Текст книги "Вещий словник.славления родных богов"

Автор книги: Велеслав Волхв

сообщить о нарушении

Текущая страница: 11 (всего у книги 13 страниц)

В Голубиной есть напечатано:

Отчего зачался наш Белый Свет,

Отчего воссияло Солнце Красное,

Отчего пекёт Млад-Светел Месяц,

Отчего пекут Звёзды Частыя,

Отчего зачалась Утрення Заря,

Отчего зачалась Заря Вечерняя,

Отчего у нас в Земле Ветры пошли,

Отчего у нас в Земле Громы пошли,

Отчего у нас в Земле Цари пошли,

Отчего зачались Князья Бояре,

Отчего – Крестьяне Православныя?...

Или ещё:

От чего у нас начался Белый Вольный Свет?

От чего у нас Солнце Красное?

От чего у нас Млад-Светел Месяц?

От чего у нас Звёзды Частые?

От чего у нас Ночи Тёмные?

От чего у нас Зори Утренни?

От чего у нас Ветры Буйные?

От чего у нас Дробен Дождик?

От чего у нас Ум-Разум?

От чего наши Помыслы?

От чего у нас Мир Народ?

От чего у нас Кости Крепкие?

От чего Телеса наши?

От чего Кровь-Руда наша?

От чего у нас в Земле Цари пошли?

От чего зачались Князья-Бояры?

От чего Крестьяны Православные?...

Согласно древним славянским сказам, человеческие тела произошли от Земли, кости – от Камений, кровь-руда – от Моря, Сила – от Огня, думы – от Облаков, како и мы на радениях своих воспеваем:

Земля – наше Тело!

Вода – наша Кровь!

Огонь – наша Сила!

Ветер – наш Дух!

Гой!

А вот как повествуется о сём в древнейшей из Вед – в Риг-Веде, в Гимне Пуруше (великану, подобному скандинавскому Имиру, которого Боги принесли в жертву при сотворении Мира):

/. Тысячеглавый, тысячеглазый и тысяченогий Пуруша.

Он закрыл собою всю Землю и [ещё] возвышался над ней на десять пальцев.

2. Пуруша – это всё, что стало и станет.

Он властвует над Бессмертием, [над всем,] что растёт благодаря пище.

3. Огромно его величие, но ещё огромнее [сам] Пуруша.

Четвертая часть его – всё сущее, три [другие] части – Бессмертное в Небе.

4. На три четверти вознёсся Пуруша в вышину, четвертая часть его

осталась [здесь].

Отсюда [он] распростерся на тех, кто ест и кто не ест.

5. От него родилась Вирадж, а за ней Пуруша.

Родившись, он распростёрся на запад и на восток.

6. Боги, совершая жертвоприношение, приносили Пурушу в жертву,

Весна бьиш его жертвенным маслом, лето – дровами, [а] осень – [самой] жертвой.

7. Этого перворождённого Пурушу освятили как жертву на жертвенной траве,

Им приносили жертвы Боги, [те,] кто были садхъи и риши.

8. Из него, принесенного в жертву, было получено жертвенное масло,

[Его] обратили в те существа, которые [обитают] в воздухе, лесу и селениях.

9. От него, принесенного в жертву, возникли риги и саманы,

Стихотворные размеры возникли от него, яджусы от него возникли.

10. От него возникли лошади и [другие животные] с верхними и нижними зубами.

Коровы возникли от него, от него возникли козы и овцы.

11. Когда разделили Пурушу, на сколько частей он был разделён?

Чем стали уста его, чем руки, чем бёдра, ноги?

12. Брахманом стали уста его, руки – кшатрием,

Его бёдра стали вайшьей, из ног возник шудра.

13. Луна родилась из мысли, из глаз возникло Солнце.

Из уст – Индра и Агни, из дыхания возник Ветер.

14. Из пупа возникло Воздушное Пространство, из головы возникло Небо.

Из ног – Земля, страны Света – из слуха. Так распределились Миры.

15. Вокруг него положили семь поленьев, трижды семь поленьев было приготовлено,

Когда Боги, совершая жертвоприношение, связывали Пурушу, [как вяжут]

жертвенное животное.

16. Жертвой совершали Боги жертвоприношение; эти дхармы были первыми.

И им, могущественным, досталось Небо, где первые Боги – садхьи.

Принимая во внимание очевидное сходство некоторых мест Гимна с соответствующими местами Сказа, становится понятно, почему волхв Велимир, говоря о Голубиной Книге в своих просветительских беседах, склонен прямо отождествлять её с Риг-Ведой, обрывочная память о которой могла сохраниться в устном народном творчестве со времён существования неразделённой Арийской Общности – чуть ли не до наших дней.

Однако – вернёмся к тексту Сказа:

Отвечал им Баян Вещий:

«Уж вы гой ecu, вы Люди Русские!

70. Знайте вы, разумейте да ведайте,

Яко в Голубиной Книге есть написано,

Есть написано да заповедано:

Оттого зачался сам Белый Свет —

От Самого-то от Духа Родова,

75. Оттого воссияло само Солнце Красное —

От Самого-то от Лика Родова,

Оттого горит Млад-Светел Месяц —

От Самого-то от Чела Родова,

Оттого горят Звёзды Частые —

80. От Самых-то от Очей Родовых,

Оттого зачалась Зори Ясные —

Заря Утренняя да Вечерняя —

От Самых-то от Перстов Родовых,

Оттого зачались Буйны Ветрушки —

85. От Самого-то от Дыхания Родова,

Оттого зачались Громы-Молоньи —

От Самой-то от Силушки Родовой,

Оттого зачались Белы Облаци —

От Самых-то от Дум Родовых,

90. Оттого зачался Дробный Дождичек —

От Самого-то от Пота Родова,

Оттого зачалось Окиян-Море Бездонное —

От Самой-то от Руды-Крови Родовой,

Оттого пошла Мать Сыра-Земля —

95. От Самого-то от Тела Родова,

Оттого пошли Люди Русские —

От Самого-то от Колена Родова,

От Колена Родова – от Родных Богов,

От Родных Богов – Свет-Сварожичей!»

В этом отрывке, по сути, говорится о том, что всё сущее – порождено Самим Всесущим Родом. Не «сотворено», но именно порождено – проявлено Им из Себя Самого.

В различных вариантах Сказа приводятся разные варианты того, из чего что произошло. Так, например, в одном варианте Светел Месяц выходит из Груди Всебога, в другом – из Затылка, в третьем – из Очей:

Белый Свет – от Сердца Его,

Красно Солнце – от Лица Его,

Светел Месяц – от Очей Его,

Часты Звёзды – от Речей Его...

Тако же – здесь утверждается Сродство Народа Русского с Родными Богами, со Светлыми Сварожичами (поистине, мы – внуки Даждьбожии).

Вообще же, как можно видеть из сопоставления содержимого Сказа и приведённого выше Гимна Риг-Веды (а тако же – приведённого нами ещё ранее отрывка из Младшей Эдды), наш вариант отличается от индийского и скандинавского тем, что Мир, согласно Сказу, берёт своё начало не из частей принесенного в жертву Первогиганта, но проявляется (буквально: «делается Явным») Всебогом Родом из Самого Себя (хотя, среди некоторых наших современников – Родноверов бытует мнение, что Род породил Мир буквально из частей Своего Вселенского «Тела», принеся таким образом Себя, в некотором смысле, в жертву Самому Себе).

Далее:

100. Тут все Люди Русские

Баяну Вещему поклонилися:

«Благодарствуешь ты, Баяне Вещий,

Баяне Вещий, ты Белый Волхове!

Ты горазд, Баяне Вещий, сказать по памяти,

105. Сказать по памяти, будто по грамоте,

Что во Книге сей есть написано,

Что написано да заповедано!

Ты еще да нам про то скажи,

Про то скажи, проповедуй нам:

110. Какое Море всем морям Мати,

Какой Остров всем островам Мати,

Какая Гора всем горам Мати,

Какое Древо всем деревам Мати,

Какой Камень всем камням Мати,

115. Какая Река всем рекам Мати,

Какая Птица всем птицам Мати,

Какой Зверь всем зверям Мати,

Какая Трава всем травам Мати,

Какая Книга всем книгам Мати,

120. Какая Земля всем землям Мати,

Какой Князь надо всеми князьями Князь?»

Кому-то может показаться странным, что в приведенном выше отрывке, вопреки нормам русского языка, нечто явно мужского рода определяется как «Мати». Но дело в том, что слово «Мати» здесь выступает не столько в качестве обозначения некой конкретной степени родства, сколько в значении «Источник», «Корень», «Основа»... К тому же, согласно Древним Славянским Сказам, Отец всего сущего Есть только Один -Сам Всебог Род. Матерей же – Рожаниц, порождающих все окружающие нас формы, исполненные Духом и движимые Силой Рода – бесчисленное Множество.

Далее:

Отвечал им Баян Вещий:

«Уж вы гой ecu, вы Люди Русские!

Знайте вы, разумейте да ведайте,

125. Яко в Голубиной Книге есть написано,

Есть написано да заповедано:

Окиян-Море Бездонное всем морям Мати...

Ибо из Окиян-Моря, Предбывшего всему Явленному Миру, вышло, по Священной Воле Рода, всё сущее.

Почему Окиян-Море Бездонное всем морям Мати?

Потому Окиян-Море Бездонное всем морям Мати,

130. Что все моря земные от него начало своё берут...

И далее:

Белый Остров Буян всем островам Мати...

Ибо он есть Сокровенный Центр Мира.

Почему Белый Остров Буян всем островам Мати? Потому Белый Остров Буян всем островам Мати, Что вся твердь земная от него начало своё берёт...

И далее:

135. Белая Мер-Гора всем горам Мати...

Ибо она есть Ост Всемирья.

Здесь же можно вспомнить, что, согласно словенским сказаниям, дошедших до нашего времени из седой древности, Матерью всех гор является Гора Триглав, что в Татрах, коя первой появилась из-под Вод Окиян-Моря на Заре Мира.

Почему Белая Мер-Гора всем горам Мати?

Потому Белая Мер-Гора всем горам Мати,

Что всех гор земных она старше...

Далее:

Сырой Дуб-Стародуб всем деревам Мати...

Ибо он есть Древо Всемирья.

140. Почему Сырой Дуб-Стародуб всем деревам Мати?

Потому Сырой Дуб-Стародуб всем деревам Мати,

Что всех дерев земных он выше...

И далее:

Бел-Горюч Алатырь-Камень всем камням Мати...

Ибо он есть Сердце Всемирья.

Почему Бел-Горюч Алатырь-Камень всем камням Мати?

145. Потому Бел-Горюч Алатырь-Камень всем камням Мати,

Что всех камней земных он крепче...

И далее:

Священная Pa-Река всем рекам Мати...

Ра-Река – нынешняя Волга – Священная Река Русов-Ариев, берущая своё начало, согласно Древним Славянским Сказам, в самом Ирии Небесном.

Почему Священная Pa-Река всем рекам Мати?

Потому Священная Pa-Река всем рекам Мати,

150. Что на Землю из самого из Ирия Небесного течёт.

И далее:

Жар-Птица всем птицам Мати...

По другим источникам: Страфиль-Птица (Стрефиль-Птица, Стратим-Птица, Слава-Птица). Вот что говорится в одном из вариантов Сказа о Страфиль-Птице:

Почему ж Стрефил-Птица всем птицам Мати?

Живёт Стрефил посреди Моря,

Она ест и пьёт на синем Море,

Она плод плодит на синем Море,

Когда Стрефил вострепещется

Во втором часу после полуночи,

Тогда запоют ecu петухи по всей Земли,

Осветится в те поры вся Земля:

Потому Стрефил всем птицам Мати...

И – в другом варианте:

Живёт Стратим-Птица на Океане-Море,

И детей производит на Океане-Море.

По Божьему всё по велению,

Стратим-Птица вострепенётся,

Океан-Море восколыхнётся;

Топит она корабли гостиные

Со товарами драгоценными.

Потому Стратим-Птица всем птицам Мати...

Справедливости ради, отметим, что в некоторых других вариантах Сказа говорится, что, де, все совсем наоборот:

Никаких бед она не делает...

То есть – никого не топит.

Некоторые варианты Сказа тако же добавляют, что Страфиль-Птица:

Сидит на Море на Камени...

Не на Алатыре ли Камне – посредь Мирового Окиян-Моря?..

Почему Жар-Птица всем птицам Мати?

Потому Жар-Птица всем птицам Мати,

Что до самого до Ирия Небесного возлётывает...

Жар-Птица (Гар-Птица) – Огненная Вестница Богов, подобная индийскому Гаруде и нашему Огнепёрому Соколу Рарогу – Сварожьему Посланнику.

Далее:

155. Индрик-Зверъ всем зверям Мати...

Вот что говорится в одном из вариантов Сказа об Индрике-Звере:

Ходит он по Подземелью,

Прочищает ручьи и проточины:

Куда Зверь пойдёт —

Туда ключ кипит,

Куда Зверь тот поворотится —

Все звери Зверю поклонятся.

Живёт он во Святой Горе;

Куда хочет, идет по Подземелью,

Как Солнышко по Поднебесью...

И – в другом варианте:

Он копал рогом Сыру Мать-Землю,

Выкопал ключи все глыбокии,

Доставал воды все кипучий...

Живёт Зверь за Океаном-Морем,

И рогом проходит Зверь по Подземелью,

Аки ясное Солнце по Поднебесью,

Он происходит все Горы Белокаменный,

Прочищает ручьи и проточины,

Пропущает реки, кладязи студеные...

Когда этот Зверь поворотится,

Словно облацы по Поднебесью,

Вся Мать-Земля под ним всколыбается...

Все зверья земные к нему приклоняются,

Никому победы он не делает...

Само имя Индрика-Зверя говорит о его связи с Ведийским Богом Индрой – Громовержцем Древних Ариев, неоднократно прославленным в Гимнах Риг-Веды. Древние Предки наши верили, что Бог-Громовержец (Индра, Перун) отмыкает своими Молоньями Священные Ключи-Источники, бьющие из-под Земли Чудодейными Водами, называемые в народе «Громовыми Ключами». Тако же от Громов Грозного (буквально: «Грозового») Бога колыхается Мать Сыра-Земля.

Почему Индрик-Зверь всем зверям Мати?

Потому Индрик-Зверь всем зверям Мати,

Что живёт он в земле под Белой Мер-Горой;

Когда Индрик-Зверь под горой повернётся,

160. Тогда Белая Мер-Гора всколыхнётся,

Тогда вся Мать-Земля перевернётся...

Далее:

Плакун-Трава всем травам Мати...

Ибо она– произросла из слез Богини Лады, оплакивавшей неразумие иных детей своих, из-за коих страдала Земля Свето-Русская.

Почему Плакун-Трава всем травам Мати?

Потому Плакун-Трава всем травам Мати,

165. Что Сама Лада-Матушка на неё слёзы ронила,

Когда о горестях Земли Русской скорбела...

И далее:

Голубиная Книга всем книгам Мати...

Во многих христианских вариантах Сказа вместо Голубиной Книги присутствует «Псалтырь-Книга» – сборник из 150 псалмов, включенный в состав иудео-христианского Ветхого Завета. Интересно описание сей Книги, содержащееся в одном варианте Сказа:

Потому она (Псалтырь-Книга) всем книгам Мати —

В долину Книга сорока сажен,

А в ширину Книга двадцати

А в толщину Книга десяти

А цитать той Книги – не пропитать буде,

А на руках держать – не удержать буде.

Цитал той Книги сам Исус Христос,

А цитал он Книги ровно три годы,

Процитал он Книги ровно три листа...

Первое, что обращает на себя наше внимание в сем отрывке, это почти буквальное совпадение описание «Псалтырь-Книги» с описанием Голубиной Книги, приведенным нами ранее. Второе – то, что сам Иисус Христос не мог прочитать её (что, конечно, просто невероятно, если речь идёт об одной из библейских книг). Поэтому мы можем смело предположить, что речь в Сказе идёт о какой-то другой Книге – о каком-то другом Сборнике Гимнов... Например – о Риг-Веде (вообще Ведах), как полагает волхв Велимир... В самом деле, Риг-Веда отвечает, по сути, на те же самые (или – почти те же самые) вопросы, что и Голубиная Книга, насколько мы можем о ней судить из содержания Сказа.

Почему Голубиная Книга всем книгам Мати?

Потому Голубиная Книга всем книгам Мати,

170. Что вся Мудрость Мира в ней заключена...

Далее:

Белая Земля всем землям Мати...

Белая Земля – Священная Северная (Полярная) Прародина Русов-Ариев, а в широком смысле – всё Светорусье.

Почему Белая Земля всем землям Мати?

Потому Белая Земля всем землям Мати,

Что народились на ней Родовичи честные...

И далее:

175. Белый Князь надо всеми князьями Князь...

Ибо Власть его – от самого Солнца.

Почему Белый Князь надо всеми князьями Князь?

Потому Белый Князь надо всеми князьями Князь,

Что Роду он Дедова Даждьбожьего да Прадедова Сварожьего!»

И далее:

Тут все Люди Русские 180. Баяну Вещему поклонилися...

Вообще, как уже было сказано ранее, в разных вариантах Сказа приводятся различные наборы вопросов и ответов на них, например:

Какая Рыба всем рыбам Мати?

И ответ:

Рыба-Щука всем рыбам Мати...

Ибо Щука, согласно древним славянским сказам, есть Рыба, обитавшая в Окиян-Море еще до появления Земли и хранившая во чреве своём Мировое Яйцо.

Иногда вместо Щуки упоминается Кит-Рыба, на спине которой стоит наш Мир...

И так далее...

Тут все Люди Русские

180. Баяну Вещему поклонилися:

«Благодарствуешь ты, Баяне Вещий,

Баяне Вещий, ты Белый Волхове!

Ты горазд, Баяне Вещий, сказать по памяти,

Сказать по памяти, будто по грамоте,

185. Что во Книге Голубиной есть написано,

Что написано да заповедано!»

Выступал тут вперёд

Князь Волот Волотович,

Бил поклоны Баяну Вещему,

190. Говорил ему таковы слова:

«Уж ты гой ecu, Баяне Вещий!

Ты ещё да нам про то скажи —

Вещий сон мой порассуди!

Како мне, князю Волоту Волотовичу,

195. Во сне снилось, грозно виделось:

Будто, далече было, во чистом поле,

Будто, два Зверя Невиданных сходилися,

Один Белой, да другой Черной,

Будто, промеж собой они люто билися.

200. Будто, Белой Зверь Черного одолел,

Будто, Белой пошел с Земли на Небо,

А Черной-то пошел да по чисту полю.

Ужель возможно мой сон рассудити?»

Вообще, умение, находясь в особом состоянии (в котором одном только и можно говорить о Священном, не боясь увлечься пустым суесловием), толковать Вещие сны, есть один из признаков Волховской Призван-ности.

Отвечал Баян Вещий:

205. «Уж ты гой ecu, князь Волот Волотович!

Уж вы гой ecu, все Люди Русские!

Знайте вы, разумейте да ведайте,

Яко в Книге Голубиной есть написано,

Есть написано да заповедано:

210. То не два Зверя Невиданных

Во чистом поле сходилися-билися,

То сходилися Правда со Кривдою;

А где Зверь Белой – там Правда была,

А где Зверь Черной – там Кривда была.

215. Бела Правда Черну Кривду преодолела,

Преодолела да на Небо возлетела,

Кривда же с тех пор по всей Земле пошла...

Как ещё говорят:

Правда с Кривдою раталась,

Правда Кривду одолела, —

Кривда на Земле осталась,

Правда к Небу возлетела...

Вопрос о том, почему на Земле вообще и на Руси в частности нет Правды, волновал умы многих мыслителей всех Сословий. В Сказе приводится вариант «народного» ответа на сей вопрос.

Кривда же с тех пор по всей Земле пошла,

По всей Земле пошла – Чёрный (Кощный) Век зачала.

Оттого и Мать-Земля вся колышется,

220. Оттого и Предкам боле почёту нет,

Оттого и брат на брата ратью идет,

Оттого и дети-внуки не родятся...

Иными словами, человек несёт Духовно-нравственную ответственность за тот Мир, в котором он был призван трудиться на правах сотворца вместе с Родными Богами.

Тако в Голубиной Книге записано —

Старым людям на памятование,

225. Молодым же – на научение!»

«Разумение» означает Глубинное Понимание (Ведание), которое ко многим приходит лишь с возрастом (а ко многим не приходит – увы!.. – вообще). Что же касается «научения» молодых, то оно, будучи превратно понято во многих нынешних учебных заведениях, превращается лишь в слепое заучивание чего-либо, лишённое подлинного Понимания – как бы хорошо ни была «зазубрена» формальная, внешняя сторона урока.

Тут все Люди Русские

Баяну Вещему поклонилися:

«Благодарствуешь ты, Баяне Вещий,

Баяне Вещий, ты Белый Волхове!

230. Ты горазд был, Баяне Вещий, сказать по памяти,

Сказать по памяти, будто по грамоте,

Что во Книге Голубиной есть написано,

Что написано да заповедано!»

А мы на сём Богам Родным славы поём,

235. Славы поём – чести возносим!

Да будет Богам Родным слава!

Да будет Земле Русской благо!

От Коло и до Коло!

Истинно, вовек!

240. Слава!

Оканчивается Сказ, согласно обычаю, прославлением Родных Богов, кое является, по сути, Духовным – радетельным завершением повествования.

На сём – завершим своё слово и мы...

Напоследок предлагаю всем желающим ознакомиться с «ПЕСНЬЮ О ПОТЕРЕ ГОЛУБИНОЙ КНИГИ», написанной волхвом Велимиром.

Да пребудут с вами Мудрость и Сила Родных Богов!

Слава Роду!

[16.11.2001]

ПЕСНЬ О ПОТЕРЕ ГОЛУБИНОЙ КНИГИ,

ОБРЕТЕННАЯ И ЗАПИСАННАЯ ВЛХ. ВЕЛИМИРОМ

ПОСЛЕ ХОЖДЕНИЯ НА ОЗЕРО СЕЛИГЕР

(1 – 5)

ПРЕДИСЛОВИЕ ВЛХ. ВЕЛЕСЛАВА

Голубиная Книга – древнейший памятник Древней Руси, восходящий своими корнями к Ведийской эпохе – эпохе единства Арийского Мира и времени сложения гимнов Риг-Веды.

Само название Книги – «Голубиная» – означает: «Птичья», то есть «Небесная», «Ирийская». Другое название – «Глубинная» – означает: «Потаённая», «Сокровенная».

Условно Книгу можно разделить на две части. В первой – говорится о Едином Духовном Начале (Всебоге), из Которого произошло всё сущее. Во второй – повествуется о противоборстве Правды и Кривды в этом Мире. Идеи, освещаемые в первой части Голубиной Книги, наиболее полно выражены в недвойственном Учении Вед. Что же касается второй части, то её идеи более близки Зороастрийской Авесте. Таким образом, два величайших Духовных Учения Арийского Мира – Ведизм и более поздний Зороастризм – находят своё отражение в Голубиной Книге, памятнике древнерусской Ведической мысли, фрагменты которого сохранились в устной традиции до наших дней.

[2001]

ПЕСНЬ О ПОТЕРЕ ГОЛУБИНОЙ КНИГИ

/«ПЕСНЬ...» была написана волхвом Велимиром, верховодой Об-шины «КОЛЯДА ВЯТИЧЕЙ», после хождения на озеро Селигер летом в 1996 г. в Осташкове и доработана в 1997 г./

I

Разыскали трое добрых молодцев песнь о книге Голубиной – книге древней мудрости. Всю ее читали-перечитывали, перечитывали, дивили-ся.

– И куда же все подевалося? В книге писано – не могли ее сорок царей прочесть, а ребята читают околесицу: «Облака из бровей Христа явлены, небеса из чела Христа явлены».

– Может, не сумела песня мудрость выразить? Или мудрость ранняя растерялася? Или песня о книге подделанной?

Не написано такого в Библии, про Христа ничего наши предки не ведали. Как же это такое сложилося? Коротка уж очень книга Голубиная.

Открывали ребята книги древние да читали о Пуруше – великане, до Мира созданном. Из него Мир сотворился в начале времени, как о том в Голубиной книге сказано. Подменил, видно, кто-то имя Пурушино.

Что писалось в Голубиной книге истинной? Не одни ведь простые россказни? Быть должно там знание волшебное...

В сказе нашем отступление сделаем – разъясним, что есть знание волшебное, ибо ложно оно ныне толкуется.

Есть волшебное знание волховов. Это знание не может быть писано. Вот напишут на бумаге сильный заговор, а в чужих устах он не действенен. Невдомек чужаку, что сей заговор не начало, а конец волхования. Без начала и конец – бестолку, только вот о начале – годы сказывать.

Есть волшебное знание народное. Сочетается оно со знанием волховов. Жив народ, пока знание это помнится. Просто так оно тоже не читается, надо дать ему пояснение.

Вот – представим себе дом каменный. Каждый камень в нем подобен знанию постижимому. Каждый камень по себе – дело обыденное, может он быть таким или этаким. Но вот вместе они руками сложены и являют чудо великое – человеку являют убежище.

Таково оно и знание народное, что волшебное только в целости. В целости дает силу богатырскую. Головой той силе – книга Голубиная. Драгоценная книга, да утраченная.

Сохраняли жрецы ее на капищах, после сделали бродяги из нее посмешище. Пели о ней на церковных папертях, там же тихо Мир она покинула

Полно! Так ли оно приключилося? Если жив народ – живо знание. Не пропала, значит, книга Голубиная. Значит, есть – живет в людской памяти. Ну а может – и хранится книгой писанной?

Так ребята наши помыслили и решили обресть книгу писанную – древнюю книгу Голубиную.

Тут окинули они взглядом землю Русскую. В самом сердце – на Валдае искать книгу надобно, вроде бы туда дороги сходятся, вроде там стоят леса великие, отчего-то земля осталась там не тронутой. Так пошли ребята на Валдай за книгою.

II

Множество сел ими пройдено, множество людей ими спрошено. Никому про книгу не ведомо. Видно только, что погибло знание древнее. Покосились дома, земли брошены, мужики да бабы лежат пьяные, молодые все ушли искать долю лучшую. А все трезвые – воры да жулики, либо иноземцы торговые. Где храниться тут знанию древнему? Ты ли это, народ русский, народ духа высокого?

Не валили тебя бури страшные, подкосили тебя похоти мелкие. Принял мелкое ты за великое. Ты не хочешь уж царства Святовитова и не ждешь могучего Волхова, что изгонит птицу дремотную, тяжкий сон на тебя напустившую? Или ты уснул лишь до времени, сам проснешься, когда сроки сбудутся? Останавливают сомнения.

Но – идут ребята, идут далее. Вот – идут лесами высокими, вот – идут полями не кошенными. И выходят на Селигер-озеро, прямо к плесу Кравотынскому великому.

В небе гуляет Солнце ясное, а над плесом – волны высокие. Далеко вдали берег теряется. Там стоит Кравотынь – село древнее, бились там до последнего с татарами. Полегли все селяне до единого.

Коль могли стоять за землю до последнего, значит, ведома была им книга Голубиная. На открытом плесе стоит село Кравотынское. Все другие села спрятаны, в рукавах да протоках затаенны, островами от плесов огорожены, чтобы не увидели их вороги.

Не нашлось в Кравотыни книги писанной, о былом не помнят там многого.

Проходили ребята село Заплавье. Там стоят дома камня резанного, чудного, а верха домов деревянной резьбой изукрашены. Дивна та резьба прорезная, покрывает сплошь бревна срубные. Простотой такой дома расставлены, что нельзя смотреть без восхищения. Воедино здесь общий замысел и желание каждого селянина. Тут без шапки ходишь, задрав голову – украшения резные разглядываешь. Будто храмы стоят древние, с головы до ног узором одетые.

Кто создал красоту удивительную? Не хозяева ли домов – мастера знатные? Знают ли они про книгу Голубиную? Говорят ребята, спрашивают. Отвечают им мужики с завалинки:

– Вот уж год, как помер мастер-то. Среди нас учеников не оказалося, толком строить нам не приходится. Так ушли все мастера, а про книгу не ведаем. И легенд мастера не сказывали, в памяти у нас ничего нетути. Мы сидим тут собой довольные. На дрова телятник растаскиваем – всех коров свели, нет в нем нужности. И колхоз наш теперь распущенный, никому мы теперь не надобны. Помирать нам теперь предписано.

Полоновку переплыть ребятам надобно, чтобы путь свой держать далее. Полоновка – речка не широкая.

– Помогите нам, мужики добрые, переправьте нас на ту сторону. Мы заплатим, сколько попросите.

Отвечают мужики с завалинки:

– Лодки все погнили наши, прохудилися. Перевезть вас нам не на чем, а у кого лодки есть – нам не ведомо.

На ответ такой ребята подивилися. Нет без лодки мужика ни единого, все живут Селигером-озером. Нежелание везти тут явное. То ли лень мужикам подвыпившим, то ли говорят от презрения. Перевозом всегда Русь жила. Мужики эти, значит, негодные. Хоть дома им умельцы строили, сами они ни на что не способные. Не живет среди таких книга Голубиная, не дано им раздолья Валдайского. Огорчились ребята этому и пошли-побрели к мосту дальнему.

Вот идут они лесами хвойными, гудят-звенят тучи комариные, подымаются птицы не пуганные. Вот остались позади деревни многие, обошли они Волок с мысом таинственным – берегами песок, а там земля черная, но живут там люди, тайн не ведая.

Обошли озеро Святое – длинное, где вода на серебре настояна, где над гладью воды парят русалии, и леса от ветра не шелохнутся. И к Елецкому плесу вышли под Купалу самую. Глядь – на озере рыбак сидит. Помахали ему рукой с берега – перевез он их на сторону Елецкую, а за книгой послал в деревню Шиловку – там живет, де, Иван Ильич – мужик знающий, от него вы, что нужно, получите.

Поклонилися ребята, распрощалися и ушли на Купалу в Шиловку. Становилися на Балабахе лагерем.

III

Шла Купала селом с кургана древнего. Шла селом навстречу Шиле-русалии. Да парней в селе не встретила, красота ее прошла не замеченной, никого не ранил взгляд чарующий. Обошла Купала озеро волшебное, с колоколом – в пучине спрятанном. Развела руками – опять незваная! И пошла на Балабаху – разводить с Шилой пламя Купальское.

На деревне Ильич ухмыляется:

– Глупость люди говорят про Купалин день. То-то лучше оно – выпить водочки. Вы, ребята, побегайте к берегу, там садитесь на быструю лодочку – привезите мне из Гущи бутылочку. Были тут времена – пива бочку катили к пристани и поили всех проезжающих. Что не выльется, то в воду выльется. Эх, и кануло это времечко! И куда зелено вино девалося, куда водка вся поразливалася?

Выходила на пристань дева в платье серебряном, в лилиях. Удивился Ильич, глаза вытаращил – не сама ли Шила к нему жалует? Да не бред ли это, не упился ли? Видит, как выходит из воды дева стройная, как струится за ней вода озерная. И несет она ковш резной питья выстоянного.

– Ты, Ильич, о зелье страдал в день праздничный, вот – испей из моей братины.

Тут вставал Иван на ноги шаткие, принял ковш в руки неверные. Крякнул, ковш поднял, в спине откинулся, вылил все в себя за единый дух – как добрый молодец. Да не пиво оказалось то, а гниль болотная в тине стоявшая. Обдало Ивана рясою, да закашлялся он мелким кашелем.

– А пойди ты, Шила, в гатище! Ай да дева ты, бесовская! Никогда с тобой сладу нет, строптивая! Не уважила ты старика пьяного. А, ведь, знаю тебя с измальства. Провалиться тебе глубже в омуте!

Расходился Ильич, разохался, ну а девы перед ним будто не было. С Балабахи идет дым костра Купальского.

IV

Возвратились к Ильичу наши странники, привезли ему из Гущи водочки. Зелено вино там уж все выпили. Отхлебнул Иван из бутылочки и завел про книгу речь долгую.

– Приходил сюда Волхов издали. Стар он был уже и немощен. И была у него книга Голубиная, много раз руками переписанная. Он искал – кому книгу отдать на хранение. Предлагал ее мне, долго беседовал. «Ну, куда она мне? – отвечаю Волхову. – Ты же видишь, я мужик простой, мне ли мудрость хранить древнюю? Будет это мне пожизненной тяжестью!» Так не взял я книги, по скромности. Передал бы вам ее теперь с радостью. Под горой, вон там, Владислав живет, был он егерем. Как сказал ему волхов: «Возьми книгу Голубиную!» – так он сразу и схватил, не раздумывая. Может, у него та книга сохранилася?

Разыскали ребята Владислава-охотника. Говорит он словами чистыми, и глаза его ясные, прозрачные. Удивился он приходу гостей неожиданных.

– Эх, ребята! Кабы знал я, что вы сыщитесь, сохранил бы для вас книгу Голубиную. По той книге я учился говорить со зверями и птицами. Я постиг, как деревья и травы с землей беседуют, как камыш шуршит, как вода журчит – то не просто так, то все значимо. Тайны многие стали мне ведомы. Переполнен Мир великой мудрости. Часть ее мне для дела сгодилася, а другая показалась праздностью. Я оставил книгу младшим егерям, да они в ней ничего не поняли, на махру ее всю растратили. Вон – за плесом бор стоит на острове. В том лесу всю ее и поскуривали. Так погибла книга Голубиная.

V

Возвратилися ребята в лагерь хмурые. У костра их стоят Шила с Купалою. Порази лися ребята красоте их божественной, так не могут ни вдохнуть и не выдохнуть, и глядят на богинь заворожено.

Говорит Купала прекрасная:

– Вы пришли на праздник, добры молодцы. Окунитеся в воду чистую. Смоет Шила с вас пыль дорожную. А Ильича поить водкой не стоило.

Доставайте свои рубахи белые, доставайте, что есть у вас вкусного. Не забудьте и нас – дарите озеру да огонь храните до света Дедова. Совершили вы дело честное. Дело честное, достойное. Вы искали свое наследие. Но – наследие это утрачено. Вот она, книга Голубиная. Лишь богами теперь сохраняется.

У Купалы появилась книга великая – со резной деревянной обложкою. Появилася – и с глаз навек сгинула. Лишь открыла Купала листы первые. Отходил от них свет зари алой. И на миг ребята увидали, что сияет это Солнце закатное. Обернулись, и снова увидели Шилу с Купалою.

Говорила Купала далее:

– Нынче кончилось время старое. Время книги Голубиной кончилось. Будут вам даны книги новые. Часть из них вы сами напишите. Часть напишут люди, вас большие. Не всегда своим умом думать будете, не своим пером писать станете. Книга Голубиная исполнилась. Если вам учить ее по-старому, то не сможете жить по-новому, жить по-новому, как время требует.

Ведом вам Святогор, странно умерший? Предпочел он древнейшее знание Голубиной книге, тогда даденной. Думал перегнуть течение времени. Не осилил он его силою, роковое то время, жестокое. Не осилить вам теперь его молодостью.