Текст книги "Психологические заметки"

Автор книги: Владимир Одоевский

сообщить о нарушении

Текущая страница: 3 (всего у книги 3 страниц)

–

Древняя музыка и ее чудные действия суть остаток еще древнейшей первобытного, естественного языка человеческого. Он был известен человеку инстинктуально – теперь он должен дойти до него образовательным способом.

–

Сочинитель романа "The last man" {"Последний человек" {40} (англ.).} думал описать последнюю эпоху мира – и описал только ту, которая началась через несколько лет после самого сочинителя. Это значит, что он чувствовал уже в себе те начала, которые должны были развиться не в нем, а в последовавших за ним людях. Вообще редкие могут найти выражение для отдаленного будущего, но я уверен, что всякий человек, который, освободив себя от всех предрассудков, от всех мнений, в его минуту господствующих, и отсекая все мысли и чувства, порождаемые в нем привычкою, воспитанием, обстоятельствами жизни, его собственными и чужими страстями, предается внутреннему, свободному влечению души своей, – тот в последовательном ряду своих мыслей найдет непременно те мысли и чувства, которые будут господствовать в близкую от него эпоху.

–

Мысли развиваются из постепенной организации человеческого духа, как плодовитые почки на дереве; иногда сии мысли противоположны; для жизни нужна борьба этих мыслей; люди, почитая их за свое произведение, называют их истинными законами природы, и человечество борется, умирает за них; между тем для жизни нужна была только одна борьба этих мыслей, а совсем не торжество той или другой: ей нужно было здесь определить какую-то отдельную цифру для уравнения, которое разрешается, может быть, в Сатурне. Оттого обыкновенно ни одно мнение решительно не торжествует, но торжествует только среднее между ними. И оттого вместе с тем такая сила и ревность в человеке для защиты того или другого мнения; ибо это суть мнения не его, и ему для защиты их дается не его сила.

–

Все убеждает нас в том, что человек должен жизнию, развившейся из него самого, дополнять жизнь естественную. Замечено, что люди жарких климатов живут менее обитающих в холодном, но, напротив, первые, переселяясь в страну холодную, а вторые в теплую (разумеется, когда еще в них жизненные силы не ослабли), бывают долговечнее; это весьма понятно. Природа человеку, родящемуся в жарком климате, как и другим своим произведениям, дает большую жизненную силу, дабы он мог воспротивиться разрушающим стихиям сего климата; в холодном климате сия сила как бы сжимается, не тратится столь быстро, и что человек теряет в наслаждениях, сих ступеньках к смерти, то выигрывает в продолжении своего существования. Напротив, человек холодного климата, перенесенный в жаркий, противится своею сохраненною организациею разрушительному жаркому климату, и он, если силою ума может воспротивиться обольстительным наслаждениям знойного пояса, то выигрывает выгоду, противоположную выгоде человека жаркого климата, – он быстроту жизненного огня останавливает холодом, другой же холод своей крови утишает окружающим его жаром; первый слабую свою организацию укрепляет холодом, второй крепость своей организации противопоставляет разрушению.

–

Я не понимаю правила тех людей, которые позволяют себе делать немного зла с целию из оного произвести добро. Долг христианина и внутреннее побуждение человека – делать добро, не входя в расчеты, что от него произойти может. Ссылаются на врачей, которые отсекают больной член для того, чтобы сохранить все тело! Но разве медицина не ошибается? А медицина легче для понятия человека, нежели многоразличные общественные отношения, с коими мы имеем дело в продолжение нашего существования. Мы ни в каком случае не можем отвечать, что сделанное нами зло может обратиться в добро; это значит мешаться в судьбы Предвечного; мы можем знать только то, что сделанное добро все остается добром, хотя бы от него и произошли худые следствия. Сии следствия уже не в воле человека, он не виноват в них. Но чем оправдает себя человек, сделавший зло с добрым намерением и произведший новое зло? Находились же люди, которые хотели оправдать Робеспьера {41} тем, что погибель тысячи людей он считал средством для будущего благоденствия своего отечества! Произведение человека ограниченно; одно чувство в нем не ограничено провидением – это любовь к человечеству.

–

Восстают против приличий, но они хранят общество; это сухая корка гнилого плода; распадись она – воздух заразится. Снимите корку от этих людей; испытайте их сделать открытыми, явными!

–

Гиббон {42} сделал великое зло, пленясь наружным блеском Рима; он не заметил глубокого развращения нравов до Р. X., величия и добродетелей христианства пред добродетелями язычества.

–

Когда было предложено употреблять в химических формулах указатели (например, SO3), тогда возражали, что это будет неприятно математикам. Об этом спорили 10 лет – и убедились в необходимости сих формул только тогда, когда нашлись такие соединения, которых иначе нельзя было выразить.

–

Полезно бы предложить призы за лучшие предложения по следующим предметам:

1. Собрать все самые сильные возражения, которые когда-либо были сделаны против открытий, ныне признанных за истину, каковы, например, обращение земли вокруг солнца, электричество, кровообращение, паровые машины, прививание оспы, оксиген и проч., и проч.

2. Собрать исторические известия об всех открытиях, приписываемых случаю, и показать, что ни одно из них не могло бы случиться, если бы не было приготовлено или возбуждено усовершенствованием наук.

3. Собрать такие же известия о всех открытиях, получивших свое начало в теоретических положениях и ныне обратившихся в приложения к необходимым ежедневным потребностям.

–

Достойно замечания, что сильный никогда не может постигнуть, до какой степени может дойти подлость души слабого; от этого происходит то, что сильный часто обижается; другими словами, он не предполагает з слабом возможность или желание оскорбить его, а между тем слабый в сильном едва предполагает человека и потому, по своему мнению, никогда не может довольно унизиться.

Согласимся, пожалуй, с Бентамом и при всяком происшествии будем спрашивать самих себя, на что оно может быть полезно, но в следующем порядке: 1-е, человечеству,

2-е, родине,

3-е, кругу друзей или семейству,

4-е, самим себе.

Начинать эту прогрессию наизворот есть источник всех зол, которые окружают человека с колыбели. Что только полезно самим нам, то, отражаясь о семейство, о родину, о человечество, непременно возвратится к самому человеку в виде бедствия.

–

Мыслить не значит жить, {43} ибо мысль есть следствие жизни. Действовать не значит жить, ибо действие есть следствие мысли.

–

Нет жизни без глубокого чувства; нет сего чувства без любви; нет любви без сего чувства.

–

В свете есть много пожертвований, которых мы не замечаем. Так, измученные продолжительною работою, мы прибегаем к возбуждающим средствам, или заставляем желудок спешить пищеварением, т. е., как сказал один врач, мы бьем усталую лошадь; лошадь везет в первую минуту скорее, но это на счет ее сил, на счет ее жизни. Так каждый день мы погоняем свои усталые силы, и в будущем из нашей усталости составляется огромный капитал с процентами, который вычитается из нашей жизни и которым мы могли бы воспользоваться, если бы захотели вести жизнь менее деятельную.

ПРИМЕЧАНИЯ

Впервые напечатано: Современник, 1843, с. XXXII, с. 71-89, 113-128, 309-331. – Сохранились автографы почти всех заметок, датируемые 20-30-ми годами (ГПБ, оп. 1, э 49). Печатается по журнальному тексту.

1 Ломоносов справедливо заметил... – см. примеч. 25 на с. 297.

2 Дюлон, Дюлонг – см. примеч. 58 на с. 300.

3 Гутчесон Френсис (1694-1747) – английский философ, предшественник так называемой шотландской школы здравого смысла: Томас Рид (1710-1796), Джема Витти (1735– 1803), Джемс Освальд (7-1793). Эти философы исходили из того, что наряду со знанием, приобретаемым опытным путем, существуют истины, которые познаются интуитивно (вера в существование внешнего мира, например).

4 Различие между музыкой древней и новой... – Ср. суждение Одоевского о древней музыке на с. 227. Ср. также высказывание Шеллинга, который, опираясь на "Музыкальный словарь" Ж.-Ж. Руссо, отмечал: "В новой музыке господствует гармония, которая именно и есть противоположность ритмической мелодии древних" (Шеллинг Ф. Философия искусства. М., 1966, с. 201).

5 В Хили... открыли следы города... – Хила – город в Ираке, вблизи которого в начале XIX в. были обнаружены развалины Вавилона.

6 Если перенести героев древних... злодеями... – в бумагах Одоевского сохранилась заметка "Древние герои в нынешнем свете и новые злодеи в древнем". В ней названы причины, которые, по мнению писателя, "возвысили древних героев": "1я. В эпоху воссоздания наук пристрастие к изящному древности естественно перешло в удивление ко всему древнему. 2. В эпоху Энциклопедии по желанию противопоставить древних христианским героям". "В древности причина геройства – выгоды каст, в христианстве – идея, которой даже нет выражения, а которая понимается только чувствами", – говорится в заметке. По мысли Одоевского, "якобинцы, подражая древним героям, сделались злодеями" (ГПБ, оп. 1, э 20, л. 94 об.). Ср. примеч. 4 на с. 296 и примеч. 41 на с. 309.

7 ...мнение, что иносказания были выдумкой стихотворцев... – Имеются в виду концепции Кристиана-Готлиба Гейне (1729-1812), развитые его учениками.

8 Курт Жебелин (Кур де Жебелен Антуан, 1725-1784) – французский ученый, писавший по проблемам гуманитарных и естественных наук.

9 Пернетти и другие герметические философы. – Пернетти Жак (1696-1777) – французский литератор и философ; герметические философы – алхимики, считавшие, что суть их взглядов изложена в так называемой "Изумрудной таблице", автором которой является якобы Гермес Трисмегист (т. е. трижды благословенный); по имени этого вымышленного мистика названо учение.

10 Галлевы замечания – см. примеч. 4 на с. 288.

11 Отчего мы не можем произвести ни одного органического вещества? Одоевский, вероятно, не знал, что уже в 1828 г. немецкий химик Велер получил искусственную мочевину; 30 лет спустя были синтезированы жиры и углеводы.

12 Курье Поль-Луи (1772-1825) – французский публицист. Одоевский, очевидно, имел в виду "Письма к редактору "Сансер"" (V письмо, 1819).

13 ...как думал один древний писатель... – Имеется в виду Платон.

14 ...таковы... Биша, Гердер – см. примеч. 2 на с. 296 и примеч. 8 на с. 292.

15 Жиамбатиста Жиойа... – см. примеч. 10 на с. 287. Ср.: Сакулин, ч. 1, с. 439.

16 Cicer... Svet... Senec... – Неизвестно, к сожалению, какими изданиями пользовался Одоевский.

17 Деви Гемфри (1778-1829) – английский химик и физик, в 1815 г. сконструировал безопасную рудничную лампу с металлической сеткой.

18 Колумб. – В 20-е годы судьба Колумба чрезвычайно интересовала писателя. Сохранились его запись "Об испанцах во времена Колумба" (ГПБ, оп. 1, э 20, л. 3) и лист, на котором вслед за заглавием "Христофор Колумб" помещен эпиграф: "... И видя все это, я вспомнил мою злополучную родину и вздохнул глубоко, всею глубиною скорби. Слова Христофора Колумба" (там же, л. 93).

" Рихтер Иеремия-Беньямин (1762-1807) – немецкий ученый, автор трактата "Новые химические данные" (1791-1800).

20 бомбаст – высокопарность, напыщенность.

21 ...у находящихся на первой точке просвещения... язык всегда метафорический – Одоевский следует за Руссо, полагавшим, что "прежде всего родился образный язык, а собственный смысл слов был найден в последнюю очередь" (см.: Руссо Ж.-Ж. Избр. соч. в 3 т. Т. 1. М., 1961, с. 226).

22 Человек когда-то потерял весьма блистательную одежду – высказывание в духе мистической теософии Сен-Мартена (см. изложение его взглядов в кн.: Сакулин, ч. 1, с. 399-421; интересующее нас место – с. 402).

23 ...человек состоит из духа и души... – Согласно мистической концепции, внутренний мир человека – микрокосм – состоит из души и духа, аналогичных земле и небу макрокосма (см., например: Пордеч И. Божественная и истинная метафизика. М., 1786).

24 ...как то думали сен-симонисты. – Реминисценция вызвана, вероятно, знакомством Одоевского с "Doctrine de Saint-Simon" – лекциями, изданными в 18301831 гг. учениками социалиста-утописта Сен-Симона: Сент-Аманом Базаром (17911832), Бартелеми-Проспером Анфантеном (1796-1864) и Бенджамен-Олендом Родригом (1794-1851).

25 Кеплер Иоганн (1571-1630) – немецкий астроном, открывший законы движения планет. Любопытно, что ученики Сен-Симона сравнивали своего учителя с Кеплером и Галилеем (см.: Изложение учения Сен-Симона. М. – Л., MCMXLVII, о. 151).

26 ...между Марсом и Юпитером должна быть еще планета... – Между этими небесными телами нет большой планеты, а существует целый пояс малых планет и астероидов.

27 Вольтеру... не удалась эпопея... – Имеется в виду "Генриада" (1728).

28 Фориэль Клод Шарль (1772-1844) – французский историк, филолог и критик. Одоевский ссылается на его книгу "Народные песни Греции" (1825).

29 мириолог – погребальная песнь.

30 ...даже Наполеон... невозможен. – Одоевский оспаривает утверждение П. А. Вяземского о том, что Наполеон "есть лицо в новейшие времена, которое могло бы позировать перед эпическим поэтом" (Новая поэма Э. Кине. Современник, 1836, э 2, с. 269; подписано: В.).

31 "Лукреция Боргиа", "Лукреция Боджиа" (1832) – пьеса Виктора Гюго (1802-1885), сюжет которой восходит к истории семейства Борджа, известного порочностью и преступностью.

32 Не мудрено, что Байрон возбудил... – судьба Байрона ("единственного великого человека" Англии XIX в.) глубоко волновала Одоевского. "Байрон бил молотом в головы своих современников, чтобы вывести на свет мысли", говорится в одной из его заметок (ГПБ, оп. 1, э 23, л. 284).

33 Теренций Публий (ок. 195-159 до н. э.) – римский драматург.

34 Плавт Тит Макций (ок. 254-184 до н. э.) – римский комедиограф.

35 См. Булъвера об Англии. – Бульвер Литтон Эдвард Джордж Чарльз (18031873) – английский романист, поэт и драматург. Одоевский ссылается на его книгу "England and the English" (1833).

36 Люди, которые не хотят, чтобы русские учились... – Одоевский спорил с теми, кто, подобно журналисту О. Сенковскому, утверждали, что русский крестьянин не нуждается в образовании (см. также статью "Какой науке учить народ?" в кн.: Одоевский В. Ф. Избранные педагогические сочинения. М., 1955, с. 299300).

37 Поэт Софокл был pontifex и военачальник... – Софокл (ок. 496-406 до н.э.) – греческий драматург, участник разгрома персидского флота в битве при Саламине (480 до н. э.), один из организаторов народного празднества в честь этой победы, дважды был избран военачальником; с 405 г. до н. э. Афины чествовали его как героя. Pontifex – верховный жрец.

38 Перикл (ок. 490-429 до н. э.) – вождь афинской рабовладельческой демократии.

39 Фукидид (ок. 460/55-ок. 396 до н. э.) – автор "Истории Пелопонесской войны".

40 "Последний человек" – роман английской писательницы Мери Уолстонкрафт-Шелли (1798-1851); в романе рассказывается о возможной гибели человечества.

41 ...хотели оправдать Робеспьера... – Робеспьер Максимилиан-Мари-Исидор (1758-1794) – вождь якобинцев, организатор и вдохновитель диктатуры 93-94 гг. Одоевский мог знать "Заговор во имя равенства" Ф.-М. Буонаротти (1828) и мемуары Р. Левассера (1829-1831). В этих книгах сочувственно рассказывалось о деятельности якобинцев. Одоевский и сам, возмущаясь методами Робеспьера, все же рассматривал его деятельность как "зло с доброю целию" (ГПБ, оп. 1, э 49, л. 100). Ср. примеч. 4 на с. 296 и примеч. 6 на с. 308.

42 Гиббон Эдуард (1737-1794) – английский историк, автор "Истории упадка и разрушения Римской империи".

43 Мыслить не значит жить... – Имеется в виду известное высказывание Декарта: "Мыслю, следовательно, существую".