Текст книги "Смута на Руси: зарождение, течение, преодоление..."

Автор книги: (ВП СССР) Внутренний Предиктор СССР

сообщить о нарушении

Текущая страница: 14 (всего у книги 16 страниц)

И если говорить о том, что ныне принято называть «интеллектуальной собственностью», то в крейсере “Аврора” российской «интеллектуальной собственности» только и всего, что: 1) дурь высших чинов Адмиралтейства (разработали и утвердили задание на проектирование), 2) заурядно посредственное ремесленничество проектантов и 3) недобросовестность строителей, воплотивших всё это в металле.

За всю такого рода “элитарную” дурь платили жизнями, страданиями и кровью, прежде всего, простые солдаты и матросы, а также и весь народ, на который в конечном итоге “элита” перекладывает ущерб, приносимый её политикой одуревшего эгоизма.

[78]

В русском языке слово «СВОБОДА» – аббревиатура: СОвестью ВОдительство БОгом ДАнное. Отметим также, что М.Н.Задорнов, занявшись толкованием смысла слоговых составляющих русских слов в своих выступлениях на эстраде в последние годы, как-то умалчивает о свободе. Но при этом порочит большевиков, выделяя в этом слове слово «боль», обходя молчанием вопрос: «А если боль присуща большевизму, то за что болит душа большевиков, как не за тягостную жизнь их народа?»

[79]

В частности, авиационно-космическая промышленность СССР, морской транспорт, океанский рыболовный флот, не будь дурацкого управления ими в 1990-е гг. вполне могли бы быть надёжными источниками валютных поступлений в бюджет РФ, как это было во времена СССР.

[80]

А.Б.Чубайс и Е.Т.Гайдар неоднократно высказывались в этом смысле. Также полезно обратить внимание на то, что сами реформаторы не бедствовали и не бедствуют, а обогащались, обогатились и продолжают обогащаться.

[81]

«Вместе строили великую страну и с горечью пережили трудные девяностые» – это «словесный оборотец» из рекламы проекта “Радио России” “Россияне”. Выпуская в эфир этот «оборотец» не по одному разу на день, “Радио России” однако избегает предметно говорить о том, кто персонально и как создал эти трудности в 1990-е гг.; что в 1990-е гг. меньшинство бесилось с жиру и от вседозволенности, не испытывая никакого «чувства горечи», а большинство, “благодаря” этому меньшинству, боролось за личное выживание и вымирало под воздействием культурно-экономического геноцида, организованного «младореформаторами». Это “Радио России” именует словами «вместе с горечью пережили» – в духе «политкорректности» фальшивого общенародного “праздничка” “Дня благодарения паразитов трудовым народом”, назначенного с подачи РПЦ на 4 ноября.

[82]

Доступное жильё на основе ипотеки – при кредитовании под ссудный процент – разновидность долговой кабалы, тем более, что принципы построения кредитно-финансовой системы РФ, организация хозяйственной деятельности в ней не гарантируют возможности расплатиться по кредиту в будущем даже тем, кто его взял и ныне приступил к расплате по нему или кому государство отчасти компенсирует задолженность при рождении детей и т.п. Ссудный процент – генератор инфляции, а в представлении политиков (включая и В.В.Путина) ставки ссудного процента (в том числе и по ипотечным кредитам) назначаются банками в зависимости от текущей инфляции и инфляционных ожиданий. – Такое понимание взаимосвязей «инфляция ? ставка по кредиту» – выражение дичайшего невежества и извращённости понимания вопросов функционирования кредитно-финансовой системы и организации её функционирования в интересах общественного развития. В материалах Концепции общественной безопасности обоснование этого утверждения см. в работах ВП СССР по проблематике организация управления макроэкономическими системами.

[83]

Конкретно: Если экономическая наука Запада доказала свою работоспособность в подержании капитализма западного образца и привела к краху экономику СССР, то почему КПРФ и Г.А.Зюганов персонально об этом молчат? Почему КПРФ не развивает социологию, альтернативную пришедшей с Запада, если КПРФ действительно намеревается привести человечество к светлому коммунистическому будущему?

[84]

В материалах Концепции общественной безопасности это утверждение обосновано в работах ВП СССР: “Мёртвая вода”, “Краткий курс…”, “К пониманию макроэкономики государства и мира” (Тезисы), “«Грыжу» экономики следует «вырезать»”.

[85]

Это же и общая оценка проекта «суверенной демократии», включая и выступления зам. главы Администрации президента РФ В.Ю.Суркова в журнале “Эксперт” со статьёй “Национализация будущего” – многократно опубликована в интернете, в частности на сайте: ^{http://www.polit.ru/dossie/2006/11/20/nazional.html}.

Т.е. главные проблемы проекта «суверенной демократии» сводятся к уже названным:

1. Не русский язык, не поддающийся однозначному пониманию (тем более на основе всеобщего обязательного образования), – вследствие чего проект вырождается в “элитарную” демократию, по отношению к которой общество, не являющееся “элитой”, может быть только зрителем либо НОСИТЕЛЕМ БОЛЕЕ МОЩНОГО ПРОЕКТА, находящего выражения в иной – однозначно понимаемой лексике на основе стандарта всеобщего обязательного образования и научно-популярной литературы.

2. Содержательно в ней не хватает прямого утверждения о том, что социологическая наука (включая её экономические теории), развитая на Западе, неадекватна жизни, поэтому на её основе задачи построения реально суверенной демократии, которая является субъектом глобализации, а не её объектом и сырьём для неё в какой-либо из уродливых антидемократичных форм, не могут быть решены. Суверенитет – выражение своеобразия мировоззрения и миропонимания, которые должны быть не только своеобразны, но и главное – адекватны жизни.

А для решения этих проблем и придания проекту «суверенной демократии» в России жизненной состоятельности, необходима социологическая наука, качественно отличающаяся от западной тем, что она должна быть ориентирована на решение других задач.

[86]

Первое отмеченное нами упоминание этой темы (т.е. возможно были и более ранние, которые прошли мимо нашего внимания) имело место в еженедельнике “Экономика и жизнь” № 14, апрель 1996 г., в котором была опубликована статья за подписью тогдашнего президента “Инкомбанка” В.Виноградова “«Русское чудо» в режиме реального времени”. Приведём из неё некоторые цитаты, дабы можно было видеть, что за 10 лет отечественная социология и “элита” сделали в направлении решения задач, поставленных В.Виноградовым.

Первая:

«Будущий президент и его команда должны поддерживать класс творцов нового общества и новой экономики – это предприниматели, начавшие цивилизованно работать, промышленники и банкиры. С ними нужен диалог, им необходимо дать принципиально новые условия для созидательной работы. На них в деле реализации экономических реформ – больше не на кого – должна опираться в России реформаторская власть».

Вторая:

«… удивляет, что при большом количестве экспертных советов, аналитических центров, созданных для Правительства, аппарата Президента, Федерального Собрания, а также многочисленных исследовательских организаций, работающих по заказам экономических ведомств,… тема конкретного образа экономики России начала XXI века не заняла достойного места в научных исследованиях».

Третья:

«… общепризнанно, что нужна общенациональная идея, способная сплотить все слои населения для её реализации, консолидировать общество (выделено при цитировании нами). Такую роль, несомненно, могут сыграть цели экономического подъёма страны, обладания современными научными и техническими новшествами, достижения цивилизованного рыночного общества».

Четвертая:

«… необходима общественная сила, которая авторитетно могла бы взять на себя организацию и общественный контроль за реализацией стимулирующих мер в нашей экономической жизни».

Пятая:

«… говоря о зримом облике будущего русского экономического чуда, нужно не только определить его характерные черты, но и зафиксировать их в конкретных цифрах. Это могут быть, к примеру, показатели среднедушевых доходов населения, объёма производства конкретных видов продукции, доли в ВВП экспортных отраслей, объёма валютной выручки от экспорта, доли государственных расходов на наукоёмкие производства».

С нашими комментариями 1996 г. к этому можно ознакомиться в аналитической записке “Экономические ли проблемы у капитализма в СССР?” (В Информационной базе ВП СССР файл 960423-Экономические_ли проблемы_у_капитализма_в_СССР.doc)

[87]

«Что бы ни делать – лишь бы не работать» – их принцип.

[88]

Сдавливание черепа верёвочной петлёй, затягиваемой вращением продетой сквозь неё палки, – эпизод одного из фильмов про Ходжу Насреддина.

[89]

А сами-то они знают и понимают, что творят? – Вспоминается анекдот времён ещё перестройки.

Приходит Горбачёв к Рыжкову (одно время тот был премьер-министром СССР) – Николай, я что-то не понимаю нашей экономической политики.

– Так, Михаил Сергеевич, садитесь, я Вам сейчас всё объясню…

– Да объяснить-то я и сам всё могу, но дело в том, что я не понимаю…

[90]

В частности 28 ноября 1995 года по материалам Концепции общественной безопасности в Государственной Думе РФ состоялись парламентские слушания. Пункт 1 “Рекомендаций парламентских слушаний” по вопросу о Концепции общественной безопасности гласит следующее:

«1. Рекомендовать Президенту Российской Федерации, Правительству Российской Федерации, Парламенту Российской Федерации, общественным объединениям ознакомиться с предложенной концепцией общественной безопасности России и начать её гласное обсуждение в средствах массовой информации, в аудиториях».

Пункт 6 “Рекомендаций парламентских слушаний” по вопросу о Концепции общественной безопасности гласит следующее:

«6. Новому составу Государственной Думы рекомендовать проведение парламентских слушаний на тему “Концепция общественной безопасности” в самом начале своей деятельности с учётом замечаний и предложений, поступивших на парламентских слушаниях, а также из министерств и ведомств субъектов Федерации, от депутатов и отдельных граждан» (“Думский вестник” № 1 (16), 1996 г., Издание Государственной Думы, стр. 136, 137).

Однако для работы Госдумы в 1990-е гг. качество преемственности деятельности разных её созывов не было характерно, вследствие чего подготовленный к изданию сборник материалов упомянутых парламентских слушаний так и не был издан, а сами рекомендации парламентских слушаний были преданы забвению.

Что касается Н.Нарочницкой, то не знать о существовании Концепции общественной безопасности, развиваемой ВП СССР, – она не может, поскольку в период кампании по выборам в Государственную Думу РФ 2003 г. была участницей многодневных теледебатов. И в тех же теледебатах принимал участие К.П.Петров – председатель Концептуальной партии “Единение”, которая приняла Концепцию общественной безопасности в качестве своей политической платформы.

Другое дело, если предлагаемая Концепция нравственно неприемлема, то в её изучение можно не вдаваться, о ней можно забыть и продолжать ждать, пока на «передовом Западе» новый «К.Маркс» или «апостол Павел» “родит” им «национальную идею» про то, какую новую форму придать “элитам”, чтобы Нарочницкая и К^О могли спокойно паразитировать и далее в новых исторических условиях.

[91]

Е.Т.Гайдар высказал это в одной из телепрограмм НТВ “Без ретуши”, посвящённой 15-летию ГКЧП. Кроме того, анонс этой программы, включая и приведённые выше слова, телеканал НТВ транслировал на протяжении нескольких дней перед выходом в эфир самой программы 19 августа 2006 г.

Как стало известно, 24 ноября 2006 г. в Дублине в ходе некой научной конференции, на которой он решил презентовать и свою “Гибель империи”, Е.Т.Гайдар потерял сознание. «По сведениям британской газеты “Файнэншл таймс”, “у Егора Гайдара была рвота и кровотечение”. В бессознательном состоянии Гайдар был доставлен в реанимацию, но спустя несколько часов ему стало лучше.

Уже по приезде в Москву Гайдар был госпитализирован в одну из столичных клиник, однако врачи не могут объяснить причины случившегося. (…) Анатолий Чубайс выразил мнение, что Егора Гайдара пытались отравить» (^{http://www.pravda.ru/news/accidents/29-11-2006/205550-gajdar-0}).

«При этом глава РАО «ЕЭС России» исключил причастность властей к происшествию с Гайдаром. «Относить случившееся на «заговор кровавых путинских сил» исходя из всего, что я знаю о российской политике и её лидерах, я не могу. Тем более что в этом случае Москва была бы гораздо более простым и удобным местом, чем Дублин», – заметил Чубайс.

«А вот то, что чудом не завершившаяся смертельная конструкция Политковская-Литвиненко-Гайдар была бы крайне привлекательна для сторонников неконституционных силовых вариантов смены власти в России – для меня бесспорно», – подчеркнул он» (^{http://www.expert.ru/newsmakers/2006/11/29/chubais/}).

Ирландская сторона заявила: «“У нас нет никаких причин полагать, что его болезнь связана с какими-то подозрительными обстоятельствами”, – сказал представитель департамента по иностранным делам. (…)

Ранее представитель Национального университета Ирландии Колм Кин заявил журналистам, что не склонен связывать произошедшее с Гайдаром со смертью в Лондоне экс-офицера ФСБ Александра Литвиненко, в теле которого специалисты британского Агентства по охране здоровья обнаружили следы радиоактивного элемента полония-210.

“Хотя все и в курсе новостей, приходящих из Лондона, мы всегда полагали, что это (болезнь Гайдара) не имеет никакого отношения к тому, что происходит в Лондоне”, – сказал Кин. По его данным, ирландские врачи более всего склонны связывать ухудшение самочувствия Гайдара с диабетом или общим недомоганием» (приводится по публикации на сайте РИА-НОВОСТИ: ^{http://www.rian.ru/society/20061129/56194518.html}).

Но если рассматривать версию отравления Е.Т.Гайдара, то за “откровения” такого рода, какие он допустил в программе “Без ретуши”, – во избежание дальнейших “откровений” с его стороны, – его могли травануть и британские МИ-5, МИ-6, и американские ЦРУ-шники. Их недовольство может быть понято: Ну сделал своё дело в организованном нами политическом «разводняке» в СССР, дали тебе за это в кормление “Институт экономики переходного периода”, – кормись, делай умное лицо и молчи себе, так нет – надо возомнить себя великим политиком реформатором и обличить тех, с чьей руки кормишься… «Умище», однако…

Но есть ещё одна версия происшедшего: заврался Егор Тимурович, не покаялся, намерений каяться не было, а информация – объективная категория бытия (об этом её качестве в материалах Концепции общественной безопасности см. работы ВП СССР “Мёртвая вода”, “Диалектика и атеизм: две сути несовместны”), вследствие чего его приверженность ко Лжи включила в его организме алгоритмику самоликвидации – тут уж никакая медицина и охрана не помогут и наступление закономерных последствий – всего лишь вопрос времени. Но коли Е.Т.Гайдар жив пока и чувствует себя «словно родившимся заново» (слова из его интервью в московской больнице: ^{http://www.trud.ru/issue/shortnews.php?id=45344}), то вне зависимости от причин болезни, у него есть возможность подумать о причинах, по которым стал жертвой Божиего попущения, и, переосмыслив прошлое и намерения на будущее, начать жить иначе. Воспользуется ли Е.Т.Гайдар этой возможностью?… – зависит он него самого.

5 декабря 2006 г. “Радио России” сообщило, что врачи выписали Е.Т.Гайдара из московской клиники, что они убеждены в его отравлении, но не знают чем именно. На наш взгляд, он отравлен прежде всего самодовольством, ложью и дуростью, а всё остальное – следствия. Если простой обыватель начинает говорить о роли ЦРУ в событиях 1991 г. в СССР, – в кругах правящей “элиты” это расценивается по принципу «мало ли кто что болтает»; а если об этом говорит в эфире федерального канала бывший вице-премьер, то он создаёт тем самым мотив ЦРУ для проведения спецоперации в отношении него.

[92]

Оригинальный английский текст этого документа, как сообщается на сайте “Интернет против телеэкрана”, был найден по адресу: ^{http://www.sakva.ru/Nick/NSC_20_1.html} ; полный её текст в переводе на русский опубликован на сайте “Интернет против телеэкрана” в статье “Откуда взялся План Даллеса” по адресу: ^{http://www.contrtv.ru/common/2015/}; её фрагменты цитируются в книге: Н.Н.Яковлев “ЦРУ против СССР”, многократно переиздававшейся в СССР, начиная с 1983 г. и по книге Н.Н.Яковлева выдержки из неё приводятся в материалах Концепции общественной безопасности, в частности, в работе “Мёртвая вода”, начиная с первой редакции 1991 г.

[93]

Иными словами, если бы у Николая II хватило политической дальновидности и воли, то он мог бы в конце 1916 г:

· арестовать участников заговора;

· разорвать дипломатические отношения с Великобританией и Францией на основании выявленного факта соучастия их послов в заговоре против династии, заодно, нарушив «дипломатическую неприкосновенность» послов, пропустить их если не в качестве обвиняемых, то в качестве свидетелей через суд;

· припомнить британцам ещё и их руководство заговором, завершившимся убийством Павла I;

· заключить сепаратный мир с Германией и предоставить Британии возможность самой завершать ту войну, которую она же и организовала с целью ликвидации конкурентов – Российской и Германской империй (см. обоснование этого утверждение в работе ВП СССР “Разгерметизация”);

· и возможно помог бы победить в той войне германскому оружию, оказав Германии мощную тыловую поддержку.

Будь так, – никаких революций в России в 1917 г. не было бы… Но те проблемы общественного развития, которые решили большевики в 1920-е – 1930-е гг., всё равно надо было решить исторически не позднее, чем это сделали они… К этому династия Романовых и “элита” Российской империи готовы не были. Поэтому революции 1917 г. ими вполне заслужены.

[94]

«МАСОНСТВО (франкмасонство) (от франц. franc macon – вольный каменщик религ.-этич. движение, возникло в нач. 18 в. в Англии, распространилось (в бурж. и дворянских кругах) во мн. странах, в т.ч. России. Назв., орг-ция (объединение в ложи), традиции заимствованы М. от ср.-век. цехов (братств) строителей-каменщиков, отчасти от ср.-век. рыцарских и мистич. орденов. Масоны стремились создать тайную всемирную орг-цию с утопической целью мирного объединения человечества в религ. братском союзе (выделено нами жирным при цитировании). Наиб. роль играло в 18 – нач. 19 вв. С М. были связаны как реакц., так и прогрес. обществ. движения» (“Советский энциклопедический словарь”, изд. 1986 г.).

Что касается выделенной нами жирным в цитате фразы, о том же почти в тех же словах сообщает и “Большая советская энциклопедия” (изд. 3, т. 15, стр. 447). Так то по существу “Советский энциклопедический словарь” – прямо и недвусмысленно – сообщает: деятельность масонства состоит в осуществлении тайного всемирного политического заговора.

Насколько цель объединить человечество утопична? – каждый человек решает сам в зависимости от того, какими представлениями об управлении и навыками управления он лично обладает; а также по своим возможностям, во-первых, осмыслять происходящее на его глазах и известное ему из хроник о прошлых событиях, а во-вторых, целесообразно действовать по своему разумению волевым порядком на основе свободы нравственного выбора. Что касается возникновения масонства в XVIII веке в Англии, то в этом вопросе “Энциклопедический словарь” не прав: масонство существовало и ранее, но в XVIII веке в Англии оно обрело те организационно-ритуальные формы, в которых действует доныне.

[95]

А.С.Пушкин, во фрагменте “Гавриилиады”: С рассказом Моисея / Не соглашу рассказа моего: / Он вымыслом хотел пленить еврея, / Он важно лгал, – и слушали его. / Бог наградил в нём слог и ум покорный, / Стал Моисей известный господин, / Но я, поверь, историк не придворный, / Не нужен мне пророка важный чин! – Это выражение всецелого недоверия Библии в её исторически сложившемся виде.

Ф.И.Тютчев, стихотворение “Олегов щит”: 1. “Аллах! пролей на нас твой свет! / Краса и сила правоверных! / Гроза гяуров лицемерных! / Пророк твой – Магомет!…” // 2. “О наша крепость и оплот! / Великий бог! веди нас ныне, / Как некогда ты вел в пустыне / Свой избранный народ!…” // – // Глухая полночь! Всё молчит! / Вдруг… из-за туч луна блеснула – / И над воротами Стамбула / Олегов озарила щит. – Явное указание на то, что Язычество древней Руси в каких-то аспектах было более жизненно, чем христианство в версии РПЦ. И это – не единственное выражение живой языческой веры у православного Ф.И.Тютчева.

А.К.Толстой: “Церемониал погребения тела в бозе усопшего поручика и кавалера Фаддея Козьмича П…”: Идут славянофилы и нигилисты; / У тех и у других ногти не чисты. // Ибо если они не сходятся в теории вероятности, / То сходятся в неопрятности. // И потому нет ничего слюнявее и плюгавее / Русского безбожия и православия. // На краю разверстой могилы / Имеют спорить нигилисты и славянофилы, – выделенное нами жирным в цитате из “Церемониала” стало характеристикой поведения просвещённых сословий Российской империи в эпоху перед её крахом.

Хотя в “Церемониале” А.К.Толстой отверг откровенное безбожие, но в один ряд с ним он поставил и современное ему православие, однако, не сказав прямо, – какая религия ему по душе. Тем не менее, многие произведения А.К.Толстого – романтизация дохристианских времён язычества древней Руси, и это даёт основания полагать, что он чувствовал: с воцарением РПЦ, что-то жизненно необходимое, свойственное древнему язычеству Руси, было подавлено. Но что это? – вопрос остался без ответа…

[96]

Л.Н.Толстой посвятил этой проблематике статью “Почему христианские народы вообще и в особенности русский находятся теперь в бедственном положении”, датированную им 17 мая 1907 г. В материалы Концепции общественной безопасности эта статья включена в качестве приложения к работе ВП СССР “«Мастер и Маргарита»: гимн демонизму? либо Евангелие беззаветной веры”.

[97]

Ходил он от дома к дому, / Стучась у чужих дверей, / Со старым дубовым пандури, / С нехитрою песней своей. // В напеве его и в песне, / Как солнечный луч чиста, / Звучала великая правда – / Возвышенная мечта. // Сердца, превращённые в камень, / Заставить биться умел. / У многих будил он разум, / Дремавший в глубокой тьме. // Но люди, забывшие Бога, / Хранящие в сердце тьму, / Полную чашу отравы / Преподнесли ему // Сказали они: “Будь проклят! / Пей, осуши до дна… / И песня твоя чужда нам, / И правда твоя не нужна!”

Согласитесь, что в возрасте около 18 лет подавляющее большинство людей не способно выразить нечто содержательно аналогичное этим стихам даже в прозе, поскольку большей части молодёжи сознание занято другими интересами.

[98]

С ними можно ознакомиться в интернете на многих православных сайтах, в частности: ^{http://www.pravbeseda.ru/library/index.php?page=book amp;id=464}. В Информационной базе ВП СССР они вклчюены в раздел «Других авторов».

[99]

Точно так же, как и никонианский раскол был следствием импорта из-за рубежа современной Никону обрядности греческой церкви и её богослужебных текстов.

[100]

Приводится в церковно-традиционном звучании.

[101]

В имени «Владимир» «ВЛ» из гнезда взаимно связанных понятий «власти – волости – воли». «ЛАД» – это лад, отсутствие разлада, гармония. «В ЛАД» – направленность (пробелов в изустной речи нет, не было их первоначально и в письме). «МИР» это – Мир, вся Земля. Смысл, значение имени «Владимир» на основании этого в Русском языке однозначно понятны.

«Василий» в переводе с греческого – «царь». Царь чего? – ответ на этот вопрос не однозначен и обусловлен многими обстоятельствами. Но в смене имени при крещении «Владимир ? Василий» выразился переход государственности древней Руси с глобального уровня значимости на региональный. Для тех, кто понимает смысл термина «матрица бытия» (см. работы ВП СССР “Мёртвая вода”, “Диалектика и атеизм: две сути несовместны”), уже одно это опускание по уровню значимости и определённости имён – дурной знак перспектив…

Далеко не каждый может быть выше и сильнее программы, несомой его именем… (Со-ЛЖЕ-ницын – не может).

[102]

Коран (в переводе И.Ю.Крачковского), сура 2: «257 (256). Нет принуждения в религии. Уже ясно отличился прямой путь от заблуждения. Кто не верует в идолопоклонство и верует в Бога, тот ухватился за надёжную опору, для которой нет сокрушения. Поистине, Бог – слышащий, знающий!

258 (257). Бог – друг тех, которые уверовали: Он выводит их из мрака к свету. А те, которые неверны, друзья их – идолы; они выводят их от света к мраку. Это – обитатели огня, они в нём вечно пребывают!»

Также, что-то не удаётся припомнить по текстам Нового Завета, чтобы Христос в бытность его пребывания во плоти среди людей, кого-либо принуждал, тем более из страха перед ним, стать своим последователем…

Единственный аналогичный эпизод – обращение Савла в апостола Павла на пути в Дамаск. Но с чего церкви взяли, что именно Христос явился Савлу, вогнал его в страх, после чего Савл стал апостолом Павлом? – Христос так себя никогда не вёл по отношению к людям (в материалах Концепции общественной безопасности обоснование этого утверждения см. в работе ВП СССР “«Мастер и Маргарита»: гимн демонизму? либо Евангелие беззаветной веры”).

[103]

Хронология: 989 г. – крещение Руси Владимиром. 1037 – 1050 гг. – “Слово о Законе и Благодати” митрополита Иллариона. 1237 г. – Батыево нашествие и установление «ига» с 1238 г. 1325 г. – Иван Калита возглавил Московское удельное княжество и начался процесс собирания земель Русских в Московское государство. 1480 г. – Великое стояние на Угре. 1447 – 1552 гг. – интеграция Казанского ханства в состав единой государственности многонациональной Русской цивилизации.

[104]

Эмигрант из России после 1917 г., историк не-традиционалист, публикатор “Велесовой книги”.

[105]

В материалах Концепции общественной безопасности эта статья пересказывается в работе ВП СССР “Вопросы митрополиту Санкт-Петербургскому и Ладожскому Иоанну и иерархии Русской православной церкви”.

В частности А.А.Кур опровергает общепринятую династическую историю Рюриковичей. Он пришёл к выводу, что игумен Сильвестр (редактор летописи Нестора “Повесть временных лет” во времена Владимир Мономаха – 1116 г.) выполнял политический заказ Владимира Мономаха. Он “улучшал” прошлое, дабы вывести родословие Мономаха от Святослава и Владимира и обосновать легитимность династии Мономаховичей (по матери Мономаха – византийской династии) на Киевском великом столе, в то время как реально Владимир Мономах, Ярослав Мудрый происходили от Ярополка, правившего в Киеве после гибели Святослава. Причем по выводам А.А.Кура, Ярополк, убитый Владимиром-Крестителем, исторически реально не мог быть его братом, поскольку был даже старше Святослава (стр. 250). Святополк Окаянный, Ярослав Мудрый – дети Ярополка и Рогнеды, которая после гибели своего первого мужа князя Ярополка вместе с детьми по обычаям того времени перешла в семейство Владимира-Крестителя. Ярополковичи истребили Владимировичей и овладели великим княжением в Киеве. Эту династическую тайну Владимир Мономах де был намерен скрыть, поэтому всё летописное дело было передано им Сильвестру, который извратил “Повесть временных лет” Нестора, создав на бумаге династию “Рюриковичей”, которой никогда не было, поскольку реальный Рюрик был не званным, а захватчиком – норманом или словеном – и к русскому княжескому роду Вещего Олега, Святослава, Владимира Святославовича не имел никакого отношения. Легенду о призвании “варягов” Сильвестр мог почерпнуть у Гиты Геральдовны, жены Мономаха – дочери погибшего в битве с норманами короля англо-саксов. (…)

Более ранние летописи после этого были изъяты и уничтожены, но несколько веков после этого их списки вне Руси были в употреблении у летописцев в соседних государствах. На их свидетельства А.А.Кур и опирался в своих исследованиях.

[106]

По другой версии Малк – имя её отца: см. книгу Александра Иванченко “Путями великого россиянина”, роман-исследование о подлинной истории Руси-России. Тираж 300 экз. Издано в 2006 г. г. Санкт-Петербург.

Автор цитирует работу Б.А.Рыбакова “Киевская Русь”: «В Переяславце на Дунае, в середине острова русов княжил Святослав. В Киеве он оставил старшего сына Ярополка; другого – Олега – посадил в мятёжной земле древлян, а третьего – Владимира – направил в Новгород». А дальше комментарий А.Иванченко: «Б.А.Рыбаков не замечает сущую нелепицу: Святослав родился в 942 году, его внебрачный сын Владимир в – 956 г. Получается по Б.А.Рыбакову, что когда Святославу исполнилось 14 лет, у него уже было три сына! В летописи сказано: «…заперлася Ольга с внуками своими – Ярополком и Олегом и Владимиром – в городе Киеве». А дальше: «Святослав посадил Ярополка в Киеве, а Олега в Древлянах». Но нигде и намёка не дано, что это его сыновья. Они названы в летописи внуками Ольги, но по какой причине – неизвестно. Во всяком случае в новейшем издании родословной русских князей, составленной по нашим летописям (Киев, 1989 г.) ни одна из законных жён Святослава не указана. Названа только ключница Ольги – дочь Малка, раввина из Любеча, прозванная на Руси по имени своего отца Малушей (см.: Дан Роттенберг. Путеводитель по еврейской генеологии. с.282. Dan Rottenberg. Finding our fathers. A guide to Jewish genealogy/New York. 1977), с которой по случайной связи Святослав якобы прижил Владимира. Ясно, что та соблазнила тринадцатилетнего мальчика, в чём он и раскаивался всю свою дальнейшую жизнь». – А.Иваненко) сам Святослав был доволен той новой землёй, куда он переместился в 967-969 г.г. Это не было переносом столицы, но являлось переносом резиденции и закреплением новой очень выгодной позиции на скрещивании разных путей…»

[107]

В этой связи встаёт вопрос: Если вероучение РПЦ истинно, то почему древний язык народа стал исключительно ритуально-церемониальным языком церкви, перестав быть общенародным? – большинство говорящих на современном русском языке не понимают «церковно-славянского»: Что Бог уводит народ в его историческом развитии от языка, на котором для этого народа было выражено истинное вероучение?

[108]

По традиционной хронологии время написания “Слова о полку Игореве” относят к 1187 – 1188 гг., т.е. спустя ровно 200 лет после крещения, спустя 150 лет после Иллариона и приблизительно за полвека до Батыева нашествия 1237 г. Все эти события приходятся на вторую фазу развития смуты, завершившуюся установлением «ига» либо вассальной зависимости удельных княжеств от Золотой орды.

[109]