Текст книги "О фазах луны (СИ)"

Автор книги: Виктор Долгалев

сообщить о нарушении

Текущая страница: 2 (всего у книги 2 страниц)

Дабы не подумали, что семьдесят седмин Иерусалима – случайность, на которой мой скудный ум споткнулся, я подкреплю их седмижды семидесятью амнистиями Иисуса Христа, которые Он заранее приготовил противнику, напарнику, который накопил против тебя силы, – разве здесь не терпеливая любовь и мудрость?!(Матфей 18:22) Прощая своего приставника или приставку, своего суженого или суженую, ты можешь продолжать приятные дружеские отношения. А если никому не прощать, когда жизнь – нешуточная борьба, тогда что – повеситься? Но если тебе партнёр не мил и даже предал тебя, и ты его отпускаешь из ярма, из приручения, из плена, как говорится, без суда и следствия, тебе воздастся ещё лучшим: «не возлюбленную назову возлюбленной» (Римлянам 9:25)– это тоже библейский принцип, а последнее больше первого.

Но семьдесят седмин – это как бы критический и болезненный предел для краткосрочного человека и знаменитого града, у "безумной" луны же потенциал не измерен. Будучи в паломнической поездке по многократно возрождённому Иерусалиму, я в окошко туристического автобуса чуть ли не со слезами на глазах шептал: "О Ерушалаим, Ерушалаим!..", имея в виду непостоянные камни, которым суждено собираться, а потом разбрасываться. "Что ты там бормочешь?" – спросила меня говорливая соседка с переднего сиденья, и я что-то сказал невнятное ей про периодику.

Копить-собирать и транжирить-расходовать – это законченный цикл, можно сказать, та же самая единая монета с решкой и орлом. В Коране акцент даётся на то, чтобы расходовать, благотворить: ТЕ, КОТОРЫЕ РАСХОДУЮТ СВОИ ИМУЩЕСТВА НА ПУТИ АЛЛАХА, ПОДОБНЫ ЗЕРНУ, КОТОРОЕ ВЫРАСТИЛО СЕМЬ КОЛОСЬЕВ, В КАЖДОМ КОЛОСЕ – СТО ЗЁРЕН. И АЛЛАХ УДВАИВАЕТ, КОМУ ПОЖЕЛАЕТ(Коран 2:263, перевод Крачковского). Естественно, невозможно расходовать то, что у тебя не накоплено. Как и в Библии, здесь, в Коране показан тот же библейский каскадный пост лунного календаря, хотя вектор поста совсем не Сион, а разросшееся невзрачное зёрнышко, упоминавшееся и в Евангелии(Матфей 13:31-32). И зачем арабам Сион, они же не сионисты, хоть и семиты? Да и сам жреческий пост зашифрован, как мы видим, в символах и открывается не всем. Для подавляющего большинства верующих в православии и исламе сложилась суррогатная традиция поста. А зачем начинать строить невозможную башню, если ты связан детьми, которых надо кормить и питать до самого конца? Труд тоже спасителен, поскольку из животного сделал человека.

Итак, вот что говорит Новый Завет о восходящей периодике веры. Особенно показательна и информативна в этом отношении 11 глава Евангелия от Луки. Христос учит, как молиться. Просите, и дано будет; ищите, и найдёте; стучите и отворят, – что общего в этих троекратных похожих вопросах и ответах? То, что вопросы центростремительны и имеют цель собрать, накопить, а ответы центробежны, одаривающие, благодетельствующие. И если такие энергии не раз повторяются, получается, что Истина недосягаема, неистощима, её надо искать и искать, а то, что находится и обретается, как бы не совсем то, что нужно. Причём дыхание ускользающей жар-птицы ты можешь чувствовать столько раз, сколько способен прощать обиду и разочарование, что в твоей руке оказалась опять немудрёная синичка. Тем не менее периодика научит тебя, что не песчинка вольна в своей власти, а волю ей задаёт камень, который то притягивает, то отстраняет её от себя, вот тогда воплотятся в тебя слова молитвы ДА БУДЕТ ВОЛЯ ТВОЯ, то есть Божья. Кто не ищет благочестия посредством собирания небесной манны, то бишь поста, ему не дастся знамение или периодика более одноразовых трёх дней, ибо столько Иона находился во чреве кита, а это сходство с младенческим возрастом Христа, который поначалу пребывает во тьме стихии земли. А для ищущих благочестия параметры указаны: это ниневитяне, покаявшиеся от проповеди Иониной и накопившие семь седмин; это Соломон, собравший семьдесят седмин небесной манны; это царица южная, заключившая с Богом завет в седмину. Почему седмина царицы больше семидесяти седмин царя Соломона? Потому что проклюнувшееся семя(седмина) с дерева в семьдесят седмин(ветвей) призвано на земле удваивать богатство Соломона. И апостол Павел такое семечко называет любовью, ведь поэзия своей символикой называет любовь вершиной веры и надежды: «и вершина любви – это чудо великое, дети!»(Константин Ваншенкин). Проклюнувшееся семечко и есть дитя, призванное к продолжению любви.

В Коране, как я уже говорил, символы периодики другие, но и они согласуются с евангельскими. Первоначальная периодика восхождения относится к мраку стихий земли и воды(Коран 6:59,97; 27:64), ветры(стихия воздуха) названы уже радостными, обнадёживающими(27:64), а стихия света, естественно, не нуждается в комментариях(6:122). Так и в Евангелии написано, что свет возгорают на подсвечнике, а не в тесном месте, где нет кислорода для горения. И тем не менее ваттность и киловаттность света подвергается сомнению: СВЕТ, КОТОРЫЙ В ТЕБЕ, НЕ ЕСТЬ ЛИ ТЬМА?(Лука 11:35) Почему я, ничтожное и жалкое чадо на грани двадцатого и двадцать первого века, двенадцать детей Иакова назвал мраком, хотя, допустим, царственному Иосифу я и в подмётки не гожусь? Но ведь и апостол Павел называет всех иудейских предшественников оставшимися без наград и царственных корон, хотя подвижничество их неоспоримо(Евреям гл.11). Прошлое, настоящее, а тем более будущее – это единая лунная спираль, и награда, корона всегда пристегается к последнему, к жатве, к итогу, так что радуются вместе и сеятель, и жнец(Иоанн 4:36).

А если радоваться нечему? ГОРЕ ВАМ, ЗАКОННИКАМ, ЧТО ВЫ ВЗЯЛИ КЛЮЧ РАЗУМЕНИЯ: САМИ НЕ ВОШЛИ, И ВХОДЯЩИМ ВОСПРЕПЯТСТВОВАЛИ(Лука 11:52). Почему распадаются браки, которые основывались на любви? Куда исчезает эта Божья благодать, без которой сожительство становится мерзостью запустения? Мужчина-месяц с накоплением сил должен быть внимательным, щедрым, одаривающим. Женщина-луна соответственно фазам после страдания кровями очищается и снова старается быть желанной, привлекательной, способной к приятию дани. То есть должна постоянно накапливаться поляризация после её потери: женщина должна быть женственной, а мужчина мужественным, ведь мы любим именно то, что не имеем сами. На чём же основывается благодать в церкви, если апостол Павел социальный статус, пол, и зависимую друг от друга соседство-национальность, которые чреваты взрывными силами, повелел игнорировать? Тем не менее любовь в церкви зиждется тоже на разности потенциалов – голове и хвосте, растущей луне и убывающей. Собирают, постятся, чтобы быть головой, единством. Расточают, благотворят, чтобы оказаться служивым хвостиком. Но чтобы разность потенциалов всегда была на должном уровне, не ржавела, апостол Павел вводит принцип равномерности: сегодня постится и собирает небесную манну, допустим, хвост и становится головой, а голова раздаёт себя и становится хвостом, чтобы набирать снова силы, поститься. Таким образом центростремительные и центробежные потенции дополняют друг друга: НЕ ТРЕБУЕТСЯ, ЧТОБЫ ДРУГИМ БЫЛО ОБЛЕГЧЕНИЕ. А ВАМ ТЯЖЕСТЬ, НО ЧТОБЫ БЫЛА РАВНОМЕРНОСТЬ. НЫНЕ ВАШ ИЗБЫТОК В ВОСПОЛНЕНИЕ ИХ НЕДОСТАТКА; А ПОСЛЕ ИХ ИЗБЫТОК В ВОСПОЛНЕНИЕ ВАШЕГО НЕДОСТАТКА, ЧТОБЫ БЫЛА РАВНОМЕРНОСТЬ, КАК НАПИСАНО: КТО СОБРАЛ МНОГО, НЕ ИМЕЛ ЛИШНЕГО; И КТО МАЛО, НЕ ИМЕЛ НЕДОСТАТКА(2 Коринфянам 8:13-15). Таким образом церковь должна иметь вид восходящей лунной спирали, и наращивание сверхъестественных способностей членами церкви можно назвать даже не любовью и благодатью, а восторгом и эйфорией.

Какой же эффект служения в сегодняшней церкви? Священство навсегда присвоило себе звание главы, клира, духовенства, а пастве отведена роль благодарного, вопрошающего хвостика, и благодать в церкви надо искать с лупой. То, что фарисейское духовенство срослось с угнетающей народ светской властью, заметно даже по обращению к духовным лицам: Ваше Благовестие – это дьякон, Ваше Преподобие – иерей, Ваше Высокопреподобие – протоирей, Ваше Преосвященство – епископ, Ваше Высокопреосвященство – митрополит и архиепископ, Ваше Святейшество и Блаженство – патриарх. А ведь по Христу духовная власть должна отличаться от светской на 180 градусов и быть служивой!(Матфей 20:25-28). Библейские посты в церкви сведены до немногих вегетарианских седмиц, так что вегетарианец-атеист более скор на ногу и голову, чем медлительный мясоед-архиерей. Голос апостола Павла – не затемнять брата своего винопитием и мясоедением не услышан(Римлянам 14:21), и худшее(1 Коринфянам 11:17) – распинание Христа и общника своего возведено в ритуал причастия Плотью и Кровью, а лучшее – воздержание от этой неизбежной напасти приглушено до кратковременного вегетарианства. А ведь даже женщина не разрешается мужчине в период менструации, – ну разве что ты неразборчивый вампир... Коран ругает солнечно-лунный еврейский календарь за вставку тринадцатого месяца через каждые три, а иногда и два года, чтобы согласовать движение солнца с движением луны: ЧИСЛО МЕСЯЦЕВ У АЛЛАХА – ДВЕНАДЦАТЬ МЕСЯЦЕВ В ПИСАНИИ АЛЛАХА В ТОТ ДЕНЬ, КАК ОН СОТВОРИЛ НЕБЕСА И ЗЕМЛЮ. ИЗ НИХ – ЧЕТЫРЕ ЗАПРЕТНЫХ, ЭТО – СТОЙКАЯ РЕЛИГИЯ: НЕ ПРИЧИНЯЙТЕ ЖЕ В НИХ ЗЛА САМИМ СЕБЕ И СРАЖАЙТЕСЬ ВСЕ С МНОГОБОЖНИКАМИ, КАК ОНИ ВСЕ СРАЖАЮТСЯ С ВАМИ. ВСТАВКА – ТОЛЬКО УВЕЛИЧЕНИЕ НЕВЕРИЯ; ЗАБЛУЖДАЮТСЯ В ЭТОМ ТЕ, КОТОРЫЕ НЕ ВЕРУЮТ; ОНИ РАЗРЕШАЮТ ЭТО В ОДИН ГОД И ЗАПРЕЩАЮТ В ДРУГОЙ, ЧТОБЫ СОГЛАСОВАТЬ С ТЕМ СЧЁТОМ, КОТОРЫЙ ЗАПРЕТИЛ АЛЛАХ. И ОНИ РАЗРЕШАЮТ ТО. ЧТО ЗАПРЕТИЛ АЛЛАХ. РАЗУКРАШЕНО ПЕРЕД НИМИ ЗЛО ИХ ДЕЯНИЙ, А АЛЛАХ НЕ ВЕДЁТ НАРОДА НЕВЕРНОГО!(Коран 9:36-37, перевод Крачковского). Я, не будучи ханжой и моралистом, только скажу, что нарушается взаимосвязь между центробежной и центростремительной энергией – это против природы. Конечно, можно спать днём, а ночью бодрствовать; можно, будучи мужчиной, исполнять женские функции; можно задавать пост ребёнку, а в старости безумствовать – но это против природы.

Убивший ласточку возмездья не боится

И призраков не видит по углам.

Она была душой? любовью? птицей? -

Теперь неважно, кем она была.

Убивший ласточку приходит в дом старинный,

Где зеркала хранят её полёт.

Он говорит темно, умно и длинно

И знает, что никто не оборвёт

Его речей... И что вернётся снова

Сюда же он – но сгинул шелест крыл...

Мне жаль его. Но не скажу ни слова.

Он ласточку убил.

(Наталья Перевезенцева)

Что же касается убийства людей, многобожников, «неверных», против которых исламский фундаментализм поднял террор, я, если бы был, муфтием, шейхом, имамом, запретил бы этот экстремизм, памятуя, что есть только две противоборствующие силы – центростремительная и центробежная, то есть многобожная, рассеивающая, разделяющая, но она тоже имеет право на существование.

Лука 12:10. ВСЯКОМУ, КТО СКАЖЕТ СЛОВО НА СЫНА ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО, ПРОЩЕНО БУДЕТ; А КТО СКАЖЕТ ХУЛУ НА СВЯТОГО ДУХА, ТОМУ НЕ ПРОСТИТСЯ. Этот стих тоже говорит о периодике восхождения к Богу. В Евангелии от Фомы такой стих звучит полнее: ТОТ, КТО ВЫСКАЗАЛ ХУЛУ НА ОТЦА, – ЕМУ ПРОСТИТСЯ, И ТОТ, КТО ВЫСКАЗАЛ ХУЛУ НА СЫНА, – ЕМУ ПРОСТИТСЯ. НО ТОТ, КТО ВЫСКАЗАЛ ХУЛУ НА ДУХА СВЯТОГО, – ЕМУ НЕ ПРОСТИТСЯ НИ НА ЗЕМЛЕ, НИ НА НЕБЕ(логия 46). Уж точно, что здесь говорится не о триедином Боге христианства, выдуманном на Никейском соборе, потому как сам Христос провозгласил: ГОСПОДЬ БОГ НАШ ЕСТЬ ГОСПОДЬ ЕДИНЫЙ(Марк 12-29), и так Он манифестируется в иудаизме и исламе. Почему же в Евангелии от Матфея окопалась смущающая монотеистов фраза: ИДИТЕ, НАУЧИТЕ ВСЕ НАРОДЫ, КРЕСТЯ ИХ ВО ИМЯ ОТЦА И СЫНА И СВЯТОГО ДУХА, УЧА ИХ СОБЛЮДАТЬ ВСЁ, ЧТО Я ПОВЕЛЕЛ ВАМ?(Матфей 28:19) Оказывается, Христос здесь исходит от простого к сложному: сначала надо освоить логосы Торы и Евангелия, а уж потом прислушиваться к рою мыслей в голове, что транслируются из космоса. Да, Отец – это Ветхий завет, Сын – Новый, Святой Дух – Вечный завет. Само слово-то – книжники – откуда? Разве это те, кто читают Жюль Верна? Нет, книжники – читатели и иследователи Торы и Евангелия, и если они научились царствию Божиему, тогда они поклонники в духе и истине, и Царствие внутри их. Разве не на этот же путь мотивирует нас Христос несколько другими словами, которым следует подражать: ЛИСИЦЫ

ИМЕЮТ НОРЫ, И ПТИЦЫ НЕБЕСНЫЕ – ГНЕЗДА; А СЫН ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ НЕ ИМЕЕТ, ГДЕ ПРИКЛОНИТЬ ГОЛОВУ(Лука 9:58). То есть норы и гнёзда – это книжные норы и гнёзда, которые надо оставить. Почему же отказ от книжных нор и гнёзд прощается, а отказываться от Духа Святого нежелательно? Ведь все мы были атеистами или агностиками, но потом признали Бога, благодаря же Его милости. А отгадка простая: обиталище Святого Духа пошире – не семь и не семьдесят седмин. И если ты отказался от меры в семьсот седмин, которую и собрать-то по человеческим силам невозможно, какою ещё большею мегалунной мерой ты оправдаешься? Увы, никакой.

Козьма Прутков сказал: многие люди подобны колбасам, чем их начинят, то они и носят. Я тоже пирожок с определённой начинкой. И мне уже стыдно во всех статьях демонстрировать свои неказистые внутренности. Поэтому закругляюсь, предложив ещё пару стихотворений на лунную тематику.

Старик прислушался, взойдя на мост;

Он шел со спутником своим на юг

Ухабистой дорогой. Их одежда

Была изношена, и башмаки

Облипли глиной, но шагали ровно

К какому-то далекому ночлегу.

Луна взошла... Старик насторожился.

Ахерн. Что там плеснуло?

Робартис. Выдра в камышах;

Иль водяная курочка нырнула

С той стороны моста. Ты видишь башню?

Там свет в окне. Он все еще читает,

Держу пари. До символов охоч,

Как все его собратья, это место

Не потому ль он выбрал, что отсюда

Видна свеча на той старинной башне,

Где мильтоновский размышлял философ

И грезил принц-мечтатель Атанас,-

Свеча полуночная – символ знанья,

Добытого трудом. Но тщетно он

Сокрытых истин ищет в пыльных книгах,

Слепец!

Ахерн. Ты знаешь все, так почему бы

Тебе не постучаться в эту дверь

И походя не обронить намека? -

Ведь сам не сможет он найти ни крошки

Того, что для тебя – насущный хлеб.

Робартис. Он обо мне писал в экстравагантном

Эссе – и закруглил рассказ на том,

Что, дескать, умер я. Пускай я умер!

Ахерн. Спой мне о тайнах лунных перемен:

Правдивые слова звучат, как песня.

Робартис. Есть ровно двадцать восемь фаз луны;

Но только двадцать шесть для человека

Уютно-зыбких, словно колыбель;

Жизнь человеческая невозможна

Во мраке полном и при полнолунье.

От первой фазы до средины диска

В душе царят мечты, и человек

Блажен всецело, словно зверь иль птица.

Но чем круглей становится луна,

Тем больше в нем причуд честолюбивых

Является, и хоть ярится ум,

Смиряя плеткой непокорность плоти,

Телесная краса все совершенней.

Одиннадцатый минул день – и вот

Афина тащит за власы Ахилла,

Повержен Гектор в прах, родится Ницше:

Двенадцатая фаза – жизнь героя.

Но прежде чем достигнуть полноты,

Он должен, дважды сгинув и вокреснув,

Бессильным стать, как червь. Сперва его

Тринадцатая фаза увлекает

В борьбу с самим собой, и лишь потом,

Под чарами четырнадцатой фазы,

Душа смиряет свой безумный трепет

И замирает в лабиринтах сна!

Ахерн. Спой до конца, пропой о той награде,

Что этот путь таинственный венчает.

Робартис. Мысль переходит в образ, а душа -

В телесность формы; слишком совершенны

Для колыбели перемен земных,

Для скуки жизни слишком одиноки,

Душа и тело, слившись, покидают

Мир видимостей.

Ахерн. Все мечты души

Сбываются в одном прекрасном теле.

Робартис. Ты это знал всегда, не так ли?

Ахерн. В песне

Поется дальше о руках любимых,

Прошедших боль и смерть, сжимавших посох

Судьи, плеть палача и меч солдата.

Из колыбели в колыбель

Переходила красота, пока

Не вырвалась за грань души и тела.

Робартис. Кто любит, понимает это сердцем.

Ахерн. Быть может, страх у любящих в глазах -

Предзнание или воспоминанье

О вспышке света, о разверстом небе.

Робартис. В ночь полнолунья на холмах безлюдных

Встречаются такие существа,

Крестьяне их боятся и минуют;

То отрешенные от мира бродят

Душа и тело, погрузясь в свои

Лелеемые образы,– ведь чистый,

Законченный и совершенный образ

Способен победить отъединенность

Прекрасных, но пресытившихся глаз.

На этом месте Ахерн рассмеялся

Своим надтреснутым, дрожащим смехом,

Подумав об упрямом человеке,

Сидящем в башне со свечой бессонной.

Робартис. Пройдя свой полдень, месяц на ущербе.

Душа дрожит, кочуя одиноко

Из колыбели в колыбель. Отныне

Переменилось все. Служанка мира,

Она из всех возможных избирает

Труднейший путь. Душа и тело вместе

Приемлют ношу.

Ахерн. Перед полнолуньем

Душа стремится внутрь, а после – в мир.

Робартис. Ты одинок и стар и никогда

Книг не писал: твой ум остался ясен.

Знай, все они – купец, мудрец, политик,

Муж преданный и верная жена -

Из зыбки в зыбку переходят вечно -

Испуг, побег – и вновь перерожденье,

Спасающее нас от снов.

Ахерн. Пропой

О тех, что, круг свершив, освободились.

Робартис. Тьма, как и полный свет, их извергает

Из мира, и они парят в тумане,

Перекликаясь, как нетопыри;

Желаний лишены, они не знают

Добра и зла и торжества смиренья;

Их речи – только восклицанья ветра

В кромешной мгле. Бесформенны и пресны,

Как тесто, ждущее печного жара,

Они, что миг, меняют вид.

Ахерн. А дальше?

Робартис. Когда же перемесится квашня

Для новой выпечки Природы,– вновь

Возникнет тонкий серп – и колесо

Опять закружится.

Ахерн. Но где же выход?

Спой до конца.

Робартис. Горбун, Святой и Шут

Идут в конце. Горящий лук, способный

Стрелу извергнуть из слепого круга -

Из яростно кружащей карусели

Жестокой красоты и бесполезной,

Болтливой мудрости – начертан между

Уродством тела и души юродством.

Ахерн. Когда б не долгий путь, нам предстоящий,

Я постучал бы в дверь, встал у порога

Под балками суровой этой башни,

Где мудрость он мечтает обрести,-

И славную бы с ним сыграл я шутку!

Пусть он потом гадал бы, что за пьяный

Бродяга заходил, что означало

Его бессмысленное бормотанье:

"Горбун, Святой и Шут идут в конце,

Перед затменьем". Голову скорей

Сломает он, но не откроет правды.

Он засмеялся над простой разгадкой

Задачи, трудной с виду,– нетопырь

Взлетел и с писком закружил над ними.

Свет в башне вспыхнул ярче и погас.

(Уильям Батлер Йейтс, Фазы луны, перевод Григория Кружкова)

* * *

Порвалась связь времен,

но чем она была -

в такой-то год царица зачала,

в такой-то – рыцарь наш разочарован,

узнав, что ростбиф мразью нашпигован,

в такой-то час Россия умерла.

Нас нечем удивить,

нас легче удавить,

чем чтобы снова новостью запахло,

но искра Божья если не зачахла,

рискнем начать тянуть из ночи нить.

На лунный блин направим телескопы.

Как вор вползая в старый Числоводск,

ты в паузе губами слышишь клецк,

на три-четыре сделаешь прихлопы.

Три, ноль, четыре – слышишь ли синкопы,

от смуты к смуте, ша, питекантропы,

от шляхты в рой большевиков, 1613

Романовский пошит и порван барм покров – 304

небесный лунный год таков. 1917

Соседи – турок царственный альков – 1300

удвой луну – получишь круг Османов 304

(побили уйму греков, казаков, 304

но в паре брюк пропали басурманы). 1908

И тот же зов, и тот же срок

в земле, где льется чаем шелк, 1368

не разрываем взмахом ятаганов – 304

кончина Мао, крах чингиз-ханов... 304

Так под луною лет блестит поток. 1976

Луна одна, что Запад, что Восток.

История военных барабанов -

войны столетней острова туманов

и галльских виноградных берегов. 1337

Два лунных года, сдерни с них покров, 304

окончились огромной русской раной 304

и в грязь паденьем рейховских гербов. 1945

Ничто, ничто не ново под луной,

так Карамзин вздыхает Соломоном, 1797

он в зеркале небес увидел Барселону, 304

увенчан где Колумб державною рукой, 1493

где льется золото рекой,

и Новый Свет возник за волноломом.

Итак, Шекспир, осознано: все шатко,

сгорел твой "Глобус", в Стратфорд на покой 1613

с пожитками везет творца лошадка, 304

но перед Зимним что за танц-площадка – 1917

зима тревог – витает воздух сладкий

и ласточкой боится пасть слепой.

Валяются устои вековые,

трещат подмостки, ярус рухнул твой,

актеры в нимбах выступят впервые,

волы опять подставят выи,

но заруби себе, усвой,

трагедия прощается с игрой.

(Дмитрий Авалиани)