сну Гостомысла. Исходя из своего вещего сна, Гостомысл и призвал своего внука Рюрика, который был сыном его дочери Умилы и князя бодричей Годослава. Бодричи (ободриты), самоназвание рароги – западные славяне, обитали на южном побережье Балтийского моря и имели столицу город Рарог или Рерик (датское произношение). После сожжения данами в 808 г., город был разрушен, а жителей переселили в заново построенный Хедебю. В 20-и километрах от разрушенного Рарога, был выстроен через 150 лет Велигард, переименован немцами в Мекленбург. В пользу славянского происхождения самого Рюрика говорит княжеский знак его рода – трезубец. Он выступал символом мифической птицы-сокола Рарога, инкарнации Сварожича – Семаргла, славянского бога огня. В 808 году даны сожгли Рерик, князь Годослав, по-немецки Годлав, был повешен, а Рурик и братья Трувар и Сивар вместе с матерью Умилой спаслись на острове Рюген у руян. Руяне имели на острове столицу Аркона с тремя святилищами богам. Это был центр языческой Европы в то время. Главным богом являлся Свентовит – бог творец, второй бог семиглавый Руевит, Рушевит – бог войны, немецкие племена называли его Марсом, третий идол имел четыре лица, а пятое на груди держал левою рукою за лоб головы, а правою за бороду – Поренут (Поранут), считался богом четырех времен года. Были и другие боги – идол имеющий пять лиц, без сабель и без меча назывался Смирением или Горевид. Здесь, у святилищ своих богов, и пыталась спастись мать Умила со своими детьми Руриком, Труваром и Сиваром. Языческие Боги защитили мать и детей в последний раз, укрыли и спасли их от преследователей. Там в Арконе, в городе Свентовита в 862 г. н. э., через три дня плавания на ладьях и нашли новгородские послы Умилу с наследником Руриком (славянское Рюрик). Тут, приняв роту (присягу) в святилище Свентовита, и представ перед Умилой и Рюриком, послы и произнесли свои знаменитые слова, занесенные в летопись: «Земля наша велика и обильна, а наряда в ней нет – да поидите княжить и володети нами по праву»[7]7
  Нестор. Повесть временных лет. ПВЛ. Ч. I.


[Закрыть]. (Нестор, «Повесть временных лет», ПВЛ. Ч. I.).

Первым же князем в Новгороде, тогда называвшимся Словена (родительный падеж от слова Словен, так же Киев родительный падеж от слова Кий), был князь Словен. Он имел сына Вандала и внука Владимира и в десятом колене – потомка Рюрика. Словен представитель первой волны переселенцев – славян в лесостепные земли, его имя запечатлено в названии города и племени, которое он привел. Происходило это в V–VII вв. н. э., тогда после ряда побед в Европе славянские племена из Центральной Европы двинулись на восток на Русскую равнину, первая волна – поляне, древляне, северяне, словене, полочане. Славяне расселились в бассейне озера Ильмень и в Поднепровье, в верховьях Днепра, Десны, Оки. Вторая волна переселения славян с берегов Эльбы на восток прошла в 800–809 гг. – кривичи, радимичи, дреговичи.

Древнейший этнос Европы

В 155 г. н. э. готы с острова Готланд и других малых островов Балтики обрушились на противоположный берег Балтики, в устье Вислы, где обитали племена полян, руян, вельтов, ругов. Сокрушив и присоединив частично местные племена, готы огнем и мечом прошлись по берегам Вислы, землям будущей Белоруссии, по берегам Днепра, и в 211 г. н. э. достигли Черного моря[8]8
  См. Вебер Г. Всеобщая история. Т. IV. М., 1893. С. 449.


[Закрыть]. По пути к морю, готы столкнулись с обитателями среднего Приднепровья, коих назвали росомонами, так их описал готский историк Иордан. Росомоны означало в переводе, буквально: «рос мужчины». Иордан пользовался греческими источниками, где «русы» писалось через «о» – «росы». Так называлось население Приднепровья росы или русы и они уже проживали на Русской равнине до прихода готов и славян. К такому же выводу пришёл и крупнейший этнолог и историк Л. Н. Гумилев: «Легко заметить, что древним населением Восточной Европы были русы – воинственный народ, живущий в стороне болгар (камских), между ними и славянами…»[9]9
  Гумилев Л. Н. Древняя Русь и Великая степь. М., 2002. С. 167.


[Закрыть].

«Русы – представители того витка этногенеза, который предшествовал Великому переселению народов (в III в. н. э. этот народ уже стал реликтом – персистентом)»[10]10
  Гумилев Л. Н. Древняя Русь и Великая степь. М., 2002. С. 170.


[Закрыть].

В 155 г. Русы уже обитали в районах верхнего, среднего и нижнего Приднепровья на Русской равнине, и обитали достаточно давно. Готы никак не могли перепутать своего давнего врага ругов с росомонами, ибо этого врага они знали слишком хорошо. Иордан писал, что именно росы (русы) оказывали упорное сопротивление готам, именно их вожди Сар, Аммий, Бус вступили в войну с готами. Присутствие славян ещё не было определяющим, значительным на Русской равнине. Это в последствии в 9 – 10 веках русы слились со славянами в единый народ, который и получил название – русский. Академик Б. А. Рыбаков в своем труде «Киевская Русь и русские княжества», после анализа летописных сведений о славянах и руссах пришел к выводу, что в состав руси не входили древляне, радимичи, вятичи, словене, кривичи, тиверцы и варяги. Рядом с полянами он поставил знак вопроса. Новгород, Смоленск, Ростов, Суздаль, Рязань, Владимир-на-Клязме, Полоцк, Владимир-Волынский, Галич, Овруч, Неринск и Берлад не входили в понятие Русь.

«В географическое понятие Русской земли или „всей Русской земли“ (в X веке) включались следующие города: Киев, Чернигов, Переяславль Русский, Вышгород, Василев, Треполь. Города Поросья: Корсунь, Богуславль, Канев, Древен, Торцький. Города „Черниговской стороны“: Стародуб, Трубчь, Глухов, Курск, Новгород-Северский, Остерский Городец. „Русской земли волости“(города Погорынья): Бужск, Шумск, Тихомель, Выгошев, Гнойница». Академик Б. А. Рыбаков. «Киевская Русь и русские княжества».

В начале нашей эры это был отдельный народ индоевропейского происхождения, очень древний и давно проживавший в этом ареале. Поэтому, чтобы ответить на вопрос: «Русь, откуда ты?» Необходимо ответить на вопрос: «Откуда народ русов?» Предыдущие исследователи не ставили его перед собой, поэтому и не получили ответа на главный вопрос. Второй вопрос: «Откуда народ русов?» – более древний. Летописей и документов того времени не то что не осталось, их ещё не существовало вовсе. Поэтому доказывать мы будем на «кончике пера», т. е. тем же способом, каким открыли Нептун и Плутон. В начале XIX в. французский астроном У. Леверье сделал расчеты и только после этого, по расчетам был открыт Нептун 24 сентября 1846 г. астрономом И. Галле. Также на кончике пера, т. е. сначала на бумаге был вычислен, а затем и открыт Плутон 13 марта 1930 г. астрономом К. Томбо. Увидеть факт воочию мы не сможем, а только по оставленному следу определиться, т. е. как бозон Хиггса увидеть нельзя, а только по оставленному следу определиться. Конечно, встречаются отдельные, обрывочные упоминания о русах у других народов, обладавших письменностью. Но они поздние, слишком отрывочные и не связанные, и мы будем использовать и их. Ответ на вопрос: «Откуда народ русов?» – нам может дать само название – русы. Если мы поймем, что оно означает, откуда взялось, почему – мы получим ответ на вопрос. Название это очень древнее и является эндоэтнонимом или аутоэтнонимом, т. е. самоназванием народа, а посему – это паспорт в нашей ситуации. Но нужно разобраться с самим термином – название. Как говорил Лев Николаевич Гумилев: «Сначала условимся о терминах».

Этнологические названия (этнонимы) – название какой-либо этнической общности, необходимо различать по происхождению:

a) Самоназвание этноса, т. е. так как этнос сам себя называл – эндоэтноним.

b) Название данное другим народом рассматриваемому этносу – экзоэтноним.

c) Название данное другим народом и принятое этносом. (Например, греки – так римляне называли эллинов. Хэллас – так древние египтяне называли греков – ахейцев, отсюда и Эллада.)

d) Названия искаженные. (Например, гиксоты – это испорченное хек суты или хека – хасут – хеки горные, властители нагорий.)

e) Названия данные учеными в целях обозначения.

f) Названия возникшие в результате перевода с одного языка на другой.

g) Названия утратившие первичную этимологизацию.

h) Названия возникшие от названий географических объектов – топоэтноним.

i) Названия возникшие от названий водных объектов – гидроэтноним.

j) Названия возникшие от имен Богов, имен, фамилий князей – эпоэтноним.

k) Названия ассоциации: смысловые, фауно-ассоциативные и т. п.

l) Не общепринятые названия.

m) Устаревшие, утраченные, забытые названия.

n) Ложные и иноязычно-ложные названия. Некоторые названия в древности, в истории, в современности даются другие, хотя прекрасно известно, что существует самоназвание объекта и оно совсем другое. Так греки, греческие ученые называли славян – скифами до 8 века н. э., сарматов называли скифами, Смоленск называли Миляниск, Любеч называли Телюцы, Новгород – Невогарды, ханьцев и циньцев – китайцами и т. д., фараона Хуфу – Хэопс. Да, что там Хуфу, само слово Египет – это всего лишь греческое произношение в рейхлиновом прочтении Айгюптос, что являлось передачей – Хет-ка-Птах, т. е. «Крепость духа (бога) Птаха» – египетского названия Мемфиса столицы Египта с 3000 г. до н. э. Сами же египтяне называли свою страну Та – Кеме – Земля Черная.

Название Греция было дано римлянами одной из древних дорийских колоний в Южной Италии, и оно прижилось настолько, что сами дорийцы стали называть себя греками. Название эллины, Эллада, возможно, возникло от древнеегипетского «хеллас», так древние египтяне называли древних ахейцев. Некоторые исследователи утверждают, что был район в Фессалии – Эллада, но что было изначальным – это ещё вопрос. Хеттов египтяне называли хетас или сокращенно хеки. Название гиксоты (завоеватели покорившие Египет в 1680 г. до н. э.) – это испорченное египтянами хек суты, т. е. хека хасут, т. е. хеки нагорий, жители Митани. В языке хек сутов все термины, связанные с конями, оружием и даже имена богов совпадали с хеттскими. Названия в древности, да и в дальнейшем, в силу сформировавшейся традиции, искажались часто и часто до неузнаваемости. Так тагарцы, только в результате работы исследователей, обрели свое историческое имя, т. е. то имя, которое правильно и по звучанию, и по написанию – это динлины, «сюнну – хунны, тоба – табгачи, сяньби – сибирь, ту – кю – тюркюты, кидань – китай, но этот термин по ошибке приписали жителям Серединной равнины Китая (ханьцам, циньцам, шанцам, чжоу, яньцам, вэйцам и т. д.) и он так и остался прикрепленным к ним, такова сила традиции.»[11]11
  Гумилев Л. Н. История народа хунну. М., 2002. Кн. 2. С. 330.


[Закрыть] Возникали названия – ассоциации: «франки – свободные, саксы – ножовщики, алеманы – сброд, свевы – бродяги»,[12]12
  Гумилев Л. Н. История народа хунну. М., 2002. Кн. 2. С. 358.


[Закрыть] лангобарды – длиннобородые, маркоманы – особые люди, род Амалов – род благородных, род Балтов – род храбрых.

Сами историки в древности часто искажали названия, либо они к ним доходили уже искажёнными. Так не сразу узнаешь в терминах используемых Иорданом исторические названия народов: «росомоны, винеты, морденс, мерене, тьюдо, вас, эстии – это оказывается: русы, венеды, мордва, меря, чудь, весь, айсты – литовское племя»[13]13
  Гумилев Л. Н. История народа хунну. М., 2002. Кн. 2. С. 361, 371.


[Закрыть]. Термин «савроматы» дан историками сакским племенам, двинувшимся из Средней Азии на Восток в IV в. до н. э., сами себя они так не называли. Савроматы – от греческого «Sauro matai» – это просто жители «Северной страны». Савроматов перешедших Волгу, историки решили называть без «в» после первого слога, т. е. сарматы.