Текст книги "Менталитет русского человека как базовый фактор российских методов управления"

Автор книги: Виктор Козлов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 2 (всего у книги 3 страниц)

5. Изменение менталитета под влиянием внешних факторов в стремительно меняющемся мире

По мнению многих исследователей, менталитет – сложнейшее явление, он складывается на протяжении многих столетий, если не тысячелетий. Некоторые из исследователей считают, что задача изменить менталитет изначально утопическая.

Однако современная социальная психология не подтверждает тезиса о неизменности менталитета, меняются условия, в которых живут люди, социальные отношения – и вместе с ними меняется менталитет.

В настоящее время вряд ли кто считает, что люди не поменяли свой менталитет со средних веков. Поэтому не будем утверждать, что черты современного русского менталитета сложились в петровские или допетровские времена.

Отношение к менталитету, как к чему-то неизменному, зачастую приводит к одному чисто практическому следствию: мы не пытаемся что-то реально сделать, чтобы стать лучше, совершенствоваться и совершенствовать общественные отношения.

Следует заметить, что в историческом масштабе менталитет способен меняться довольно быстро – за два-три десятилетия. Об этом, в частности, говорят примеры Южной Кореи или Сингапура – государств, которые кардинально изменились на протяжении жизни одного поколения.

Или возьмем пример чисто российский. Реформы Александра II затронули, в частности, судебную власть. В результате в России появилось довольно много адвокатов, работающие суды присяжных. Эти присяжные были рядовыми гражданами, но они, уверяю вас, прекрасно понимая, какие решения нужны власти, – зачастую принимали вердикты прямо противоположные. В итоге в Российской империи появилось совершенно другое отношение к суду – как к справедливому институту, в котором можно реально отстоять свои права. До Александра II такого отношения к судебной власти и теоретически не было.

У людей, конечно, есть национальные и этнические особенности. Но все же не стоит отрицать, что очень многое определяется социальными отношениями и социальной средой, в которой мы живем. В результате изменения социальной среды меняется и менталитет.

Очень важно отметить, писал Н. А. Бердяев[7]7
  Бердяев Н. Судьба России. М.: ЭКСМО-ПРЕСС., Харьков: Фолио. 1999.


[Закрыть], что русское мышление имеет склонность к тоталитарным учениям и тоталитарным миросозерцаниям. Только такого рода учения и имели у нас успех. В этом сказывался религиозный склад русского народа. Русская интеллигенция всегда стремилась выработать в себе тоталитарное, целостное миросозерцание, в котором правда-истина будет соединена с правдой-справедливостью. Через тоталитарное мышление она искала совершенной жизни, а не только совершенных произведений философии, науки, искусства.

У нас принято считать, что в России испокон веков не соблюдают законы, и с этим ничего не поделать. Не то, что на Западе, где все живут по закону. Однако, по свидетельству европейцев и американцев, которые приезжали в Москву жить и работать, после недолгого пребывания в российской столице почти все они начинали нарушать правила движения при вождении автомобиля и давать взятки гаишникам. Одна американка на вопрос, почему она так делает, ответила, что в Америке ей бы в голову не пришло давать взятку полицейскому, но в Москве «по-другому нельзя».

Как видите, менталитет в голове конкретного американца меняется элементарно – едва он адаптируется к российской среде. Но этот же пример говорит о другом. В Америке и той же Германии поголовно «жить по закону» стали сравнительно недавно – лет сто назад. Мы можем пройти тот же путь, причем намного быстрее.

Только на протяжении последних менее 100 лет – исторически ничтожный промежуток времени – Россия менялась трижды и менялась качественно. Соответственно и люди, формировавшиеся в «принципиально отличных условиях» должны принципиально отличаться. Именно эти отличия и хотелось бы выявить.

Менталитет подвержен трансформации по причине того, что меняется как индивидуальное, так и массовое сознание в рамках социума. Менталитет русского народа прошел долгий путь эволюции, претерпев существенные изменения, но сохранив при этом неизменным ментальное ядро.

Это связано с формированием менталитета под влиянием природноклиматических, религиозных, географических факторов, т. е. тех, которые в русской социально-философской мысли рассматривались как условия формирования основ русского менталитета (Н. А. Бердяев, И. А. Ильин, Н. О. Лосский). В. П. Любчак отмечает, что специфика российского менталитета определяется его фундаментальным основанием. Вторая группа факторов – социоситуативные (экономический, политический, культурный). Они предполагают ситуативную поведенческую рациональность посредством осознания действительности, результаты которой формируются в виде ценностей и стереотипов. Социоситуативный уровень накладывается на фундаментальное основание менталитета, именно этот уровень более подвержен изменениям[8]8
  Любчак В. П. Специфика Российского менталитета в контексте миротворческой проблематики. ГОУ ВПО «Томский государственный университет», 2010.


[Закрыть]

С 1917 года сменилось более трех поколений россиян, что неизбежно скорректировало особенности, формировавшиеся у граждан дореволюционной России. Современный период развития довольно динамичен, но и он, естественно, влияет на формирование каких-либо новых особенностей менталитета граждан обновляющейся России. Таким образом, мы неизбежно концентрируем свое внимание на тех особенностях русского человека, которые сформированы с начала XIX века по настоящее время.

Выделим наиболее судьбоносные события этого периода и предположим их влияние на формирование искомых особенностей русского человека.

Два века назад в России стали формироваться политические движения, которые в конечном итоге и привели к революции 1917 года.

С легкой руки декабристов русский народ представлялся узкому слою интеллигенции (как и ряду современных социологов) аморфной массой, которая существует во тьме невежества, которую силой просвещенного разума надо привести к свету истины и счастья. Радея о народном благе, декабристы категорически не хотели впутывать собственно народную массу в их политические проекты. Все должна была сделать армия с образованным офицерством во главе. По плану их лидера П. Пестеля, народ в течение 10-летнего переходного периода должен был медленно адаптироваться к самостоятельности, свободе и отсутствию барского патроната. За это время предполагалось покрыть страну сетью школ, тем самым открыв народу доступ к образованию.

Если бы этот грандиозный план переделки российского социума удался, мы бы жили в другой стране. Он, однако, не сработал, декабристов сослали в Сибирь и русский народ так и не узнал, как его хотели осчастливить всего-то за 10–15 лет.

Государство не обязано быть империей. Государство может быть национальным государством, живущим собственными интересами, и при этом все равно придерживаться имперской идеологии. При Александре I осуществлялась первая робкая попытка превратить Россию из «страны рабов в страну граждан». Александр I пестовал ростки будущего гражданского общества, наблюдал за тайными обществами будущих декабристов, не разгоняя их и видя в них будущую конструктивную оппозицию. Он оставил после себя государство, где уже не могло быть места «бироновщине»[9]9
  «Бироновщина», или засилье иностранцев во всех областях государственной и общественной жизни. – крайне реакционный режим в России в 30-х годах XVIII века в царствование императрицы Анны Ивановны; назван по имени ее фаворита Бирона – вдохновителя и создателя этого режима.


[Закрыть] и дворцовым переворотам. Но стоило ему умереть, и движение страны к гражданскому обществу надолго приостановилось. В том числе в силу объективных причин. Потому что внешняя страшная угроза – наполеоновская, которая обрушилась на Россию, продемонстрировала и Александру, и пришедшему после него на российский трон Николаю 1, что вообще-то сильная армия – это для государства более важная вещь, чем мечтания, так сказать, о свободе для народа, который не готов ее воспринять.

После декабристов на российской политической сцене, появились новые действующие лица – народники. Последние, в отличие от декабристов, считали, что судьба народа в его собственных руках, а их историческая миссия – раскачать лодку и добиться взрыва народного негодования. Как только такой взрыв произойдет, народ сам все устроит и решит, как ему лучше.

При этом надо заметить, что почти весь XIX век все попытки общения с народом выглядели не столько диалогом, сколько монологом. Образованный класс придумывал что-то в своей голове, а народ, как всегда, безмолвствовал. Однако были и перекосы. Если декабристы народ не знали и в общем-то им не интересовались, то народническое сознание романтически рисовало перед собой народную массу как сокровищницу мировой мудрости и несгибаемую нравственную вертикаль, к чему тоже следует относиться критически.

В тот период формирования русского менталитета в России были ярко выражены черты традиционного общества: преобладание сельскохозяйственного труда, иррациональный тип мышления; ориентация на коллективную самоидентификацию в силу общинного образа жизни. Эти особенности социального развития отразились на территориальном структурировании общества, в котором до 1917 г. свыше 80 % населения проживало в деревне. Именно в русской деревне складывались обычаи и традиции в соответствии с набором архетипических образов. Личность персонифицировалась преимущественно на семье и общинном труде.

По версии народников, это образованный человек мог заблуждаться в дебрях многочисленных истин, выработанных человечеством, а народ – никогда. Ибо где народ, там и истоки.

Следует отметить, деревенские реалии оказались таковы, что село и в самом деле хранило некие базовые основы христианской нравственности и жестко сохраняло вертикаль здравого смысла. Деревня, как показали произведения писателей-исследователей деревни вроде Шукшина и Астафьева, имела в своей душе некий инструмент по различению добра и зла, который редко когда давал сбои.

Не без помощи большевиков лодку народного гнева удалось-таки раскачать. Мало никому не показалось. Но как только революционные вихри улеглись, оказалось, что народ, которому, наконец, дали сказать свое историческое слово, не так уж дик. Откликнувшись на кампанию по ликвидации неграмотности, крестьянство и в самом деле оказалось благодатной и благодарной почвой, на которой вырос богатый урожай. Десятки тысяч новых «ломоносовых» потянулись в институты. Быстрыми темпами проходила индустриализация страны, развивалась наука.

Переход к плановой экономике, вынесение производственной практики за рамки института семьи, широкое вовлечение женщины в производство и социальную деятельность и многие другие социально-экономические изменения в целом перевернули уклад жизни населения. Индустриализация повлекла за собой рост численности городского населения, концентрировавшегося в центрах промышленного производства. Формируется система урбанистических ценностей, в которой, наряду с традиционными, весьма значимыми становятся ценности образования, материального достатка, карьерного роста. Следует отметить, что, несмотря на появление урбанистических ценностей, в советский период их приоритетность не была ярко выражена, и они весьма гармонично сочетались с традиционными (семья, брак, дети, труд).

Естественно, менялся и менталитет. Обнаружилось, что русская ментальность обладает преимущественно этическими свойствами. Что этот самый народ остро ощущает разницу между справедливостью и ее отсутствием и вовсе не склонен менять эти представления на деньги.

Однако в начале 90-х народу предложили сделать именно это. Усыпанный розами путь в «капиталистический рай» соблазнил многих. Произошла мгновенная перестройка ценностного ряда. Хуже того, мы вернулись в ту ментальную эпоху, когда народ оказался практически за кулисами исторической сцены.

В России капиталистические отношения, чуждые ей в силу ментальных особенностей русского народа, внедрялись, ломая мировоззренческие устои и традиционные ценности. В итоге в стране на основе прагматических установок формировался капитализм, но при этом во многом была утрачена морально-этическая составляющая социальных отношений. Новые производственные и общественные отношения сформировали и новый тип человека. Это так называемый современный потребитель, которому свойственны рациональный тип мышления, урбанистическая система ценностей с превалированием материальных ценностей над духовными, гедонистические жизненные принципы, крайний индивидуализм и прагматизм. Коллективные ценности, отражающие сущность исконно русского менталитета и национального характера в первичном их проявлении, были отодвинуты на второй или даже на третий план.

Коренные изменения в постсоветский период хотя и изменили систему ценностей и мировоззренческие установки, что относится к структурным компонентам, но, тем не менее, не затронули его глубинный уровень. В этой связи следует отметить, что менталитет современного российского населения весьма трансформирован, но сохранил исконную основу, которая дает жизненные силы для преодоления ментального дефицита, проявляющегося в периоды кризиса и социальной нестабильности. Общими достоинствами российского характера, как правило, считают адаптивность и самостоятельность, изобретательность и восприимчивость к новому, стойкость к лишениям и терпение, душевную теплоту, заботу о близких. Для некоторых групп отмечается наличие сильной тяги к справедливости, праведной осмысленной жизни, служению высоким идеалам, Родине, чувству долга, бескорыстному подвижничеству, способности к самоотречению.

Таким образом, менталитету присущи как свойство преемственности, так и трансформации. Анализ ряда исследовательских позиций относительно динамики менталитета в России позволяет сделать вывод о том, что процесс трансформации менталитета отражает степень адаптации общества к меняющимся условиям. В условиях социальной стабильности менталитет подвержен минимальным изменениям. В такие периоды функционирования общества динамика менталитета слабая, напротив, весьма проявляется преемственность ментальных характеристик на межгенерационном уровне. Активная трансформация менталитета приходится на кризисные периоды в развитии социальной системы, сопряженные с ее реорганизацией.

6. Менталитеты разных стан и народов

6.1. Различие менталитетов разных стран и народов

На протяжении десятилетий Россия, сохраняя свою самобытность, становится всё более похожей на страны Запада. В современной России, по крайней мере, в крупных городах, по внешним признакам не всегда отличишь, Россия это или зарубежные мегаполисы. Сети быстрого питания, огромные торговые центры. Люди также массово берут кредиты и пользуются социальными сетями. Ещё совсем недавно в это было трудно поверить, но сейчас это повседневная реальность. Однако между культурами России и стран Запада, несмотря на множество сходств, лежит и немало различий. Но что же стоит за ними? Что мешает русским стать ближе к американцам или европейцам? (И нужно ли это делать?) Ответ на этот вопрос столь же прост, сколь и сложен. Если говорить конкретно – это менталитет.

Из ментальных характеристик, предложенных рядом исследователей, следует вывод, что жесткие методы управления со свойственным им репрессивным характером оказали значительное влияние на формирование русского менталитета. И тем не менее, принимая во внимание наличие типологии менталитета в соответствии с западной и восточной культурами, следует отметить некоторое смещение советского менталитета в сторону западного. Аргументировать данный вывод можно, прибегнув к критериям, по которым принято анализировать тот или иной менталитет, вследствие чего он может быть идентифицирован или как западный, или как восточный.

Советская эпоха, воспитавшая нового человека, неожиданно сменилась другой, ознаменовавшей обновление экономики, политики и социокультурного пространства. Низложение советской власти, государственного режима сопровождалось коренным переустройством экономического уклада. Внедрение капиталистических отношений обусловило необходимость изменения ценностной шкалы в постсоветском обществе, а кроме того, формирование новой мировоззренческой системы, отвечающей этому этапу развития. Прозападный образец организации социальной системы оказался, для определенных групп населения, ориентиром в отношении и культурной подсистемы (ценности, мировоззренческие установки), и семейно-брачных практик. По сути, была предпринята попытка внедрения элементов западного типа менталитета в российском обществе.

Следует отметить, что немалая часть россиян никуда не стремится. Ее не загонишь ни в капитализм, ни в частное предпринимательство. Конечно, и здесь есть, что называется, «крутые», но это не класс буржуазии, который динамичен и который испытывает ответственность за страну. Буржуазия была в России небольшой период времени до революции. Пока ее в России фактически нет. И это тоже одна из проблем российской истории. Процесс формирования среднего класса в России, который должен стать не только основой гражданского общества, но и хребтом государства, не только не завершен, а только начат. И этот этап стране необходимо пройти.

Корни этой проблемы в прошлом. Многие русские мыслители, философы и писатели отмечали отсутствие в русской душе буржуазности. Все они боролись против буржуазной пошлости и мещанства. Ненависть их свободного духа к буржуазии как к классу, к «буржуа-плебею» (Бердяев), как к антропологическому типу была жизненным нервом их размышлений и пророчеств о России.

У русских не было сакрального отношения к институту частной собственности. Собственность не абсолютное благо, а часто зло, грех, отступничество от евангельского Христа, который ее осудил. В старообрядческой молитве русских Ефрема Сирина говорится: «Господи, грех уныния и стяжательства отжени от мене…». Поэтому «душа России – не буржуазная душа». «Душа русского народа, – писал Бердяев, – никогда не поклонялась золотому тельцу – и, верю, никогда ему не поклонится… Русский человек будет грабить и наживаться не чистыми путями, но при этом он никогда не будет почитать материальные богатства высшей ценностью… Русский буржуа, наживаясь и обогащаясь, всегда чувствует себя немного грешником и немного презирает буржуазные добродетели[10]10
  Бердяев Н. Судьба России. М.: ЭКСМО-ПРЕСС., Харьков: Фолио. 1999.


[Закрыть]. Бердяев полагал, что русский человек определяет свое отношение к «собственности и воровству» через «отношение к человеку». Отсюда он выводил и русскую борьбу против буржуазности, и русское неприятие буржуазного мира.

Например, бизнес в представлении немалого числа россиян – это воровство. За кольцевой автодорогой, за Москвой – совсем другие ценности у людей: они хотят, чтобы государство их оставило в покое. А это значит, что они не граждане, а население. И миллионы россиян – это население. О каком гражданском обществе и гражданских инициативах мы говорим?

Структура общественного сознания представителей другой культуры в личном преломлении явно отличается от нашей. Также и на бытовом уровне. Например, трудно себе представить, что на российской кухне, в порыве выяснения семейных отношений русская женщина разбила чашку, а ее муж построил примерно такую конструкцию: «зачем ты нанесла мне имущественный ущерб?», а для американской ментальности это совершенно нормальное высказывание.

Американец считает, что каждый должен заниматься своим делом. Он не станет сам лежать под неисправной машиной. Для этого есть автосервис. Он не станет печь пиццу (или пироги) – для этого есть пиццерия и пекарня. Все больше американцев даже завтракают вне дома. У всех дома есть кофеварки, но по дороге на работу он обязательно заедет в кофейню. Если американец и делает что-то своими руками, то это только то, что он умеет делать профессионально. В противном случае он предпочитает заработать деньги на оплату выполнения этой работы специалистом. У них на этом построена экономика, если многие начнут решать домашние хозяйственные проблемы своими руками (как россияне), то у них экономика рухнет.

Американец не станет оформлять брачные отношения только потому, что страстно влюблен. Он женится, когда создаст базу для семьи. А пока они будут просто жить в шалаше и притираться к будущей совместной жизни в браке. И каждый будет платить сам за себя в ресторане, оплачивать аренду, коммунальные услуги и расходы на еду пополам. В браке, кстати, многие так и живут. Женщина-американка имеет гораздо больше прав в семье, чем муж. За вступление в сексуальные отношения с женой против ее воли применяется уголовная статья «намеренное изнасилование». Муж не имеет право заставить жену сделать аборт и т. д.

В ходе общения, если американец вас спрашивает, как у вас дела, не дай бог вам ответить «хреново», да еще углубиться в описание деталей «хреновости». Он не разрешит, так или иначе увернувшись от обсуждения, грузить себя вашими проблемами. Зато он и вас своими не отяготит. Он будет решать их сам.

В России многое по-иному. А все дело в том, что у нас друзья – это намного больше, чем просто тот, с кем общаешься ежедневно. Наш друг – это личный психолог, советчик и родственная душа в одном лице. Он переживает за ваши неудачи, радуется победам. Это тот, кто выслушает. Иногда возможность просто высказаться может существенно понизить градус напряжения и дать силы двигаться дальше. В Штатах даже близкие друзья держат дистанцию. Здесь не принято изливать душу другу и делиться сокровенными проблемами. Для этого есть специалисты – психологи.

Рассмотрим несколько основополагающих принципов западного менталитета.

Один из них сконцентрирован в слове «наслаждайся» (enjoy).

Западные люди стремятся во что бы то ни стало насладиться жизнью. Именно чтобы больше наслаждаться жизнью они трудятся, ведь так можно заработать больше денег и суметь купить высококлассные блага (еду, жилье, путешествия).

Еще один принцип западного менталитета: не мешай наслаждаться другим.

Именно поэтому западные люди внешне внимательно и доброжелательно относятся друг к другу и пытаются сделать так, чтобы их собственное наслаждение не помешало окружающим. Если это легально и не запрещено законом, делайте что хотите, никто вам и слова не скажет. Ваше право.

Третий краеугольный камень западного менталитета: соблюдение законов и правил.

Этот пункт всегда отмечают эмигранты, живущие в западных странах. Все делается по порядку, по правилам. Даже в два часа ночи на пустынной улице люди стоят на пешеходном переходе при красном сигнале светофора, дожидаясь «зелёного человечка», хотя транспорта нет вообще и других пешеходов на улице тоже нет. Они привыкли входить в автобус только в передние двери, а выходить в задние, а также нажимать кнопку перед остановкой. А сами автобусы всегда приходят четко по расписанию.

Соблюдение правил обеспечивает спокойствие и порядок. Если проституция в стране легальна (как, например, в Германии), то никто вам и слова не скажет, если вы выберете такую карьеру. Немец не полагается на «авось, обойдётся», англичанин или американец ищет справедливости в судах, которые защищают права человека, что зафиксированы в Конституции на основе «священного» договора между гражданами и реально избранными ими властями. Что же касается победы добра над злом, то в западной культуре это зависит от деятельности партий, их представлений о том, что есть добро и что есть зло и, главное, от персональных усилий каждого члена общества.

Говорят, что есть физическая особенность, сказавшаяся на русском менталитете: мол, у славян сильнее развито правое полушарие мозга, отвечающее за эмоции, а не за логику, поэтому мы часто не рациональны. Неизвестно, подтверждена ли эта анатомическая особенность славян учеными, однако эта особенность русского менталитета наглядно видна в планировании – скажем, семейного бюджета. Если немец педантично рассчитает все расходы, вплоть до покупки салфеток, на месяц, полгода и даже на год, то русскому человеку чужд такой размеренный уклад.

Ведь рассматривая русский менталитет, нельзя не упомянуть о такой особенности, как сентиментальность и сострадание. В отличие от людей других национальностей, умеющих держать дистанцию, мы мгновенно проникаемся чувствами других людей. Недаром только в русском языке есть выражения «задушевная беседа», «разговор по душам».

Итальянец никогда не расскажет малознакомому человеку о своих семейных проблемах, американец избежит личных тем. Русские же склонны открыть собеседнику свои чувства и переживания.

Да и мы сами часто готовы открыть кому-нибудь свои сокровенные чувства чуть ли не в первый день знакомства, и остро воспринимаем чужую беду и чужую радость.

Во время моего путешествия по Италии с семьей на аредованном автомобиле произошло следующее. Спустило колесо автомобиля, а домкрат оказался сломан. Наше голосование на дороге в течение часа ни к чему не привело. Проносившиеся мимо автомобили итальянцев не останавливались – не их проблема. Через час, о, чудо, остановился автомобиль, в котором за рулем был итальянец, а рядом с ним русская женщина, его жена. Они помогли сменить колесо, проводили до ближайшего сервиса, где нам его отремонтировали. То есть потратили еще час на помощь незнакомым людям. Руководила этим процессом сердобольная русская женщина.

Вот почему почти любой русский эмигрант, уехавший в Западную Европу, США или Канаду, никак не может привыкнуть к тому, что люди вокруг него холодны, суховаты, «застёгнуты на все пуговицы». Там, чтобы установить близкие отношения, требуются годы. В России контакты между людьми теплее и складываются гораздо быстрее.

У нашей чувствительности есть и обратная сторона медали. Мы быстро очаровываемся людьми, но вскоре часто в них разочаровываемся. Эти особенности русского менталитета проявляются в резкой смене отношений – например, братании после драки и наоборот. И всё же, если ссора произошла, русский человек достаточно быстро о ней забывает. У русских нет традиций «кровной мести», так как отходчивость – одна из черт русского менталитета. Мы способны не только забыть сиюминутный конфликт, но и перетерпеть серьёзные обиды. Достоевский выразил это так: «… и весь народ русский готов забыть свои муки за одно ласковое слово»[11]11
  Ф. Достоевский. Замписки из Мертвого дома. – М.: АСТ, 2016.


[Закрыть]

Отходчивость одна из характерных черт русского менталитета.

В западном обществе принято соблюдать дистанцию – не воздействовать на других своим плохим самочуствием и не делиться хорошим, скрывать все под вежливой улыбкой. Я не трогаю тебя, ты не трогаешь меня, мы вместе таким образом уживаемся. Дистанция помогает снизить уровень неприязни между людьми. Мы же, россияне, не привыкли держать дистанцию друг от друга – мы либо открыто ненавидим, либо безгранично любим. Когда нам хорошо – мы стремимся делиться хорошим с окружающими, когда нам плохо – не подходи, опасно!

Что касается отрицательных черт русских, то философ Н. О. Лосский писал о них следующим образом: «Отрицательные свойства русского народа – экстремизм, максимализм, требование всего или ничего, невыработанность характера, отсутствие дисциплины, дерзкое испытание ценностей, анархизм… нигилизм…» Вера в будущее «”обеспложивает“ настоящее, работу по его сохранению, приводит к перечеркиванию уже достигнутого, шараханию из одной крайности в другую»[12]12
  Лосский Н. О. Условия абсолютного добра. – М., 1991.


[Закрыть]

Поэтому у нас «все срединные формы культуры (например, идеал просвещенной монархии, конституции, правового государства, либерализм, идейный и культурный плюрализм, политическая терпимость и достижение компромиссов, буржуазные рыночные отношения и т. п.) изживались, выдавливались из общества, не получая поддержки ни в «низах» общества, ни в его «верхах», ни среди консерваторов, ни в рядах революционеров»[13]13
  Лосский Н. О. Условия абсолютного добра. – М., 1991.


[Закрыть]

Отношение к власти у русского и западного человека принципиально различно. Западный гражданин власть уважает, но и власть существует для него, а не сама по себе, в противном случае такая власть быстро заканчивается. Русский же гражданин склонен к тоталитаризму, кумовству и заискиванию перед действующей властью. Причём одними политическими взглядами дело не ограничивается; почти всегда, получив хоть какую-то власть, русский в той или иной мере сам становится тираном, будь он хоть государственным правителем, хоть начальником цеха, хоть просто вахтёром или модератором на форуме.