Текст книги "Превращение в Любовь. Том 2. Пути небесные"

Автор книги: Владимир Жикаренцев

сообщить о нарушении

Текущая страница: 8 (всего у книги 19 страниц) [доступный отрывок для чтения: 8 страниц]

Наши предки всё это прекрасно видели, поэтому создали слово крити – крить. Крить употребляется, когда хотят указать на изначальность, когда нечто получается из ничто – ПРЯМОЙ АКТ СОЗИДАНИЯ, – в котором нет противоположности, как в творении, и в котором нет со-давания, как при созидании.

Крити – крить – это получение нечто из ничто.Это слово снова нужно ввести в оборот. Оно показывает, как действует Бог, следовательно, человеку, идущему по пути превращения в любовь, становится ясно, куда идти, чему учиться.

Крити – крить – крес – огонь. Крест получается, когда есть вертикаль и горизонталь, когда встречаются мужское и женское начала. Когда они встречаются, получается крес – огонь, животворный огонь. Следовательно, в пузатых сосудах присутствует Огонь Жизни.

…

Заметка

Вот и стало ясным, почему Иисус назывался Христос, то есть Крестос. И стало ясным, почему он сын Божий. Он, так же как и Бог, нёс в себе животворный огонь – крес. Он был един с Богом и сам стал животворным огнём, потому что соединил в себе мужское и женское. За что и почитаем.

Следовательно, глагол КРИТЬ – это получать живое с помощью изначального, животворного огня. Крить – это получать нечто из ничто.

Тогда слово санскрит можно расшифровать как язык, который помогает получить нечто из ничто. Почему? Потому что санскрит использует корни слов, а корни не несут в себе образов, как это имеет место быть в существительных. Корни содержат в себе перводвижение. Поэтому, произнося слова на санскрите, наши предки выключали таким образом ум вместе с его ассоциативными цепочками образов. То есть они имели дело с чистым движением, с чистым чувством. Очень полезный язык санскрит, полезный для работы с собой, поскольку не волнует ум.

В кринках, в чашках, похожих на кринки, в женщине содержится животворный огонь. С помощью крикатоже можно создавать живое. Слово кривойозначало раньше «живой, естественный, содержащий в себе жизнь». В этом значении его следует вернуть в русский язык. Всё прямое создаётся искусственным умом, всё кривое содержит в себе живой огонь, жизнь. Посмотрите на деревья: они кривые, то есть живые. Жизнь на земле отвергли, поэтому кривое приобрело отрицательный смысл.

Всё кривое – живое, всё прямое – от ума, следовательно, омертвелое. Поэтому в городе жить тяжело, очень быстро устаёшь от параллелепипедов и прямых улиц. Кривое никогда не повторяет себя, прямое всегда и везде одинаковое. Сейчас всюду в мире прямые кружки, прямые галстуки, отутюженные брюки, одинаковые костюмы для приёмов и ведения переговоров, одинаковые напитки, одинаковые гамбургеры и хот-доги, одинаковая прямая музыка с одинаковым ритмом – дум-дум-дум, – одинаковая параллельная демократия.

Нирвана – ни рвана

Нирвана– не рваное, не разделённое, целое. Слово рван – рвана– это краткое прилагательное в древнерусском языке (ср. мудр – мудра), которое превратилось в существительное. Энциклопедия так определяет значение слова нирвана:«Состояние блажен ства, высшее состояние, цель человеческих стремлений; состояние полноты внутреннего бытия, совершенной удовлетворённости и самодостаточности».

Когда наступает полнота внутреннего бытия? Когда человек не рваный внутри и когда он един с внешним. Когда наступает блаженство и самодостаточность? Когда человек не разделён внутри и един с внешним. Иисусу Христу приписывают следующие слова:

«Когда вы соедините в себе внешнее и внутреннее, левое и правое, верх и низ, вы соединитесь с Богом». Иисус тоже говорил о нирване, только называл он её Богом. Вот теперь слово Богобретает ясный живой смысл. И становится видно, куда идти. Бог – это блаженство единения внутри и снаружи.Так сказал Иисус. И это же самое говорил Будда. Может быть, Будда и Иисус – это одно и то же лицо, учитывая, что хронология сфальсифицирована?

…

Заметка

Бог – обожать – обжать. Бог действительно присутствует везде, он действительно обжимает со всех сторон. Если соединить внешнее и внутреннее, получается единство с Богом.

А с помощью чего можно соединить внешнее и внутреннее, верх и низ, левое и правое? С помощью обожания, то есть уступания, доверия, принятия и любви. Так входит в жизнь блаженство.

Если вы всё ещё сомневаетесь в том, что нирвана – это блаженство, получаемое от единства, вспомните занятие любовью. Две разделённые половинки соединяются и получают блаженство от единства друг с другом, несказанное блаженство. Так примерно выглядит блаженство нирваны. Занятие любовью очень полезно: оно подготавливает людей к настоящей нирване, когда люди соединяются с внешним всем своим существом.

Ом – о, ум!

Ом– священная мантра йогов. С неё начинается и ею заканчивается любая молитва, любая медитация. Сами же йоги учат произносить её как «Аум»или «Оум» – «О, ум!».Когда знаешь, что такое ум и как он отражается вовне, создавая внешний, видимый мир, невольно будешь его превозносить и поклоняться ему. (Только вот знают ли сами йоги, что они поклоняются уму, или тоже всё забыли и уже механически повторяют это слово?) Ум – это и есть тот самый Творец, которого все так хотят познать. Творца помещают где угодно: на небесах, под землёй, дают разные имена, а он тут вот, внутри нас, невидимый, неощутимый.

…

Заметка

Кстати, о йогах. Йога —учёные не знают происхождения этого слова и выдвигают на этот счёт много версий. Я считаю, что оно происходит от русского слова гоить.

Гой – гоить – жить, здравствовать; влгд. прм. сиб.ладить, чинить; чистить; холить; гойный ряз.видный, взрачный, красивый (см. словарь В. Даля).

Если слово гойпрочитать наоборот, получается йог. Йог, занимаясь йоговскими упражнениями, постепенно вычищает из себя блоки и возвращается к жизни. Он становится живым, видным, красивым.

А как, кстати, будет уменьшительное имя от слова йог? Йожик?

«Шествоую ныне по следоу оучителю…» Древние тексты просто пестрят словами, где вместо буквы Устоит ОУ, —поинтересуйтесь как-нибудь. Следовательно, и слово умписалось как оум,только вот переписали все эти тексты или уничтожили. Слова уми разуместь, а о том, что они обозначают, как и в каком смысле употреблялись, нет ни одного текста. Нет ни одного текста, который рассказывал бы о духовной жизни русичей, кроме церковных.

Но работа по выявлению древнего наследия всё-таки идёт. Её ведут, конечно, не учёные, и тем более не православные (они язычества как огня боятся и ненавидят его), а простые люди, которые хотят вернуть нашему народу утраченные корни. В книге А. Силаева я встретил следующий фрагмент: «Памятник Бусу Белояру (русско-аланский царь; антропологические данные показывают точное физическое соответствие русских и раннесредневековых алан. – В. Ж.), перевезённый сначала в Пятигорск, а оттуда в Московский Исторический музей и находящийся там с 1850-х гг., до сих пор не доступен для исследователей. По вышедшей в 1771 г. иллюстрированной книге немецкого путешественника И. Гюльденштерна и сделанной в 1849 г. фотографии памятника (одной из первых фотографий в России!) А. И. Асову удалось сделать перевод высеченной на нём надписи:

О-ом! Боже! Ом!

О-ом хайе! О-ом хайе! О-ом хайе!

О-ом хайе! О-ом хайе! Побудъ!

О-ом хайе! Побудъ! Саръ

Верьте! Саръ Яръ Бусъ! Богов Бусъ!

Бусъ – Побудъ Руси Божей!

Боже Бусъ! Яръ Бусъ!» [41]

Как сильно звучит этот стих, особенно когда читаешь его с переходом Ов У.Как видите, речь в нём тоже идёт об уме. Это ещё одно доказательство того, что наши предки знали, что такое Ум, и поклонялись ему. А помните, какие надгробные плиты ставили наши предки на могилах? Вила – знак Разума. То есть наши предки, умирая, возвращались назад, в Мировой Разум, который их породил.

Дхарма – дар ума

На этом слове мы с вами задержимся подольше. По определению, дхарма– образец, которому надлежит следовать как норме; вечный закон, моральный по своему содержанию, единичный элемент бытия, явления. Дхарма– это центральное понятие в буддизме, поэтому очень важно разобраться, что оно на самом деле означает.

Известно, что название японской куклы дарумапроисходит от санскритского слова дхарма.Поскольку буква Хв санскрите не произносится, получается дхарма – дарма.Такое написание часто можно было встретить в старых текстах. Дарума – дарма – дар ума.(А ещё есть слово драма,которое, судя по всему, имеет то же самое происхождение и тоже означает дар ума —в смысле творение ума.)

А вот что говорят источники. Ланкаватара Сутра говорит: «Когда возникают умственные процессы (син), тогда появляются все дхармы (явления); а когда умственные процессы прекращаются, прекращаются и все дхармы». Если дхармы остановлены, то и карма прекращает себя [1].

Дхаммапада: «Дхармы обусловлены разумом, их лучшая часть – разум, из разума они сотворены. Если кто-нибудь говорит или делает с нечистым разумом, то за ним следует несчастье, как колесо за следом везущего… Если кто-нибудь говорит или делает с чистым разумом, то за ним следует счастье, как неотступная тень» [1].

В комментариях к Алмазной Сутре говорится: « Дхарма– это элементарное психофизическое состояние. Совокупность дхарм конституирует весь психофизический опыт и всю переживаемую реальность: „Всё, что есть, суть дхармы, и дхармы суть всё, что есть“». Так учили раннебуддийские мыслители.

Я думаю, сказанного выше достаточно, чтобы увидеть и ощутить, что такое дарма: дарма – дар ума. Дар ума заключается в его способности творить, являть образы, создавать мир вокруг.Будда, оказывается, уча дхарме, учил пользоваться даром ума.Он говорил о творении, учил познавать творение, учил творить.

…

Заметка

Кроме способности творить ум обладает многими другими дарами. Мы же говорим здесь только об одном его свойстве.

Творение бывает двух видов. Первый вид творения – с помощью действующего ума. Это активный, мужской вид творения. Ум рождает идеи, которые человек воплощает в жизнь. Увидеть, как ум рождает идеи и как они потом воплощаются – воплощают себя – в жизнь через действия, – в этом задача познания себя и своего ума.

Второй вид творения – видение. Видеть – ви-деять – жизнь делать.Если вы что-то не видите, это не существует, но, как только вы что-то увидели, это получает существование, жизнь. Поэтому, кстати, люди предпочитают не видеть многие вещи, ведь потом с этим надо будет иметь дело. Видение – это непрерывный акт творения жизни. (Помните, как ребёнок закрывает глаза ладошками, чтобы спрятаться? Он прекрасно разбирается в том, как творить с помощью видения.)

Итак, дхарма – дарма — это дар ума. Дар умазаключается в том числе в его способности к творению, творению действием и видением. Теперь вам понятно, почему если дхармы остановлены, как я цитировал выше, то и карма прекращает себя?

Суть буддизма

А теперь следите внимательно. Известно, что Будда всячески избегал разговоров о Боге. И Будда создал понятие дарма – дар ума.

Обратите внимание: на самом деле он не создал понятие, а назвал свойство, которым обладает ум. Это мы, люди, живущие в современном понятийном уме, называем дарму понятием. Мы, войдя в абстрактный, понятийный ум, все вещи в мире рассматриваем как понятия, поэтому они стали мёртвыми, поэтому сама жизнь тоже омертвела.

Как вернуть жизнь? Всматриваться в слова, учиться ВИДЕТЬ, что они несут в себе. Заметили, как только мы расшифровали слово дарма,понятие исчезло, как будто его и не было, а на его место вышло свойство. А свойствами и качествами обладают ЖИВЫЕ ВЕЩИ И ЯВЛЕНИЯ. Оживляя слово, вы оживаете сами, потому что вместе с живым словом в вас втекает Жизнь.

Дарма – дар ума. Свойство ума, дар его заключается в способности творить. У него есть ещё и другие дары, но сейчас мы ограничимся только этим свойством. И Бог тоже Творец. А Будда всячески избегал разговоров о Боге. Видите, как, обозначив свойство ума к творению и назвав его, Будда ушёл от того, чтобы иметь дело с Богом напрямую. Будда не называет Бога Творцом, он не говорит о его способности творить мир – он просто говорит о ДАРЕ УМА.

Что бывает, когда вы прямо смотрите, например, на неяркую звезду? Она теряется, исчезает. То есть прямое зрение ЗАТМЕВАЕТ вещь, на которую смотрите. Как? Дело в том, что глаза излучают свет, он и затмевает слабый свет звезды. Человек – это свет, и свет, который содержится у него внутри, он излучает из глаз. Поэтому неяркую звезду, тонкие для восприятия вещи можно увидеть, только когда вы бросаете быстрый взгляд искоса или смотрите немного в сторону от неё.

Бог – Вселенский Ум – это тонкое для восприятия существо (если так можно выразиться). Очень тонкое, непостижимое умом. Вот поэтому Будда не говорит о нём ничего напрямую, а говорит о даре ума.

Бог – Ум – это тонкое вещество, поэтому на него нельзя смотреть прямо, нельзя называть прямо его имя, нельзя прямо рассуждать о нём. Поэтому Будда описывал Бога – Ум через дарму – дар ума, и учил иметь с ним дело тоже через дар ума. Он всё время направлял взгляд немного в сторону, потому что невозможно непосредственно познать ни ум, ни Бога. Да, великий был человек Будда.

Помните, выше мы разбирали свойства существительного и глагола? Существо – суть – нельзя постичь непосредственно, то есть напрямую. Зато суть открывает себя, когда вы имеете дело с глаголом, то есть с движением. Глагол, как мы выяснили, – это движение имени, то есть движение сути. Когда суть движется, она становится видимой.

Когда суть приходит в движение, появляется также время. Раз есть время, значит, появляются причина и следствие. Суть познаётся через сравнение причины и следствия. Разница между причиной и следствием – дельта – и несёт в себе характеристики сути. Так здесь, в мире движения (помните, видите, что глагол – это производная от сути?), мы через движение познаём вечную и неизменную суть – Бога. Бога – Ум – Несказуемое – Вечное – Непроявленное – Непознаваемое и т. д.

…

Притча о пальце и Луне

Ночь. На улице стоят два человека.

– Чему вы улыбаетесь? – спрашивает один другого.

– Да вот, любуюсь Луной.

– Чем любуетесь?

– Луной. – Человек показывает на Луну пальцем, но его собеседник даже не смотрит в ту сторону, куда показывает палец.

– Какой Луной? – спрашивает он.

– Да вот же она, – удивляется человек, – прямо перед вами, жёлтая такая.

– Жёлтая?! О Боже! Нужно кому-нибудь рассказать!

Через полчаса вокруг человека собирается толпа.

– Учитель, расскажите нам о Луне, – робко просит делегат от толпы.

– Какого лешего тут рассказывать? – горячится человек. – Поднимите головы – и всё увидите сами. Кто-то, не отрывая от человека преданных глаз, торопливо пишет в своём блокноте: «Стоит лишь поднять голову – и взору откроется Луна, жёлтый круг на фоне чёрного неба…»

– Ты чего это пишешь? – насторожённо спрашивает человек.

– Кто-то должен сохранить учение для потомков. Если не я, то кто?

– Какое, к чёрту, учение?! Просто подыми голову.

– «Поднять голову не сложно, а просто…» – вновь начинает строчить новоявленный евангелист, но тут человек бьёт его снизу кулаком в подбородок – и перед глазами пишущего мелькает жёлтое пятно.

– Что это было, Учитель???

– Луна.

– Боже, я увидел Луну! Я увидел Луну! Луну!!!

– Он увидел Луну! – волнуется толпа и начинает водить вокруг потирающего подбородок луновидца хоровод. Человек между тем машет на всё это дело рукой и уходит прочь, любуясь полнолунием…

Через две тысячи лет кто-то читает Лунное Евангелие и тяжело вздыхает. «А толку-то, – думает он. – В те времена Учитель был рядом и всегда мог дать тебе по зубам в нужный момент. Некоторые, правда, утверждают, что одной книги достаточно и что они собственными глазами видят Луну каждую ночь, но кому можно верить в наше время? А может, и вообще сказки всё это – вот что я вам скажу…»

Итак, есть палец и есть Луна. Палец указывает на Луну, и если посмотреть в ту сторону, то вы тоже увидите Луну. А что делает ум? Он смотрит на палец и боготворит человека, который говорит о Луне. В конце концов он начинает боготворить и сам палец. Таково свойство ума: он привязывается к видимому образу и отождествляется с ним.

Точно так же получилось с дармами. Люди больше не имеют дело ни с даром ума, ни с самим умом. Они превратили дарму в понятие, написали бесчисленные трактаты о буддизме и о том, что такое дхарма. Они рассуждают о понятии дхармы, а сам ум и его дары остались где-то там. Они приняли палец за истину, поэтому, как всегда, блуждают в потёмках.

А всего-то нужно посмотреть туда, куда указывает палец-дарма, тогда вы увидите Несказуемое. Нужно посмотреть туда, куда указывает дарма, тогда можно будет увидеть Это. Отвяжите, отклейте себя от слов, от дармы, от буддизма, от религий, от Жикаренцева и посмотрите туда, куда указывает палец.

В завершение разговора о Будде хочу отметить, что Иисус Христос тоже учил дару ума. У ума есть много даров. Так вот Иисус учил верить. По Далю, вера —это в том числе твёрдое сознание.Если веришь, если у тебя твёрдое сознание, то у тебя всё получится – учил Христос. То есть он указывал на ум и на его свойство творить с помощью веры. Ну а в наше время под верой стали понимать нечто иллюзорное, только похожее на истину. Необходимо вернуть слову вераего истинное значение, то, которое вкладывали в него наши предки.

Чтение других слов

Чтобы потренировать вас различать корни и слоги, я приведу вам ещё ряд санскритских слов и дам их настоящее чтение. Это поможет вам лучше овладеть языком, на котором говорили наши предки.

Бхарат– таково настоящее название страны, которую мы называем Индией. Бхарат – Барат – Брат. Нет на Востоке страны, которая была бы ближе нам, чем Индия – Брат наш. Чувствуется, что у нас с ней действительно особая, родственная, связь.

Брахман —член высшей жреческой касты. Чтение этого слова подсказала мне фамилия нашего известного композитора Рахманинова. Брахман – брамин – браманин. Мы с вами уже знаем, что нинозначает человек. Брамана украинском языке означает врата во что-то большое, огромное.Следовательно, браманин – брамин —это человек-врата,который открывает доступ к… К чему? Конечно, к Знанию. Члены высшей жреческой касты, мудрецы-брамины действительно имеют доступ к высшему Знанию, они же являются вратами к нему. Очень ёмкое и красивое слово.

Сутра– священный текст. Сутра – с утра. Мудрые тексты на самом деле полезно читать с утра, на свежий ум, тогда день будет складываться соответственно. Наши предки именно на это нам и указали. А сейчас люди с утра читают в транспорте жёлтую прессу, чёрные детективы и т. п., а потом удивляются, почему у них жизнь идёт кувырком.

Трипитака– буддийский канон – Три корзины слов Будды. Ломать – ломака; питать – питака; брать – брака – брак (не забывайте, что в древности многие слова были и мужского и женского рода). Трипитака – три питаки – то есть три источника, которые питают дух.

Абидхармакоша– знаменитый труд Васубандху. Кош – корзина, вы это знаете, дхарма – дар ума. Что такое аби?В древнерусском языке было слово абие,которое означало тотчас, немедленно.Следовательно, название Абидхармакошапереводится на современный язык как: корзина дара ума, содержимым которой можно воспользоваться немедленно; корзина сиюминутного дара ума.

Будда.Я думаю, что в Средние века существовало слово будь(сравните: даль, рань, быль). Это слово означало одновременно будущее, настоящее и прошлое вместе взятые и относилось к непроявленному миру (мягкий знак на конце). Тогда Буддой мог называться тот, кто воплотил это единство в Яви путём очищения ума от страстей – клеш.

Клеша —санскр. страсти. Клеша – клеш-ня. Клеш —корень, а – ня– окончание (например, болтовня, мазня). Следовательно, корень клешуказывает на нечто, что держит. Страсти – клеши – действительно прочно держат человека, сжимая его своими клешнями.

Бодхисаттва – будхисаттва – будисаттва – буди сад твойили буди сад творения.Корень твав этом слове, как мне видится, происходит от слова тварь, тварный (мир).

Отвлечёмся.

Сат – райский сад

Сатна санскрите означает бытие, чистое существование, высочайшее, реальное добро.

Я считаю, что сати райский садили просто сад —это одно и то же понятие. Ведь райский сад – это тоже чистое существование и высочайшее добро, не так ли?

Судя по всему, в Средние века в русской духовной культуре слова «сад» и «ум», «сад» и «разум» были в какой-то мере синонимами. Я сделал этот вывод, анализируя значение санскритских слов, которые включают в себя слово сат. Саттва —гармония, ясность, высшая из гунн – сад тварного мира; сатья —правда, истина, нерасторжимое единство истины и бытия – сад и ясоответственно. И т. д.

Кроме того, в русском языке, в арабской культуре присутствуют редко встречающиеся, но устойчивые выражения, включающие слово сад:сад ума, сад сознания, сад твоего сердца, сад души.

Чему я учу людей в своих книгах и на семинарах? В том числе как очистить ум от блоков. Для чего? Чтобы полнее переживать жизнь. Ум – это сад. Если ухаживать за своим садом, убирать сорняки, сажать новые растения, чистить его, подметать дорожки, он будет радовать глаз и в нём можно будет жить и процветать. Если привести сад ума к первозданному состоянию, такому, каким его создал Бог, то вы окажетесь в раю.

Сад– это очень глубокая метафора чистого первобытного состояния ума, поэтому её тоже нужно вернуть в русский язык, чтобы следующие по пути самопознания могли ею пользоваться.

Возвратимся к чтению санскритских слов.

Бодхидхарма —имя первого патриарха чань-буддизма . Бодхидхарма – буди дар ума —оказывается, первый патриарх чань был русским! Звучит невероятно, но слова говорят сами за себя. Какой дар ума необходимо будить? Тот самый, о котором говорил Будда. Не буду его называть, чтобы не убить истину.

Шарипутра – сар-и-пут-ра – царский путь солнца.Не забывайте, что в Средние века Волга называлась Ра и, судя по всему, слово ратоже было в широком ходу.

Ананда —блаженство, радость, духовный экстаз; сокровенный источник и основа существования. Помните? Мы открыли смысл корня «На!», когда расшифровали смысл притчи о Ходже Насреддине, где он спасает утопающего, протягивая ему руку: «На!» Всё в нашем мире строится на «На!». Да и мы, русские, внуки Даждьбога, то есть внуки Солнца, которое всё время светит нам и согревает нас: На! Даждьбог – Дай-бог – давай – дари – учили нас наши предки.

Ананда – Нанада– когда находишься в «На!», действительно испытываешь блаженство, радость и экстаз. На!– действительно сокровенный источник и основа существования. Те, кто был в «На!», могут подтвердить мои слова.

Чит —чистое сознание, являющееся природой истинного «я», которое включает ум и сердце. В русском языке сохранилось только одно слово с этим корнем: читать. Читать – почитать – честь – прочесть.Скорее всего, в Средние века вместо слова читиспользовалось краткое прилагательное чист,которое выступало как существительное и означало именно чистое сознание, являющееся природой истинного «я». «Он – чист», – могли сказать наши предки о человеке. Мы и сейчас иногда так говорим.

От него произошло слово честьв значении благородство души.Действительно, благородство может быть, только когда ум и сердце чистые, незамутнённые эго. Сюда же относится слово читать.Когда наши предки создавали это слово, они хотели подчеркнуть, что читать следует из чистого ума, из чистого сердца, – тогда возникает живое видение прочитанного. Читатель – тель чита – чистая тель. Почитание также может иметь место только из чистого ума и сердца – тогда оно живое.

А теперь мы вернёмся к китайскому слову чай.Помните, что оно в том числе переводится как чти?Чаять – чай/чти – чань. Чти – чит – чистое сознание, являющееся природой истинного «я», которое включает ум и сердце. Вот и проглядывает истинный смысл слова чань.

Очень сильное слово, которое необходимо вернуть в наш язык.

Татхата– учёные-востоковеды переводят этот термин как таковость – таков мир. Я думаю, что лучше подходит слово такота —от слова такой. Подтверждение этому я приведу ниже, когда мы с вами будем рассматривать латинский язык.

Двиджа —дважды – так называют в Индии дваждырождённых. Что означает это понятие, мы с вами рассмотрели в моей предыдущей книге «Вращение Силы». Я заметил, что в восточных и тюркских языках буквосочетание джможет переходить в жд,либо в з,либо в ж. Двиджа – дважды. Раджа – ражд – рождённый. Хадж – хажд – хождение.

Чакры —по определению, психофизические духовные энергетические центры в астральном теле человека; через чакры в человека входит космическая энергия. Буквы Ч, Ц, К, Свзаимозаменяемые. Чакра – сакра – сак ра. Ра– это солнце, то есть свет, сак —сачок, а сачок в точности имеет такую же форму, как и чакра. Получается, что чакра– это сак ра,то есть световой вихрь в форме конуса.Любая чакра – это световой вихрь.

Заметьте, что в Учении Тропы также существует слово вихрора – вихрь ра. Им на Тропе обозначают силовой шар, который находится в животе и соответствует тандэну.

Если вы будете иметь дело со световым вихрем, а не с чакрой, то скорее почувствуете эти тонкие центры силы и саму силу, которая входит и выходит через них.

Джива —индивидуальная душа. Джива – Жива. В русской традиции (см. [3]) различали три души; одной из них была Жива – душа, которая живёт в первом центре Любви, в животе. Дурга– имя богини, супруги бога Шивы. Дурга – друга. Друг —слово мужского рода, друга– слово женского рода, согласно правилам нашей грамматики. Супруга действительно друга/другиня для своего супруга, иначе и быть не может. Слово другабыло и исчезло из нашего языка в связи с тем, что новое христианское учение, пришедшее в мир в XVI–XVII веках, исключило женщину из общественной и духовной жизни. Раз женщина – «низшее существо», «подруга дьявола», «сосуд греха», то какая она может быть друга? Она может быть только подругой. Приставка поозначает нечто временное, непостоянное. Раз женщина возвращается в жизнь, значит, необходимо вернуть слово другав обиход. Женщина очень предана мужчине, если любит, и именно она помогает ему взойти на Небо – помните?

Дхъяна.Как-то, когда я сидел в медитации, перед моими глазами появилось слово дхъяна,а внутри появилось его звучание. Дхъянана санскрите означает медитация. Одновременно внутри зазвучало слово дыхание. Потом звучание этих слов слилось, и я увидел, что они означают одно и то же.

Когда дыхание установлено, состояние медитации наступает само собой. Когда наступает состояние медитации, дыхание само собой становится редким, едва заметным и поверхностным, а ум и тело замирают. С дыхания начинается жизнь, и с последним дыханием она уходит, превращаясь в смерть. Медитация через самое себя и через дыхание учит познавать жизнь и смерть.

Все эти моменты хорошо известны и тем, кто сам долго занимается медитацией, и тем, кто предпочитает читать книги и собирать знания о том, что такое медитация. В некоторых книгах даже можно прочесть, что медитацией не овладеть без овладения дыханием. Таким образом, прочитывая слово дхъянакак дыхание,получаешь прямое указание, по какому пути надо идти, чтобы достичь духовного совершенства и состояния целостности, то есть нирваны. Кстати, в тех же умных книгах также можно прочитать, что правильное дыхание растворяет плохую карму, да и саму карму вообще.

Моуна– обет молчания. Моуна – муна– это и есть слово, означавшее в русском языке состояние не-ума – не-ума и молчания. Муна/мона– молчание – это когда молчит ум, а не язык. Очень полезное слово для идущих по пути.

Мудра– дар не-ума. Мудрость начинается там, где заканчивается ум. Все слова, которые начинаются с му,подразумевают не-ум.

Скандхи– по учению Будды, ум состоит из пяти частей, или собраний: Образов, Ощущений, Восприятий, Предвзятых мнений (предубеждений) и Сознания. Эти пять скандхпредставляют собой полное описание природы ума, модель того, как он работает.

По аналогии со словом сутрая разобью слово скандхикак с-канд– с кандалами. Звучит натянуто, но сейчас я покажу, почему так делаю.

Слово кандалы,по Далю, – это тяжкие обязанности.По учению Будды, человек должен освободить себя от колеса рождений. Почему человек перерождается? Из-за кармы. Что содержит в себе карма? Прошлые деяния. А на чём основываются наши действия? На образах, которые содержатся в уме, в его пяти состояниях. Эти пять состояний – кандалы, с которыми рождается человек на этой земле, они его к ней привязывают, заставляя рождаться снова и снова. Он рождается с кандалами, и, когда он увидит, что образы, которые они рождают, пустые, он выйдет за пределы страданий.

Каждый образ, каждое из пяти состояний ума, обладает качествами полноты и пустоты. Вот это-то и надо увидеть, как завещал бодисаттва Авалокитешвара. За этим следует освобождение от колеса существований.

Риши– так называют индийских мудрецов – наоборот читается как шир – широкий.Мудрый человек действительно широкий человек. С другой стороны, риши – риси;в Средние века русских называли также рисы. Обратите внимание на английское сэри французское сир.Последнее – это вообще обращение к королю. Оба эти слова пишутся как sir —а наоборот тоже читаются как рис – рисы.Похоже, русские были высшей знатью во Франции и в Англии, что, впрочем, и утверждают авторы Новой Хронологии.

Пара —сверх, вне. Например, санскритское слово парамаозначает верхний, высший, величайший. В каком уме сейчас живут люди? В разделяющем и отрицающем однобоком уме-эго. Чем славен этот ум? Тем, что живёт в одной из противоположностей, отрицая другую. Однобокое бытие – это его реальность. Если слово парана санскрите означает за, сверх, вне,тогда становится всё понятным. Пара – это две дополняющие друг друга противоположности, как, например, мужчина и женщина, синий и красный цвета, большой и маленький и т. д., которые, сложенные вместе, составляют целое. Пара – это Целое; тогда эта реальность действительно находится за, сверх и вне однобокой реальности современного ума-эго.

Свами —так называют просветлённых, достигших духовного совершенства людей. Например, Свами Шивананда, Свами Вивекананда. Свами – с вами. Когда человек преодолевает свой страх перед внешним миром, когда он соединяет Внешнее с Внутренним, что происходит? Он сливается, становится единым с миром и с людьми. Он – с миром, с нами. Сам этот человек мог бы сказать про себя: «Я – с вами». Но когда происходит соединение внутреннего с внешним, собственное «я»-эго при этом растворяется, поэтому такой человек просто «С вами». Солнце не говорит про себя: «Я – с вами» – оно просто «С вами», с нами. Такое же тепло идёт и от Свами. И Свами также вместо яможет говорить мы.

Шунья —пустота. Шуньятане отрицает существования как такового, но признаёт, что всякое существование зависит от причинности и потому относительно пустотно. Сами причины находятся в постоянном изменении, что делает невозможным в принципе статичное существование феноменального мира.