Очерк мистического богословия восточной церкви

Текст добавлен: 17 сентября 2016, 23:06

Текст книги "Очерк мистического богословия восточной церкви"

Автор книги: Владимир Лосский

Жанр:

Религия

сообщить о нарушении

Текущая страница: 15 (всего у книги 15 страниц)

Назад к карточке книги

1

[A. Bergson. Leg deus sources de la morale et de la religion. Paris 1932.]

2

Митр. Филарет. Слова и речи, т. IV. М., 1882, с. 148.

3

См. статью М. H.-Ch. Puech. Ou en est ie probleme du gnosticisme? Revue de l'Universite de Bruxelles, 1934, №№ 2, 3.

4

M.-J. Congar, O. P. Chretiens desunis, Principes d'un «oecumenisme» catholique. Ed. du Cerf, 1937, p. 15.

5

Акты Константинопольского Синода за август-сентябрь 1872 г. у Mansi. Coil. concit, t. 45, col. 417-546. См, также статью М. Zyzykine. L'Eglise orthodoxe et la nation. Irenikon, 1936, p. 265-277.

6

Так, Московский Патриархат имеет епархии в Северной Америке и Токио, [Это соответствовало положению дел в 40-х годах, когда писалась данная работа. В настоящее время Московский Патриархат имеет епархии в Южной Америке и Западной Европе.– Ред.] Территории Патриархатов Константинопольского, Александрийского, Антиохийского и Иерусалимского зависят в политическом отношении от нескольких правительств.

7

Наименование «Вселенские Соборы», данное на Востоке семи первым всеобщим Соборам, соответствует реальности чисто исторического порядка: это были Соборы «вселенской» территории Византийской империи, в которую входил, по крайней мере теоретически, весь христианский мир. В более поздние эпохи Православная Церковь созывала такие же Соборы, которые, хотя и не именовались «вселенскими», не были ни менее многолюдными, ни менее значительными.

8

О восточном монашестве можно найти полезные сведения в небольшой книжке N. F. Robinson. Monasticism in the orthodox Churches. London, 1916. Об Афоне см. F. W. Hasluck. Athos and its monasteries. London, 1924, и F. S pund a. Der heilige Berg Athos. Leipzig. Insel-Verlag, 1928. О монашеской жизни в России см. работы: Smolitsch. Studien zum Klosterwessen Russlands. Kyrios, 1937, N 2, pp. 95-112; 1939, N 1. pp. 29– 38; в особенности же того же автора Das altrussische Monchtum (II-16 Jhr.). Gestalter und Gestalten. Wurzburg, 1940, в Das ostliche Christentam, XI.

9

См. на эту тему: E. Benz. Heilige Narrheit. Kyrios, 1938, № I-2, pp. I-55; M-me Behr-Sigel. Les «fous pour ie Christ» et la «saintete laique» dans l'ancienne Russie. Irenikon, XV, 1939, pp. 554-565; Gamayoun. Etudes sur la spiritualite populaire russe: I, Leg «fous pour ie Christ». Russie et chretiente, 1938-39, I, pp. 57-77.

10

I. Smolitsch. Leben und Lehre der Starzen. Vienne, 1936.

11

M.-J. Congar. Цит. соч., с. 47.

12

К. Barth. L'Eglise et les eglises. OEcumenica, III, № 2, juillet 1936.

13

«Схолии» или комментарии к «Corpus Dionysiacum» приписываемые св. Максиму, в значительной степени принадлежат Иоанну Скифопольскому (ок. 530-540 гг.), примечания которого были слиты византийскими переписчиками с примечаниями св. Максима Исповедника. Текст «Схолий» представляет сплетение, в котором почти невозможно выделить часть, принадлежащую св. Максиму. См. по этому вопросу исследования С. Епифановича: Материалы по изучению жизни и творчества святого Максима Исповедника. Киев, 1917, и статью P. von Balthasar. Das Scholienwerk des Johannes von Scythopolis, Scholastik, XV (1940), SS. 16-38.

14

Кох считает «Ареопагитики» подделкой, относящейся к концу V века. Н. Koch. Pseudo-Dionisius Areopagita in seinen Beziehungen zum Neoplatonismus und Misterienwesen. Forsch. z. christl. Litter, a. Dogmengeschichte, t. 86, Bd. 1. Hefle 1, 2. Meinz, 1900. Эту же дату принимает и Bardenhewer в «Patrologie» [Автор пользуется франц. пер.: «Les Peres de l'Eglise». Paris, 1905.] P. J, Stigimayr старается отождествить «псевдоДионисия» с Севером Антиохийским, монофизитом VI в.: «Der sogennante Dionysius Areopagita und Severus von Antiochien». Scholastik, III (1928). Критикуя это мнение, R. Devreesse относит составление дионисиевских творений к более раннему времени-до 440 года: «Denys l'Areopagite et Severe d'Anlioche». Archives d'histoire doctrinale et litteralre du moyen age, IV, 1930. М, H.-Ch. Puech настаивает на отнесении «Ареопагитик» к концу V в.: «Liberatus de Carthage et la date de l'apparition des ecrits dionysiens». Annaaire de l'Ecole des Hautes Etudes, section des sciences religieuses, 1930-1931. Преосвящ. Афинагор считает Дионисия «псевдо-Ареопагита» учеником св. Климента Александрийского и отождествляет его с Дионисием Великим, епископом Александрийским (середины III в.); наконец, P. Ceslas Рера в своей статье Denys le Mystique et la θεομεχιε. Revue des sciences philosophiqaes et theologiqaes, XXV, 1936, находит в дионисиевских писаниях влияние каппадокийской школы и пытается приписать их неизвестному ученику св. Василия Великого.

15

PG, t. 3, col. 1065.

16

Quaestiones disputatae, qu. VII, a. 5.

17

Трактат «О мистическом богословии» опубликован у Migne, PG, t. 3, col. 997-1048. Французский перевод (очень неточный), сделанный монсиньором Darcoy, Paris, 1.845, переиздан в 1938 г. Мы цитируем Дионисия в новом переводе М. de Gandillac; O'Euvres completes du pseudo-Denys l'Areopagite, в «Bibliotheque philosophique», Aubier, 1943.

18

PG, t. 3, col. 1000.

19

Там же, col. 1000-1001.

20

Там же, col. 1048 В.

21

Enn. VI, IX, 3. Collection Guillaume Bude, VI ", p. 174-175. Мы цитируем Плотина в переводе М. Emile Brehier.

22

Там же, р. 175.

23

Там же. Курсив наш.

24

Enn. VI, IX, 4, р. 176.

25

Enn. VI, IX, 10, р. 186.

26

PG, t. 3, col. 1048 A.

27

Там же, col. 981 A.

28

PG, t. III, col. 125 А. [Здесь цитата приведена по русск. пер.: Ориген. Творения, вып. 1. Казань, 1899, с. 17.]

29

PG, t. 29, col. 521-524; 577-580; 648; PG, t. 32, col. 869 AC: ср. Григорий Нисский. Против Евномия, X: PG, t. 45, col. 828.

30

PG, t. 44, col. 377 В. (Мы цитируем по франц. пер. Danielou, р. 112.); PG, t. 45, col. 604 BD; там же, col. 944 С.

31

PG, t. 44, col. 1028 D.

32

PG, t. 36, col. 29-32. [Здесь цитата дана по Русск. пер.: Творения св. Григория Богослова, архиеп. Константинопольского, ч. III. М., 1889, с. 15.]

33

PG, t. 9, col. 109 А. [Русск. пер. Н. Корсунского, Ярославль 1892, с. 580.]

34

Там же, col. 124 В-125 А.

35

Там же, col. 116-124.

36

PG, t. 44, col. 297-430.

37

Cм. статью M. H.-Ch. Puech. La tenebre mystique chez ie pseudo-Denys l'Areopagite et dans la tradition patristique. Etudes Carmelitaines, octobre, 1938, p. 33-53.

38

PG, t. 44, col. 755-1120.

39

PG, t. 36, col. 29AB. [Русск. пер.: Творения, ч. III, с. 14.]

40

Там же, col. 320 ВС. [Русск. пер.: Творения, ч. III, с. 198.] Ср. Слово 45, на Святую Пасху, § 4; Там же, col. 628 D-629 A. [Русск. пер.: Творения, ч. IV, с. 125.]

41

Там же, col. 317 ВС; 625-628 А (Русск. пер.: Творения, ч. III, с. 196-197.]

42

PG, t. 94, col. 800 АВ. [Русск. пер.: Полное собрание творений св. Иоанна Дамаскина, т. 1, СПб., 1913, с. 162

43

PG, t. 150, col. 937 A.

44

PG, t. 150, col. 1176 В.

45

PG, t. 36, col. 188 С. [Русск. пер.: Творения, ч. III, с. 119.]

46

PG, t. 37, col. 748. [Русск. пер.: Творения, ч. IV с. 208.]

47

PG, t. 3, col. 1069 В.

48

Там же, col. 1072 В.

49

PG, t. 45, col. 939-941.

50

PG, t. 3, col. 140-145.

51

PG, t. 36, col. 28 АС. [Русск. пер.: Творения, ч. III с. 12-13.]

52

PG, t. 35, col. 945 С.

53

PG, t. 3, col. 997.

54

PG, t. 37, col. 984-985. [Русск. пер.: Творения, ч. IV, с. 234.]

55

Там же, col. 1165-1166.

56

Св. Афанасий Великий. На ариан, сл. 1, 18: PG, t. 26, col. 49; св. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры, 1, 8: PG, t. 94, col. 812-813.

57

PG, t. 36, col. 417 ВС. [Русск. пер.: Творения, ч. III, с. 266.]

58

PG, t. 35, col. 1160 CD. [Русск. пер.: Творения ч. II, с. 180.]

59

PG, t. 35, col. 1161 С. [Русск. пер.: Творения, ч. II, с. 182.]

60

PG, t. 36, col. 628 С. [Русск. пер.: Творения, ч. IV, с. 126.]

61

PG, t. 32, col. 149 В. [Русск. пер.: Творения, ч. III, с. 244.]

62

Enn, IV, 4, 28 (col Guil. Bude, IV, p. 131, 1, 55). Речь идет о страстях души, имеющих одну и ту же природу.

63

Категории, V (изд. Берлинской академии, 1, 2, 11-19)

64

PG, t. 94, col. 605, 612. [Русск. пер.: Полное собрание творений, т. 1, с. 87, 89.]

65

PG, t. 83, col. 33 АВ.

66

PG, t. 36, col. 345 CD. [Русск. пер.: Творения, ч. III, с. 213]

67

Там же, col. 144 А. [Русск. пер., с. 213.]

68

PG, t. 94, col. 828-829. [Русск. пер.: Полное собрание творений, т. I, с. 173-174.]

69

Там же, col. 829. [Русск. пер., с. 173-174.]

70

Там же, col. 828 С. [Русск. пер., с. 173.]

71

Там же, col. 821-824. [Русск. пер., с. 172.]

72

Там же, col. 828 D. [Русск. пер., с. 173.]

73

Там же, col. 820 А, 824 А. [Русск. пер., 172.]

74

PG, t. 36, col. 141 В. [Русск. пер.: Творения, ч. III, с. 89.]

75

PG, t. 35, col. 1077 С. [Русск. пер.: Творения, ч. II, с. 141.]

76

Выражение принадлежит Дионисию. PG, t. 3, col. 645 В.

77

Summa theologica, Ia, q. 29, a 4.

78

PG, t. 36, col. 320 ВС. [Русск. пер.: Творения, ч. III, с. 198.]

79

Etudes de theologie positive sur La Sainte Trinite, 1, 433.

80

PG, t. 25, col. 505 А. [Русск. пер.: Творения св. Афанасия Великого, ч. 1, Серг. Лавра, 1902, с. 461.]

81

PG, t. 26, col. 468В. [Русск. пер.: Творения, ч. II, с. 455.]

82

PG, t. 35, col. 1073. [Русск. пер.: Творения, ч. II, с. 137.]

83

PG, t. 36, col. 148 D-149 А. [Русск. пер.: Творения, ч. III, с. 94.]

84

Там же, col. 476 В. [Русск. пер.: Творения, ч. IV, с. 30.]

85

PG, t. 94, col. 821 С – 824 В, 829 В. [Русск. пер.: Полное собр. творений, т. 1, с. 171, 172, 174.]

86

PG, t. 4, col. 221 A.

87

PG, t. 32, col. 329 С– 332 А. [Русск. пер.: Творения, ч. IV, с. 89.]

88

PG, t. 94, col. 832 АВ. [Русск. пер.: Полн. собр. творений, т. I, с. 175.]

89

Отец, Сергий Булгаков понимает Бога как «трииностаспую Личность», Которая открывает Себя в «усии» – Премудрости. См. его «Агнец Божий», гл. 1, §§2, 3.

90

PG, t. 36, col. 419 В. [Русск. пер.: Творения, ч. III, с. 261.]

91

Там же, col. 417 В. [Русск. пер., с. 260.]

92

PG, t. 90, col. 1125 A.

93

«По-видимому, в наше время догмат о единство Божием как бы поглотил догмат Троичности, е котором осталось только воспоминание» (Th. de Regnon, Etudes de theol, positive sur la Sainte Trinitс. Serie I, p. 365).

94

Нужно, однако, заметить, дабы не впасть в чрезмерные обобщения, что, например, мистика цистерцианцев остается по духу тринитарной. Это в особенности справедливо по отношению к Гийому де Сен-Тьерри, чье учение находится под сильным влиянием греческих отцов. Развиваясь в духе восточного богословия, мысль Гийома стремилась к смягчению Filioque.

95

См. главу, посвященную Троичности, в его кн. «Столп и утверждение истины». М., 1914.

96

PG, t. 34, col. 816 В. [Русск. пер.: Духовные беседы. Сергиев Посад, 1904, с. 312.]

97

Там же, col. 784 С. [Русс. пер., с. 286.]

98

Gilson. La theologie mystique de saint Bernard, p. 143-144.

99

PG, t. 150, col. 932 D.

100

Св. Григорий Палама. Главы физические, богословские, нравственные и практические: PG, t. 150, col. 1169.

101

Там же, col. 941 С.

102

Там же, col. 937 D.

103

«Икономия» (греч.) означает домостроительство, или управление домом, распорядок, распределение.

104

PG t. 6, col. 908 В.

105

PG t. 32, col. 869 АВ. [Русск. пер.: Творения, ч. VI, с. 150.] Ср. Против Евномия, II, 32: PG, t. 29, col. 648.

106

PG t. 3, col. 640.

107

Там же, col. 649-652.

108

PG, t. 130, col. 132 A.

109

PG, t. 94, col. 800 ВС. [Полн. собр. творений, т. 1, с. 162.]

110

Там же, col. 860 В. [Русск. пер., с. 185.]

111

PG, t. 150, col. 1220 D.

112

Там же col. 1189 В.

113

S. Marci Eugenici Ephes. Capita syllogistica., в кн. W. Gasa. Die Mystik dea N. Cabasilas. Greiswald, 1849, append. II, s. 217.

114

Слова и речи, т. II, с. 36-37.

115

PG, t. 150, col. 929 ВС.

116

Там же, col, 949 АС. Св. Григорий Палама, без сомнения, имеет в виду место из св. Григория Нисского «Об устроении человека», гл. XI: PG, t. 44, col. 153-156.

117

Нет ничего безнадежнее упрощенного понятия Божественной простоты. Книга о. Себастиана Гишардена «Проблема Божественной простоты на Востоке и на Западе в XIV– XV веках. Григорий Палама, Дунс Скот, Георгий Схоларий», вышедшая в Лионе в 1933 году, является разительным примером подобной богословской нечуткости к основным тайнам веры.

118

Это место приводится М. Jugie в статье «Palamas», «Diet. de theol. cathol.», XI, col. 1759 s.

119

Св. Григорий Палама. Главы физические...: PG. t. 150, col. 1209 С – 1212 A.

120

Св. Григорий Палама. Феофан. PG, t 150, col. 929 A.

121

PG, t. 91, col. 1261-1264.

122

Постановления Собора 1341 г., Synopsis Nili. Mansi, Coil. concil., t. 25, col. 1149.

123

PG, t. 75, col. 1056 A.

124

PG, t. 35, col. 1164 A.

125

PG, t. 45, col. 1317 А.[Русск. пер.: Творения, ч. VII, с. 39.]

126

PG, t. 36, col. 129 А. [Русск. пер.; Творения, ч. III, с. 180.]

127

PG, t. 7, col. 989 С. [Русск. пер.: Сочинения св. Иринея, епископа Лионского. СПб., 1900, с. 331.]

128

PG, t. 29, col. 605 В. [Русск. пер.: Творения, ч. III, с. 73.]

130

Там же, col. 1337 В. [Русск. пер., с. 400.]

131

Там же, col. 1340 АВ.

132

Слова и речи, т. 1, с. 90.

133

Слово на Введение во храм Пресвятой Богородицы. Афины, 1861, с. 176-177.

134

PG, t. 91, col. 1308 В.

135

Там же, col. 640 ВС.

136

прот. Г. Флоровский. Пути русского богословия. Париж, 1937, с. 180.

137

PG, t. 94, col. 853 С.

138

Там же, col. 813 А.

139

PG, t 44, col. 69 A.

140

PG, t. 94, col. 1240-1241.

141

Там же, col. 865 A.

142

Там же, col. 837 A.

143

[В русском переводе это выражено словами «соединенная с хотением мысль».– Прим. пер.]

144

PG, t. 3, col. 817, 824.

145

PG, t. 44, col. 441 В.Ср. Большое огласительное слово гл. 6: PG, 145, col. 25 С.

146

Именно так представлено образование системы Иоанна Скота Эригены у А. Бриллиантова в его капитальном труде «Влияние восточного богословия на западное в произведениях Иоанна Скота Эригены». СПб., 1898.

147

PG, t. 3, col. 817, 824.

148

Там же, col. 168.

149

PG, t. 91, col. 1260 С.

150

Cм. главные тексты св. Максима Исповедника об онтологии бытия тварного у Hans Urs von Вalthasar. Kosmische Liturgiс. Freiburg im Breisgau, 1941.

151

PG, t. 91, col. 1152 G-1156 В, 1160 A.

152

Св. Григорий Великий (Двоеслов). Собеседования. кн. II, гл. 35: PG, t. 66, col. 198-200.

153

PG, t. 26, col. 632 ВС[Русск. пер.: Творения, ч. III, с. 64.]

154

PG, t. 7, col. 975 В.

155

PG, t. 32, col. 136 АВ. [Русск. пер.: Творения, ч. III, с. 234.)

156

PG, t. 29, col. 16 С. [Русск. пер.; Творения, ч. 1, с. 12.]

157

PG, t. 91, col. 1164 ВС.

158

PG, t. 29, col. 13. [Русск. пер.: Творения, ч. 1, с. 5.]

159

PG, t. 46, col. 124 С[Русск. пер.: Творения, ч. IV, с. 296.]

160

PG, t. 44, col. 104 ВС; t. 46, col. 28 A.

161

PG, t. 46, col. 76-77.

162

Cм. Г. Флоровский, цит. соч., с. 178.

163

Св. Кирилл Иерусалимский. Слова огласительные, XV, 24; PG, t. 33, col. 904; св. Кирилл Александрийский. Orat. pasch., XII, 2: PG, t. 77, col. 673; св. Иоанн Златоуст. Против аномеев, II, 3: PG, t. 48, col. 714.

164

Слова Исаака Сирина. Cм. A. I. Wensinck. Mistic treatises bi Isaak of Nineveh, translated from Bedjan's syriac text. Verhandelingen der koninklijke Akademie van Wetenschappen te Amsterdam. Afdeeling letterkunde Nieuwereeks, XXIU, 1. Amsterdam, 1923, с. 8.

166

PG, t. 44, col. 72-73.

167

A. I. Wensinck. Цит. соч., с. 127.

168

Св. Максим Исповедник. Цит. по кн.: Л. Карсавин. Святые отцы и учители Церкви. Париж, 1926, с. 238. Мы не могли найти этого текста в творениях св. Максима. Однако та жe самая мысль выражается им во многих местах, напр., в De аmаbiguis: PG, t. 91, col. 1305 АВ.

169

PG, t. 91, col. 1305.

170

PG, t. 44, col. 181-185.

171

PG, t. 91, col. 1308.

172

A. I. Wensinck. Цит, соч., с. 341.

173

Цит. по: Г. Флоровский, цит. соч., с. 179.

174

PG, t. 44, col. 177 D, 180 A.

175

PG, t. 34, col. 557-561.

176

Prosopopeiae: PG, t. 160, col. 1361 С.Произведение, приписываемое св. Григорию Паламе.

177

Там же, col. 1145-1148.

178

См. прим. 167.

179

Против ересей, IV, предисл., § 4; PG, t. 7, col. 975 В, § также IV, 20, 1 (1032); V, 1, 3 (1123); V, 5, 1 (1134-1135); V, 6, 1 (1136-1137); V, 28, 3 (1200).

180

PG, t. 37, col. 452.

181

Там же, col. 446-447.

182

Там же, col. 761-762. [Русск. пер.: Творения, ч. IV, с. 214-215.]

183

PG, t 36 col. 364 ВС. [Русск. пер.: Творения, ч. III, с. 226.)

184

PG, t 44, col. 184 AC.

185

Там же, col. 184 В.

186

Там же, col. 185-204.

187

PG, t. 79, col. 1193 С. [Русск. пер.: Добротолюбие, т. 2, изд. 3, М., 1913, с. 222.]

188

PG, t. 86, col. 1277 CD. Те же идеи развивает св. Максим Исповедник (PG, t 91, col. 557-560) и св. Иоанн Дамаскин (Точное изложение православной веры, 1, IX, 53).

189

PG, t. 46, col. 244 С.

190

PG, t. 36, col. 560 A.

191

Там же, col. 632 С. [Русск. пер.: Творения, ч. IV, с. 129.]

192

PG, t. 91, col. 45 D – 48 A.

193

Там же, col. 48 A – 49 A, 192 ВС. Ср.: св. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры, III, 14.

194

PG, t. 94, col. 924 A.

195

PG, t. 91, col. 1608 В.

196

Это выражение принадлежит Диадоху Фотикийскому (см. Диадох Фотикийский. Слово подвижническое. Греческий текст с русским переводом. Киев, 1903, т. 1, с. 363).

197

Св. Тихон Воронежский, Творения, т. II, с. 191

198

Слово подвижническое, т. I, с. 24-25.

199

PG, t. 44, col. 197-200, 1161 D-1164 A.

200

Там же, col. 200 C.

201

Откровения преп. Серафима Саровского. Париж, 1932.

202

Место, в котором говорится о трех волях, находится в письме XX, опубликованном у Galland, Vet. Patrum Bibl. Venise, 1788, IV, с. 696и сл.

203

Для детального анализа этих терминов см. работу С. М. Зарина «Аскетизм по православпо-христианскому учению», СПб., 1907, все еще сохраняющую свою ценность.

204

PG, t. 65, col. 1020 A.

205

Там же, col. 921-924.

206

PG, t. 120, col. 499 АВ.

207

PG, t. 44, col. 164.

208

О темных силах, охватывающих человеческий дух, см. Духовные беседы, XXIV, 2; XLIII, 7-9и др.: PG, t. 34, coil. 664, 776-777. [Русск. пер.: Творения преп. Макария Египетского, с. 181-182, 280-281.]

209

Скончавшийся в России в начале революции автор «Смысла жизни» (М., 1918) неизвестен на Западе. Он является единственным «софианцем», богословская мысль которого осталась вполне православной.

210

Св. Ириней Лионский. Против ересей, V, предпел.: PG, t 7, col. 1120: св. Афанасий Великий. Слово о воплощении Бога-Слова, 54: PG, t. 25, col. 192В; св. Григорий Богослов. Роem. dogmatica, X, 5-9: PG, t. 37, col. 465; св. Григорий Нисский. Большое огласительпое слово, 25: PG, t. 45, col. 65 D.

211

PG, t.150.

212

PG, t. 90, col. 621 AB. 213

213

PG, t. 91, col. 1308.

214

Там же col .1309

215

H. U. von Balthasar. Kosmische Liturgie, s. 267-268.

216

PG, t. 90, col. 1108 АВ.

217

PG, t. 94, col. 1464 A.

218

PG, t. 123, col. 1156 С.

219

PG, t. 3, col. 640 С; 648 D; 1072 В.

220

Три слова о Премудрости, к еп. Игнатию (по ркп. 431 Синодальной библиотеки в Москве), изд. еп. Арсением, греч. текст и Русск. пер., Новгород, 1898.

221

PG, t. 94, col. 1029, 1032.

222

Творения, т. III, с. 101; Христианское чтение, 1842, IV, с. 395.

223

Беседа на Введение во храм Пресвятой Богородицы.Опубликовано в сборнике проповедей св. Григория Паламы. Афины, 1861, с. 216.

224

М. Jugie. Homelies mariales bizantmes. Patrologia orientalis, XIX, fasc. 3, Paris, 1925, p. 463.

225

PG, t. 94, col. 985 ВС – 988 A.

226

PG, t. 90, col. 312-316.

227

PG, t. 91, col. 604 ВС.

228

Mansi, coil. consil., VII, col. 116; Denzinger, Enchiridion, Wurzburg, 1865, n. 134, p. 44-46.[Текст приведен здесь по «Книге правил» в русско-славянском переводе.]

229

Главные «кенотические» места у св. Кирилла: Quad unus sit Chriatus: PG, t. 75, col. 1308, 1332; Apologeticus contra orientales: t. 76, col. 340-341; Apologeticus contra Theodoretum: col. 417, 440; Adversus Nestorium, III, 4: col. 152; De recta tide, ad reginas, II, 19; col. 1357-1359; Homil. pasch., XVIII t. 77, col. 773 et passim.

230

PG, t. 73, col. 361 D.

231

PG, t. 91, col. 844, 345 D-348 A.

232

PG, t. 94, col. 1013 В.

233

Там же, col. 1013 С – 1016 А, 1105 АВ.

234

PG, t. 91, col. 337 С-340 A, 1060 A.

235

PG, t. 94, col. 1057 A.

236

PG, t. 94, col. 1057 A.

237

PG, t. 94, col. 1060 ВC.

238

Там же, col. 1073 ВС.

239

PG, t. 91, col. 1044 ВС, 1048 С.

240

Там же, col. 156-157, 1040, 1049 D-1052, 1317 D-1321.

241

[Все эти песнопения приведены здесь по тексту славянской Триоди постной.]

242

См. выше, прим. 216.

243

PG, t. 90, col. 408 D, 633 D, 684 A-685 В.

244

PG, t. 36, col. 653 АВ.

245

Там же, col. 661 С.

246

Там же, col. 664 A.

247

Св. Григорий Богослов. Песнь Христу после безмолвия, в Пасху: PG, t. 37, col. 1328.

248

PG, t. 91, col. 1392.

249

Cм. выше, прим. 216.

250

Cм., напр., у св. Григория Богослова, Письма, 101: PG, t. 37, col. 181.

251

Св. Григории Богослов. Слово 41, на св. Пятидесятницу, 5; PG, t. 36, col. 436-437.

252

PG, t. 7, col. 966 С.

253

PG, t. 32, col. 157 AB.

254

Слово 62. Мы цитируем данный тенет по русскому переводу еп. Феофана Затворника, изд. 2-е Афонского русского Пантелеимонова монастыря. Творения св. Симеона Нового Когослова были опубликованы в Смирне в 1886 году. Это издание не удалось найти, и Крумбахер признается, что никогда его не встречал (Geschichte der bizantinisclien Lilteratur. 2. Aufl., Munclien, 1897, s. 194). Минь опубликовал частично творения св. Симеона в латинском переводе, сделанном Понтаном в 1603 г.: PG, t. 120, col. 321-694. Некоторые гимны св. Симеона были изданы в журнале Vie spirituelle, XXVII, 2 и 3; XXVIII, 1 (1931, май-июль)в переводе г-жи Лот-Бородиной.

255

PG, t. 44, col. 1316.

256

PG, t. 94, col. 856.

257

PG, t. 120, col. 507-509.

258

PG, t. 36, col. 161-164.

259

Антифон 4-го гласа на утрени.

260

PG, t. 36, col. 159 ВС.

261

PG, t. 32, col. 133 С.

262

Литургия св. Василия Великого, тайносовершительная молитва.

263

PG t 94, col. 821 ВС.

264

PG, t. 7, col. 1082.

265

PG, t. 8, col. 229 В.

266

Тайноводство, 1: PG, t. 91, col. 665-668; P. de Lubas, op. cit., p. 27.Cм. вообще гл. II этой замечательной работы, где автор развивает идею единства человеческой природы в Церкви, основываясь главным образом на отцах Греческой Церкви.

267

PG, t. 59, col. 361-362.

268

PG, t. 74, col. 560.

269

PG, t. 32, col. 108 ВС.

270

Там же, col. 108-109.

271

PG, t. 44, col. 1116-1117

272

PG, t. 160, col. 617 AB.

273

PG, t. 120, col. 509[Русск. пер.: Св. Симеон Новый Богослов. Божественные гимны, Сергиев Посад, 1917, с. 14.]

274

Выражение, взятое из «Слова 41-го, на св. Пятидесятницу» св. Григория Богослова (PG, t. 36, col. 441), которое послужило для составления наиболее прекрасных песнопений службы на св. Пятидесятницу.

275

[О цели христианской жизни. Беседа преп. Серафима Саровского с Н.А. Мотовиловым. Сергиев Посад, 1914, с. 38-39.]

276

Там же.

277

Слово 45, 9. [Русск. пер.: Слова, вып. 1, с. 396.]

278

Слово 57, 4. [Русск. пер.: Слова, вып. II, М., 1890, с. 47-48.]

279

М. J. Congar, О. P., Chretiens desunis, р. 14.

280

PG, t. 46, col. 244 С.

281

PG, t. 70, col. 1144 CD.

282

PG, t. 7, col. 966.

283

PG, t. 90, col. 1209 A.

284

PG, t. 91, col. 668-672.

285

PG, 1. 90, col. 609 ВС; 1312 С.

286

Св. Григорий Богослов. Слово 30-е: PG, t. 34 col. 132 В.

287

PG, t. 45, col. 88 и сл.

288

PG, t. 25, col. 393-396.

289

Св. Афанасий Великий. О явлении во плоти Бога Слова и против ариан, 8: PG, t. 26, col. 996 С.

290

Таково заглавие творения Николая Кавасилы о таинствах.

291

Текст, цитируемый о. Г. Флоровским; Восточные отцы IV века. Париж, 1931, с. 232.

292

PG, t. 59, col. 260.

293

PG, t. 94, col. 1153 В.

294

Св. Симеон Новый Богослов, франц. пер. в Vie spirituelle, XXVII, 3, juin, 1931, p. 309-310.

295

Там же, р. 304.

296

PG, 1. 91, col. 1308 В.

297

PG, t. 91, col. 688-697.

298

PG, t. 151, col. 468 AB.

299

Там же, col. 472 В.

300

Там же, col. 472 D-473 A.

301

Догматик 1-го гласа.

302

О цели христианской жизни. Беседа проп. Серафима Саровского с Н. А. Мотовиловым, с. 5.

303

PG, t. 46, col. 289 С.

304

Впрочем, на Западе его также долго почитали как святого; на него ссылается папа св. Григорий Великий; папа Урбан V еще в XIV веке называет его в одной из своих булл «святым Иоанном Кассианом».

305

PG, t. 34, col. 757 A.

306

Епископ Феофан. Письма о духовной жизни. Изд. Афонского Пантелеимонова монастыря, с. 19, 65, 67, 83.

307

PG, t. 34, col. 528 D-529 A.

308

Wensinsk, указ. соч., с. 13.Сирийский текст сочинений св. Исаака впервые был опубликован P. Bedjan, Маг Isaacus Ninevita. De perfectione religiosa (Paris, 3009); греческий текст (перевод IX века, единственно известный до издания Bedjan'a) издан N. Theotoki (Leipzig, 1770).

309

PG, t. 88, col. 634 С.

310

Там же, col. 644 A.

311

PG, t. 34, col. 597 В.

312

Там же, col. 776 D.

313

Там же, col. 589 В.

314

См. выше, гл. VI – «Образ и подобие».

315

Творения преп. Исаака Сириянина, изд. 3-е, 1911 с. 204, 331.

316

Не стоит здесь говорить о том, что этот термин, обозначающий то познание, которое человеческая личность стяжает Духом Святым, не имеет ничего общего со спекулятивным мышлением гностиков.

317

PG, t. 90, col. 1341-1344.

318

Ed. Theotoki, XVII, p. 87-88.

319

PG, t. 40, col. 124.4 AB; ср. там же, col. 1221.

320

Wensinck, цит. соч., p. 310.

321

Ed. Theoloki, LV, p. 325.

322

Ed. Theoloki, LV, p. 325.

323

О даре слез смотри статью Lot-Borodina. Le mystero du don lo lai'mes dans l'Orient chreticii. Vie spiriluellle, XLVIII, n. 3 (1 sept. 1936), Etudes et documents, p. 65-110.

324

PG, t. 88, col. 816.

325

PG, t. 94, col. 976 A.

326

Wensinck, цит. соч., p. 338.

327

Там же, p. 320; ср. р. 211.

328

Св. Макарий Египетский. Духовные беседы: PG, t. 34, col. 741 и cл.

329

PG, t. 79, col. 1169 АВ[Русск. пер.; Добротолюбие, т. 2, изд. 3, М., 1913, с. 208.]

330

Wensinck, цит. соч., р. 294-295.

331

PG, t. 160, col. 1117 В.

332

Св. Григорий Нисский, De instiluto christiano; PG, t. 46 col. 301 D.

333

Ed Theotoki, XXXV, p. 229; LXIX, p. 402.

334

Wensinck, p. 113.

335

Св. Исаак Сирин, ed. Theoloki, XXXII, p. 206-207.

336

Ed. Theotoki, LXXXV, p. 511.

337

Ed. Theotoki, XXXII, p. 202.

338

Там же.

339

Слово 45, 10.

340

PG, t. 88, col. 1096-1117, 1129-1160. Обе аскетические сотницы св. Исихия Синайского опубликованы Минем, PG, t. 93, col. 1479-1544, среди творений Исихия Иерусалимского.

341

См. статью G. Wunderle. La technique psychologiquc de l'Hesychasme bizantin. Etudes Carmelitaines, octobre 1938, p. 61-67. Cм. также важный источник по исихазму «Сотницы Каллиста и Игнатия», опубликованный в немецком переводе Ammann, Wurzburg, 1938. Выпуск в свет этих двух работ знаменует начало более углубленных и беспристрастных работ об психазме, сильно недооцениваемом на Западе до наших дней.

342

Еп. Феофан Затворник. Собрание писем, вып. V, М., 1899, с. 189 (письмо 911).

343

PG, t. 79, col. 1192-1193.

344

PG, t. 65, col. 1040 С.

345

Слово подвижническое, гл. 59, изд. Попова, т. 1, с 340, 303.

346

Там же, гл. 16, т. 1, с. 43.

347

PG, t. 88, col. 1156.

348

Там же. col. 1160.

349

Беседа 53, 2; Русск. пер., вып. II, с. 7.

350

PG, t. 46, col. 96 С.

351

PG, t. 31, col. 908 CD.

352

PG, t. 91, col 1308.

353

Wensinck, p. 342.

354

PG, t. 120, col. 425.

355

PG, t. 34, col. 761.

356

PG, t. 88, col. 1776-1780.

357

PG, t. 40, col. 1268 A.

358

Слово 79, 2. Русск. пер. еп. Феофана вып. II, с. 318-319.

359

PG, t. 32, col. 513 В, 565 АВ, 673.

360

PG, t. 160, col. 823.

361

Св. Григорий Палама. Слово на Преображение: PG, t. 151, col. 448 В.См. прекрасный очерк афонского монаха о. Василия Кривошеина (впоследствии архиепископ Брюссельский) «Аскетическое и богословское учение св. Григория Паламы» в Seminariuni Kondakovianum, VIII, Прага, 1936, с. 99– 154.

362

Творения св. Симеона Нового Еогослова, Смирнское изд., 1886, ч. II, с. 1.

363

PG, t. 150, col. 1833.

364

Слово 57, 1; изд. Русского Афонского Пантелеимонова монастыря, вып. II, с. 36; св. Григорий Палама. Главы физические: PG, t. 160, col. 1169 A.

365

PG, t. 151, col. 268 АВ.

366

PG, t. 160, col. 1232 С.

367

PG, t. 151, col. 433 В.

368

Слово на Введение во храм Пресвятой Богородицы, 22 беседа св. Григория Паламы. Афины, 1861, с. 175-177; цитируется у о. Василия Кривошеина в Seminairium Kondakovianum, VIII, с. 138.

369

Разговоры души и тела: PG, t. 160, col, 1361 С.Подлинность этого произведения, приписываемого св. Григорию Паламе, оспаривается; во всяком случае, оно принадлежит тому же духовному направлению.

370

PG. t. 160, col. 1233 В.

371

Л. И. Денисов. Житие, подвиги, чудеса, духовные наставления и открытие св. мощей преп. Серафима, Саровского чудотворца. М., 3704, с. 420.

372

Слово 90. Русск. пер. еп. Феофана, вып. II, с. 487-488.

373

Противополагая пути обожения, свойственные Западной и Восточной Церкви, мы не хотим ничего утверждать категорически. Этот предмет, слишком тонкий и имеющий много различных оттенков, ускользает от всякой попытки схематизации. Так, на Западе переживание мистического мрака совсем не характерно для таких святых, как, напр., св. Бернард Клервосский. С другой стороны, духовная жизнь подвижников Восточной Церкви представляет нам по крайней мере один довольно типичный пример «мистической ночи», а именно у св. Тихона Задонского (XVIII в.).