Текст книги "Ты не видишь в творении Милосердного никакой несоразмерности…"

Автор книги: (ВП СССР) Внутренний Предиктор СССР

сообщить о нарушении

Текущая страница: 2 (всего у книги 3 страниц)

И потому не пусты слова из статьи А.Проскурина «Грань отчуждения» в еженедельнике “Правда” № 24, 28 июня – 5 июля 1996 г.: «… часть произведенного непосредственным производителем продукта присваивается теми, кто всю жизнь занимается доказательством отсутствия эксплуатации [7][7]
  Эксплуатация в контексте цитируемой статьи – внутриобщественная система отношений с целью паразитирования на чужой жизни и созидательном труде и процессах общественного самоуправления.


[Закрыть] или ее полезности, кто тратит свои силы и общественное время на увод общественного внимания от этой проблемы. Наши шахтеры-забастовщики могут поздравить себя: они вскормили целую плеяду экономистов – от Попова до Лившица, которые, несомненно, хихикая в душе, выстраивали на политые шахтерские денежки классовое общество, где даже самый квалифицированный труд никогда не будет оценен также, как труд какого-нибудь сопляка-брокера или содержателя публичного дома.

Так уж сложилось, что труду по эксплуатации необходимо должен противостоять иной труд, имеющий прямо противоположную направленность. Пусть ныне это не труд профессиональных революционеров – в условиях, пока сохраняются политические свободы, в этом нет необходимости, но труд имеющий своей целью борьбу с глобальной системой эксплуатации.»

В статье совершенно правильно указывается: «… те категории граждан, которые принадлежат к предпринимательским слоям общества, должны понимать, что их труд с точки зрения энергетических затрат ничуть не отличается от труда уборщицы или продавца в магазине. Компартии конца ХХ века отказались от тезиса о том, что любой предприниматель или индивидуальный производитель есть априори эксплуататор. Предложенная партией модель многоукладной экономики в совокупности с моделью увязывания предпринимательских доходов в частном секторе с общим положением дел в экономике способна решить проблему распределения достаточно гармонично и непротиворечиво. Конечно, при этом богатым и очень богатым людям придется отказаться от сверхдоходов и сверхпотребления.»

Отмечается в статье и то, что «принципиально новый характер приобрело отношение партии к религии и национальной культуре» и «КПРФ много внимания уделила увязыванию социалистических идеалов с национальными традициями и ценностями.»

Отказ от огульного признания предпринимателей эксплуататорами-мироедами, терпимость в вопросах религиозных убеждений при членстве в партии в своем существе – это отход от марксизма-ленинизма, который однако протекает под давлением жизненных обстоятельств, а не в свободной работе ума по совести, протекает по умолчанию – стыдливо. И при этом однако партия всё ещё пользуется марксистским вздором в политэкономии – теорией прибавочной стоимости, которая несостоятельна в метрологическом отношении, если подходить к ней с методологических позиций всех прикладных наук, поскольку вся её химерическая заумь не поддается измерению и бухгалтерскому учету в хозяйственной деятельности общества. То есть она не удовлетворяет требованиям, высказанным С.Посохиным в ст. “«Реформы» и «щи» не синонимы” точно также, как и антикоммунистические бредни и заклинания Е.Т.Гайдара и команды прочих проростовщических демократизаторов России. И в этой антинаучной метрологической несостоятельности антикоммунисты неотличимы от нынешних коммунистов.

Также в статье А.Проскурина предложено вернуться к тому рубежу, на котором начался моральный крах партийного и государственного руководства СССР: «… весьма помогло бы введение партмаксимума в системе КПРФ в случае её победы на президентских выборах. Видоизменив немного существовавшую в двадцатых годах норму, можно было бы принять в ближайшие два-три года восстановительного периода обязательный для членов партии принцип ограничения личных доходов двумя-тремя средними зарплатами. В этом случае мандат доверия, выданный политической силе, доказавшей свою способность к самоограничению, будет без сомнения расширен, что позволит решать многие проблемы, опираясь на более широкую социальную базу.»

Сказанное здесь было бы стратегически верно, если бы речь шла об ограничении семейных расходов в семьях чиновников от КПРФ, уровнем не выше среднего в обществе с прогрессирующим его понижением по мере продвижения вверх по ступеням властных отношений; и на срок не нескольких лет “восстановительного периода”, а – навсегда, пока в обществе существует распределение, по ограниченной платежеспособности, а не по коммунистически идеальным свободным потребностям людей. Положение обязывает: если кого-то его положение не обязывает к тому, что он должен, то оно же и убивает – как самих политиков, так и партии. Особенно это относится к тем правящим и оппозиционным партиям, которые провозглашают приверженность свою к Правому делу [8][8]
  Коммунизм – это не левое движение, а нравственно правое, выражающее во все исторические времена – от древних восстаний рабов до наших дней – идеалы добросовестно трудящегося большинства: работать на себя и других тружеников, а не ишачить на “элиту” паразитов. КПРФ это давно пора понять и выражаться русским языком, на котором говорит народ, а не на политическом слэнге “элиты”, истинный смысл которого непонятен и ей самой: по-русски, левое дело – дурное и лукавое.


[Закрыть].

Все ранее цитированные мнения взяты из публикаций в изданиях, как принято считать, выражающих мнения взаимно несовместимых, часто враждебных друг другу политических сил. Но тем не менее есть в них существенно общее: интерес авторов, стоящих на разных мировоззренческих позициях, обращен к одному и тому же определенному перечню вопросов; а что не сказал кто-то одни из них, то оно либо сказано другим, либо сказано всеми ими в совокупности (так коллективное российское бессознательное перетекает через индивидуальное сознательное авторов в коллективное сознательное народов России).

Есть ещё одно обстоятельство, которое объединяет все эти публикации: все вопросы, затронутые в цитированной многотиражной прессе накануне выборов главы государства России в 1996 г., освещены еще в июне 1991 г. в аналитической разработке, которая была передана высшим партийным и государственным чиновникам СССР ещё до ГКЧП, и изданной в 1992 г. под названием «Мертвая вода» (СПб, 1992 г.). Тематическая направленность цитированных публикаций и определенность высказанных в них мнений показывает, что осмелевшая (???) “свободная пресса” России и зарубежья отстает от Российского “самиздата” по проблематике освещаемых ею вопросов на пять лет.

Публикация же последних разработок самодеятельных аналитиков, в которых высказываются мнения, не совпадающие даже с очевидно вздорными мнениями официальных консультантов и чиновников режима, для “свободных” редакторов “свободной прессы” и лидеров политических партий и общественных движений, ответственных за публикацию собственных программ и вскрытие ложных воззрений своих противников, – неприемлема, как и во времена идеологической “стерильности” КПСС. Это касается всех изданий: и “коммунистических” и “антикоммунистических”, “тоталитарных” и “демократических”. Для всех предпочтительнее залить полосы обильным бессодержательным пустословием и очевидным вздором, но обсуждать существо происходящих событий и направленность их течения, возможности управления ими недопустимо до тех пор, пока Золотой петушок, взлетев со спицы, не закружит над темечком очередного не внемлющего ничему, кроме своей похоти, Дадона.

Не освещаемая прессой и лидерами политических партий и общественных движений реальность России такова. «Мертвая вода» была скомпонована в сборник из материалов рабочей информационной базы в первой половине 1991 г. Той свободы, которая была в СССР в 1983 – 1991 г. вполне хватило, чтобы работа обрела завершенность и её можно было продвинуть в высшие структуры аппарата ЦК и КГБ не опасаясь преследования за “инакомыслие”. Это означает, что идеологический диктат КПСС и тирания КГБ по отношению к 1980-м гг. – миф: кто думает иначе, пусть переосмыслит всё то, что было под запретом и лежало в спецхранах. В большинстве своем это разного рода научное и художественное графоманство и порнография, либо вредные, либо бесполезные для решения насущных проблем нашего ощества в условиях современности.

Кроме того, этому сопутствует особый вопрос о достоверности описания событий в материалах закрытых архивов советской и досоветской эпохи: обилие мемуаров и тематически ориентированное “статистическое сито”, позволяют читать историю сквозь броню спецхранов и хранилищ документов с грифами “особой важности”. Это – вопрос методологической культуры, а не права доступа к архивным материалам.

В период написания «Мертвой воды» цель была – не допустить развала СССР, в предположении и надежде, что правящая партийно-государственная и научная “элита” одумается и/или убоится, и найдет в себе силы и мужество, чтобы изменить направленность и концепцию реформ в стране еще в то время, когда уже объявленные реформы не успели дать своих омерзительных результатов.

Эта цель не была достигнута. Многие не знают реальной истории появления этой работы и потому говорят, что “Мертвая вода” написана по-хамски грубым языком, без какого-либо уважительного отношения к читателю. Но изначально книга была адресована не широкому читателю, а руководству Института США и Канады (в частности А.Кокошину, нынешнему замминистра обороны), “интеллектуальные” лидеры которого преуспевали в формировании мнений высшего чиновничества СССР по вопросам внутренней и внешней политики во всех отраслях деятельности. Соответственно адресату было избрано и первоначальное название “Мертвой воды”: “Как в а м реорганизовать Бнай-Брит” (Организационная платформа РКП), в котором обыгрывалось созвучие с работой Ленина “Как нам реорганизовать Рабкрин”.

По существу это была попытка вклиниться между “элитарным” аппаратом управления СССР и глобальным библейским знахарством, поддерживающим по настоящее время доктрину ростовщического своего паразитического господства, осуществляемого через инструмент-посредник – злоумышленно созданную в древности расовую культуру иудаизма; иными словами была цель – отсечь каналы управления со стороны угнетателей библейской цивилизации и без катастроф войти в преображение псевдосоциализма в нормальное общество справедливости.

В издании “Мертвой воды” 1992 г. первоначальное название работы было заменено её характеристикой, взятой из общего заключения в третьей брошюре. В таком виде “Мертвая вода” стала доступна широкой читательской среде. Её относительно широкая доступность (тираж 10 000 экз.) – следствие развала СССР и краха прежней государственности, в результате чего в условиях демократической неразберихи был опубликован материал, который при сохранении прежней государственности и управленческой дееспособности наследующей ей демократической, а также и/или при некатастрофическом ходе реформ обречен был затеряться в архивах ЦК и “Спецконтроля за Спецнадзором”.

По своему психологическому типу “элита” – невольники, рабы (посвященных, своих страстей и гордыни и т.п.): невольник реагирует исключительно на хозяйский командный окрик; как разбудить в нем достоинство человека? и сохранилось ли в нём вообще то, что будить? – это вопросы, на которые мы не знаем ответа иного, кроме одного: невольник сам должен вспомнить, что он изначально – свободный человек и должен вести себя соответственно достоинству человека, тогда люди и к нему обращаться будут по-человечному. Это известно издревле и издревле большинство к нему глухи: «Закон и Пророки до Иоанна; с сего времени Царствие Божие благовествуется, и всякий усилием входит в него…» – Лука, 16:16.

Если окрик не достиг успеха, то не следует льстить себя надеждой, и обманывать ею окружающих, что будь “Мертвая вода” написана уважительно и обходительно по отношению ко всем, кто в ней упомянут персонально, по отношению к тогдашней “элите” в целом и снабжена сопроводительной на имя тогдашнего земного “и.о. царя”, то она была бы услышана и с благодарностью принята в аппарате к учету в государственной деятельности высказанных в ней предостережений, что позволило бы избежать народам в нашей стране многих неприятностей. К сожалению, и скорбной печали в отношении многих погибших и преждевременно умерших и неродившихся граждан СССР, предостережения “Мертвой воды” оказались не “пустым злопыхательством” в отношении реформаторских усилий, а по существу сбылись.

Тогдашний “и.о. царя” – М.С.Горбачев и вся свора получили более чем достаточно ласковых и добрых писем от множества советских людей, которые относились к лидерам партии и органов государства с глубочайшим уважением и доверием, и писали им десятилетиями в искреннем наивном убеждении, что власти чего-то не видят и не понимают. Многие трудяги, партийные и беспартийные, не положившие лишнего в свой карман даже на законных основаниях, пытались их образумить годами, пока те делали свои чиновничьи карьеры, пытались образумить доброжелательно – без того порицающего отношения ко всем разновидностям социальной “элиты” и её хозяевам, которое определенно выражено в “Мертвой воде”; но “элитарное” хамьё просто плевало на них и глумилось над ними в своем узком кругу и в практически осуществляемой ими политике государства. И в “Мертвой воде” им было сказано: “Цыц!” – которому они не вняли: а зря…

Если бы “Мертвая вода” изначально была адресована широким читательским кругам, чей повседневный профессионализм находит приложение вне сферы государственного и народнохозяйственного управления, то и написана она была бы в ином эмоционально-смысловом строе.

Беда России имеют корни и в том, что за последнюю тысячу лет почти все стали такими “стеснительными”, а по существу – трусливыми, что избегают прилюдно назвать дурака – дураком, мерзавца – мерзавцем, паразита – паразитом, но, следуя правилам “вежливости”, изображают из себя, что они искренне не разумеют, кто дурак, кто мерзавец, кто паразит, кто лицемер. И большая часть претензий по поводу грубости языка “Мертвой воды” связана с этой особенностью, господствующей на протяжении последнего тысячелетия, как минимум в российской культуре, в которой благо-образ-ный мерзавец может всё, а правду о нём – ни в глаза, ни прилюдно – сказать не смей… С этим пора покончить и называть всё свойственными ему именами.

В информационном – содержательном отношении – “Мертвая вода” издания 1992 г. по-прежнему выше, чем любая из публикаций оппонентов, которые даже по её прочтении не смеют обсуждать её в прессе открыто, а только намеками, или же цитируют мелкие её фрагменты, избегая показать целостность. В ней многое сказано, но еще больше сопутствует по умолчанию сказанному в ней в соответствии с принципом дополнительности информации. И в этом её достоинство, поскольку безопасность каждого, кто с нею соприкасается, определяется тем, насколько его собственное целостное поведение согласуется со взаимной обусловленностью сказанного и сопутствующего ему по умолчанию в “Мертвой воде”.

При подготовке второй редакции, часть сказанного прямо в издании 1992 г., изложено заново, и при этом были раскрыты и некоторые из прежних умолчаний. Это не герметизм и не эзотеризм, ориентированные на сокрытие в иносказаниях и в символике информации: просто в принципе невозможно построить информационную систему ограниченной информационной емкости, в которое всё было бы определено по оглашению; всегда в ней есть нечто и по умолчанию. Но необходимо заботиться о том, чтобы принципы вводимые в систему по оглашению, подкреплялись принципами, введенными в неё же по умолчанию, и тем более, чтобы они все согласовывались с объективными процессами в объемлющих системах. В “Мертвой воде” этот стиль изложения удалось выдержать на достаточно высоком уровне, хотя и в ней есть ошибки, преимущественно фактические неточности: в частности, Одесским ВО в начале Великой Отечественной войны командовал не И.Е.Петров.

Второе издание первой части “Мертвой воды” (СПб, 1996 г.) с уточненным и расширенным изложением достаточно общей теории управления по существу дополняет “Краткий курс…” (издания 1994 и 1996 гг.), в котором народное хозяйство, в контексте социологии, описано математически с точки зрения теории подобия и теории управления, как многоотраслевая производственно-потребительская система. Достоинство этого описания в том, что в математические модели включены только реально измеримые и поддающиеся учету величины. Это отличает макроэкономические воззрения, высказанные в “Кратком курсе”, от безмерной болтовни марксистов и антикоммунистов на околоэкономические темы.

Вопросы религии и атеизма освещены в “Кратком курсе…”, поскольку мировоззренческая основа культуры общества определяет его судьбу на многие столетия вперед. Более подробно они затронуты в “Вопросах митрополиту Иоанну и иерархии Русской православной церкви”. С кончиной митрополита они по существу стали “Вопросами иерархии Русской Православной Церкви”. Эта работа хороша тем, что для вхождения в неё достаточен нулевой уровень “богословского” образования. В том виде, в каком она существует в настоящее время, она может быть и оставлена как исторический документ, обличающий Церковь. Чем большее время Церковь будет молчать и делать вид, что они ей неизвестны, тем значимее будет сохранение текста “Вопросов…” в их сложившемся к настоящему времени виде; тем более значимы будут и они сами и высказанные по их существу мнения. Лаодикийское лицемерие обрядоверующей иерархии (Апокалипсис, 3:14) для России к 1917 г. оказалось невыносимым и может стать со временем никчемным бременем: после 1917 г. “священство” попало в репрессии не безвинно, а за пропаганду библейской расовой доктрины ростовщического паразитизма, боговдохновенность которой ничем не знаменуется.

Самое неприятное и опасное: с “Мертвой водой”, “Кратким курсом…”, “Вопросами иерархии Русской православной церкви” – материальными носителями концепции, альтернативной библейской концепции ростовщического паразитизма и иным модификациям знахарской культуры, в обществе уже реально связана иерархия по умолчанию.

В иерархии по умолчанию – нет ритуалов, посвящений, дипломов, патентов на право деятельности, знаков различия, паролей и т.п. Но есть “духовность” по Б.Моносову (см. кн. “Бешеная скачка на бледном коне. Или по эту сторону магии”, СПб, "ИКАМ", 1992 г.), когда ведется осознанная или бессознательная оценка «меры иерархической значимости» – как своей собственной, так и всех окружающих без исключения, отрицающая единокачественное человечное достоинство людей: мнения, указания, замечания принимаются или отвергаются не осмысленные сами по себе, как таковые, а в зависимости от того, кто персонально их выразил. То, что будет без возражений принято от человека, воспринимаемого в качестве иерарха, – будет обдумано и получит осмысленное мнение в своей душе; но то же самое, в тех же словах и интонациях, будет грубо отвергнуто, если его посмеет выразить другой, кто воспринимается в качестве иерархически низшего; не говоря уж о том, что за кем-то вообще не будет признано право затрагивать те или иные темы.

Конечно, иерархия по умолчанию обладает более высоким уровнем внутрисоциальной скрытности, чем тайная орденская иерархия по посвящению: поэтому орденская иерархия всегда будет испытывать непреодолимые трудности в столкновении с иерархией по умолчанию. Но здесь есть два сопутствующих обстоятельства:

– первое – иерархия по умолчанию несёт в себе тенденцию легализоваться в качестве законной открытой для обозрения (но не для вступления в неё) легитимной правящей иерархии. Соответственно, идя навстречу этой тенденции, альтернативная правящая легитимная иерархия будет скупать часть иерархов по умолчанию и они будут восторженно продаваться, пока правит та иерархия.

– второе – в случае победы этой иерархии, для простого народа угнетение новой легитимной иерархией, внутри открытых и тайных структур которой находится еще и скрытная иерархия по умолчанию, будет еще тяжелее и беспросветнее, чем вся нынешняя библейская цивилизация, раздавленная тиранией ростовщического паразитизма.

То есть это была бы еще одна реализация сюжета сказки, который осуществлялся и не один раз в истории России при всякой смене режима в ХХ веке: доблестный благонамеренный рыцарь побеждает дракона-угнетателя и тут же сам преображается в ещё более страшного и мерзкого дракона. Разница только в том, что в сказке рыцарь не знал о таком будущем, выходя на смертный бой с дракошей, в прошлом тоже благонамеренным рыцарем, мы же – знаем.

Соответственно предостерегающему знанию, должно ожидать, что в случае упорствования в деле обдуманного или бездумно-подсознательного, автоматического строительства иерархии по умолчанию усердствующим в этом деле придется столкнуться с неприятной для себя, и казалось бы беспричинной, мистикой.

Это относится и к штабам политических партий России редакциям всех ведущих средств массовой информации: Материалы Концепции общественной безопасности переданы всем. Реакция – молчание будто и не было дано, прямое отрицание факта обладания материалами даже теми, кому они были вручены лично в руки, или глупое ерничанье, как в статье в газете “Известия” «“Мертвая вода” для исцеления России. Рецепты политических знахарей», № 234 от 9 декабря 1995 г.

В таком контексте далеко не беспричинна статистика неожиданных “мистических” неприятностей, в том числе и с летальным исходом, в отношении тех, кто обдуманно или бездумно усердствует в наши дни в осуществлении доктрины ростовщической тирании в России либо легкомысленно попытался приспособить “Мертвую воду” и прочие материалы Концепции общественной безопасности к сиюминутным нуждам своекорыстия; или отмахнулся от них, как от вздора, хотя его интеллектуальный потенциал позволял ему понять существо в них сказанного; или же лицемерил, пытаясь услужить всем сразу или уклонится от принятия на себя управленческой ответственности за последствия принимаемых ими решений. Проще говоря: Все под Богом ходим, и Он осуществляет процесс социальной гигиены, – поэтому не следует умышленно или бездумно лицемерить и лгать, испытывая пределы Божьего попущения себе.

И потому, если кому-то страшно жить в этом мире, пусть подумает над словами Корана: «Ты не увидишь в творении Милосердного никакой несоразмерности. Обрати свой взор: видишь ли ты расстройство? Потом обрати свой взор дважды: вернется взор к тебе с унижением и утомленный.» – 67:3, 4. Но вместо того, чтобы подумать о единстве эмоционального и смыслового строя души и жизненном ладе общества, интеллектуальная “элита” России тиражирует ахинею:

Марк Захаров, художественный руководитель театра Ленком, в газете “Известия”, № 121 от 2 июня 1996 г. рыдает: «О несовершенстве Вселенной давайте думать после выборов». Он опасается прихода к власти после 3 июля Г.А.Зюганова и сторонников блока “народно патриотических сил” и сетует: «Чем ответят сторонники реформ, возлагающие сегодня надежды на Б.Ельцина и А.Лебедя? Скорее всего задумчивостью. Но дома. Но всерьез, – как сказал бы М.Жванецкий. Но именно третьего июля. Возможно, даже выйдут прогуляться, но не обязательно в избирательный участок. Возможно, выйдут просто так, подумать о будущем, о сущности бытия, а заодно и о несовершенстве Вселенной… Вот здесь хочется крикнуть: «Сограждане! Опомнитесь! Прочтите стенограмму заседания Временного правительства накануне октябрьского переворота, утопившего Россию в океане крови. Ведь не самые глупые люди там заседали. Разглагольствовали складно, а не ощущали, что именно грядет…»

Полезно напомнить историю нашей Родины в связи с этой цитатой: уже к 3 июля 1917 г., всего за четыре месяца, эти “не самые глупые люди” [9][9]
  Марк Захаров наредкость точен: людей, глупее членов временного правительства, видимо просто в России той поры не нашлось.


[Закрыть] “временно доуправлялись” страной до того, что устроили расстрел из пулеметов демонстрации на Невском проспекте. Большевики в то время выступали против стрельбы из пулеметов по народу на улицах городов и хотели мирного очищения страны от власти финансовой паразитической олигархии. Но временщики понадеялись на военную силу: стреляло по народу тогдашнее поколение российских западников-демократизаторов. Другое дело, что получилось у большевиков того времени, когда они совместно с марксистами-троцкистами, тоже западниками - соплеменниками многих нынешних демократов – пришли к государственной власти сами.

Марк Захаров пишет: «Вместе с тем развитие российского самосознания, знакомство с национальными духовными и политическими открытиями П.Чаадаева, В.Соловьева, Н.Бердяева, Ф.Достоевского, Александра II, П.Столыпина, И.Ильина, П.Флоренского, С.Булгакова вносят в передовое общественное мышление наряду с нравственным богатством некую заторможенность, я бы сказал, даже временами частичную недееспособность, переходящую в интеллектуальный столбняк и вселенскую скорбь. Ибо согласно библейской истине, во многой мудрости много печали, и кто умножает познание – умножает скорбь (текст выделен нами).»

Если соотнести одно с другим, то в России отсутствие тормозов у общественного или государственного деятеля выливается в недееспособность по пресечению чужого злодейства или же в его собственное злодейство. Стремление изнасиловать настоящее и слепить из него вожделенное будущее завершается большими бедами. Все ранее перечисленные М.Захаровым деятели российской культуры (в том числе и культуры государственного управления), даже если и пороли горячку в молодости (Ф.Достоевский, Н.Бердяев – отдали в молодости дань революционному нигилизму), то с возрастом стали более ответственны и уклонялись от принятия решений, последствий которых они не предвидят. Это – вовсе не “частичная недееспособность”, но ощущение ограниченности своих возможностей – то чего так не хватает демократизаторам-реформаторам без тормозов; а “интеллектуальный столбняк” и “вселенская скорбь” – следствие приверженности всех названных М.Захаровым библейским “истинам” доктрины порабощения всех методом ростовщичества. Истинность библейских афоризмов – вовсе не очевидна, именно потому, что они навевают “вселенскую скорбь”, которая есть следствие собственных извращений нравственности и нарушения единства эмоционально-смыслового строя души человека, ибо «ты не увидишь в творении Милосердного никакой несоразмерности». Несоразмерности “библейских истин”, вызывающие чувство “вселенской скорби”, – это отсебятина самодурственных людей, внедренная в культуру общества.

Проблема верноподданости населения по отношению к библейским “истинам” это глобальная политическая проблема – для мирового сообщества ростовщиков. “Известия”, № 121 от 2 июля 1996 г. “Лебедь, Клинтон и «семерка». Американский президент встает на защиту мормонов в России.”: «Высказывания Александра Лебедя успели вызвать резкую реакцию группы сенаторов США, потребовавших от секретаря Совета безопасности России извинения перед мормонами – шестой по численности религиозной конфессией в Соединенных Штатах. Пятеро сенаторов, двое из которых представляют традиционно «мормонский» штат Юта, направили письмо госсекретарю Уоррену Кристоферу.

«Поскольку свобода вероисповедания… составляет одно из условий оказания американской помощи России, мы просим вас пересмотреть программы содействия» – говорится в письме. Сенаторы неприятно удивлены, что А.Лебедь не упомянул иудаизм в качестве традиционной для России религии. Сенатор республиканец из штата Юта Роберт Беннет назвал заявление генерала «возмутительным, особенно если вспомнить, что Россия долгое время была одним из источников агрессивного антисемитизма.»

Вне зависимости от того ткнул А.И.Лебедь, пальцем в небо по простоте душевной, или затронул проблематику вероисповеданий преследуя определенные цели, но сенаторы полезли на потолок вовсе не из свободы вероисповедания в России и душеспасительной заботы о россиянах. А.И.Лебедь не проявил лояльности по отношению к нормам библейской социологии [10][10]
   А.И.Лебедь: «Я не верю во всемирный заговор империализма, чтобы погубить СССР. Это просто невозможно – всем западным странам договориться и действовать вместе. Тот кто верит, что есть единый штаб такого заговора, пусть ищет этот штаб в своей больной голове.» – Приложение к Владимирскому областному еженедельнику “Семь слонов”, 11.06.1996.
  А.И.Лебедь может не верить и не знать материалов “заговора”, тем не менее он ткнул пальцем в болезненные места этого заговора. И если он серьезный военный человек, то прочитав Доктрину Второзакония-Исаии, он должен понять, желательно заблаговременно, что это – древняя стратегия холодной войны за безраздельное господство над миром; войны информационной, которая длится тысячелетия, несмотря на то, что “штабисты”, породившие эту доктрину давно умерли; что сами собой бесцельно и ниоткуда такого рода стратегии войн не возникают.


[Закрыть], которые могут быть изложены цитатно так: Доктрина Второзакония-Исаии:

“Не давай в роcт брату твоему (по контексту единоплеменнику – иудею) ни серебра, ни хлеба, ни чего-либо другого, что возможно отдавать в рост; иноземцу (т.е. не иудею) отдавай в рост, чтобы господь бог твой (т.е. дьявол, если по совести смотреть на существо рекомендаций) благословил тебя во всем, что делается руками твоими на земле, в которую ты идешь, чтобы владеть ею (последнее касается не только древности и не только обетованной древним евреям Палестины, поскольку взято не из отчета о расшифровке единственного свитка истории болезни, найденного на раскопках древней психбольницы, а из современной, массово изданной книги, пропагандируемой всеми Церквями и частью “интеллигенции” в качестве вечной истины, данной якобы Свыше).”– Второзаконие, 23:19, 20. “И будешь господствовать над многими народами, а они над тобой господствовать не будут” – Второзаконие, 28:12. “Тогда сыновья иноземцев (т.е. последующие поколения не-иудеев, чьи предки влезли в заведомо неоплатные долги к племени ростовщиков-единоверцев) будут строить стены твои (так ныне многие семьи арабов-палестинцев в их жизни зависят от возможности поездок на работу в Израиль) и цари их будут служить тебе (“Я – еврей королей” – возражение одного из Ротшильдов на неудачный комплимент в его адрес: “Вы король евреев”); ибо во гневе моем я поражал тебя, но в благоволении моем буду милостлив к тебе. И будут отверзты врата твои, не будут затворяться ни днем, ни ночью, чтобы было приносимо к тебе достояние народов и приводимы были цари их. Ибо народы и царства, которые не захотят служить тебе, погибнут, и такие народы совершенно истребятся” – Исаия, 60:10 – 12.

Христианские Церкви настаивают на священности этой мерзости, а канон Нового Завета, прошедший цензуру и редактирование еще до Никейского собора (325 г. н.э.), от имени Христа провозглашает ее до скончания веков: “Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков. Не нарушить пришел Я, но исполнить. Истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполниться все” – Матфей, 5:17, 18.

Если секретарь Совета безопасности России не проявляет лояльности по отношению к этой агрессивной мерзости, в отличие от лояльных к ней ряженых лидеров казачества, монархистов, патриарха Алексия II, А.Меня, митрополита Иоанна, то это выжившие из ума американские сенаторы называют «агрессивным антисемитизмом» России. А “исламский фундаментализм” – глобальная опасность № 1 для них именно потому, что Коран налагает абсолютный запрет на все ссуднопроцентные операции, что уничтожает работоспособность доктрины ростовщического господства над миром. Поэтому веротерпимость в отношении ислама для США неприемлема, как и возможной власти исламистов в Алжире, Турции и других странах.

Россия же мельтешит между обеими доктринами, не будучи непреклонно приверженной ни одной из них. И православной иерархии пора наконец определиться эта мерзость от Бога или прав Коран, утверждая, что это – мерзость и отсебятина извратителей Откровения, данного через Моисея.

То же касается и государственности: либо в Конституции России появится следующая статья: Кредитно-финансовая система России строится на принципе наращивания покупательной способности рубля, обеспечиваемом: 1) опережающим ростом энергопотенциала России по отношению к денежной массе, находящейся в обращении, 2) кредитованием на беспроцентной основе, а также 3) ограничением доходов и накоплений в семьях, уровнем заведомо достаточным для жизни, но не позволяющим паразитировать на чужом труде. И соответственно ей будет перестроено всё законодательство о финансовой и хозяйственной деятельности.