Текст книги "Каппель. В полный рост."

Автор книги: Вольфганг Акунов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 4 (всего у книги 4 страниц)

Именно такой смысл вкладывало в эмблему «мёртвой головы» православное христолюбивое российское воинство, так что правомерность использования «черепа и костей» в русской военной символике никого из тогдашних ревнителей Православия не смущало – в отличие от иных нынешних (в огромном большинстве своем при советской власти в Божью Церковь не ходивших, лба не крестивших, да, может, и в Бога-то не веривших!), всюду склонных усматривать происки вездесущих «детей вдовы», а, попросту говоря – масонов, якобы всегда и везде только и думавших, как бы навредить России.

Несомненно, «мёртвая голова» встречается (как, впрочем, все мыслимые и немыслимые символы самых разных религий) и в масонской символике тоже. Правда, у масонов она чаще символизирует голову мифического архитектора Соломонова храма – Адонирама (или Хирама Абифа) и «слово мастера» вольных каменщиков «мак бенак» (якобы означающее – на неизвестном языке! – «плоть отделилась от костей»). Однако сегодня вряд ли стоит «стричь всех масонов под одну гребенку» и мазать всех их только черной краской. Само по себе франкмасонство («вольное каменщичество») представляет собой настолько сложное идейное течение, возникшее, может быть, и не в библейские (как то утверждают многие масонские идеологи), но, во всяком случае, в достаточно «допотопные» времена из смеси языческого и (псевдо)христианского гностицизма, иудаизма, оккультизма, а частично и атеизма, что к нему просто невозможно подходить с единой меркой во все эпохи и во всех странах мира.

Во всяком случае, в XVII–XVIII веках франкмасонство скрывало свою подлинную цель – «демократизацию» всего мира, а по сути дела – уничтожение, под разными благовидными предлогами, традиционной христианской монархической государственности руками самих же христиан (впервые эта цель была вполне достигнута в ходе разразившейся в 1789 году Французской революции). Выступая (пусть больше на словах, чем на деле) за «улучшение нравов непросвещенного человечества», масонство часто привлекало в свои «ордены» (ложи) склонных к мистицизму видных представителей военной, политической, культурной, научной, музыкальной и философской элиты – не посвящая их при этом в тайны высших «градусов» (иначе: «степеней») масонской организации.

Можно по-разному относиться к масонству разных стран, народов и эпох, но фактом является то, что многие «масонские» (а точнее, воспринятые и «творчески переработанные» масонством) идеи, традиции и символы настолько прочно легли в основание современной европейской, и не только европейской, но и общемировой культуры и цивилизации, что стали ее неотъемлемой частью. Хотим мы того или не хотим, но если попытаться мысленно «вынуть» из ее фундамента все те элементы, которые являются или кажутся кому-то «масонскими» или «заимствованными у масонов», то неминуемо рухнет все европейское здание.

А ведь Россия – не остров в океане, а часть Европы (прежде всего!), и уж потом только – Азии (что бы ни думала по этому поводу «евразийская молодежь» в век нынешний и в век минувший)! Такой она стала, по крайней мере, со времен превращения ее в Российскую Империю при Петре Великом (хотя уже Царь Иван Васильевич Грозный, по свидетельству английского посла Джерома Горсея, считал себя отнюдь не «азиатом», а «немцем»).

Отнюдь не случайным, в свете вышеизложенного, представляется внешнее сходство знака учрежденного Петром Великим (которого не зря так часто изображали в фартуке и с молотом в руках) высшего ордена Российской Империи – ордена Святого Андрея Первозванного – со знаком одноименного масонского ордена, сходство Государственного герба России – унаследованного от византийских Палеологов «двоеглавого орла» – с двуглавым орлом степени «рыцарь Кадош» так называемого «шотландского масонства», и многое другое. Масонами были отнюдь не одни декабристы, а почти что все российские государственные деятели и полководцы, включая генералиссимуса Александра Васильевича Суворова, фельдмаршала Михаила Илларионовича Голенищева-Кутузова и многих других видных деятелей отечественной истории. Естественно, многие символы, привычные им по общению в ложах, в том числе и «адамова голова», гармонично переходили в русскую воинскую символику. Другое дело, что разными людьми в одни и те же символы нередко вкладывался совершенно различный смысл.

В период разразившейся 1 августа 1914 года Великой Отечественной войны особой популярностью эмблема «адамовой головы» пользовалась в молодой, но уже прославившей себя многочисленными подвигами русской военной авиации. Было принято решение установить, в качестве дополнительной награды, или знака отличия, для лётчиков, сбивавших вражеские аэропланы, георгиевскую планку, на которой черепами со скрещенными костями отмечать число уничтоженных самолетов: золотыми черепами – десятки, серебряными черепами – единицы. Многие из подобных проектов воплотились в жизнь, сохранились подобные знаки, равно как и другие, в форме «мёртвой головы», наложенной на пропеллер самолета.

После Февральского переворота 1917 года бездарная политика Временного правительства (отмена смертной казни за воинские преступления, отдания чести, чинопочитания, назначение на фронт комиссаров и прочие благоглупости) привела к тому, что русская армия, дотоле спаянная железной дисциплиной и верностью Государю Императору, стала «расползаться по всем швам».

В безуспешных попытках избежать военной катастрофы Временным правительством начали создаваться «ударные части», «части смерти», «революционные батальоны» и даже «отряды добровольцев из увечных воинов» (для награждения которых летом 1917 года был даже учрежден особый знак в виде черепа с костями на чёрно-красной ленте!), призванные своим примером воодушевить остальные, менее стойкие войска, усердно разлагавшиеся (на немецкие денежки) красными агитаторами, и тем самым удержать фронт от распада.

Наибольшей известности среди них достигли, пожалуй, «Корниловский ударный отряд» (в ходе Гражданской войны выросший до размеров дивизии и послуживший костяком белой Добровольческой Армии – позднее «Вооруженных Сил Юга России») и «Женская боевая команда (позднее – батальон) смерти» Марии Бочкарёвой, защищавшая от большевиков Зимний дворец в октябре 1917 года. Но было сформировано и немало других аналогичных частей, не менее самоотверженно дравшихся за честь и славу исторической России на полях гражданской войны.

Знак Корниловского полка

В их символике – на погонах, фуражках, папахах, жетонах и нарукавных щитках, наградах, знаменах, перстнях и нагрудных знаках корниловцев, анненковцев, дроздовцев, бойцов Западной Добровольческой Армии генерала князя Авалова (Бермондта), отрядов атамана Булак-Балаховича, донских казаков-гундоровцев, Железной бригады Чехословацкого Корпуса, ударников генерала Гайды, Сибирской штурмовой бригады полковника Пепеляева и многих других непременно присутствовала «мёртвая голова» – как символ смерти и воскресения, причем та же самая идея нередко выражалась и чёрно-белой цветовой «схимнической» гаммой военной формы белогвардейских частей.

Как бы подчёркивая этот свой «крестоносно-монашеский» характер, русские белые воины нередко использовали в своей символике белый православный или мальтийский «кавалерский» («рыцарский») крест, а марковцы даже носили на поясе чёрные чётки-лествицы – нисколько не опасаясь соседства христианской символики с «черепом и костями»).

И православные иереи служили молебны и благословляли их на правый бой, совершенно не смущаясь присутствием «зловещего символа».

Последними, кто, продолжая традицию Якова Петровича Бакланова, носил «череп и кости» на полях сражений (правда, уже Второй мировой войны, которая воспринималась ими, прежде всего, как продолжение войны гражданской), были «белые казаки» 1-й Казачьей Кавалерийской дивизии, позднее ХV (XIV) Казачьего Кавалерийского Корпуса генерала Гельмута фон Паннвица и многих других казачьих частей и подразделений в составе германского вермахта, а позднее – и Ваффен СС.

А вот советские большевики в период гражданской войны в России вкладывали в символ «черепа и костей» действительно убийственно-зловещий смысл. Любопытно, что боснийский гимназист Гаврила Принцип, чей провокационный выстрел в австрийского эрцгерцога Франца-Фердинанда 1 августа 1914 года в боснийском Сараево вызвал четырёхлетнюю мировую кровавую бойню и привел к крушению четырёх крупнейших империй – и, прежде всего – Российской – был членом террористической организации «Чёрная рука», эмблемой которой также служили череп и кости.

После выстрелов в Ульянова-Ленина осенью 1918 года (до сих пор неизвестно кем произведенных) большевицкая ЧК развязала невиданный по жестокости «красный террор» против всех патриотов России и просто честных русских людей…под знаком черепа с костями (сохранилась фотография демонстрации петроградских чекистов под лозунгом: «Смерть буржуазии и ее прихвостням, да здравствует красный террор!»).

Описывая попытки одесского чекиста вербовать пленных офицеров на советскую службу, старшина Украинской Галицийской Армии Ярич-Запильский подчеркивал:…У него на отвороте тужурки золотой человеческий череп с двумя костями. Это – знак чрезвычайки». Пьяная матросня, по выражению большевицкого барда Владимира Маяковского, «прикладами гнавшая седых адмиралов» в море «с моста в Гельсингфорсе», творила свои злодеяния под стягом с черепом и костями со сходной надписью «Смерть буржуям».

На знамени «анархо-коммунистов» большевицкого союзника «батьки» Махно, сорвавшего освободительный деникинский «поход на Москву», красовались также «мёртвая голова» и надпись: «Смерть всiм, хто на пиришкодi добутья вiльностi трудовому люду».

Характерно, что белые сочетали в своей символике «череп и кости» с выражением готовности умереть, если надо, самим ради спасения родины (на украшенном «мёртвой головой» знамени «Царскосельского батальона смерти» так и было написано: «Лучше смерть, чем гибель Родины»), а нередко – и с ликом Христа Спасителя (как на знамени «женского батальона смерти» Марии Бочкаревой).

В то же время на большевицких знаменах «мёртвая голова» всегда присутствовала в сочетании отнюдь не с заявлением о готовности красных умереть самим (ну, если не за Родину, то хотя бы за пресловутую «мировую революцию»), а с непременными призывами убить кого-то другого («мировую буржуазию», «врагов трудового народа», «контрреволюционеров», «прихвостней старого режима», неважно кого – лишь бы кого-то убить…).

Самолеты белых были украшены православными крестами, державными двуглавыми орлами (хотя и без корон!), изображениями русских богатырей и национальными цветами Великой России.

А на советских самолетах той поры зловеще ухмылявшиеся черепа и кости прекрасно сочетались с кровавыми и чёрными пентаграммами, вампирами, ведьмами, красными дьяволятами (в буквальном смысле слова!), бутылками водки, чертями-куроцапами и прочей бесовщиной. Впрочем, сатанинские корни большевицкой символики являются предметом отдельного исследования, выходящего за рамки нашей темы.

Всего через несколько месяцев, вскоре после окончания Великой войны, капитуляции Германии и начала вспыхнувшей там Ноябрьской революции 1918 года, эмблему «мёртвой головы» переняли бойцы белых добровольческих корпусов («фрейкоров»), мобилизованных новым республиканским правительством Фридриха Эберта, Филиппа Шейдемана и Густава Носке на борьбу с немецкими большевиками-спартаковцами (немало ветеранов штурмовых и ударных отрядов времен Великой войны вступило в эти добровольческие корпуса, привив им свой ударный дух и свою ударную тактику). Об этом повествуется, в частности, в книге немецкого консервативного революционера Эрнста Юнгера – «Борьба за Державу» («Der Kampf um das Reich»), в которой он дал всеобъемлющую панораму Ноябрьской революции, или, говоря точнее – гражданской войны в Германии 1918–1923 годов, выигранной белыми добровольческими корпусами, а фактически – вчерашними бойцами штурмовых и ударных отрядов Великой войны в не менее ожесточенных и кровопролитных схватках с внутренними и внешними врагами Германии.

Поэтому не удивительно, что многие принявшие участие в борьбе с германскими большевиками и остановившие иноземное вторжение на внешних рубежах Германии (в Прибалтике, Силезии и других приграничных областях) белые добровольческие отряды, в память о яростных штурмовых атаках только что отгремевшей Великой войны, именовались штурмовыми (например, Добровольческий штурмовой учебный полк, Добровольческий штурмовой отряд «Шлихтингсгейм», Добровольческий штурмовой отряд Курбьера, Штурмовой отряд Россбаха, Штурмовой батальон Шмидта, Штурмовой отряд Гейнца, Баденский штурмовой батальон, Тирольский штурмовой взвод в составе добровольческого корпуса «Оберланд» и др.), или ударными (Ударный отряд Балтийского ландесвера, Ударный отряд «Эльберсфельд», Железнодорожный ударный отряд «Рур» и т. п.). К моменту завершения этой борьбы многие бывшие «ударники» и «штурмовики» Первой мировой уже служили в рядах СС – под тем же знаком черепа с костями. Но все это случилось несколько позднее. А мы пока вернемся к событиям 21 марта огневого 1918 года.

Был у советской власти, кстати, и еще один «зуб» на Владимира Каппеля. Очень уже обидно было «ленинской гвардии», что Каппель молодецким набегом отнял у нее в Казани царское золото.

Между прочим, несмотря на то, что центральным эпизодом фильма братьев Васильевых «Чапаев» является разгром «каппелевцев» удалыми чапаевцами, точных сведений о том, встречался ли Каппель в бою с громадной (до 40 000 штыков и сабель) 25-й Чапаевской дивизией (являвшейся по тем временам высоко механизированным соединением, имевшим на вооружении многочисленную артиллерию, бронеавтомобили, мотоциклы и аэропланы; сам легендарный комдив товарищ Василий Иванович Чапаев предпочитал передвигаться отнюдь не на «лихом коне» или тачанке с пулеметом, а на автомобиле марки «Форд», с неплохой для описываемого времени скоростью 50 километров в час), на сегодняшний день не имеется.

Историки спорят об этом до сих пор. Но чисто теоретически 25-я Чапаевская дивизия и Волжский (Сибирский) корпус Каппеля могли встречаться в бою в период летне-весеннего наступления красных 1919 года под Белебеем, где прибывавшие из тыла каппелевцы прямо с эшелонов вводились в бой. Могли они сойтись в бою и при обороне белыми Уфы, где части каппелевского корпуса принимали активное участие в наступлении на захваченный чапаевцами плацдарм (кстати, по приказу Чапаева красная артиллерия обстреливала Уфу, включая мирные кварталы, химическими снарядами; впрочем, для «армии мировой революции» применение боевых отравляющих веществ – особенно иприта и фосгена – было чем-то само собой разумеющимся, удушающие газы применяли не только Фрунзе и Чапаев под Уфой, но и Какурин с Жуковым и Тухачевским против повстанческой крестьянской армии братьев Антоновых на Тамбовщине в 1921 году, и многие другие).

На даже если бы такого реального боевого столкновения Чапаева с Каппелем и не было в действительности, идеологический заказ, полученный «братьями» Васильевыми, был совершенно однозначен: показать столкновение «народного героя» Чапаева с «врагами народа», которым придавались заведомо нечеловеческие черты. Поэтому облик бойцов «народной армии» Каппеля был до неузнаваемости изменен множеством «классово чуждых» и «антинародных» атрибутов.

Как мы уже знаем, белый рыцарь Владимир Каппель умер в результате обморожения (сделавшего необходимым частичную ампутацию ступней) и крупозного воспаления легких (по свидетельству осматривавшего его перед смертью врача, одного легкого у Каппеля уже почти не осталось, а от другого осталась едва ли половина!), во время тысячеверстного Ледяного похода сибирской Белой армии 26 января 1920 года. Был похоронен своими соратниками, несшими его бренные останки на руках, в Чите, а, когда Читу пришлось оставить под натиском наседавших красных полчищ – перезахоронен в Харбине.

Караул у гроба Каппеля

На последнем островке Белой России в Китае (тогда еще не красном, а желтом, но стремительно красневшем). После утверждения в Китае коммунистической диктатуры Мао Цзэдуна красные китайские власти, под давлением своих советских хозяев из московского Кремля, и, более того, по прямому указанию советского консула, в 1955 году снесли памятник на могиле Каппеля,

 а саму могилу сравняли с землей. В 2007 году прах последнего Главнокомандующего войсками Белой Сибири был перенесен в Москву и перезахоронен на кладбище Донского монастыря, между могилами философа Ивана Ильина и генерала Антона Деникина.

Автору этих строк довелось стоять в почетном карауле у гроба Деникина, Ильина и Каппеля и провожать их в последний путь. Упокой, Господи, души верных сынов России!

Здесь конец и Богу нашему слава!

от автора электронной версии книги

Добавлю к книге В. Акунова статью Александра Бобошко, о том как прах В.Каппеля вернулся в Россию

Каппеля хоронили три раза

1.

Каппеля хоронили три раза. Он умер в России, но долгие годы покоился в харбинской земле. Даже после смерти останкам этого легендарного военачальника долго не давали покоя. Корреспондент «АП» встретился с человеком, который вернул на Родину генерала Каппеля, живущим в Харбине австралийцем русского происхождения Николаем Заика.

– Прошло ровно два года, как увезли из Харбина Владимира Оскаровича, – говорит мой собеседник. – Я очень доволен, что это случилось. Мне удалось выполнить одну из главных задач своей жизни!

Так говорит Николай Николаевич Заика, житель Харбина. Его дедушка и бабушка приехали сюда в конце 19-го века с Украины. Работали на строительстве Китайско-Восточной железной дороги. Отец и мать Коли родились уже в Китае. В 1961 году их семью насторожила приближающаяся «культурная революция», и они эмигрировали в Австралию. К тому времени Николаю исполнилось 22 года. Он неплохо устроился на пятом материке, выучил английский язык, приобрел новую специальность, завел семью. Но Харбин не забывал. Когда вышел на пенсию, после долгих тяжб с китайскими чиновниками отсудил одноэтажный домик в центре многомиллионного города. Этот дом построил его дед.

Николай Николаевич профессионально интересуется историей; собирает все, что касается «восточной Москвы». Такое название Харбин получил в середине двадцатых годов прошлого века. В нем после поражения Белой гвардии оказалось огромное количество русских беженцев. По некоторым данным, до 400 тысяч человек... Более двадцати лет Заика коллекционирует устные и письменные свидетельства о тех драматических временах. Мечтает создать в Харбине русский музей. Особое место в нем будет выделено под экспозицию одной из самых неоднозначных фигур российской истории – Владимира Оскаровича Каппеля.

Николай Заика по-другому видит историю гражданской войны, нежели мы, воспитанники советской идеологии. Когда мы слышим слово «каппелевцы» или Каппель, сразу вспоминаем фильм 30-х годов «Чапаев», а в нем такой эпизод: белогвардейцы в парадных мундирах идут в атаку в полный рост, не сгибаясь под пулями красных. Одни замертво падают, а другие, несмотря ни на что, продолжают идти. «Психическая атака», – говорит с усмешкой один из персонажей фильма... Из отрывочных сведений в учебниках истории мы знали про страшный Сибирский ледовый поход через Байкал. В ходе тех событий белогвардейцы, капитулируя перед Красной армией, гибли в неимоверном количестве от мороза.

Другая история

Согласно советской истории, лидер белого движения прославился свирепым нравом в отношении простого народа: вешал и расстреливал, не задумываясь.

Понятно, за кордоном белогвардейскими историками события 1918—20-х годов в России трактовались иначе. Судя по ним (а Николай Заика воспринимает только их точку зрения), 39-летний генерал-лейтенант Владимир Каппель, потомок шведской фамилии, потомственный военный, заслужил почет и уважение в Первую мировую войну. Полный георгиевский кавалер, настоящий герой.

– У Владимира Оскаровича была совершенно удивительная жизнь, – рассказывает Заика. – Подобно деду и отцу, он хотел достичь блистательных результатов, и это ему удалось. Окончил Академию Генерального штаба. Даже в личной жизни проявил выдумку и отвагу.

Понимая, что отец-фабрикант Строльман не отдаст за него любимую дочь, он выкрал ее из дома и увез с собой. Потом уже родители, увидев, что зять достоин их дочери Ольги, смирились со случившимся…

Во время борьбы с красными Каппель проявлял чудеса храбрости и совершенно непредсказуемой тактики. Появлялся в тех местах, где его не ждали, и малым числом солдат наводил такого шороха, что, услышав его фамилию, противники приходили в ужас. Его любили подчиненные, он делил вместе все невзгоды и тяготы военных будней. Во время Ледового похода мог бы бросить остатки своей армии, эмигрировать за границу в чешском эшелоне, когда уже был нездоров, мог подарить себе жизнь.

Генерал отказался от услуги чехов со словами: «Если мне суждено, то я умру вместе со своими солдатами». Во время перехода он промочил ноги, промерз, но никому не жаловался, терпел. Однако началась гангрена, и ступни обеих ног пришлось ампутировать без наркоза. А тут еще воспаление легких и никаких лекарств… Каппель командовал до последнего дыхания. Когда умер, солдаты не оставили его в ледяной пустыне – несли на себе закоченевший труп генерала до самой Читы.

Там 22 февраля 1920 года каппелевцы похоронили своего командира в ограде местной церкви. Позднее, при приближении Красной армии, гроб вынули из могилы. Из дубовых досок и металлических листов соорудили саркофаг, залили его жидким гипсом и поместили гроб с останками генерала внутрь. Перевезли поездом в Харбин и перезахоронили у северной стены Иверского храма. Оказавшись на чужбине, перебиваясь с одного случайного заработка на другой, бывшие соратники Владимира Оскаровича буквально по копейке собрали небольшую сумму на памятник, который представлял собой гранитную глыбу с каменным крестом над нею. У основания эмблема Сибирского ледового похода – меч в терновом венке. На надгробии была высечена надпись: «Люди, помните, что я любил Россию и любил вас и своей смертью доказал это. Каппель».

Однако следы захоронения были уничтожены в начале 50-х годов, после прихода к власти китайских коммунистов. По слухам, советские агенты НКВД ликвидировали и саму могилу. По одной версии, полностью уничтожили захоронение, по другой – перенесли останки неизвестно куда.

Но спустя десятилетия Владимир Оскарович вернулся в Россию.

2.

В 1957 году китайские власти решили создать новое русское кладбище далеко за городом. Старые захоронения в центре мегаполиса подлежали уничтожению. Считается, что там покоилось более 80 тысяч наших соотечественников. Русским, оставшимся в живых, предлагалось самим побеспокоиться о переносе останков родных. Увы, большинство родственников усопших уже покинули страну. Немногим русским харбинцам удалось перезахоронить близких в пригороде. Другие могилы вместе с надгробиями китайцы сравняли с землей и на этом месте создали... парк культуры и отдыха.

В середине 80-х годов Николай Заика вернулся в Китай. Услышав, что местные власти собираются снести Свято-Иверскую церковь, а на ее месте воздвигнуть жилой комплекс, он пришел в ужас. Понял, что в таком случае могила Каппеля исчезнет навсегда. К тому времени он уже примерно предполагал, где покоится генерал. Теперь необходимо было знать точное место захоронения.

Николай Николаевич обратился к русским старикам-харбинцам с просьбой показать ему место, где похоронен Каппель. Старики, с одной стороны, успокоили, мол, переноса могилы в 1954 году, после уничтожения памятника и надгробия, не было. «Но погост громадный! – возопил Николай. – Где конкретно лежит легендарный генерал? Надо торопиться с перезахоронением!». И тут он столкнулся с ситуацией, поначалу непонятной. Старики охотно отвечали на все вопросы за исключением одного. «Где точно лежит Каппель, не помним», – заученно твердили они. Вскоре Заика понял: русские харбинцы сильно запуганы, боятся говорить правду этому малознакомому поисковику из Австралии.

– Долгие годы это была настоящая тайна Харбина, – вздыхает Николай Николаевич, – порой я отчаивался когда-либо ее узнать.

Чита отказала, Москва приняла

Через несколько лет упорного натиска со стороны Заики старики-харбинцы не выдержали. «Мы к тебе внимательно присматривались, – сказали они ему, – а вот теперь решили довериться». И показали точное место захоронения легендарного главнокомандующего. В 1990 году Заика добился от харбинской администрации устное разрешение: «Можешь выкапывать своего Каппеля. Нанимай двух докторов, пару полицейских и бригаду рабочих. Но все расходы на это мероприятие ты берешь на себя».

Озвученная сумма для пенсионера оказалась неподъемной. Вдобавок его планы были гораздо шире. Николай Николаевич считал, что останки генерал-лейтенанта следует обязательно вернуть в Россию. Но это можно было сделать только с помощью государственных структур или очень богатых людей. В те времена у Николая Николаевича таких связей и знакомых не было. Но, по его мнению, Каппеля следовало вернуть туда, где он был уже однажды упокоен, в Читу.

– В 1945 году к нам сюда пришла Советская армия, —рассказывает Николай Заика. – Но никто из ее воинов не опозорил могилу лидера белого движения. Солдаты приходили к Свято-Иверской церкви, рассматривали памятник, снимали пилотки или каски и задумчиво говорили: «Так вот он где!» А самое главное – могилу Каппеля посетили 3 маршала Советского Союза: Мерецков, Малиновский и Василевский. Подошли, сняли фуражки, минуту помолчали...

Как это ни странно, по мнению Николая Николаевича, Каппель был у большевиков в большом почете. Ведь он не расстреливал пленных красных солдат. Отбирал у молодого парнишки винтовку и говорил: «Иди домой. Пусть мама выпорет тебя за то, что воевал против нас». Более солидного солдата отпускал с напутствием: «Уходи, к жене, к детям! И больше не ходи воевать. Если тебя убьют, кто будет кормить твое потомство?» К офицерам же и комиссарам Каппель не знал пощады: расстреливал мгновенно...

Трудно судить сегодня, почти через 90 лет, кто был прав, кто виноват в Гражданской войне. Кровь лилась рекой и с той и с другой стороны. И далеко не всегда были правы ни те ни другие. Одной точки зрения на прошлое придерживаться не стоит.

– В начале нового века общественная организация «Белые воины» нашла меня, – говорит Николай Николаевич. – Пообещали устроить перезахоронение Каппеля. Очень долго шла подготовка, но к середине декабря 2006 года в Харбин прибыла инициативная группа из Москвы. На месте захоронения установили палатку и стали копать. Грунт был неимоверно сложным, каменистым. На глубине двух метров обнаружили саркофаг. Когда вскрыли гроб, столичный эксперт Сергей Никитин обнаружил у покойного отсутствие пяток. Потом было дополнительное изучение останков в харбинском морге, где комиссия подтвердила: это точно Каппель.

Поезд с его телом ушел в Россию, но мечте Николая Заики не суждено было сбыться. Читинцы выступили против возвращения Каппеля. Мол, если захороните насильно, его могиле здесь не поздоровится.

Мемориал на могилах Деникиных, Ильиных и Каппеля

Владимира Оскаровича приняла к себе Москва, где он был захоронен на кладбище Донского монастыря со всеми воинскими почестями. Теперь он упокоился навсегда, и более никто не станет тревожить его прах.

Александр Бобошко