Текст книги "Лечение неизлечимого - новое мышление в медицине"

Автор книги: Владимир Коновалов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 8 (всего у книги 17 страниц)

Как врач к вегетарианству я отношусь критически. Оно не имеет отношения к медицине, мало относится к здоровью. Это больше относится к жизненной философии. В йоге вегетарианство практикуется не потому, что мясо вредно и не преследует цели физического здоровья. Эта методика – одна из ступенек на пути самосовершенствования. Цель ее – отказ от употребления живых существ для духовного очищения и освобождение тела от некоторых продуктов (в частности мяса, чеснока, лука, кофе, алкоголя...), возбуждающих плоть и мешающих сосредоточению, духовной и ментальной практике. Мясо не вредно, это один из наиболее ценных пищевых продуктов, благодаря которому в свое время человечество выжило. Вредных продуктов вообще не существует, любой продукт или вообще любое вещество в малых или умеренных дозах – лекарство, в излишних – яд. Наивны утверждения некоторых "знатоков правильного питания", что мясоедение это ошибка человечества, что оно вошло в практику людей не очень давно в нарушение традиционного человеческого вегетарианства, что оно принесло и приносит человечеству много вреда. Во-первых, как известно из истории человечества мясо употреблял еще много миллионов лет"назад проточеловек, продолжали употреблять его гоминид (человекообразные) более двух миллионов лет назад и гомо сапиенс со времени его появления около сорока тысяч лет назад. Что же получается, ысячи поколений, тысячи племен в разных концах земли, миллиарды существ да еще со времен своего природного, естественного, не "испорченного" цивилизацией существования совершали ошибку. Конечно же нет, это было совершенно необходимо для сохранения и развития вида. Думаю, что традиция мясоедения всегда сохранится у людей, но может быть будут разработаны фабрики выращивания белковой биомассы, чтобы не убивать братьев наших меньших. При разговоре о вегетарианстве ссылки, например, на Индию необоснованы. Во-первых, там не все вегетарианцы, а, во-вторых, там такой ассортимент растительных продуктов – поставщиков заменителя животных белков – что нам трудно даже представить. Тем более, что дело не только в ассортименте. Там несколько иная кухня. В Индии помимо невообразимого ассортимента фруктов и овощей употребляют много специй, кореньев, кору некоторых растений, много семян, самых разных орехов, что является источником витаминов и незаменимых аминокислот, которые европейский человек может получить только с мясом. Дело еще в том, что перейти на индийское питание мы не можем, для нас это будет нездоровое питание. Побаловать себя иногда различными национальными кухнями можно и даже полезно, но полностью переходить на них, не изменив место проживания, нефизиологично. Белковое питание не обязательно должно сводиться к ежедневному употреблению мяса, а тем более его злоупотреблению. Это и рыба, и творог, и орешки, и моллюски, и ракообразные. Естественно, если человек категорически не любит мясо, а не ест его потому что где-то что-то прочитал, то нет необходимости заставлять его есть (следует заметить, тем не менее, что нелюбовь мяса свидетельствует об определенной, требующей коррекции, патологии в ферментной системе желудочно-кишечного тракта). Наконец каждый профессиональный терапевт или гастроэнтеролог знает, что в отдельных случаях, особенно при гастроэнтероколитах, энтеритах, мясо является просто одним из важнейших лекарств. В моей практике нередко всречаются, к сожалению, пациенты, которые начитавшись всякой литературы не употребляют животных белков (хотя очень часто признаются, что им хочется мяса, "но ведь вредно"), в то время как оно им совершенно необходимо. В связи с этим вспоминается характерный случай из практики многолетней давности. Женщина сорока семи лет в течение двух лет страдала изнуряющим жидким стулом, похудела на семнадцать килограммов, в анализе крови низкий гемоглобин, постоянная слабость. Врач инфекционист никакой специфической патологии не находил, лечащий врач ничего не мог поделать. Среди назначений было много таблеток, в том числе периодические курсы антибиотиков, а также исключение мяса. Женщина уже была в таком состоянии, так ослаблена, что еле передвигалась. Конечно с первых минут осмотра больной было ясно, что у нее классический хронический гастроэнтероколит средней степени тяжести с белковым голоданием и гиповитаминозом. Дело в том, что даже то скудное количество белка, которое больная употребляла в виде немясной пищи у нее практически не усваивалось, то же и с витаминами. Такой грубый недочет в диагностике и лечении был в значительной мере связан с тем, что в наше время тяжелые и средней тяжести гастроэнтероколиты, энтериты встречаются нечасто, это было характерно для 20-х – 30-х годов с очень скудным питанием в то время. Я назначил больной специальный комплекс витаминов, специальный желудочно-кишечный сбор трав (в то время врачи травы практически не применяли, но я по какому-то наитию начал практиковать их почти сразу после институтской скамьи), тщательную кулинарную обработку пищи, исключение грубых свежих овощей и фруктов. а также как важнейший компонент лечения до 150-200 гр. дважды пропущенной через мясорубку говядины ежедневно в виде паровых котлет. Уже через два дня у больной значительно уменьшился жидкий стул, на третий день она чувствовала себя уже настолько хорошо, что прогулялась в магазин. Через пять дней это был уже совсем другой человек, не истощенного вида, с приобретающей нормальны оттенок кожей, с отсутствием постоянных прежде спастических болей в животе. Достаточно быстро больная стала набирать вес, нормализовался гемоглобин. Видели бы вы ее округленные от удивления глаза, когда в первую всречу с ней я говорил, что главное лекарство в ее ситуации – мясо. И видели бы вы ее удивление уже через 3-4 дня, когда она восприняла свое быстрое выдоровление после двух лет страданий как чудо.

Говоря о йоге необходимо помнить, несколько обстоятельств. Во-первых, это не религия, хотя она в своей теоретической основе переплетена с ведической религиозной философией. Во-вторых, это совершенная система самосовершенствования, простая по принципам, но очень сложная по возможности практической реализации. Если ее не упрощать, то она требует самоотречения и посвящения ей всей жизни. В-третьих, практика йоги требует определенного менталитета и определенной социо-культурной среды. В-четвертых, выхватывание отдельных элементов йоги может быть чревато для физического, духовного и ментального здоровья. Наконец, нежелательно практиковать йогу без учителя, по крайней мере на первых этапах. С медицинской точки зрения интерес могут представлять многие разделы йоги. Это и различные психотехники из высших ступеней иоги, и биоэнергетическая теория и практика, и элементы хатха-йоги, как уникальной системы физической культуры. Во всех случаях обращения к йоге необходимо не просто брать из нее "куски" как самодостаточные методики, но рационально вводить их в систему ечебно-профилактических мероприятий, и делать это должны специалисты. Именно они должны обучить человека техникам расслабления, дыхания, сосредоточения, применяемым при выполнении упражнений и самим асанам.

Карма... Это сейчас чуть ли не самое модное слово. Сколько, извините за неблагозвучное слово, наворотили всего вокруг этого понятия, сколько вокруг него всяких спекуляций, околофилософских рассуждений и целительских таинств. За этим словом стоит привычное для древнего мудреца, хотя и очень сложное, понятие, такое же, как, например, за другими по смыслу, но такими же привычными, но сложными понятиями Прана, или энергия Ци. Однако у нас это понятие сразу было "утянуто" из сферы лингвистики и философии в сферу оккультизма. Проблема адекватного перевода многих древних терминов порой имеет даже большее практическое, чем теоретическое значение в медицине. Так обстоит дело с термином "карма". В первую очередь значение этого слова тесно связано с ведической религиозной философией, с провозглашаемыми ею нравственными, этическими нормами и принципами. Далее, за этим словом стоит глубокий системный смысл, который не обозначить одним словом или предложением, смысл гораздо более широкий, чем за словом судьба, обозначающим данность на определенном отрезке времени (от рождения до смерти) без описания причинности судьбы. На понятном для европейского человека языке карму можно определить как судьбу вместе со всем что ей предшествовало, то есть со всем, что ее определяло. Иными словами карма это любое действие, событие вместе со всем, что ему предшествовало, его определяло, то есть карма это вместе и причина и следствие. Судьба человека – если отбросить эмоциональный компонент – это совокупность последовательных, абсолютно детерминированных всем предшествующим, действий этого человека. Ничего в жизни человека нет кроме действий, движения, также как вообще в материальном мире нет ничего, кроме материи и ее движения. Говоря о человеке, имеется в виду не только физическое движение, но и движения мысли, духовные дествия. Даже бездействие – это одна из форм действия. Карма же – это совокупность последовательных действий человека, абсолютно детеминированных всем предшествующим и в его жизни и до него. С этих позиций уже открывается понимание глубокого, сложного, абсолютно системного, универсального смысла слова карма и с этих позиций становится понятной причина того почти магического действия слова карма на людей. Судьба человека детерминирована состоянием всей природы (всего мироздания) до его рождения, в момент его рождения и в течение его жизни. Здесь работают известные принципы и законы астрологии, биологии, биоритмологии, генетики, социальной психологии ..., принципы влияния на судьбу человека времени и места рождения. Земля, как биологическая структура со всей ее флорой и фауной, имеет свою карму, детерминирующую судьбу человека. Судьба человека является частью кармы человечества, поскольку человек является абсолютным продуктом действий человечества от его зарождения до екущей секунды. Судьба человека является частью кармы нации со всей ее историей. Судьба человека является частью кармы рода со всей его историей. Судьба человека является частью кармы его семьи со всей ее историей. Судьба человека является частью кармы всех людей, с которыми он прямо или косвенно взаимодействовал и взаимодействует в своей жизни. Из всех перечисленных слагаемых судьбы человека и слагается его карма. Иными словами карма – это реализация всей наследственности человека, то есть наследственности в самом широком, а не только в биологическом смысле. Все, что предшествовало данной секунде жизни человека, начиная не с предыдущей секунды и даже не с рождения, и не с появления человечества, а с зарождения мира определяет действие человека в следующую секунду. Характер действия человека определяется двумя составляющими: внешними кармическими влияниями (карма земли, человечества, нации и т.д.) и его внутренней кармической сущностью. Носителем внутренней кармической сущности является наследственность человека в буквальном билогическом смысле, то есть его генотип, который несет в себе все психофизические задатки человека. Сам генотип является абсолютным производным всех перечисленных выше кармических составляющих, то есть слагается из влияния на генотип всех предков человека космоса, земли, типологических свойств генотипа человечества, нации и т.д. При этом наибольшее влияние на генотип человека и его карму оказывают те кармические составляющие внутри которых находится человек. Например, карма человечества, данной нации, рода, семьи влияют больше, чем карма иной нации, а наибольшее влияние оказывают самые близкие кармы: семьи и рода. Таким образом, на карму человека может влиять, например, предок, который жил триста лет назад. С одной стороны он внес своими действиями свое влияние в карму человечества, нации, рода, с другой – передал частично свой генотип. Пусть даже некоторые из переданных влияний чрезвычайно малы, не все значимое измеряется большими величинами. Кроме того карма именно и формируется из тысяч и миллионов предшествующих мелочей. Именно так, через такие реальные, понятные кармические связи, а не через какие-то надуманные оккультистами энергетические нити, на судьбу сегодняшнего человека оказывают влияние судьбы и поступки предков. Ведь их судьбы и поступки были детерминированы их окружением и их генотипом, которые внесли свой вклад в окружение и генотип потомка. Особый вопрос о возможностях изменения кармы и о так называемых кармических болезнях. Карма человека по своей причинно-следственной сущности намного сложнее, чем карма животных. Животные существуют на уровне рефлексии и, например, у особей одного вида карма очень однотипна. Здесь может вмешаться лишь случай. Например. одной кошке может не повезти и она будет жить в подвале, другой повезет жить в теплом, сытом доме (хотя неизвестно кому больше повезло). Кстати карма диких животных более проста, чем домашних, поскольку домашние попадают в сферу влияния сложной кармы человека. Человек, в отличие от животных, наделенный помимо рефлексии еще и духовностью, сознанием, волей формирует на общественном и индивидуальном уровнях очень сложную причинно-следственную структуру, сложность которой уже выводит человека за рамки простых зависимостей в вероятностную сферу. Благодаря сознанию и воле человек может отчасти познавать эти вероятности и управлять ими или точнее делать выбор, что можно расценить как попытки изменить карму. Однако сложность причинно-следственной структуры и ее познания могут часто приводить к ошибкам в выборе и даже затруднять оценку результата выбора, то есть ошибка это или не ошибка. Поэтому возникает вопрос, что значит изменить карму? Ведь мы не можем знать ее достаточно хорошо, чтобы управлять ей, поскольку карма это динамичный процесс, который творится каждое мгновение. Так что, учитывая все это я бы просто не советовал сильно задумываться на эту тему и уж тем более не обращаться к соответствующим "специалистам". Если появится возможность, лучше поговорить на эту тему с каким-либо признанным индийским мудрецом. Если же говорить на модную тему о кармических болезнях, то в первую очередь следует отметить, что распространенное мнение о кармическом характере злокачественных болезней не совсем правильно. Точнее оно правильно, но при этом необходимо иметь в виду, что и все прочие болезни имеют кармическую природу, в жизни человека вообще нет ничего не кармического. Это абсолютно ясно из всех вышеприведенных рассуждений о природе и сруктуре кармы. Поэтому я считаю неправильным распространенное мнение о большой опасности для врача или целителя лечить злокачественные болезни и даже нежелательности браться за это. К лечению этих болезней следует относиться также, как к лечению любых прочих. Думаю, что причиной бытующих опасений является существенное негативное влияние на врача или целителя всей ситуации, складывающейся, как правило, вокруг больных раком. Это и измененные сознание и психика больного и его окружения, и частая атмосфера безысходности, а для врача – переживание профессионального бессилия. По собственному опыту знаю насколько психологически тяжела работа с подобными больными. Когда говорят, что врач может "взять" карму больного на себя это не совсем так. С одной стороны карма больного существенно влияет на карму врача (как уже говорилось выше это одна из составляющих кармы человека – влияние ближайшего окружения) и тем сильнее, чем тяжелее больной. Однако, с другой стороны, это не следует понимать буквально, то есть что врач сам заболеет тем же. Просто каждый тяжелый больной оставляет довольно глубокий негативный след в душе, сознании, жизни врача и это, наряду с тысячами других влияний, влияет на формирование его кармы. В заключение мне хотелось бы сказать, что, к сожалению, все что связано с понятием кармы погружено некоторыми "специалистами" и нежелающими глубоко размышлять на эту тему обывателями в оккультизм. Кроме того, некоторые предприимчивые "специалисты" перенесли эту модную тему из сферы философии в сферу целительского бизнеса, и, честно говоря, морочат людям голову. На самом деле немало хороших врачей, не задумываясь о карме, интуитивно в оределенной мере оперируют этим понятием в своей каждодневной практике, точно также, как многие из них не являясь профессиональными психологами, не задумываясь применяют при общении с больными элементы психотерапии. По своей практике могу сказать, что во многих случаях мне приходится при работе с больными вникать в такие сложные моменты их истории болезни, которые по сути являются кармическими. Однако я смотрю на это не с оккультной, а с научной точки зрения, как на сложный причинно-следственный анализ.

Мануальная терапия – яркий пример моды в медицине. Первая волна этой моды пришлась на начало века, когда было увлечение хиропрактикой. Сейчас, а особенно 5-6 лет назад очень многие люди тратили массу времени и средств в надежде на излечение самых разных заболеваний у мануальных терапевтов. Тем более, что подобные обещания раздавались щедро. Дело дошло даже до того, что отдельные энтузиасты этого метода стали говорить о мануальной медицине. Причинами популярности метода стали с одной стороны нередкое быстрое снятие боли в опорно-двигательном аппарате, с другой – сама процедура, когда от больного не требуется никаких усилий, ему все делается. Однако все большее и большее число людей убеждается во временном эффекте данной методики, в ее неэффективности при многих болезнях. Кроме того, все большее число людей начинают понимать, что и самим необходимо работать над своим здоровьем. Мануальная терапия – лишь одна из многих частных методик, и относится к числу, в первую очередь, методов рефлексотерапии. Мануальные терапевты на самом деле в абсолютном большинстве случаев ничего не "ставят на место", воздействуя на мышечно-связочный аппарат, на мощную рефлексогенную зону вдоль позвоночника (сотни биологически активных точек), они улучшают состояние органов через улучшение их вегетативной регуляции. Это физиологично и может быть достаточно эффективно при негрубой патологии, функциональных нарушениях. Однако неразумно забывать при этом, особенно в случаях серьезной патологии, о десятках других физиологичных методов, а также о том, что эффект от мануальной терапии всегда временный. Получается некая искусственно созданная ситуация: вот я докажу, вылечу все одной мануальной терапией. Но врач не должен ничего доказывать, он просто должен использовать все возможности для максимальной помощи больному. В целом это замечательная методика, способная, наряду с другими методами и средствами, сделать свой вклад в решение тех или иных проблем со здоровьем.

Ажиотаж вокруг филиппинских хилеров – яркий пример слабо развитого у большой массы людей системного мышления, пример увлечения оккультизмом, следствие незнания истории цивилизации и медицины. В моей практике был случай, когда один человек собирался поехать к хилерам и спросил о моем мнении на этот счет. Я дал ему подробные объяснения, которых, на мой взгляд было достаточно, для того, чтобы сделав правильные выводы, не ездить на Филиппины. Однако, видимо, мало что поняв из нашего разговора, этот человек тем не менее съездил "за тридевять земель", а когда мы с ним снова встретились, сказал, что он туда зря ездил, хилеры, как он выразился, оказались шарлатанами. К сожалению этот человек так ничего и не понял. На самом деле хилеры не шарлатаны, но они также не могут делать многое из того, что рекламируют в качестве своих чудес. Наш путешественник обратился к ним с камнями в желчном пузыре, камни были "удалены" без скальпеля, показаны ему, он держал их в руках. Но сделанное через несколько дней ультразвуковое обследование в соседнем городе показало, что все камни остались в желчном пузыре в том же виде и количестве. В данном случае сработала обычная схема упрощенного, нефилософичного мышления: прочитал о чуде – поверил, не получил чуда – шарлатаны. На самом деле необходимо просто понимать, что хилерство это лишь часть традиционного филиппинского народного целительства, в которое, как и в любом другом целительстве входит еще и фитотерапия, диетотерапия, различные водо– и грязепроцедуры, лечебные и оздоравливающие физические упражнения. Само по себе хилерство – это как традиция шаманства у некоторых других народов и включает в себя психотерапию (непосредственные психотехники и фактор веры), элементы гипноза, различные манипуляции с телом пациента: своеобразный поверхностный, глубокий, сегментарный и точечный массаж, секреты которого передаются из поколения в поколение. В огромном числе случаев, когда имеют место функциональные или негрубые органические изменения в организме, такие воздействия могут оказывать заметный положительный эффект, особенно на людей, имеющих своеобразную (внушаемую) психическую конституцию. Манипуляции же с телом могут давать быстрый высокий эффект в случаях, например, болей, связанных с ущемлениями, локальными мышечными зажимами, спазмами, растяжениями, грыжами, кишечной непроходимостью, смещением органов и т.д. Еще один важный компонент популярности хилеров весьма банален – поездка на Филиппины это не только визит к хилерам, но и экзотичное путешествие, поэтому для многих состоятельных людей это просто хорошее развлечение. Так что хилерство это конечно же не операции голыми руками без ножа, это шаманский трюк, ловкость рук, иллюзия. Никому ничего хилеры голыми руками не удаляют, но это также и не шарлатанство, а элемент филиппинского народного целительства, шаманства. Для местных жителей он продолжает существовать именно в таком виде, для приезжих это экзотика, для хилеров – хороший бизнес.

К голоданию и к любой системе дыхания я отношусь как к хорошим общеоздоравливающим частным методикам. Никаких тайных чудодейственных механизмов воздействия на здоровье в этих методиках нет. Обе они относятся к методам неспецифической стимуляции скрытых резервных возможностей организма. По существу это стрессорные методики, как бы производящие встряску организма и приводящие в действие его неиспользованные защитно-приспособительные механизмы. А таких резервов у любого человека очень немало. Резкий дефицит питательных веществ при голодании или гипоксия (недостаток кислорода) либо гиперкапния (избыток углекислого газа) при различных дыхательных методиках (естественных или приборных) переводит организм при хронических болезнях из состояния борьбы за здоровье в состояние борьбы за жизнь. Такие механизмы вырабатывались эволюционно и способствовали сохранению человека как вида. В подобном крайнем состоянии организм убирает с пути все, что мешает его выживанию, в том числе, нередко и некоторые хронические, даже тяжелые болезни. Точно также действуют все ядовитые растения, применяемые некоторыми целителями, как противораковые средства. Тот же принцип действия и при уринотерапии. Урина – это яд, но к тому же вещество, содержащее и ряд полезных для человека компонентов, таких как микро– и макроэлементы, некоторые гормоны. Ничего чудесного и загадочного в уринотерапии нет, также как нелепо отрицать ее лечебные свойства. Как я уже говорил, рассказывая об Аюрведе – все в мире лекарства. Только с уринотерапией дело обстоит так: кто хочет – пусть применяет, кто не хочет – можно обойтись и без нее, заменив любым другим стрессовым методом. При применении голодания следует помнить, что не всегда и не для всех оно подходит. Показания и противопоказания, характер и длительность голодания следует согласовывать с врачом. Гораздо смелее можно практиковать разгрузочные дни и посты.

Гомеопатия – другая сторона медали.

Отдельное место в медицинском потоке занимает ГОМЕОПАТИЯ – гениальное прозрение Ганемана, истоки которого можно найти еще в подходах к здоровью Парацельса. Это самостоятельный оригинальный системный взгляд на здоровье и болезнь, давший системную методологию и технологию коррекции здоровья. Диагностическая гомеопатическая методология является, по существу, конституциональной биохимической диагностикой. То есть в гомеопатии не оценивается состояние органов, их функция, а выявляется характер процессов, происходящих в организме, типичные биохимические сдвиги, которым наиболее подвержен человек от рождения, или которые он имеет в данный момент. То есть гомеопатическая диагностика системна, так как фиксирует биохимический статус, а он формируется всем организмом, но гомеопатическая диагностика не причинна, не позволяет выявлять первопричину имеющихся биохимических сдвигов, в основе которых лежат нарушения функции конкретных органов. Таким образом гомеопаты лечат также, как и ортодоксы следствие, но не на уровне отдельных симптомов, а на самом глубинном, системном биохимическом уровне. Модная в последние годы диагностика и медикаментозное тестирование по Фоллю в различных модификациях, является замечательной методикой, однако, следует иметь в виду, что она не несет в себе информации, касающейся некоторых морфофункциональных изменений в органах, а также информации об особенностях развития болезни, необходимых для максимально эффективного лечения. То есть диагностика по Фоллю является совсем не самодостаточной. По существу, если представить всю медицину в виде "медали", то одной ее стороной является все, кроме гомеопатии, а другой – гомеопатия. Основными лечебными принципами всей остальной медицины является "противоположное противоположным", в гомеопатии же – "подобное – подобным". Если в первом случае жар устраняется холодом, влажность – сухостью, воспаление противовоспалительными средствами, боль – обезболивающими, температура жаропонижающими, судороги – противосудорожными, вялость – тонизирующими, интоксикация – детоксикационными и т.п., то во втором – микродозами средств, вызывающих в больших дозах те же патологические симптомы. То есть в гомеопатии царствует один из основных принципов натуропатии – вызвать контролируемый врачом и организмом кризис выздоровления, мобилизовать собственные скрытые резервные возможности организма. К сожалению гомеопатия, многие годы испытывавшая на себе определенное давление официальной медицины, не избежала и некоторых издержек. Как бы ни был замечателен метод, следует понимать, что это метод сверхслабых воздействий и, как говорилось выше, все же метод симптоматический. В связи с этим гомеопатия не всесильна, не все ей подвластно, ее возможности имеют пределы. Тем не менее многие гомеопаты "заражены" панацейным мышлением. Мне же не понятно, почему надо отказываться, например, от не менее физиологичных домашней физиотерапии, от музыко-, психо-, ароматотерапии, массажа, гимнастики и проч., теряя при этом колоссальный эффект в пользу здоровья.

Подводя итоги.

Таким образом, что мы имеем в итоге сегодня? Отсутствие "медицины здоровья", несколько направлений в медицине, которые находятся часто в противоречивых, антагонистических отношениях. Многочисленные попытки выдумать что-то новое, волшебное: начиная с абсолютизации биоэнергетики, хиропрактики, натуропатии, сыроедения и прочего и кончая поиском панацеи в виде ископаемых смол, только что выкопанных волшебных древних рецептов, либо ожиданием, что вот-вот появится тот самый волшебный прибор или волшебная таблетка ... Подобным образом, как отмечалось, искажено не только массовое сознание, но и сознание многих врачей.

Интегральная медицина.

Несмотря на необходимость поиска новых эффективных средств и методов, нет никакой необходимости выдумывать нечто новое в методологическом плане, не надо ждать чуда – оно уже есть. Есть несколько направлений в медицине и на самом деле никакого объективного противоречия между ними не существует. Оно существует лишь в головах у ортодоксов с той и другой стороны. Стало уже характерным, когда кто -то полечится в поликлинике или больнице, а потом говорит: "Нет, здесь мне не помогли, пойду в центр традиционной медицины или к какому-либо целителю". К сожалению такое заблуждение встречается довольно часто. Необходимо понять и признать, что ни в недрах Минздрава, ни в различных целительских центрах не прорастет семя нового врачебного мышления и нового массового сознания. Только интеграция древнего синтетического (целостного) и современного аналитического подходов могут привести к принципиальным сдвигам в здравоохранении. Выход – в "ИНТЕГРАЛЬНОЙ МЕДИЦИНЕ" – объединении всего лучшего в диагностике и лечении из древней и современной медицины (имеются в виду не только методы и средства, но и принципы врачебного мышления). В мире уже начинается брожение умов в этом направлении, хотя процесс идет крайне трудно, медленно и болезненно. Каков принцип этого объединения? Это – взаимодополнение. Методы ревней медицины позволяют выявлять и устранять множество скрытых, более тонких, чем болезнь, нарушений в организме. Этого практически не может делать современная официальная медицина. Она же, в свою очередь, с помощью новых приборов и фармакологических средств дает свои уникальные возможности в той части, где менее эффективна традиционная медицина. Какие методы позволяют проводить более тонкую, чем в клиниках, системную диагностику? Таких методов достаточно, к ним, в частности, можно отнести пульсовую, астрологическую, языковую, акупунктурную диагностику, иридодиагностику, конституциональную морфо-биохимическую (в частности, Аюрведическую), гомеопатическую, физиогномическую и биоэнергодиагнос-тику, диагностику по стопам и кистям, диагностику по родинкам и особенностям строения отдельных частей тела, психо– и психосоматическую диагностику, а также ряд современных приборных методов, дающих тонкую, но не используемую узкими специалистами информацию (не используемую в силу другого, узкого, не системного мышления). Как я уже говорил современные методы дают отчасти свою уникальную информацию, однако, во-первых, эта инфомация в подавляющем большинстве носит вторичный характер, мало интересна системно мыслящему специалисту и не дает выхода на эффективное (то есть причинное, системное) лечение. Во-вторых, неортодоксальные методы диагностики дают в сотни раз более тонкую и комплексную картину состояния органов и организма в целом. Те из узких специалистов, кто упорно не понимает этого, либо не хотят этого понимать (поскольку для этого необходимо кропотливо работать), либо не могут в силу отсутствия способности к системному мышлению. Возьмем к примеру астрологическую и физиогномическую диагностику. Бульварные книжечки по астрологии и физиогномике превратили эти методы в азвлечение для обывателя, никто серьезно к этому не относится. Между тем это серьезная, но очень сложная, сродни искусству наука. Нередко мне приходится слышать вопрос: "...а как Вы относитесь к астрологии, вы верите в нее?" В этом случае мне сразу становится понятно, что передо мной не очень мыслящий человек. Если бы было наоборот, то он не задавал бы этого вопроса, понимая, что астрология – наука. Это равносильно вопросу:"Вы верите в биологию, физику, антропологию и т.п.?" Все в мире абсолютно взаимосвязано, однако взаимосвязь может иметь не только явный, однозначный характер, но и очень тонкий, очень множественный и вероятностный. Поэтому, когда мы говорим об астрологии необходимо иметь в виду высокопрофессионального, опытного астролога, да к тому же работающего индивидуально с конкретным человеком. Для объективной оценки астрологии необходимо так же учитывать, что это незаконченное знание, в астрологии еще немало белых пятен. Учитывая это, а также вероятностный характер астрологических выводов ждать от нее математически строгих ответов изначально неправильно. Если говорить об иридодиагностике, то здесь та же ситуация. Когда ортодоксальный врач говорит что он не верит в иридодиагностику, для меня ясно, что либо он ленив и не изучил эту методику, прежде чем давать ей оценку, либо у него не хватает способностей правильно освоить этот метод. Кроме того, иногда пациенты говорят мне, что обследовались у иридолога. Хочу подчеркнуть, что я провожу иридодиагностику совсем не так, как это принято. Иридологи ищут на радужке диагнозы, но, во-первых, они там не "написаны", бывают лишь косвенные их признаки, а, во-вторых, диагнозы и без иридодиагностики неплохо находят в больницах и поликлиниках. То есть иридологи пытаются делать то, что прекрасно и даже лучше делается без них. Все дело в том, что иридодиагностика дает возможность понять причину диагнозов и отдельных жалоб больных, а это уже совершенно уникальная информация. Но эта информация также не "написана" на радужке, ее можно уловить только обладая системным мышлением и системным пониманием здоровья и болезней. Иными словами глядя на радужку необходимо знать, что мы там хотим увидеть и что она нам может подсказать. Вот когда это присутствует, тогда вопрос верю – не верю по меньшей мере является наивным. Возвращаясь к методам ортодоксальной диагностики хочется на ряде примеров показать некоторые ее реальные достоинства, а также недостатки. Например, как бы ни пытались разные экстрасенсы "разбираться" с опухолями, ничто лучше рентгена или гастроскопии, колоноскопии, комьпьютерной томографии, или ультразвукового исследования, а тем более гистологического исследования кусочка подозрительной ткани не покажет: рак – не рак. И эти методы могут давать определенный процент ошибки, но несравнимо меньший, чем любые другие. Далее, ни один метод лучше рентгена не покажет положение осколков при переломе кости, ни один метод не покажет уровня гемоглобина, или скорости оседания эритроцитов лучше, чем клинический анализ крови. Ни один метод не покажет, например, конкретный характер деформации желчного пузыря или количество и размеры почечных и желчных камней лучше, чем ультразвуковое исследование или рентген. Можно привести еще ряд подобных примеров. Но все эти исследования не указывают на причину патологии и поэтому за ними следует лишь симптоматическое лечение, а часто, как многие убедились на себе, – никакого лечения, лишь констатация фактов. С другой стороны, например, постоянные сложные хлопотные и недешевые исследования на дисбактериоз, иммунного статуса, сложные биохимические исследования, сложные тесты на аллергены вообще чаще всего лишены смысла. Ох, чувствую, как возмущаются моим словам гастроэнтерологи, иммунологи, аллергологи. Что касается биохимических тестов, то здесь все просто – они показывают исключительно вторичные показатели (уровень того или иного вещества или элемента в крови, моче и т.д.), а не причину их ненормального содержания. Практически же, например, не хватает кальция – ешьте больше продуктов, содержащих кальций, изменены печеночные пробы – полечим печень. Но как усваивается, участвует в обмене веществ, выводится кальций, и почему есть нарушения в этих циклах? На эти вопросы ни анализы, ни вообще ортодоксальная медицина ответов не дает. Для этого необходимо проследить всю цепочку, по которой кальций проходит и претерпевает превращения в организме, а для этого необходимо оценить состояние и функцию всех органов, входящих прямо или косвенно в эту цепочку. Это под силу только системной диагностике. Что касается лечения печени, то если не лечить весь организ, то печень никогда не вылечить. Далее, возьмем дисбактериоз. Как я уже говорил при применении антибиотиков дисбактериоз один из побочных эффектов и необходимо принимать бакпрепараты. Однако есть тысячи людей у которых дисбактериоз имеет хронический характер, причем врачи "хватаются" за голову и за все новые и новые бакпрепараты, потому что высеваются все новые и новые бактерии. Все обстоит очень просто: хронический дисбактериоз – следствие хронического нарушения среды в кишечнике (кислотно-щелочной баланс, плотность, влажность и скорость продвижения пищевой кащицы). Само же нарушение среды – следствие любых хронических нарушений в системе пищеварения и в немалой степени общих биохимических сдвигов во всем организме. Если у человека плохо работает желчный пузырь, или печень, поджелудочная железа, или слизистая тонкого кишечника (это не обязательно должна быть явная болезнь), то дисбактериоз будет всегда. Выраженность дисбактериоза будет иметь волнообразный характер, также как волнообразный характер может иметь дисфункция указанных органов в зависимости от массы факторов (изменения в питании, стрессы, переутомление, смена сезонов и т.д.). Характер же дисбактериоза будет меняться соответственно изменению качества среды в кишечнике, что также может иметь волнообразный характер по тем же причинам. Так и получается: изменилась среда, стала комфортной для одних ненормальных бактерий – они и развиваются, а другие гибнут, стала среда другой, комфортной для других бактерий – соответственно они и чувствуют себя комфортно и и.д. В плане лечения, естественно, должна стоять задача не добавить нужных бактерий, ведь среда остается ненормальной и через неделю-три дисбактериоз будет снова, а нормализовать среду. Сделать это можно через работу со лабыми органами в пищеварительной системе и во всем организме. Очень дорогие исследования иммунного статуса вообще почти всегда лишены смысла, поскольку никогда не указывают причины иммунных нарушений. Такие исследования необходимы в случаях, например, прямого лучевого или токсического поражения иммунных органов для определения тяжести и жарактера этих поражений и формирования стратегии и тактики специфического лечения. Во всех остальных случаях бесполезно давать больному иммунокорректоры,через какое-то время иммунитет будет опять низким. Иммунитет – это производная от уровня здоровья, а оно в свою очередь – производное от функции всех органов. Иммуннокомпетентные органы (лимфатическая система, костный мозг, вилочковая железа, селезенка) нуждаются в нормальном питании, кровообращении, нейроэндокринной регуляции, освобождении от продуктов обмена, снабжении кислородом, поэтому даже если сами они в хорошем состоянии, но недополучают от других органов всего, что им требуется, они не будут справляться со своей работой. Если, например, у человека хронический гастроэнтероколит или гепатит или проч., он уже автоматически не может иметь хорошего иммунитета. Если при обследовании я обнаруживаю у пациента ряд нарушений в организме, влияющих на обмен веществ, кровообращение, регуляцию, то мне уже не требуется исследование на иимунный статус, я просто знаю, что у этого пациента иммунитет нормальным быть не может. Есть или нет в данное время явные признаки иммунодефицита зависит лишь от степени нарушений и от степени компенсации. Таким образом, надежно решить проблемы иммунитета можно только работая со всем организмом. Хочу еще кратко коснуться модной сегодня диагностики по составу волос. Эта дорогая мода к сожалению имеет абсолютно поверхностный симптоматический характер. Как я уже говорил системно мыслящего врача не очень интересует содержание тех или иных элементов в организме, поскольку это всегда лишь следствие системных нарушений. Нет особого смысла пить кадмий, кремний, селен и проч. поскольку их вполне достаточно в рационе нормально (а не особо) питающегося человека, важно, как вы уже понимаете, что и насколько усваивается, включается в нормальный обмен и выводится. То о чем сейчас шла речь имеет прямое отношение к интегральной медицине,но лишь в качестве частных замечаний. Вернемся, однако, к принципам ее становления. Как перейти к интегральной медицине? Совсем не так легко, как кажется. Если бы простым сложением средств и методов из арсенала традиционной и нетрадиционной медицины, то и проблем бы не было. Сделал анализ, провел диагностику у экстрасенса, медицинского астролога, сходил на рентген, затем проглотил таблетку, запил ее травкой, сделал себе соответствующее внушение, полечился лазером, помедитировал... – и здоров. Так вот, это не интегральная, а тем более не системная медицина. Суть не в сложении, а во взаимодополнении. Здоровье человека определяется не только наличием или отсутствием болезней, но также дисгармонией в его отношениях с окружением, между телом, духом и сознанием, дисгармонией во взаимоотношениях внутренних органов, наличием или отсутствием более тонких, чем болезнь нарушений: наследственной органной "слабости", дисфункций, состояний предболезни и остатками от бывших болезней в виде слабых органов. То есть здоровье человека формируется и, соответственно, может нарушаться на многих уровнях системности. Такие нарушения есть у каждого человека. Периодически некоторые из них под влиянием различных причин проявляются в крайней степени – в виде болезни. Эти нарушения либо получены в наследство от предков как слабое звено в организме, либо появляются при жизни как следствие тех или иных жизненных трудностей или перенесенных острых заболеваний инфекционного, токсического, травматического характера. Именно комплекс этих нарушений и определяет состояние здоровья сегодня и в будущем. Хочу еще раз повторить, что абсолютное большинство болезней мы получаем по наследству, они являются лишь реализацией во времени наследственных предрасположенностей под влиянием тех или иных провоцирующих факторов. Мы все рождаемся несовершенными, имеем несколько тех или иных генетических дефектов в виде неидеально "сконструированных" органов. А поскольку мы постоянно подвергаемся агрессивным воздействиям окружающей среды, то рано или поздно, в большей или меньшей степени разрыв (декомпенсация) этих слабых звеньев нашего организма произойдет. С этих позиций, во-первых, прочность нашего здоровья, по известному закону, определяется прочностью наиболее слабого его звена (отсюда понятно как велико значение хорошей, настоящей диагностики, выявляющей такие звенья), а, во-вторых, вне нас причин болезней не существует, есть лишь провоцирующие факторы, а причины тихо ждут своего часа внутри нас. Например, часто считают причиной болезни различные стрессы. Однако стрессы никогда не бывают истинной причиной, под их влиянием лишь снижается общий уровень здоровья, адаптации, резервных возможностей и "рвется" слабое звено в организме. Именно поэтому у одного человека стресс приводит преимущественно к неврозу, у другого – к язве желудка, у третьего возникают проблемы с сердечно-сосудистой системой, у четвертого кожная болезнь и т.п. То же относится и к любым другим проблемам со здоровьем. Например, если человек родился со слабыми органами, отвечающими за минеральный обмен, то любые жизненные трудности будут, в первую очередь, отрицательно влиять на эти органы. У такого человека могут возникнуть проблемы с зубами, волосами, суставами и позвоночником, при одинаковой с другим человеком травме у него будет хуже формироваться костная мозоль, и, соответственно, он дольше будет лечиться, а также с большей вероятностью может получить инвалидность. Если, например, женщина родилась со слабыми органами, отвечающими за уровень гормонов, то любые жизненные трудности будут реализовываться, в первую очередь, именно в этом слабом звене. В результате у нее будет велика вероятность проблем с месячными, с беременностью и родами, с весом, она будет подвержена различным женским болезням, у нее могут быть нарушены все виды обмена, снижена адаптация, она может быть более аллергична, чем другие, и вообще эта женщина может иметь массу жалоб при отсутствии конкретных диагнозов. Можно привести еще массу подобных примеров. При этом и слабость органов, и дисфункции, и остальные нарушения могут иметь множество степеней выраженности. Например, дисфункция органов может быть очень незначительной, достаточно грубой и очень грубой. Во всех этих случаях человек может годами ничего не чувствовать, но здоровье его "подтачивается" ежедневно. Нередко после диагностики, узнав о тех или иных своих слабых органах, паценты с удивлением говорят, что они не болят и ультразвук ничего не показал. Это очень характерное заблуждение. Орган не обязательно должен болеть, он просто может всю жизнь не справляться со своей работой. И если у этого органа много важных функций, то человек постепенно может получить за годы несколько диагнозов и несколько операций совсем в других местах организма. А сам орган не болит.