Текст книги "Мера понимания и институты власти в обществе"

Автор книги: (ВП СССР) Внутренний Предиктор СССР

сообщить о нарушении

Текущая страница: 3 (всего у книги 3 страниц)

5. «Каждый в меру понимания…»: практическая реализация

Хотя миропонимание – продукт единоличного труда, однако всякий индивид вырабатывает его не на пустом месте, а в жизни общества, в культуре которого выразилось миропонимание предшествующих поколений со всеми их ошибками и достижениями. При этом общества не однородны в аспекте миропонимания (включая и мировоззрение как субъективно-образную основу миропонимания). И эта неоднородность в историческом прошлом воспроизводилась на основе социальной организации в преемственности поколений.

Также не надо забывать о том, что развитие миропонимания – только одна из составляющих личностного развития на пути от времени ранее зачатия, когда родители осознанно либо бессознательно формируют духовное наследие будущего ребёнка, до его вхождения во взрослость с тем или иным более или менее устойчивым типом строя психики. И есть определённое соответствие:

· сложившегося более или менее устойчивого типа строя психики миропониманию, уже достигнутому индивидом;

· достигнутого миропонимания – перспективам личностного развития либо деградации индивида в будущем.

____________________

Если культура общества такова, что подавляющее большинство людей не достигает к началу юности устойчивого человечного типа строя психики, то одна из составляющих культуры это – совокупность оболочек, продолжений и надстроек чисто биологических – врождённых – инстинктивных и рефлекторных программ поведения индивидов: как индивидуальных, так и коллективных.

В этом случае в обществе в преемственности поколений существуют три социальные группы, различающиеся прежде всего по специфике своего миропонимания и его мировоззренческой основы.

Две из них легко выявляются в жизни по исторически своеобразным совокупностям внешних признаков: это правящая “элита” и подвластное “элите” простонародье. Однако, если вдаваться в рассмотрение миропонимания обеих названных социальных групп, то выяснится, что в миропонимании и его мировоззренческой основе принципиальных различий меж ними нет: и та, и другая большей частью – «собрание людей, живущих по преданию и рассуждающих по авторитету» – этот афоризм В.Г.Белинского стал определением социального явления, именуемого словом «толпа».

Миропонимание толпы, будь она “элитарная” либо простонародная, – носит калейдоскопический характер. Различие между «простонародьем» и “элитой” – только в том, что в “элитарный” калейдоскоп засыпано больше разного рода фактов, а тематика мозаик (также присутствующих в калейдоскопе и носящих профессиональный или семейно бытовой характер) отличается в “элите” и «простонародье» ориентацией их на различные функции в жизни общества:

· “элите” – необходимы мозаично организованные знания преимущественно управленческого по своему содержанию характера для того, чтобы «рулить» обществом и обеспечивать своё потребительское благополучие на основе взимания монопольно высокой цены на продукт управленческого труда;

· задача простонародья – работать под правлением “элиты” и не соваться в сферу управления.

Этот расклад остаётся неизменным на протяжении истории от неприкрытого рабовладения до современных фальшдемократий, где простонародье призывают на всевозможные выборы и референдумы, но фактически оно безвластно как над самим собой, так и над судьбами государств и человечества в целом.

Калейдоскоп миропонимания и мировоззрение – выражение отсутствия навыков собирать мозаику на основе диалектического метода познания.

Однако в обществах не все лишены этого навыка. В обеих названных социальных группах есть некие меньшинства, которые умеют собирать мозаики. Они образуют в обществе знахарскую корпорацию, характеристический признак которой – умение собирать мозаики и на их основе выявлять и решать те проблемы, с которыми они сталкиваются. Причём знахарская корпорация тоже не однородна:

· одна её ветвь интегрировалась в социальную “элиту” – издревле она именуется «жречеством», хотя большей частью с функцией жизнеречения она не справляется, поскольку больше обеспокоена не развитием общества, а поддержанием своего статуса;

· вторая её ветвь живёт в простонародье и большей частью решает мелкобытовые и хозяйственные проблемы своего окружения, хотя к наиболее выдающимся по эффективности их деятельности её представителям (гадалкам, лекарям и т.п.) под давлением обстоятельств вынуждены обращаться и «сильные мира сего» – представители “элиты” и “элитаризовавшейся” ветви знахарской корпорации.

Процесс глобализации, а конкретно – глобализации, осуществляемой в русле библейского проекта порабощения человечества от имени Бога, привёл к тому, что в “элитаризовавшейся” части большинства обществ произошёл раскол. В результате осуществления библейской глобализации некоторая часть национальных “элитарных” толп и “элитаризовавшихся” знахарей возомнила себя «мировой элитой». Эти две социальные “элитарные” группировки во всяком национальном обществе работают на библейский проект глобализации, игнорируя и препятствуя национальному развитию и, соответственно, – развитию всего человечества.

А наряду с ними продолжают существовать национальные “элитарные” группировки толпы и знахарей, которые реализуют свой корпоративный эгоизм в меру своего понимания под видом «национальных интересов».

В регионе распространения библейского проекта национальные общества отличаются друг от друга соотношением численности группировок: глобалистов, националистов, колеблющихся между теми и другими. Это касается как “элитарной” части толпы, так и “элитаризовавшейся” части знахарства и в меньшей степени – простонародной толпы и простонародной части знахарства.

В европейских обществах и бывших колониях европейских государств национально-ориентированные ветви “элитаризовавшегося” знахарства – отсутствуют: друиды, уступив жреческую власть над своими обществами заправилам библейского проекта или присягнув им на верность, стали предметом насмешек и персонажами мультфильмов и комедий про Обеликса и Астерикса. А уцелевшая простонародная часть знахарства в политику, тем более глобальную, не встревает.

В России картина более сложная, и её принципиальное отличие от Европы и бывших колоний европейских держав в том, что ветви знахарства, ориентированные на национально-“элитарные” интересы в ней по-прежнему активны, вследствие чего Русь-Россия на протяжении последних примерно полутора тысяч лет живёт в конфликте с библейским проектом глобализации, а внутренняя жизнь общества представляет собой:

· не осознаваемый большинством простонародный бунт против Библии и саботаж библейского проекта порабощения,

· протекающий при лояльности Библии большей части “элитарной” толпы как на уровне сознания, так и на безсознательных уровнях психики.

Таков в основном (без мелкой детальности) социальный расклад, в среде которого работает принцип «каждый в меру понимания работает на себя, а в меру непонимания – на тех, кто понимает больше». Для того, чтобы картина получилась полной, надо вспомнить о том, что Бог – Творец и Вседержитель – обладает наивысшей мерой понимания, а не только полновластием как таковым.

____________________

Такой общественный уклад, в котором:

· на «политической кухне» безраздельно заправляет “элитаризовавшееся” знахарство, определяющее цели политики, пути и средства их достижения;

· намеченные знахарством цели часть толпы, именуемая социальной “элитой”, реализует в сфере управления;

· а часть толпы, именуемая «простонародьем», живёт под властью “элиты” и “элитаризовавшегося” знахарства будь оно “элитарно”-национально ориентированным либо транснационально-“элитарно” ориентированным,

– можно назвать толпо-“элитаризмом”, тем более, что знахарство в последние несколько веков предпочитает себя в большинстве случаев не выделять из состава “элиты”, а “элита” и простонародье не осознают жреческой власти знахарства, перестав понимать смысл слова «жрец» [21][21]
  Жрец – его социальная функция – жизнеречение, что прямо и отражено в структуре слова, если соотносится с названиями древнеславянских букв «Ж» – «Живёте», «Р» – «Рцы», т.е. одна из разновидностей грамматической формы «рекu» – слова однокоренного со словом «речь».


[Закрыть], полагая, что оно однокоренное со словом «жрать» (в смысле насыщаться без меры), что в общем-то соответствует жизненной позиции знахарской корпорации в обеих её ветвях: “элитарно”-национальной и глобалистской.

____________________

Толпо-“элитаризм” основывается на неравнозначности в процессах общественного самоуправления знаний и навыков управленческого характера и прочих: на исторически длительных интервалах времени знания и навыки управленческого характера более значимы, чем прочие, поскольку при адекватном управлении все необходимые знания и навыки могут быть воспроизведены. А познавательно-творческие навыки в искусстве собирать мозаику миропонимания более значимы, чем все прочие знания и навыки, поскольку именно они позволяют производить новые знания и самостоятельно осваивать уже известные в культуре знания и навыки, а также – воспроизводить их съизнова в случаях, если они утрачены или недоступны.

Соответственно толпо-“элитаризм” – на исторически продолжительных интервалах времени – иерархия знаний и навыков, подчинённая иерархии познавательно-творческих навыков в искусстве собирать мозаику миропонимания.

Именно в пределах этой иерархии «каждый в меру своего понимания [того, что знает и умеет], работает на себя, а в меру непонимания [того, что знает, и того, чего не знает,] – работает на тех, кто понимает больше» (в данном случае в квадратных скобках в этой формуле раскрыты некоторые умолчания).

____________________

Люди действительно не эквивалентны друг другу при рождении по своим судьбам, включая и потенциал развития, тем более не эквиваленты они по своим знаниям и навыкам, когда становятся взрослыми. Это обстоятельство является основой для утверждения многих во мнении, что толпо-“элитаризм” неизбежен, что это – естественное состояние всякого национального общества и человечества в целом.

Соответственно потенциал развития даётся Богом каждому якобы для того, чтобы все заняли своё место в этой иерархии знания и понимания. Ропот на свой социальный статус и связанные с ним лишения и тяготы при работе на обеспечение “элитаризовавшейся” части общества, в таком представлении квалифицируется как «социальная зависть», как ропот против Бога и сатанизм:

«Рабы, повинуйтесь господам своим по плоти со страхом и трепетом, в простоте сердца вашего, как Христу, не с видимою только услужливостью, как человекоугодники, но как рабы Христовы, исполняя волю Божию от души, служа с усердием, как Господу, а не как человекам, зная, что каждый получит от Господа по мере добра, которое он сделал, раб ли, или свободный» (К Ефесянам послание апостола Павла, 6:5-8).

Так воля рабовладельца возведена апостолом Павлом в ранг воли Божией. Совершив этот подлог посредством «дьявольской логики», приверженцы такого рода утверждений обходят молчанием в спорах на богословские темы, а по жизни отрицают такие слова:

«Вы знаете, что князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими; но между вами да не будет так: а кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою; и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом; так как Сын Человеческий не для того пришёл, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих» (Матфей, 20:25 – 28).

О том же в Коране:

Сура 28: «76. Карун был из народа Мусы [22][22]
  Муса – Моисей, т.е. речь идёт о древних евреях.


[Закрыть] и злочинствовал против них. И Мы даровали ему столько сокровищ, что ключи его отягчали толпу обладающих силой. Вот сказал ему его народ: “Не ликуй, Бог не любит ликующих! (77) И стремись в том, что даровал тебе Бог, к жилью последнему! Не забывай своего удела в этом мире и благодетельствуй, как благодетельствует тебе Бог, и не стремись к порче на земле. Поистине, Бог не любит сеющих порчу!” (78). Он сказал: “То, что мне даровано, – по моему знанию.” Разве он не знал, что Бог погубил до него из поколений тех, кто был сильнее его мощью и богаче стяжанием?…»

Сура 39: «50. И когда постигнет человека зло, он взывает к Нам. Потом, когда Мы обратим это в милость от Нас, он говорит: “Мне это даровано по знанию.” Нет, это – искушение, но большая часть их не знает!»

____________________

Знахарство в последние два тысячелетия редко выступает открыто. Причина этого в том, что оно объективно пребывает в конфликте с Промыслом, поскольку оправдывает свой эгоизм ссылками на Бога, как это видно из приведённых выше высказываний апостола Павла. Соответственно открытый для восприятия извне публичный статус жречества древних цивилизаций становился неприемлемым в ситуациях, когда общество отвергало политику, выражавшую эгоизм “элитаризовавшейся” части знахарской корпорации, и оказывало активно-адресное противодействие.

Средствами самозащиты для знахарства стала анонимность знахарства, основанная на:

· возведении писаний, в которых выражен знахарский эгоизм, в ранг «священных писаний», якобы выражающих Божий Промысел;

· возложении ответственности за политику и её результаты на структуры государственной власти и их руководителей персонально, которые, в большинстве своём, не владея познавательными навыками в искусстве собирать мозаики, оказывались концептуально безвластными и были исполнителями и заложниками тех концепций, которые продвигали в политику концептуально властные знахари.

Этому неизбежно сопутствовали двойственные нравственные стандарты: одни – для себя, другие – для всех прочих, что ещё во времена Рима выражалось в поговорке «что дозволено Юпитеру, не дозволено быку».

____________________

Соответственно знахарство на протяжении последних примерно двух тысячелетий большей частью правит обществом опосредованно – через своих доверенных лиц, которые однако убеждены в своей идейной самостоятельности и политической самодостаточности (примером чему В.В.Жириновский). И толпо-“элитаризм”, организованный на принципе «каждый в меру своего понимания работает на себя, а в меру непонимания – на понимающих больше» устойчив, если:

· мера понимания знахарства выше, чем мера понимания его номинально властных креатур;

· а их мера понимания – выше меры понимания подвластных им толп “элиты” и простонародья;

· а сами знахарство и “элита” не исчерпали Божие попущение тиранить простонародье и препятствовать своим эгоизмом развитию общества.

____________________

Проблемы исторически сложившегося толпо-“элитаризма” начинаются тогда, когда эта система исчерпывает Божие попущение.

В этом случае происходят нарушения иерархии знания и понимания по причине того что:

· либо кто-то из доверенных креатур, вдруг начинает знать и понимать больше, чем знает и понимает знахарство, а в обеих толпах (“элите” и простонародье) его поддерживают достаточно многочисленные слои (такова была глобальная власть И.В.Сталина);

· либо простонародье в целом начинает понимать больше, чем понимает “элита” и на основе сложившейся новой иерархии понимания прежние формы толпо-“элитаризма” оказываются невозможными (так рухнула Российская империя в 1917 г., хотя дело не обошлось без управления извне революционным процессом);

· либо «того хуже» – кто-то в толпе начинает знать и понимать больше, чем знает и понимает сложившееся знахарство, в результате чего прежняя знахарская корпорация утрачивает власть (по сути в этом – вклад А.С.Пушкина в культуру Русской многонациональной цивилизации; это же происходит и сейчас, когда в обществе развивается и распространяется КОБ).

____________________

В этом выражается объективная потребность общества в совершенствовании, в переходе к иному качеству жизни, т.е. – Промысел Божий.

____________________

Вопрос только в том, что любой из вариантов потери устойчивости сложившейся толпо-“элитарной” организации направлен:

· либо на замену одних организационных форм толпо-“элитаризма” другими – более новыми и изощрённо-фальшгуманистическими (это на языке современной политологии называется «ротацией элит»);

· либо на искоренение толпо-“элитаризма” в принципе, чтобы на Земле усилиями самих людей утвердилось Царствие Божие, как тому и учил Христос:

Закон и пророки [23][23]
  “Закон и пророки” во времена Христа это то, что ныне называется “Ветхий завет”.


[Закрыть] до Иоанна [24][24]
  Иоанн Креститель: иначе – Иоанн Предтеча.


[Закрыть]; С сего времени Царствие Божие благовествуется и всякий усилием входит в него (Лука, 16:16). Ищите прежде Царствия Божия и Правды Его, и это всё (по контексту благоденствие земное для всех людей) приложится вам (Матфей, 6:33). Ибо говорю вам, если праведность ваша не превзойдёт праведности книжников и фарисеев, то вы не войдёте в Царство Божие [25][25]
  В каноне Нового завета вместо “Царство Божие” стоят слова “Царство Небесное” – цензоры и редакторы постарались.


[Закрыть] (Матфей, 5:20).

____________________

Русь – Россия: характеристическое свойство этой многонациональной региональной цивилизации – жажда справедливости в жизни на Земле. Но в прошлом эта жажда справедливости не выражалась в выработке собственного миропонимания. Соответственно этому Русь дважды велась на чужие слова:

· первый раз в период кризиса своих языческих верований – под видом истинного христианства впустили в свою жизнь библейский проект порабощения всех;

· второй раз в период кризиса сословно-кастового строя Российской империи – под вином «научного коммунизма» впустили в свою жизнь марксизм.

И это, и другое было вторжением под видом истины ложного и лживого атеизма:

· в первом случае – идеалистического, который, прямо заявив «Бог есть», после этого возводит на Бога столько клеветы, что, чем более индивид убеждён в истинности вероучения – тем больше у него проблем в его личных взаимоотношениях с Богом;

· во втором случае – материалистического, который прямо провозглашает «Бога нет: все россказни о нём – либо выдумки невежественных людей, не знающих научных истин, либо злой умысел тех, кто от имени придуманного ими Бога хочет сам властвовать над людьми».

К настоящему времени наша региональная цивилизация пережила обе эти разновидности атеизма.

____________________

Если социальная алгоритмика реализации в обществе принципа «каждый в меру своего понимания работает на себя, а в меру непонимания – на тех, кто понимает больше» – стала понятна, а также стало понятно, что больше всех понимает Бог, то также должно быть понятно и то, что не стоит пытаться придавать толпо-“элитаризму” какие-то новые формы (например те, которые «пиарятся» в пробиблейском «Русском проекте» РПЦ), а следует целенаправленно искоренять толпо-“элитаризм” во всех формах, искренне и целеустремлённо способствуя становлению Царствия Божиего на Земле волевыми усилиями самих людей в Божьем водительстве. В этом случае конфликт уровней в иерархии понимания будет невозможен.

____________________

И действительно:

· умный – не тот, кто обходителен, способен легко, красиво и нескончаемо говорить обо всём;

· умный не тот, кто успешен в толпо-“элитаризме” в его исторически сложившихся или гипотетически возможных формах;

· умный тот, кто редко ошибается в своём понимании Промысла и в жизни искренне верен в делах своему пониманию…

Внутренний Предиктор СССР

19 – 24 марта 2008 г.

Уточнения: 29 марта 2008 г.