Текст книги "Снова выборы без выбора? – Внутренний выбор каждой личности – решающий фактор политики будущего"

Автор книги: (ВП СССР) Внутренний Предиктор СССР

сообщить о нарушении

Текущая страница: 2 (всего у книги 3 страниц)

Поэтому предстоящие выборы действительно без выбора: за кого ни голосуй – за всеми партиями одна и та же социологическая, экономическая и юридическая лженаука, «заточенная» под библейский проект порабощения человечества и России, в частности.

И это обстоятельство – ещё одно выражение фальшдемократического характера государственности постсоветской Россионии, поскольку истинная демократия неизбежно подразумевает полноту функции управления ^[45] и соответственно – осознанную концептуальную определённость выбора, прежде всего, – концепций управления, а потом уж – персон, которые будут воплощать концепцию управления в жизнь, работая в тех или иных структурах государственной власти и бизнеса.

* * *

Россия – региональная цивилизация многих народов, живущих в общем им всем государстве. Это отличает её и от остальных государств, принадлежащих прочим региональным цивилизациям планеты, и от остальных региональных цивилизаций, ни одна из которых не имеет государственности, общей всем её народам. В силу своего статуса региональной цивилизации, вне зависимости от того, является Россия в тот или иной период истории субъектом глобальной ^[46] политики либо деградирует до состояния «этнографического сырья» и объекта чуждой ей глобальной политики, в любом случае – она один из важнейших факторов глобальной политики. Поэтому предстоящие выборы оказываются связанными с глобальной политикой и её проблематикой.

6. Выборы и проблемы глобальной политики.

Главная проблема глобальной политики – ликвидация в глобальных масштабах общественно-экономического уклада на основе идеологии индивидуал-либерализма, т.е. капитализма западного образца и буржуазной фальшдемократии ^[47].

Однако приверженцы буржуазного либерализма об этой проблеме сами не догадываются и, более того, убеждены в том, что индивидуал-либерализм и буржуазная фальшдемократия – универсальный и наилучший жизненный уклад для всякого общества. Когда им указывают на генерацию этим укладом глобальных проблем экологического и социального характера, чреватых самоубийством нынешней глобальной цивилизации, – они, не вдаваясь в существо проблем и процессов их генерации, высказывают ничем не обоснованную убеждённость в том, что «либерализм креативен», что он – «локомотив развития человечества» и потому эти проблемы будут решены на основе либеральных идеалов точно так же, как на их основе проблемы, с которыми сталкивалась либеральная культура, решались и в прошлом. Вследствие такого рода «необучаемости» буржуазный либерализм приговорён к ликвидации заправилами глобальной политики, но он по-прежнему проявляет глобальную агрессивность, опираясь на свою далеко не малую по глобальным масштабам научно-техническую и военно-экономическую мощь.

Между тем одно из достижений глобальной политики последнего 20-летия – ликвидация чреватого мировой войной и самоуничтожением в ней глобальной цивилизации военно-силового противостояния двух социально-экономических систем: буржуазного индивидуал-либерализма и марксистского псевдосоциализма.

И заправилам глобальной политики нежелательно возобновление конфронтации постсоветской Россионии с миром буржуазного индивидуал-либерализма, а одно из средств решения проблемы невозобновления военно-силовой конфронтации – построение в постсоветской Россионии буржуазно-демократического фасада с соответствующими вывесками, идентичными тем, что имеют место в так называемых «демократических государствах», за которыми однако должны протекать процессы, направленные на искоренение в глобальных масштабах буржуазного индивидуал-либерализма и основанного на нём жизненного уклада обществ.

Соответственно одна из недоработок в проведении избирательной кампании по выборам в Госдуму в 2003 г. – отсутствие в избранной тогда Госдуме неоспоримо прозападных буржуазно-либеральных политических партий (СПС и «Яблоко» ^[48]), которые вследствие отвращения народа от практики осуществления буржуазно-либеральных идеалов в России в 1990-е гг. не смогли преодолеть даже 5 %-ный барьер при колоссальных финансовых вливаниях в их избирательные кампании. Теперь на выборах 2007 г. одна из проблем – обеспечить преодоление 7 %-ного проходного барьера хотя бы одной из прозападных либерал-буржуазных партий в условиях непопулярности идей буржуазного либерализма в обществе. Это желательно для улучшения имиджа постсоветской России в либеральной “элите” Запада в целях упрощения проведения глобальной политики искоренения буржуазного либерализма.

Но политическая стратегия, которую должен поддерживать вновь избранный состав парламента даже при прохождении в него либерал-буржуазных партий – это сценарий «православного ренессанса» с попыткой модернизации страны и его светская оболочка, которую “Единая Россия” именует «планом Путина», хотя сам В.В.Путин в своём диалоге со страной в прямом эфире телевидения 18 октября 2007 г. выступил против такой персонификации стратегии развития общества ^[49]. Однако сценарий «православного ренессанса» это – не альтернатива библейскому порабощению, поскольку РПЦ признаёт Библию в её исторически сложившемся виде единственно боговдохновенным и богооткровенным писанием, отвергая даже возможность обсуждения такой тематики, как злоумышленное устранение из библейских текстов заинтересованными лицами Откровений Свыше, извращение в ней Откровений и включения в её состав разного рода отсебятины, подменяющей собой Откровения; то же касается и нежелания РПЦ обсуждать проблематику истинности «святоотеческого предания» и «святоотеческой» традиции толкования библейского писания применительно к текущей жизни.

Второй вопрос о связи выборов с глобальной политикой состоит в том, что с одной стороны – отмена порога минимальной явки избирателей хотя и позволяет без излишних проволочек и расходов на новую избирательную кампанию воспроизвести государственность на очередной межвыборный период и сохранить преемственность политического курса, проводимого внутренними «орденочками» РПЦ, с другой стороны, – в аспекте глобальной политики таит неприятность для послевыборного режима, поскольку даёт возможность всевозможным противникам сложившегося по сути не буржуазно-либерального режима в Россионии отказать ему не в юридической, а в «морально-правовой» легитимности тем в большей мере, чем меньше избирателей примут участие в выборах.

Т.е. если на выборы придут не более 65 % избирателей, то даже в том случае, если “Единая Россия” наберёт порядка 50 % голосов, то формально это будет означать, что ей доверяют не более 1/3 населения, а фактически ещё меньше, поскольку, как показал опыт 1990-х гг. на выборах без выбора многие голосуют за «меньшее из зол», а не за тех, кому действительно были бы рады доверить политику ^[50]. Поэтому даже в случае явки избирателей на уровне 70 % и более уверенной победе партии «голубого медведя» ^[51] – не следует обольщаться, поскольку за неё как за наименьшее из зол, в условиях нынешних концептуально безальтернативных выборов готовы проголосовать многие, кто в иных условиях проголосовал бы за концептуальную альтернативу библейскому проекту порабощения всего человечества и России, в частности.

* * *

Т.е. избирательная система и спектр политических партий, участвующих в выборах, таковы, что любые действия «электората» оставляют послевыборную политику государства в русле библейского проекта порабощения человечества. И это приводит к вопросу:

Что делать тем, кого жизнь в нынешней России и тенденции распространения в ней “ипотеки” и иных “кредитных продуктов”, что в прошлом по-русски именовалось по существу долговой кабалой, не устраивает?

Прежде всего, им следует осознать, что именно им неприемлемо:

· то, что приходится ишачить с утра до вечера, чтобы обеспечить семью или просто выжить, поскольку в период «большого хапка» лично им не удалось и не светит в ближайшем будущем занять одну из вакансий потребительского благополучия по стандарту: роскошная квартира в городе, коттедж в курортной зоне, по роскошной иномарке и по джипу с охраной на каждого члена семьи, прислуга в доме, катер или яхта на море или озере и т.п., – у кого на что хватит фантазии?

· либо стать рабовладельцем им так же неприемлемо, как и быть низовым невольником и безпросветно ишачить на систему тотального рабовладения в высоко цивилизованных библейски окультуренных формах?

Если первое, то таких не жалко: они и так уже получили то, чего желают, хотя и в аспекте «оборотной стороны медали».

Если второе, – то надо найти в себе волю и работать на альтернативу толпо-“элитаризму” в любых его организационных формах, памятуя о том, что эгоисты обречены становиться, быть и умирать рабами.

Альтернатива же толпо-“элитаризму” вообще и библейскому проекту порабощения человечества, в частности, в России есть и развивается, пролагая себе дорогу в жизнь вне системы канализации пробиблейской государственностью политической активности общества – это Концепция общественной безопасности.

Так, что если выборы без выбора, то внутренний выбор всегда открыт каждому: было бы желание его осознать, сделать и быть ему верным в повседневной жизни.

А далее сработает «мистика»: мысль материальна и сама по себе оказывает соответствующее целесообразное воздействие на течение бытия, а Бог не меняет того, что происходит с людьми, покуда люди сами не переменят своих помыслов ^[52], и нет лучше Него помощника ^[53]…

Но ничто не может помочь неверующим Богу – отгородившимся от жизни невольникам общеизвестных предубеждений, которыми целенаправленно закомпостированы их мозги для того, чтобы держать их в рабстве…

Внутренний Предиктор СССР

13 – 20 октября 2007 г.

notes

Примечания

[1]

По существу это означает, что все депутаты Думы, избираемой по партийным спискам, неизбежно в большей или меньшей степени будут скованы партийной дисциплиной. Иными словами, чем сильнее партийная дисциплина стирает личностное своеобразие парламентариев, тем в меньшей мере общество нуждается в таком депутатском корпусе и техническом персонале такого парламента, поскольку всех их при выработке решений и голосовании по действительно судьбоносным вопросам можно заменить «вождями» партий, придав голосу каждого из «вождей» «вес», пропорциональный количеству голосов избирателей, отданных за возглавляемую им партию на выборах. И это принципиально неустранимый недостаток избирательной системы, основанной на партийных списках.

[2]

И это обстоятельство обречено стать генератором внутрипартийных и околопартийных торгов и коррупции, поскольку даже в случае «квазиоднопартийного» (парламент РФ не может быть однопартийным даже в том случае, если только какая-то одна партия из числа участвующих в выборах сумеет преодолеть 7 %-ный проходной барьер) парламента, в котором подавляющее большинство депутатов принадлежит какой-то одной партии, «скамейка запасных» оказывается почти в полтора раза длиннее, чем «скамейка действующих игроков-депутатов» и число «запасных» многократно превосходит возможную статистику убыли депутатов в результате разного рода биологических и социальных причин. А в случае многопартийного парламента это соотношение «запасников» к «действующим» становится ещё бoльшим.

[3]

Повышение проходного процента и запрет на создание избирательных блоков – средство недопущения в Думу не только малоизвестных партий, чьи идеология и программы трудноотличимы от идеологий и программ широко известных партий с теми же идеологическими пристрастиями, но и партий, действительно выражающих некие «особые мнения», которые не находят себе места в идеологиях и программах наиболее известных партий. Т.е. система строится так, что идеи настоящего развития, которые в момент их оглашения не могут быть широко известными и тем более – господствующими в обществе, не могут быть на партийно-организационной основе внесены и в парламент, избираемый на таких принципах. Т.е. в таких условиях идеи настоящего развития должны воплощаться в жизнь неформальными, не проторенными путями, что, в общем-то, лучше и для развития идей, и для жизни общества, чем попытки перехвата и узурпации идей “вождями” и бюрократией каких-либо партий, которые норовят идеи общественного развития принизить до нужд своего собственного эгоизма.

[4]

Само по себе это полезно, поскольку с одной стороны, – те, кто действительно не считает выборы при сложившемся наборе партий или в принципе средством решения проблем общества, и участие в них – своим долгом, на выборы не ходят, а с другой стороны, – хотя бы отчасти упрощает работу избирательных комиссий, избавляя их от работы с никчёмными бюллетенями.

[5]

Т.е. при любой сколь угодно малой численности принявших участие в выборах они юридически состоятельны, а вновь избранная законодательная власть – формально-юридически легитимна.

[6]

Из заявивших о себе в 1990-е гг. нескольких десятков политических партий до парламентских выборов 2007 г. дошли только 14. Достигнуто это главным образом тем, что по новому закону численность политической партии должна быть не менее 50 000 человек (на выборах 2003 г. политической партии достаточно было иметь 10 000-ный списочный состав). Но после введения в действие новой нормы закона к 2007 г. не все партии, участвовавшие в выборах 2003 г., смогли столь резко увеличить свою численность, а из числа тех, которые смогли её увеличить, ряду партий было отказано в перерегистрации под предлогом несоответствия представленных ими списков фактическому членству в партии граждан.

Для сведения: в апреле 1917 г. численность РСДРП (б) составляла около 80 000 человек, к VI съезду, состоявшемуся в августе 1917 г., по разным подсчётам она увеличилась до 200 000 – 240 000 человек. Т.е. требование нового закона о численности партии в 50 000 – вовсе не запредельное для России, однако с оговоркой: если политически активная часть её населения, во-первых, достаточно многочисленна и, во-вторых, убеждена в возможности реализовать свои политические интересы через участие в деятельности политических партий. Последнее и есть главное для функционирования многопартийной системы.

Если же нет ни первого, ни второго, то “партии” неизбежно будут бездушными политтехнологическими инструментами, а не организациями политически активных граждан, хотя с набором необходимого для их юридической регистрации списочного состава создающие их политтехнологи проблем испытывать не будут – это, прежде всего, вопрос финансового обеспечения со стороны инвесторов в тот или иной политический проект.

В России же по данным различных социологических опросов последних нескольких лет от 30 до 80 % населения не доверяет политическим партиям. Самая яркая иллюстрация на эту тему – заголовок одной из статей в “Московском комсомольце” 2005 г.: “17 % россиян доверяют политическим партиям. Милиции – в два раза больше…” (^{http://www.mk.ru/blogs/idmk/2005/06/22/mk-daily/56280/}). Почему при таком отношении к политическим партиям россияне ходят на выборы и голосуют за партии, которым в большинстве своём не доверяют? – это другой вопрос… Но в таком обществе говорить об успешном строительстве многопартийной системы – значит обманывать себя и других: многопартийность в нём может существовать только как нечто параллельное его действительной политической жизни, не оформленной структурно и юридически.

[7]

60 000 000 руб. / 50 000 чел. = 1 200 руб./чел. Эта величина по существу означает, что при членских взносах партии порядка 100 руб./мес. на внесение избирательного залога должен уйти практически весь годовой бюджет партии численностью 50 000 человек. Иными словами, партия, существующая на членские взносы представителей массовых профессий внести такой залог не способна. Такой залог способны внести только партии “элиты”, существующие на деньги богатеньких спонсоров. Примером тому – СПС (на выборах 2003 г. партия «Не-Ха-Чу» – по началам фамилий первой тройки её избирательного списка: Немцов, Хакамада, Чубайс), которая на прошлых выборах не смогла преодолеть 3 %-ный барьер, при колоссальных затратах на избирательную кампанию и «пиар», в 2007 г. предпочла внести залог, нежели собрать 200 000 подписей граждан в свою поддержку и теперь, наняв ”гениев” политтехнологий, намеревается преодолеть 7 %-ный барьер, уповая на повторение в федеральных масштабах итогов выборов в местные законодательные собрания, уже прошедших в некоторых регионах страны.

[8]

В материалах Концепции общественной безопасности о сущности бюрократии и её классовом агрессивно-паразитическом характере см. в аналитической записке ВП СССР из серии “О текущем моменте” № 4 (40), 2005 г. Проблематике дебюрократизации государственной власти посвящена аналитическая записка ВП СССР из серии “О текущем моменте” № 3 (51), 2006 г. “Действенная власть в условиях «апозиции» так называемых «власти» и «оппозиции»”. Эти и другие работы ВП СССР опубликованы в интернете на сайтах ^www.dotu.ru, ^{www.vodaspb.ru}, ^{http://mera.com.ru}, ^{http://subscribe.ru/catalog/state.politics.bkz}, а также распространяются на компакт-дисках в составе Информационной базы ВП СССР.

[9]

Но поскольку бюрократы в их большинстве не имеют представления о полной функции управления, то полновластия бюрократия достичь в принципе не способна, хотя может достичь опьянения иллюзией «у нас тут всё схвачено».

[10]

О том, что такое жёсткое «инферно», читайте “Час быка” И.А.Ефремова. А как выглядит идеализированно комфортное, и потому ещё более безпросветное инферно, сами того не понимая, показали братья Стругацкие в своих произведениях «про странников» – “Жук в муравейнике” и другие. Однако они вследствие своего атеизма не учли некоторых факторов ни прямо, ни в умолчаниях, вследствие чего их фантазии, расцениваемые как проект будущего, неосуществимы. А кошмар “Часа быка” – потенциальная глобальная реальность, если не воспрепятствовать его “самореализации”, осознано воплотив в жизнь альтернативную концепцию.

[11]

Избрание в 1970 г. президентом Чили С.Альенде – тому исторически недавний пример. См. аналитическую записку ВП СССР из серии «О текущем моменте» № 12 (60), 2006 г. “Чили: репетиция захвата России”.

[12]

Пример тому США, где за ширмой демократических процедур действует мафиозно-корпоративная диктатура масонства.

[13]

Если вклад не осознанный, то даже в случае, если он оказывается в конечном итоге благодетельным, – это сродни тому, что говорит Воланд в “Мастере и Маргарите”, цитируя “Фауста” И.В.Гёте: «Я часть той силы, что вечно хочет зла и совершает благо» …по не зависящим от неё обстоятельствам.

[14]

Развитие личности многовариантно обусловлено не только генетикой, но и культурной средой. И в этом множестве вариантов воздействия культуры есть некие наилучшие, в том смысле, что они позволяют реализовать максимум генетически заложенного потенциала развития, а есть и такие, которые не позволяют реализовать практически ничего. Поэтому можно полагать, что возможности развития и деградации человечества объективны и развитие объективно отличимо от деградации. Соответственно цели развития носят объективный характер и интегральная ближайшая цель развития включает в себя – построение такой культуры, которая позволяла бы каждому реализовать своей генетически заложенный потенциал развития по максимуму, обеспечивая при этом безконфликтность взаимоотношений людей в обществе, здоровье биосферы и устойчивость человечества как биологического вида.

[15]

Одно из выражений этого обстоятельства в культуре России – слово «делопроизводство», которое вопреки своему прямому значению обозначает субкультуру ведения документооборота, подменяя дело документооборотом.

[16]

Для управления кроме знаний и навыков собственно управленческого характера необходимы также и знания предметной области, в управление которой входит управленец. При этом реально теория управления существенно проще в освоении, нежели теории, описывающие предметные области всех отраслей деятельности. Поэтому всеобщая управленческая грамотность вполне достижима.

[17]

Т.е. управленческие знания и навыки открыты для их освоения выходцам из всех социальных групп без ограничений.

[18]

Т.е. управленческие знания и навыки открыты для освоения только представителям этих кланово-корпоративно обособившихся групп. Описывая негодование Александра Македонского по поводу опубликования Аристотелем некоторых учений, Плутарх приводит весьма показательное письмо полководца:

«Ты поступил неправильно, обнародовав учения, предназначенные только для устного преподавания. Чем же мы будем отличаться от остальных людей, если те самые учения, на которых мы были воспитаны, сделаются общим достоянием? Я хотел бы превосходить других не столько могуществом, сколько знаниями о высших предметах».

Успокаивая уязвлённое честолюбие и чувство превосходства Александра над «простыми смертными», Аристотель в своём ответе ему объяснил, что «хотя эти учения и обнародованы, но вместе с тем как бы и не обнародованы» – т.е. публикации в некоторым смысле зашифрованы и без обладания неким «кодом доступа» истинный смысл текстов непосвящённым всё равно недоступен. Т.е. Аристотель был обеспокоен проблемой поддержания монополии на знания не меньше, чем Александр, если не больше. Но поскольку Александру пришлось это объяснять, то данное обстоятельство – показатель того, что сам Александр Великий был всего лишь орудием в руках иерархически высших посвящённых.

[19]

Примером тому родовая аристократия в сословно-клановых обществах.

[20]

Примером тому высшее наследственное масонство в государствах Запада.

[21]

Термин, пришедший из карточных игр: очковтиратель – шулер, способный в ходе игры «втереть очки» в карту определённого ранга так, чтобы другие игроки восприняли его карту как карту более высокого ранга: шестёрку – как восьмёрку или десятку. Потом термин стал общеупотребительным, и им стали обозначать людей (главным образом должностных лиц), способных убедить начальство и проверяющих, что они виртуозно справляются со своими должностными обязанностями, хотя реально доверенное им дело терпит крах или идёт из рук вон плохо. В постсоветскую эпоху этот термин стал малоупотребителен, поскольку с точки зрения современных бюрократов он носит обидный характер, хотя сами бюрократы прекрасно понимают, что весь «пиар» политтехнологов и большая часть рекламы по сути – очковтирательство.

[22]

Т.е. в основе выдвижения кандидатов должен лежать принцип «все знают всех», который не реализуем вне трудовых коллективов.

[23]

В принципе пресловутое “Письмо к съезду” В.И.Ленина и было такого рода предложением партийному съезду кандидатов на должность генерального секретаря ЦК – верховного координатора партийной работы.

[24]

Должности замов управленчески целесообразны не столько для помощи верховному координатору в текущей работе, а прежде всего для подготовки кандидатов на эту должность в будущем.

[25]

«Политические мысли». 20 декабря 1905 г.

[26]

Т.е. все они несут в себе алгоритмику (по-русски – определённую упорядоченность и последовательность действий) своего развития, а также и алгоритмику самоликвидации при возникновении неустранимых ошибок и нарушении ими общевселенской гармонии.

[27]

Если субъект этого факта признать не в состоянии, то тогда – другое дело: это калейдоскопический идиотизм – тяжёлый случай повреждения и недоразвитости его интеллекта и психики в целом.

[28]

То есть в переходном периоде может быть и более или менее продолжительная многопартийность партий, выражающих общественные интересы как таковые. Но для этой многопартийности в самих общественных интересах нет оснований, вследствие чего в такого рода многопартийности может выражаться только личностно-корпоративная амбициозность членов и руководства каждой из партий при нежелании и неумении выявлять и разрешать проблематику ошибочного личностного субъективизма и неумении помогать в этом другим. Более обстоятельно о возможностях и нецелесообразности многопартийности при выражении в политике общественных интересов как таковых в материалах Концепции общественной безопасности см. в работе “Об имитационно-провокационной деятельности (Уроки партийного строительства для простых людей и политических мафий)”.

[29]

Более обстоятельно об этом в материалах Концепции общественной безопасности см. аналитическую записку из серии «О текущем моменте», № 11 (35), 2004 г. “К 100-летию начала строительства многопартийности в России…”, а также работу ВП СССР “От корпоративности под покровом идей к соборности в Богодержавии”.

[30]

См. в частности аналитическую записку ВП СССР из серии «О текущем моменте», № 11 (59), 2006 г. “Смута на Руси: зарождение, течение, преодоление”.

[31]

Концепция управления это – определённость 1) целей, 2) путей и 3) средств их достижения.

[32]

Без этого невозможно ни достижение поставленных целей управления, ни избрание наилучшего в каком-то смысле варианта управления. Короче говоря: нет предсказуемости – нет и управления.

[33]

Мифов или научных теорий.

[34]

Да и им наука не помешает хотя бы для того, чтобы мотивированно объяснить состоятельность своёго предвидения самим себе и, тем более, – окружающим.

[35]

Термин «концептуальная власть» следует понимать двояко: во-первых, как тот вид власти (если соотноситься с системой разделения специализированных властей), который даёт обществу концепцию его жизни как единого целого в преемственности поколений; во-вторых, как власть самой концепции (Идеи) над обществом (т.е. как информационно-алгоритмическую внутреннюю скелетную основу культуры и опору для всей жизни и деятельности общества).

В первом значении – это власть конкретных людей, чьи личностные качества позволяют увидеть возможности, избрать цели, найти и выработать пути и средства достижения избранных ими по их произволу целей, внедрить всё это в алгоритмику коллективной психики общества, а также и в устройство государственности. Все концептуально безвластные – заложники концептуальной власти в обоих значениях этого термина. Именно по этой причине в обществе концептуально безвластных людей невозможны ни демократия, ни права человека.

[36]

Это подобно тому, что программа Microsoft Word «заточена» под работу с текстами и обладает весьма ограниченными возможностями работы с разного рода картинками. С другой стороны, хотя практически все графические программы умеют вставлять надписи в картинки, однако для работы с текстами они не пригодны.

Неспособность науки к обслуживанию управления по концепциям, альтернативным той, в которой наука как отрасль общественной деятельности сложилась, носит двоякий характер: во-первых, более или менее ярко выраженное несоответствие её теорий иным концепциям, а во-вторых, нравственно-психологически обусловленная неспособность самих учёных выйти из под власти господствующей концепции (которую они могут и не осознавать вследствие своего концептуального безвластия) и взглянуть на жизнь с иных нравственно-мировоззренческих позиций (нравственность личности обуславливает алгоритмику всей психической деятельности и, как следствие, обработку всей информации).

[37]

Эта тема обстоятельно освещена в аналитической записке ВП СССР из серии «О текущем моменте» № 4 (64), 2007 г. “Российская академия наук против лженауки? – “Врачу”: исцелися сам…”.

[38]

Но идти надо самим.

[39]

Прилагательное в значении существительного.

[40]

В материалах Концепции общественной безопасности проблематика взаимодействия в жизни общества частных концепций, выражающих альтернативные генеральные концепции в жизни общества, рассмотрена в аналитической записке ВП СССР “Обзор возможных вариантов развития событий после 1995 года”.

[41]

Обоснование этого утверждения в материалах Концепции общественной безопасности см. в работах ВП СССР “Мёртвая вода” (начиная с редакции 1991 г.), “К Богодержавию…”, “Синайский «турпоход»” (в сборнике “Интеллектуальная позиция” № 1 (2) 1997 г.), “Смута на Руси: зарождение, течение, преодоление…”.

[42]

Атеизм исторически реально существует в двух видах:

· материалистический атеизм прямо заявляет: Бога нет, все вероучения – выдумки невежественных людей;

· идеалистический атеизм прямо заявляет: Бог есть, приходите к нам: мы научим вас вере, после чего возводит на Бога столько клеветы, что чем более стоек человек в вере идеалистического атеизма, тем больше у него проблем во взаимоотношениях с Богом и в жизни, поскольку Бог говорит с людьми языком жизненных обстоятельств, которому идеалистические атеисты не внемлют, отгородившись от жизни и Бога своим вероучением.

[43]

Соответственно, во внутренней противоречивости действующего законодательства может выражаться не только неаккуратность законодателей и их низкий юридический профессионализм, но и концептуальная неопределённость управления общества, в котором протекает борьба взаимно несовместимых друг с другом концепций.

[44]

Т.е. достигали бы необратимо человечного типа строя психики к началу юности. О типах строя психики и становлении человечного типа строя психики в процессе личностного развития, начиная с младенчества, см. в работе ВП СССР “Диалектика и атеизм: две сути несовместны”.

[45]

Полная функция управления – термин достаточно общей теории управления. См. постановочные материалы учебного курса “Достаточно общая теория управления” в материалах Концепции общественной безопасности либо работу ВП СССР “Мёртвая вода” (начиная с редакции 1991 г.).

[46]

Внутренняя политика – деятельность по осуществлению целей правящего класса общества в пределах юрисдикции его государственности.

Внешняя политика – деятельность по осуществлению целей правящего класса общества за пределами юрисдикции своей государственности.

Глобальная политика – деятельность тех или иных политических сил по осуществлению целей в отношении всего человечества и планеты Земля.

[47]

Об этом см. аналитическую записку ВП СССР из серии «О текущем моменте», № 9 (69), 2007 г. “Перспективы возрождения Руси-России и тенденции глобальной политики”.

[48]

На предстоящих выборах к этим партиям добавилась ещё одна – возглавляемая М.Ю.Барщевским “Гражданская сила”.

М.Ю.Барщевский – 1955 г. рождения, полномочный представитель Правительства Российской Федерации в Конституционном суде РФ, Верховном суде и Высшем арбитражном суде РФ, действительный государственный советник 1 класса, доктор юридических наук, профессор, академик Российской академии естественных наук. По происхождению – потомок тевтонских рыцарей и иудеев (предпринимателей-обувщиков и раввинов с Украины), по профессии в нескольких поколениях предки – юристы. В 1989 году Михаил Барщевский в числе первых 17 молодых юристов был направлен по линии Фонда культурной инициативы на стажировку в США – в одну из крупнейших американских юридических фирм – “Milbank, Tweed, Hadley amp; McLoy”, клиентами которой являлись Нью-Йоркская фондовая биржа, “Чейз Манхэттен банк”, “Боинг”, “Локхид”, семья Рокфеллеров. (^{http://www.biograph.comstar.ru/bank/barschevski.htm}). М.Ю.Барщевский знаком большинству по телешоу “Что? Где? Когда?”.