Текст книги "Лениниана"

Автор книги: Владимир Бровко

сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 7 страниц)

Владимир Бровко
Лениниана

Посвящается моему преподавателю истории КПСС в КГУ им. Шевченко (1975–1980 г.г.) доценту Я.М. Серищееву

Вступление

В 2020 г. на сайте Proza.ru мною была опубликована публицистическая работа под названием «Моя Лениниана» которая стояла из 13 отдельных независимых статей объеденных только общей целью дать современному читателю правдивое описание жизни и деяний всех членов семьи В. Ульянова «Ленина». А то ведь со времен СССР – В. Ленин сам по себе, а все члены его большой семьи сами по себе…

Для тех их вас уважаемые читатели, кто «жил во времена СССР» слово «Ленин» и «лениниана» давно знакомые понятия и в пояснениях не нуждаются.

А вот для родившихся после 1991 года, это уже прошло на день сегодняшний как никак а 30 лет! многие из которых под влиянием современной российской пропаганды начинают «ностальгировать за «временами СССР» считаю нужным пояснить, что в то страшное если даже не жуткое (без всякого преувеличения с моей стороны) время, понятие «Лениниана» означало совокупность как произведений литературы так других видов художественных искусств, посвященных событиям жизни и деятельности В. И. Ленина – призванных увековечить историческую память о нем в умах грядущих поколений нового типа людей «советский человек». Понятие которого было закреплено в последней конституции СССР 1977 г. как «советский народ»!

Тема эта крайне интересна и злободневна до сих пор в связи с чем я беру на себя смелость сделать первое лирическое отступление и рассказать современному читателю о этом самом «Homosoveticus»! миллионы из которых до сих пор живы и продолжают свою жизнь с со своим «за зомбированным сознанием» мешая всему новому и прогрессивному! А главной их мечтой является возрождение СССР и той самой кровавой коммунистической диктатуры, при которой им жилось так весело и хорошо!

Итак, Homo soveticus или Homo sovieticus (Хо́мо сове́тикус с лат. – «Человек советский») – критическое и ироническое название советского человека.

Неологизм состоит из латинского homo (человек) и латинизированного эпитета «советский». Впервые выражение популяризировано писателем А. Зиновьевым в книге «Гомо советикус» (1982).

«На Западе умные и образованные люди называют нас гомо советикусами.

Они гордятся тем, что открыли существование этого типа человека и придумали ему такое красивое название. Причём они употребляют это название в унизительном и презрительном для нас смысле.

Им невдомёк, что мы сделали нечто большее, – мы первыми вывели этот новый тип человека, а Запад чуть ли не через пятьдесят лет после этого вводит новое словечко и ценит этот свой вклад в историю неизмеримо выше того, что сделали мы сами. Самомнение Запада достойно насмешки»

И как видим сами что термин берёт своё начало с попыток большевиков создать «нового человека». Основатели советской системы неоднократно указывали, что для построения коммунизма потребуется создание «нового человека» Это описывал Максим Горький: «… большевики во главе с Лениным производят жесточайший научный опыт над живым телом России, русского народа, русского пролетариата. […] цель „опыта“: переделка живой человеческой материи.»

В форме homo socialisticus термин был впервые употреблён в 1918 году православным философом С. Булгаковым в книге «На пиру богов» в отношении революционных солдат и матросов:

«Вы обратите внимание, как изменился даже внешний вид солдата, – он стал каким-то звероподобным, страшным, особенно матрос.

Признаюсь, вам, что «товарищи» кажутся мне иногда существами, вовсе лишенными духа и обладающими только низшими душевными способностями, особой разновидностью дарвиновских обезьян – homo socialisticus.»

Затем, термин получил распространение на Западе.

Близкие к homo soveticus по смыслу понятия – шариков, шариковщина – появились после издания повести «Собачье сердце» Михаила Булгакова.

Филолог Александр Васильев также проводит аналогии между творчеством Булгакова и Владимира Набокова, который говорил о «человекоподобных» и «микроцефалах», и описал пародийную страну всеобщего равенства Зоорландию.

В европейской советологии латинизированный вариант «советского человека» фигурировал в работах Клауса Менерта (1958), исследовавшего понятие в контексте социальной психологии, и Йозефа Новака, у которого словосочетание («Homo Sowjeticus») присутствовало в названии книги (1962).

Выражение «советский человек» широко использовалось в СССР в официальной печати для подчёркивания положительных качеств, присущих гражданам СССР и возникших, как должно было быть видно из названия, благодаря советской власти; напротив, словосочетание homo soveticus могло использоваться лишь неофициально, в приватных беседах и служило для указания на отрицательные черты советских людей, возникшие также из-за советской власти.

Некоторые из этих черт активно высмеивались официальной советской сатирой, но гипотеза о том, что недостатки («отдельные», в официальной советской терминологии) могли быть вызваны самим советским строем, цензурой не допускалась. Современный филолог и историк культуры К. А. Богданов связывает возможность создания латинизированного прилагательного «sovieticus» и производных форм с практикой научных изданий по биологии в 1940—1960-е годы, а также с фактом включения латыни в программы средней школы в конце 1940-х годов.

Французский историк Михаил Геллер в своей работе «Машина и винтики. История формирования советского человека» (1988) утверждал, что в советских медицинских вузах изучение латыни начиналось с фразы «Homo sovieticus sum». Геллер утверждал, что выражение использовалось в книге «Советские люди», опубликованной издательством «Политиздат» в 1974 году. Согласно Геллеру, авторы книги объявили, что СССР стал царством свободы, родиной «нового, высшего типа человека разумного – Хомо Советикус».

В СССР термин Го́мо сове́тикус приобрёл широкую известность уже в советское время, после появления в 1982 году одноимённой остросатирической книги «Гомо советикус» советского социолога и писателя А. Зиновьева, находившегося в эмиграции в Мюнхене.

Один из идеологов времен СССР– Зиновьев упоминал, что термин использовался на Западе и раньше.

В предисловии к книге и в дальнейшем Зиновьев, шокируя своих читателей, утверждал, что он сам является гомо советикусом.

Автор также использовал аббревиатуру гомосос, шутливо объясняя это своей, имеющейся у всех «гомососов», любовью к сокращению слов. В своей книге, посвящённой во многом советской интеллигенции, Зиновьев, в частности, писал:

Взгляните на этого [советского] человека! Он неглуп и образован. Его никто не оболванивал, не запугивал, не развращал. Скорее наоборот, он сам это делал в отношении других людей, которые, однако, не считают себя оболваненными, запуганными, развращёнными. Советских людей вообще нет надобности подвергать такой обработке, так как они сами способны кого угодно оболванить, запугать, развратить.

Это – их натура, и потому им приятно это делать как в отношении себя, так и других.

Определения и особенности Homo soveticus

Специалист по советской политической системе] историк М. Геллер определил гомо советикус как совокупность качеств и черт характера, свойственных в разной пропорции всем советским людям.

По Геллеру, система советского типа, осуществляя «социальную дрессировку», способствует развитию, росту и господству этих качеств.

Геллер перечислял следующие черты «советского человека», как их официально описывала советская идеология: первейшая важность труда; беспредельная преданность Родине; членство в коллективе; постоянная заинтересованность в жизни соседей, от соседей по дому до соседей по планете; об этом человеке целиком заботится государство.

Геллер полагал, что, если убрать рекламную риторику, то эти черты вполне совпадают с описанием Зиновьева, и приводил следующую версию текста из книги «Гомо советикус»:

Гомосос приучен жить в сравнительно скверных условиях, готов встречать трудности, постоянно ждет ещё худшего; одобряет действия властей; стремится помешать тем, кто нарушает привычные формы поведения, всецело поддерживает руководство; обладает стандартным идеализированным сознанием; чувством ответственности за свою страну; готов к жертвам и готов обрекать других на жертвы.

По мнению английского слависта, бывшего сотрудника университета Лидса Ф. Эллиса (англ.) русск., постоянные нападки на разум, здравый смысл и правила приличия и искажают и калечат как личность, так и интеллект, упраздняют границу между истиной и ложью.

В результате формируется полный страха и лишенный интеллектуальной инициативности Homo sovieticus, который является «рупором для партийных идей и лозунгов, это не столько человеческое существо, сколько сосуд, который наполняется и опорожняется по указанию партии».

В своих статьях и лекциях известный социолог Юрий Левада и члены его группы отнесли к типичным отрицательным чертам Homo soveticus следующие

безразличие к качеству своего труда;

воровство с рабочих мест;

отсутствие инициативы и уклонение от любой личной ответственности;

заниженные амбиции;

безропотное подчинение любым действиям властей, приспособленчество;

готовность выполнять любые, даже безнравственные распоряжения;

склонность к пьянству;

подозрительность;

лукавство.

По мнению британского еженедельника The Economist, посвятившего в 2011 году большую статью понятию Homo sovieticus, после падения коммунизма в 1991, как в России, так и на Западе появилась надежда, что в России укоренятся западные моральные ценности, и страна со временем войдёт в число развитых стран мира.

Но, как считают журналисты, такая точка зрения не учитывала степени разрушения экономики России, величины психического истощения людей и глубины морального разложения за 70 лет советской власти. Никто не имел представления, какой тип государства заменит СССР и что значит «быть русским» …

Ну, а кто как не В. Ульянов «Ленин) был на «истинный русский»!

Вот и начали в СССР оболванивания все новых и новых поколений (уже с младших классов средней школы их вовлекали в «октябрята, пионеры и комсомольцы» в ходе чего им массированно и беспощадно идеологически промывали мозги и вот тут биография В. Ульянова и культ его семьи играл важную составляющую в постепенном формировании все новых и новых поколений «советского человека»!

Для тех же уважаемые читатели, кто не жил во времена СССР скажу, что В. Ульянов (Ленин) это фигурально говоря до 19 августа 1991 года как историческая личность в официальной советской пропаганде поставлен на место отвергнутого после 1917 г.) российскими коммунистами Христианского БОГА!!! и тем самым как всем коммунистам, так и прочим «советским людям» полагалось фанатично верить в то, что В. Ленин, физически умерший в 24 января 1924 года: «Жил, Жив и будет Жить»!

Далее я решив написать правдивую историю о семье В. Ленина и его ближайших кровных родственниках, составивших как, был «клан Ленина» для себя вначале поставил себе задачу составить общий список всех действующих лиц моей книги.

И такой научно достоверный список имен родных, родственников и близких людей В.И. Ульянова которые упоминаются в «Полном» собрании сочинений В.И. Ленина:

Ульянов Александр Ильич

Ульянов Дмитрий Ильич

Ульянова Мария Александровна

Ульянова Мария Ильинична

Ульянова-Елизарова Анна Ильинична

Ульянова Ольга Ильинична

Ульянова А.М. – жена Д.И.Ульянова

Ардашев Д.А. – двоюродный брат Ленина

Ардашева Е.Н. – жена Д.А.Ардашева

Веретенников А.И. – двоюродный брат Ленина

Веретенников Н.И. – двоюродный брат Ленина

Веретенникова (урожденная Бланк) А.А. – сестра матери Ленина

Веретенникова М.И. – двоюродная сестра Ленина

Елизаров М.Т. – муж А.И. Ульяновой

Елизаров П.Т. – брат М.Т. Елизарова

Лозгачев Г.Я. – воспитанник А.И. Ульяновой и М.Т. Елизарова

Крупская Н.К. – жена В.И. Ульянова

Крупская Е.В. – мать Н.К. Крупской

Залежский А.А. – двоюродный брат Ленина

Первушина-Залесская А.А. – сестра матери Ленина

Первушин Н.В. – двоюродный брат Ленина

Пономарева Л.А. – сестра матери Ленина

Тистрова О.В. – сестра Е.В. Крупской

Сарбатова В.Г. – няня в семье Ульяновых

Определившись со «списком» я и решил далее не отступать от принятой в библиографической литературе формы изложения материала и начал с изучения жизни и деятельности «трагической личности» «отца В. Ульянова «Ленина) Ильи Николаевича Ульянова

ч.1 Илья Николаевич Ульянов

Вначале этой части я от себя лично хочу сказать, что историю КПСС изучаю наверно более 40 лет, раньше «по принуждению» ведь чтобы жить в СССР и не привлекать к себе внимание политической полиции надо было научится и «по волчьи выть», а теперь уже когда отрылись тайные гос. архивы появились сотни исторических исследований о личности В. Ленина и его деяниях т. е. появилось отрылось поле деятельности для независимого исторического расследования я и занялся изучением истории КПСС уже ради поиска истины…

И при всем этом замечаю, что с каждым годом нахожу все новые и новые сенсационные материалы, которые были как правило засекречены в недоступных рядовому гражданину архивах времен СССР.

Под конец своей работы я обработав «огромный объем» как для самостоятельного исследователя исторических документов и публикаций в научной литературе литературы, был крайне удивлен, что в научном, литературном и эпистолярном наследии Ленина нет не то, что ни одного внятного и развернутого до отдельной полной биографии, а нет и упоминаний об Илье Николаевиче Ульянове– официальном отце В.И. Ульянова (Ленина).

А если где и отмечается он в какой ни будь энциклопедической статье так только так что его главным достижением в нашем мире, что он в свое время просто «зачал» Владимира Ульянова!

Но и тут не все хорошо, ведь казалось бы и этот «неоспоримый факт» в современной России уже давно оспорили независимые историки и ими же были выдвинуты и ряд версий о том что И.Н. Ульянов не был физическим отцом Владимира Ульянова!

(источник изображения: https://ru.wikipedia.org/wiki/Файл:I_N_Ulyanov_(cropped)_(cropped). jpgВ

Возможно об этом властям было известно в еще и во времена СССР? Особенно со времени правления там И. Сталина чем возможно и объясняется такое «пренебрежительное отношение советских историков» к жизни и деяниям И.Н. Ульянова…

Между тем мать В. Ленина – Мария Александровна Ульянова (рожденная Бланк), в письмах разным адресатам, не считая писем, отправленных сыном лично ей, упоминается более 200 раз!

Почему так произошло мне было совершено не ясно?

И я продолжил разбираться с этим вопросом и вот что обнаружил.

том же Справочном томе к ПСС В.И. Ленина дан указатель иллюстраций

В разделе «Портреты В.И. Ленина и его родных» приведен перечень 20 портретов Ленина и 9 фотографий, на которых он запечатлен в групповом снимке.

Кроме этого, в том же разделе отдельно приведен перечень портретов и фотографий М.А., Ульяновой, А.И.Ульяновой – портреты Елизаровой, Д.И. Ульянова, М.И. Ульяновой, М.Т. Елизарова (с собакой) и Н.К. Крупской. Указаны и тома, в которых приведены эти фотографии (6). Словом, в ПСС В. Ленина были внесены портреты и фотографии почти всех Ульяновых и близких им людей, кроме Ильи Николаевича!

Почему?

Ведь такое положение дел создало у многих современных российских историков ложное мнение, будто этот высоко порядочный, добрый и трудолюбивый человек никакого отношения к Владимиру Ульянову не имел и в его воспитании участия не принимал.

И еще один весьма примечательный факт по этому обстоятельству

В Справочном томе (часть 2) к «Полному» собранию сочинений В.И. Ленина приведено свыше три тысяч имен, упоминаемых Лениным в своих сочинениях, письмах, телефонограммах, телеграммах, радиограммах и в разных записках).

Среди них мать Ленина, братья, сестры, их жены и мужья, тети по матери, двоюродные братья и сестры, их жены и мужья, мать и сестра Н.К. Крупской, М.Т. Елизаров и его брат, воспитанник А.И. Ульяновой и М.Т. Елизарова, няня семьи Ульяновых и т. д.

Но в указанном томе нет лишь имени Ильи Николаевича.

И раз такой вот у нас образовался исторический казус-феномен, то я и попробую посильными мне методами наверно впервые написать правдивую биографию И.Н. Ульянова.

И тут вся наша история начиналось в далекой и провинциальной не только по нынешним временам, а и по тем 1830 годам в г. Астрахани.

(стариное фото г. Астрахани находится по этой ссылке::http://www.wikiznanie.ru/wikipedia/index.php/Файл: Astrachan.jpg

Там в свое время жил некий астраханский мещанин Николай Васильевич Ульянов который по невыясненным причинам умер в 1837 году.

И его большая семья осталась без кормильца. Жена Анна Алексеевна, как было принято в то время, была домашней хозяйкой, воспитывала детей, старшему сыну, Василию, было 17 лет, сестрам, Марии и Феодосье, исполнилось 15 и 13 лет, а младшему Илье шел пятый год.

Семью надо было кормить одевать, выдавать девочек замуж.

Заботы семьи легли на плечи старшего мужчины.

Судя по имеющимся данным, Николай Васильевич не предполагал передавать свое мастерство и свое дело старшему Василию, – портным он не стал.

(Старинное фото г. Астрахани нахидися по этой ссылке: http://fotostarina.ru/astrahan/))

Он был настроен на более яркую карьеру для своего старшего сына, поэтому отправил его в школу, а затем в гимназию, надеясь, что тот выучится и станет приказчиком.

Так и случилось.

В 13 лет Василий помогал семье, зарабатывая составлением прошений, всевозможных челобитных для неграмотных мещан и крестьян.

Имеется запись на 18-м листе ревизионной сказки: «К сей сказке государственный крестьянин Степан Кургузов», а по безграмотству его, по личной просьбе, мещанский сын Василий Ульянов руку приложил».

Записей рукой Ульянова было сделано немало. Василий расписывался и за мещанку Авдотью Скоробогатову, и за вдову Елену Федорову, и за юртовского татарина Вагапа Нуримова.

За подобные услуги мальчику платили копейки, но они были подспорьем в бюджете семьи.

По записям Василия Ульянова видно, что в тринадцать лет у него уже сложился канцелярский почерк.

Семью без кормильца должен был содержать старший мужчина, и Василий был вынужден бросить школу.

На первых порах помогал семье друг Николая Васильевича протоирей Николай Агафонович Ливанов, он и устроил его в компанию «Братья Сапожниковы», которые владели богатейшими астраханскими землями и водами.

Молодые, грамотные и расторопные люди были нужны откупщикам, Василию предложили стать соляным объездчиком.

Сапожниковы получили «на откуп» Эльтонские, Басинские, Дарминские, Курочкинские и Алгаринские озера, разделили степь на участки, посадили в каждом по соляному приставу, дали приставу конную стражу.

Конных стражников называли дозорщиками или объездчиками.

Среди них был и Василий Ульянов. В одном из номеров «Астраханских губернских ведомостей» за 1841 год есть объявление «О вызове на службу».

Там, между прочим, говорилось: «Астраханское соляное правление вызывает желающих, знающих грамоту, к занятию должности вахтеров и соляных объездчиков. Жалование таковым назначается в год 57 рублей серебром».

Усердие Василия было замечено, и толкового, расторопного объездчика Сапожниковы перевели в приказчики, в контору в Астрахани. А.И. Елизарова-Ульянова писала:

«Василий Николаевич Ульянов некоторое время работал соляным объездчиком, а затем приказчиком рыбопромышленной фирмы «Братья Сапожниковы». Соляная контора Сапожниковых размещалась в самом центре Астрахани на Московской улице в нижнем этаже Гостиного двора. Московская улица считалась в то время лучшей в городе.

Будучи еще объездчиком, Василий смог содержать домашнее хозяйство, выдать замуж старшую сестру замуж за вдовца Николая Захаровича Горшкова, почтенного человека.

Купечество было привилегированным, «третьем сословием» после дворянства и духовенства.

«Жалованная грамота городам» 1785 г. определила сословные права и привилегии купечества, которое освобождалось от подушной подати, телесных наказаний, а его верхушка и от рекрутчины.

Замужество Марии на купце третьей гильдии говорит о неком благополучии в семье Ульяновых, достатке и самое главное о достигнутом Василием положении, которое вызывало уважение.

Василий был общительным и начитанным человеком и пользовался большим авторитетом.

Когда младшему брату, Илье, исполнилось 12 лет, Василий стал ходить по разным учреждениям, чтоб достать документы, необходимые для его зачисления в гимназию.

Осуществить мечту отца – дать детям образование – Василий считал своей обязанностью.

Выходцам из «податного сословия» доступ в гимназию был ограничен. Но благодаря большим связям и хлопотам крестного отца, протоиерея Николая Агафоновича Ливанова, удалось устроить мальчика в гимназию.

Не малую роль сыграл и сам статус Василия Николаевича, который он приобрел к этому времени в городе.

В 1842 году были изданы новые правила о взимании платы за обучение. С учащихся брали по три рубля серебром в год.

Эта плата должна была употребляться «на поощрение достойных учителей, на вспоможение бедным и на усиление способов содержания учебных заведений».

Все затраты, связанные с обучением, все годы покрывал и оплачивал Василий и седьмого сентября 1843 года И. Ульянов переступил порог Астраханской мужской гимназии, в которой в основном обучались дети зажиточных купцов, дворян, и среди них Илья считался бедняком.

Ульянову, как «беднейшему ученику, отличающемуся хорошим поведением, способностями и охотою к учению», были вручены в качестве поощрения денежные премии в 1848 и 1849 годах, по 25 рублей.

При переводе в VI класс Илья Ульянов был отмечен похвальным листом и книгою.

В ведомости об успехах учеников Астраханской гимназии, поданной в Казанский учебный округ в 1849 году, от учеников VI класса был представлен только один, имеющий по большинству предметов оценку «пять» – Ульянов Илья.

На торжественном вечере 19 июля 1850 в гимназии ему вручили свидетельство и серебряную медаль.

Таких успехов не добивался за все время существования гимназии еще ни один ученик.

«Свидетельство

Предъявитель сего, Илья Николаев сын, Ульянов, сын астраханского мещанина, имеющий ныне от роду восемнадцать лет, обучался в Астраханской гимназии с 7-го сентября 1843 года по 10-е июня 1850 г., во всё время учения своего был поведения отличного и в преподаваемых предметах оказал успехи:

В законе божием, священной и церковной истории – отличные,

русской грамматике и словесности – отличные,

математике – отличные,

физике – отличные,

истории – хорошие,

географии – хорошие,

законоведении – отличные.

В языках:

французском – отличные,

немецком – хорошие,

в рисовании, черчении и чистописании – отличные.

В удостоверении чего, с утверждения г. попечителя Казанского учебного округа от 6 июля 1850 года за № 2 875, дано ему, Ульянову, сие свидетельство за надлежащим подписанием и с приложением гимназической печати, но с тем, что ему, Ульянову, происходящему из податного состояния, не представляется тем никаких прав для вступления в гражданскую службу.

Астрахань, июля 19 дня 1850 года.

Директор училищ Аристов.

А дальше было еще интересней.

Так вышеупомянутый А.П.Аристов написал в мае 1850 года управляющему Казанским учебным округом ходатайство принять Илью Ульянова в университет на казенный счет:

«Ученик вверенной гимназии, оканчивающий нынешний год курс гимназического учения с весьма хорошими познаниями наук, при отличном поведении, сын астраханского мещанина Илья Ульянов просит моего ходатайства о помещении его на одну из стипендий Астраханского при гимназии пансиона в Казанский университет, для дальнейшего образования.

Ученик Ульянов с самого начала поступления своего в гимназию по окончании полного курса в уездном училище в 1843 году в каждом классе гимназии обучался при хороших способностях с весьма хорошими успехами, при отличном поведении и ежегодно был переводим в высшие классы с похвалою и теперь оканчивает курс гимназического учения с весьма хорошими познаниями всех предметов; но очень недостаточное состояние родного его брата, его воспитывающего, преграждает этому даровитому мальчику путь к дальнейшему образованию умственных способностей в университете; он совершенно беден и круглый сирота.

Принимая участие в судьбе Ульянова и желая со своей стороны подать способы к усовершенствованию его способностей и познаний, я осмеливаюсь покорнейше просить Ваше Превосходительство, если можно будет, о помещении ученика Ульянова стипендиатом в Казанский университет…».

Однако рекомендательного письма, способностей и желания для принятия в университет было недостаточно.

Но прежде всего, Илье пришлось хлопотать перед мещанским сословием Астрахани, чтобы его выписали из податного сословия и предоставили увольнительное свидетельство с обязательством общества принять на себя платеж и отправление рекрутской повинности.

Обязательство оплачивать подати взяла на себя мать Ильи, Анна Алексеевна: «платеж за мещанина Илью Ульянова податей и прочих повинностей впредь до исключения его из мещанского общества обязалась производить бездоимочно мать Ульянова вдова мещанка Анна Алексеевна».

Однако городскую думу обязательство матери не устроило, и она потребовала, чтобы мещанское общество взяло платеж податей на себя.

Городской голова не надеялся, что Анна Алексеевна сможет своевременно платить за сына подати. «Да и больна очень».

Началась переписка между городской думой и астраханским мещанским обществом.

После взятия дополнительного обязательства по выплате подати Василием Николаевичем астраханская городская дума выдала Илье Ульянову отпускное свидетельство, но вместе с тем сообщила, что он может считаться уволенным лишь до новой переписи лиц «податного сословия». Администрацию университета это не удовлетворяло, и зачисление Ильи Николаевича в университет состоялось 30 сентября 1850 года лишь условно!

Далее бюрократическая переписка между астраханской думой и Казанским университетом по этому поводу длилась многие месяцы и лишь 3 февраля 1851 года Илья Ульянов был утвержден в числе студентов.

Василий исправно выплачивал все подати, включая налог за рекрутскую повинность, в мещанское общество.

В рекрутском списке мещан Астрахани, «отправляющих рекрутскую повинность натурою» в 1851 году, на странице 290-й значится «Василий Николаев Ульянов, его брат Илья».

В рекрутском списке 1854 года записаны Василий и Илья.

Хотя и есть приписка: «Василия Ульянова брат Илья уволен обществом в 1850 году в Императорский Казанский университет для обучения наук, где и теперь находится».

«Податное состояние» мещанина не позволяло Илье претендовать на бесплатное обучение и получение стипендии.

На ходатайство директора Астраханской гимназии последовал ответ попечителя Казанского учебного округа, в котором указывалось, что стипендии имеют целью «облегчить лишь чиновникам способы к воспитанию детей.

Но для приема Ульянова, принадлежащего к мещанскому сословию, в число стипендиатов нет достаточного основания»

При поддержке Василия Николаевича Илья пишет прошение на имя ректора И.М. Симонова предоставить ему возможность пройти полный курс обучения за свой счет.

«Желая для окончательного своего образования выслушать полный курс наук в Императорском Казанском университете по математическому факультету, осмеливаюсь утруждать Ваше Превосходительство покорнейшей просьбою о принятии меня в число своекоштных студентов, по выдержанию мною установленного для поступления в университет экзамена»

На прошение Ильи Ульянова директор дал указание зачислить Илью Ульянова в университет на свой кошт.

Так юный студент И. Ульянов получил реальный шанс коренным образом изменить свою СУТЬБУ!

И надо отметить что все время обучения в университете Илья Ульянов учился не покладая рук и в конце обучения даже стал подыскивать себе работу домашнего учителя, чтобы частными уроками добывать средства на свое пропитание.

Старший брат Василий Николаевич тоже нес бремя и исправно оплачивал все необходимые расходы за обучение.

Тут же надо отметить, что в то время в Казанском университете среди других дисциплин видное место занимала математика.

Кумиром казанских студентов был Николай Иванович Лобачевский (1793–1856), знаменитый математик, создатель неэвклидовой геометрии, мыслитель и материалист.

В Казанском университете он был магистром, профессором с 25-летнего возраста, деканом факультета и ректором.

В 1854 году И. Ульянов окончил университет, получив степень кандидата математических наук за предоставленную им письменную работу на тему «О способе Ольберса и его применение к определению орбиты кометы Клинкерфюса».

Однако кандидат математических наук Ульянов все еще числился в официальных бумагах мещанином!

И. Ульянову как выходцу из мещан необходимо было получить свидетельство Астраханской казенной палаты об исключении его из мещанского сословия. Далее последовала новая переписка с Астраханским мещанским обществом и в ноябре 1854 года пришло свидетельство: «Астраханского мещанина Илью Николаевича Ульянова, окончившего в Казанском университете курс наук и уволенного обществом с обязательством платить за него все подати и повинности до 10-й ревизии, исключить из астраханских мещан с начала будущего 1855 года и о том предписать городской думе и уездному казначейству».

И только тогда попечитель учебного округа утвердил представление совета университета о выпуске И. Н. Ульянова со степенью кандидата.

(фото молодого И.Н. Ульянова находится по этой ссылке::https://leninism.su/?view=detail&id=9&option=com_joomgallery&Itemid=41)

13 декабря ректор и декан подписали кандидатский диплом.

Вот такое было время в той «просвещённой Российской империи» за которой так ностальгирует часть нынешних россиян. И тогда как и сейчас трудно было бедному но способному молодому человеку получить высшее образование.

И тут пример И.Н. Ульянова тому собственно есть лучшая и иллюстрация!

Но продолжим изучение биографии И.Н. Ульянова

«7 мая 1855 года Илья Николаевич, уже выдержавший необходимые обязательные экзамены на звание старшего преподавателя, был назначен в пензенский Дворянский институт.

31 мая 1855 года Лобачевский уведомил пензенского директора, что «кандидат Казанского университета Илья Ульянов, получив из канцелярии попечителя подорожную по казенной надобности, отправился к месту служения 28 сего мая».

Илья Николаевич Ульянов с 1855 по 1863 годы служил старшим преподавателем физики и математики в Пензенском дворянском институте.

Кроме того, по указанию Н.И. Лобачевского он проводил постоянные метеорологические наблюдения, заведовал фундаментальной библиотекой и вел уроки в воскресной школе.