Текст книги "Краткий марксизм"

Автор книги: Василий Колташов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 3 страниц)

Колташов Василий Георгиевич
Краткий марксизм

Пособие для активистов левых организаций

Содержание:

ВСТУПЛЕНИЕ

1. ОБЩЕСТВО

1.1. Материальное производство основа общества

1.2. Общественно-экономические формации и классы

1.3. Роль народных масс и личности в истории

2. ЭКСПЛУАТАТОРСКИЕ ОБЩЕСТВА

2.1. Рабовладельческое общество

2.2. Феодализм

2.3. Капитализм

2.4. Империализм высшая стадия капитализма.

2.5. Глобализация высшая стадия империализма.

3. КОММУНИЗМ И РЕВОЛЮЦИЯ

3.1. Коммунизм

3.2. Классовая борьба и социалистическая революция

ИСПОЛЬЗОВАННАЯ ЛИТЕРАТУРА

Приложение: ПЯТЬ ТЕЧЕНИЙ КОММУНИЗМА

ВСТУПЛЕНИЕ

Марксизм представляет собой научную систему философских, экономических и социально-политических взглядов созданную К. Марксом и Ф. Энгельсом, творчески развитую в новых условиях В.И. Лениным и его последователями. Появившись в середине XIX века, когда уже наметились исторические приделы капитализма, марксизм, складывался на базе критической переработки классической немецкой философии (Гегель, Фейербах), политической экономии А. Смита и Д. Риккардо, и утопического социализма.

Главной опорой марксизма является материалистическое понимание мира, основанное на первичности материального и вторичности, возникающего из него, духовного, нематериального. Марксистский материализм – диалектический материализм – опираясь на достижения науки, изучает наиболее общие закономерности развития и функционирования мира в целом. Материалистическое понимание мира переносится марксизмом и на его часть, человеческое общество, образуя исторический материализм – одну из составных частей марксистской философии посвященную изучению законов исторического развития и форм их реализации в деятельности людей.

Цель настоящей работы – изложить в общедоступной форме социально-историческую, экономическую и политическую стороны марксизма, через знания об обществе помочь человеку сформировать коммунистическое мировоззрение. Ее задача: подвигнуть читателя на дальнейшее, более глубокое изучение научной школы коммунизма.

Данная работа содержит краткое изложение ряда основных взглядов марксизма. Она предназначена для левого актива и широкого читателя, и содержит в себе немало новых и малоизвестных сторон революционной науки. К числу их можно отнести довольно подробно рассмотренный период глобализации, а так же психическую сторону общественной жизни.

"Краткий марксизм", это не всесторонне изложение марксистских взглядов, он только открывает человеку дорогу к изучению этой научной системы понимания и преобразования общества.

1. ОБЩЕСТВО

1.1. Материальное производство – основа общества

Чтобы овладеть основами политических знаний нужно, прежде всего, иметь представление о человеческом обществе. Приступая к разделу посвященному основам окружающего нас мира людей, их деятельности, необходимо начать именно с понимания того, что такое общества.

Общество, это совокупность исторически сложившихся форм совместной деятельности людей, в основе которого и всего многообразия форм совместной деятельности людей ему присущего лежит способ производства необходимых для жизни людей средств (пища, одежда, жилище, орудия производства). Способ производства, это одно из важнейших понятий марксизма, поскольку он характеризует основную сферу общественной жизни – сферу материально-производственной деятельности людей, определяет социальный, политический и духовный процессы жизни общества, его функционирования и развития. Способ производства осуществляется в формах исторически сформировавшихся общественных отношений. Он складывается из производительных сил и производственных отношений. Производительные силы общества включают в себя средства производства и людей их обслуживающих.

Люди являются важнейшей составной частью производства. Они, обладая знаниями, трудовыми навыками и производственным опытом создают при помощи средств производства материальные блага. Однако человек, это не только составляющая средств производства, но и субъект исторического процесса, развития материальной и духовной культуры, биосоциальное (природно-общественное) существо. В обществе люди связаны между собой общественными отношениями, то есть отношениями устанавливающиеся между людьми в процессе их совместной практической и духовной деятельности. Общественные отношения делятся на материальные и идеологические (в их основе лежат идеи, теории, взгляды). Поскольку производство материальных благ составляет основу существования и развития общества, то производственные (экономические) отношения определяют характер всех других общественных отношений. Производственные отношения – это объективные экономические связи, складывающиеся между людьми в процессе производства общественного продукта, и распределения материальных благ. Производственные отношения определяются способом соединения производителя – человека со средствами производства, то есть формой собственности на средства производства. Последняя может быть частной или общественной. Производственными отношениями и формой собственности определяется способ производства, который в зависимости от уровня развития средств производства, общественных отношений и формы собственности бывает первобытным, рабовладельческим, феодальным, капиталистическим и коммунистическим.

От формы собственности зависит и способ распределения материальных благ. При капитализме, например, производство (процесс производства) носит общественный характер, а распределение, присвоение продуктов труда частный. Чтобы еще раз подчеркнуть значение производственных отношений отметим, что на их основе возникают и развиваются все другие общественные отношения, политические, правовые, идеологические, семейно-бытовые и так далее, в обществе формируются определенные интересы, ценности и потребности, на удовлетворение которых изначально направлено общественное производство.

1.2. Общественно экономические формации и классы

Состоя из людей связанных определенным способом производства, общество, тем не менее, не является монолитно целым. Оно делится на общественные классы и социальные группы. Это деление связано с отношением тех или иных групп людей к средствам производства, как со стороны собственности на них и распределении материальных благ, так и со стороны участия в производстве.

"Общественные классы, это большие группы людей, различающиеся по их месту в исторически определенной системе общественного производства, по их отношению (большей частью закрепленному и оформленному в законах) к средствам производства, по их роли в общественной организации труда, а, следовательно, по способам получения и размерам той доли общественного богатства, которой они располагают. Классы, это такие группы людей, из которых одна может себе присваивать труд другой, благодаря различию их места в определенном укладе общественного хозяйства" [Ленин В.И., т. 39, с. 15]. Помимо общественных классов, которые по различным признакам делятся на социальные группы, например крупная, средняя, мелкая буржуазия, существуют еще и отдельные социальные группы (слои), например интеллигенция. Она никогда не была и не может быть особым классом, так как рекрутируется из различных классов и не занимает своего особого положения в системе отношений собственности. Как социальный слой она обслуживает интересы различных классов и потому в социально-политическом отношении не является однородной. Помимо интеллигенции существуют и другие социальные группы, например маргинальные слои, состоящие из людей в силу определенных обстоятельств выброшенных из своих классов и занятых воровством, проституцией, мошенничеством, убийствами и другими видами подобной деятельности. При этом их не стоит ассоциировать с мафиозными структурами, которые представляют не просто преступность, но преступный капитал.

Кроме основных общественных классов существуют еще и неосновные, или переходные классы, это такие группы людей которые существуют в обществе как пережиток другой эпохи или являются зарождающимися классами будущего общества. Примером классов пережитков может служить класс рабов в феодальном и капиталистическом обществе, а примером класса с историческим потенциалом класс капиталистов в рабовладельческом и феодальном мире. Переходные классы либо постепенно исчезают, либо со временем набирают силу и становятся основными классами уже в новом обществе, революционно вытеснив старые классы. Так было с классом буржуазии, появившись в глубокой древности, он окреп и развился в феодальном мире и затем в ходе буржуазных революций во многих странах свергнул класс феодалов, и, изменив весь характер общественных отношений, сделав их капиталистическими, занял нишу господствующего класса.

Важное место в истории общественной жизни занимает общественное и, как его часть присущая определенному обществу и классу, классовое сознание. Общественное сознание это не что иное, как отраженное в духовной жизни людей их общественное бытие, то есть материальная часть общественных отношений. Связь общественного бытия и общественного сознания носит взаимовлияющий характер, при определяющей роли общественного бытия.

Сознание представляет лишь часть психики (внутреннего мира) людей, помимо сознания в ней существует еще подсознательное и бессознательное. Подсознательное, это характеристика активных психических процессов, которые, не являются в определенный момент центром смысловой деятельности сознания, оказывают влияние на течение сознательных процессов, а бессознательное представляет собой активные психические процессы, непосредственно не участвующие в сознательном отношении субъекта к действительности, а потому и сами в данный момент не осознаваемые. "Принадлежа к тому или иному классу, человек имеет и психические черты свойственные данному классу. Как сами эти классовые черты – психика класса, так и психика каждого отдельно взятого человека находится в постоянном движении, непрерывно изменяется. Эти изменения объективно обусловлены изменением характера существующих общественно-экономических отношений, но протекают очень сложно и противоречиво, так они могут развиваться как с отставанием, так и с некоторым опережением. Причем, поскольку они носят субъективный, а не объективный характер, то это создает условия определенной самостоятельности развития психики. Причина заторможенного или ускоренного развития классово-формационной психики кроется в разрешенности, либо неразрешенности многих психических противоречий связанных предыдущими и настоящими этапами развития общества" [Колташов В.Г., Прошлое, настоящее и будущее социализма в России]. Сформированность либо не сформированность классовой и формационной психики имеет огромное значение для дальнейшего развития общества. Отставание общественно-классовых психических процессов от объективных может временно привести к остановке, или даже повороту в обратное направление общественного развития. Однако по мере ликвидации общественного психического отставания развитие возобновляется.

Первым общественным строем в истории человечества было первобытное общество. Орудия труда в эту эпоху были крайне примитивны. При помощи этих орудий люди могли добывать средства существования только сообща, поэтому они жили общинами.

До тех пор, пока человек с помощью примитивных орудий труда мог добывать лишь столько средств существования, сколько потреблял, экономических условий для появления классов не было. Никакая группа людей не стремилась подчинить другую силой, заставить работать на себя. Закабаленный человек ничего не дал бы своему хозяину: все, что он добывал, было необходимо для его собственного существования. На данном этапе развития не могло возникнуть классов, для этого еще не было необходимых материальных условий. Однако технический прогресс медленно, но верно шел вперед, росла производительность труда, и взятый в рабство человек уже приносил выгоду своему хозяину. Так появился рабовладельческий строй, первая в истории человечества антагонистическая общественно-экономическая формация.

Общественно-экономическая формация, это исторический тип общества, основывающегося на определенном способе производства и выступающий как степень прогрессивного развития мировой истории человечества. Нам известно три антагонистические общественно-экономические формации: рабовладельческое общество, феодализм и капитализм. Каждая общественно-экономическая формация имеет свой базис и надстройку. Базис, это присущая обществу совокупность производственных отношений, необходимо складывающихся в соответствии с определенным уровнем развития производительных сил. Надстройка, это взаимосвязанная система общественных явлений, порожденных экономическим базисом и активно влияющих на него. В надстройку входит: общественные отношения и совокупность учреждений, и организаций – политических (государство и партии), правовых (суд), религиозные (церковь), и так далее. Базис и надстройка явления взаимозависимые, невозможные одно без другого. Базис новой формации зарождается в недрах старой и с падением последней утверждается как господствующий.

1.3. Роль народных масс и личности в истории

Главной силой истории являются народ, передовые классы, трудящиеся массы. Не личность определяет роль народа, а народ определяет роль личности. Народные массы, это, прежде всего те классы и социальные слои, которые приводят в движение общественное производство, живут за счет собственного труда, то есть массы трудящихся. Из каких конкретно общественных классов и социальных групп состоят народные массы, зависит от эпохи, характера общественно-экономической формации. Повседневная трудовая деятельность простых людей, развивающих производство, не только обеспечивает общество всем необходимым, но и создает материальную основу последовательной смены общественно-экономических формаций, то есть поступательного развития человечества.

Массы играют большую роль и в политической жизни. Без их политической деятельности немыслимо развитие общество и, прежде всего социальные революции. Какой бы класс не приходил к власти в ходе революции, ее главной движущей силой всегда были народные массы. Но даже в эволюционные периоды истории массы играют великую роль. В часы величайших национальных испытаний именно народные массы, а не эксплуататорские классы, решали судьбу своей страны, вставая на ее защиту. Столь же велика роль народных масс и в развитии культуры, именно широкие массы трудящихся заложили основы всей духовной культуры человечества, создали условия для ее прогресса. Многие культурные направления долгое время развивались исключительно, как народное творчество.

Несмотря на решающую роль народных масс в истории общества, марксизм важное место отводит роли личности – роли выдающихся людей, руководителей, вождей, лидеров – показывает, что они выполняют необходимую для общества функцию. Это относится как к ученым, художникам и писателям, без деятельного участия которых невозможно движение вперед науки и культуры, так и политическим и общественным лидерам. Они выполняют функцию идеологического, культурного и политического руководства массами, общественными классами и общественными группами.

В заключение необходимо подчеркнуть, что роль народных масс и роль личности в истории носит всегда объективно и субъективно ограниченный характер. В основе этой ограниченности лежит господствующий в обществе способ производства и возникающие из него общественные отношения, продуктом которых являются как массы, так и личность.

2. ЭКСПЛУАТАТОРСКИЕ ОБЩЕСТВА

2.1. Рабовладельческое общество

Придя на смену первобытному обществу, рабовладельческий строй принес и появление общественных классов. Его основные классы – рабовладельцы и рабы. Экономическую основу общества составляет частная собственность рабовладельцев на средства производства и самих работников – рабов. Чтобы держать в повиновении массы рабов, нужен был аппарат насилия, подавления и контроля. Так появляется государство – основной институт классового общества (политическая машина), осуществляющий управление обществом, охрану его экономической и социальной структуры, интересов господствующих классов и подавление их социальных противников.

В рабовладельческом обществе государство, защищая интересы рабовладельцев, постепенно превращается в машину сохранения строя, оно обзаводится армией поставляющей рабов, судами и тюрьмами. Для содержания всего этого, а так же аппарата чиновников оно вводит налоги, вся тяжесть которых ложится на плечи беднейшей и наиболее бесправной части общества.

Несмотря на все свои отрицательные стороны, рабовладельческий строй был заметным шагом вперед по сравнению с первобытным обществом. Возникли города, выросли ремесла, появились новые орудия труда, стала развиваться техника. Произошло отделение умственного труда от физического, начали складываться наука, литература, искусство. Постепенно они стали играть в жизни общества все большую роль.

Работая из-под палки и не получая ничего за свой труд рабы не были заинтересованы в совершенствовании производства, в том, чтобы производить больше продукции. Свои доходы рабовладельцы могли увеличивать только главным образом за счет усиления эксплуатации рабов.

Все это привело к обострению классовой борьбы, все чаще и чаще вспыхивали восстания. К тому же появилось много открытий позволявших увеличить производительность труда и доходность производства, но для этого требовалась смена производственных, а значит и общественных отношений. Постепенно стали появляться зачатки феодальных отношений и зародыши класса феодалов.

Исчерпавший свой ресурс развития и постепенно вступивший в полосу кризиса рабовладельческий строй, сотрясаемый восстаниями рабов и бедноты, вторжениями варварских племен пал. На смену ему пришел более прогрессивный строй – феодальный.

2.2. Феодализм

Основу производственных отношений при феодализме составляет собственность помещика (феодала) на землю и неполная собственность на работника крестьянина. Последний имел домашнее хозяйство, простейшие орудия и скот. Это создавало некоторую заинтересованность его в труде. Но у крестьянина не было основного средства производства феодализма земли, она принадлежала феодалу. За пользование землей крестьяне несли повинности. Часть земли крестьяне обрабатывали самостоятельно, отдавая часть результатов своего труда феодалу (оброк). Ту часть земель, что оставил за собой феодал (как правило, лучшую), тоже обрабатывали зависимые крестьяне, они так же работали в других областях хозяйства господина. Все работы крестьян в хозяйстве феодала назывались барщиной. Постепенно по мере развития орудий труда, роста городов и распространения товарно-денежных отношений доля оброка возрастала, а доля барщины сокращалась, пока последняя не исчезла совсем, а первая не была заменена денежным оброком взамен натурального.

Основные классы этого общества – крестьяне и феодалы. Зависимые крестьяне – подневольные работники не были заинтересованы в труде на помещика, они нередко восставали и вели настоящие войны против феодалов и их государства. Но эти выступления всегда жестоко подавлялись.

Феодальное хозяйство было в основном натуральным (замкнутым), феодалы и крестьяне обеспечивали себя всем необходимым и были слабо связаны с городами. Подчинение крестьян в феодальном поместье носило не только насильственный, как это было с рабами, но и идеологический, психический (душевный) характер. Крестьянин не просто боялся феодала, но и считал что существующая система отношений и ценностей дана свыше – богом и установлена навечно.

Именно в эпоху феодализма формируется такой орган идеологического и психического подавления человека как церковь. В период господства рабовладельческих отношений она тоже существовала, но ее роль была заметно иной, страх перед богом не мог заставить рабов подчиняться, но он хорошо действовал на лично более свободных, но зато морально более зависимых крестьян.

После кризиса и падения рабовладельческого строя постепенно оживляются города, получают развитие ремесла, появляются машины и возникают мануфактуры – капиталистические предприятия с разделением труда между рабочими разных специальностей, развивается торговля. Богатеет и усиливается класс капиталистов. С ростом капиталистического производства в городах стал активно складываться и класс рабочих, тех людей, чьим трудом создавалась капиталистическая прибыль. Это был класс совершенно иных людей, нежели класс зависимых крестьян, нравственно более свободные, бойкие и сообразительные, несмотря на жестокую эксплуатацию, они были свободны лично, и вполне соответствовали нарождающимся капиталистическим отношениям. Рост капиталистических отношений в рамках феодального строя, постепенно привел к ликвидации феодальной раздробленности, бывшей частью натуральной замкнутости отдельных поместий и районов страны. Развивающаяся торговля соединила нитями бесчисленных связей разрозненные области, возникли национальные рынки, произошла централизация государств.

Однако буржуазия была заинтересована в рабочей силе, а помещики не хотели лишаться дармовых работников. К тому же крестьяне были практически выброшены из товарно-денежных отношений, задавленные феодальной эксплуатацией, они не могли и не хотели внедрять новые технические средства в сельское хозяйство. Феодалы, получая стабильный высокий доход со своих земель, не желали ни освобождать крестьян, ни внедрять новые орудия труда. Таким образом, феодализм, постепенно накопив противоречия в ходе эволюционного развития, пришел к необходимости социальной революции, то есть к смене общественно экономической формации. Все эти противоречия по мере своего вызревания привели к буржуазным революциям, свержению феодализма и замене его более прогрессивным капиталистическим строем.

2.3. Капитализм

Буржуазия, сплотив вокруг себя широкие народные массы (движущие силы революции), выступила гегемоном, руководящим классом социальной революции. С победой буржуазной революции и падением феодализма устраняются преграды для капиталистического развития общества.

Основными классами капиталистического общества являются капиталисты (буржуазия) – собственники средств производства, и пролетариат (рабочий класс), не имеющий в своей собственности средств производства, то есть ничего кроме своих рабочих рук. Эксплуатация при капитализме внешне менее заметна, чем в рабовладельческом или феодальном обществе. Капиталист или буржуа не является собственником рабочего, формально рабочий свободен, он в любое время может уйти от хозяина и искать работу по своему усмотрению. Но во всех случаях ему не миновать капиталиста, поскольку повсюду предприятия находятся в их руках. Следовательно, свобода рабочего это свобода выбирать своего эксплуататора.

После установления капиталистического строя методы эксплуатации сильно изменились, господствующей формой принуждения является уже принуждение экономическое. Капиталист не заставляет рабочего силой трудиться на себя, но сама жизнь ставит его перед выбором: или умереть, или продавать свою рабочую силу. Существует так называемая дисциплина голода, когда не имеющий работы человек обречен на смерть, и чтобы выжить, он вынужден работать, а поскольку все средства производства принадлежат капиталистам, то трудиться он может только на них, то есть человек «добровольно» попадает под эксплуатацию.

В чем состоит секрет капиталистической эксплуатации, существует ли она? Тайна капиталистической эксплуатации была раскрыта во второй половине XIX века Карлом Марксом в многотомной работе "Капитал". Предположим, что рабочий день на заводе длится 8 часов. За 4-ре часа рабочий создает столько продукции, что стоимость ее покрывает расходы на содержание самого рабочего и его семьи, на удовлетворение его потребностей (стоимость рабочей силы). За эти 4-ре часа он и получает заработную плату. Оставшуюся часть рабочего дня он трудится на хозяина, создавая так называемый прибавочный продукт, который затем по мере реализации товара превращается в прибавочную стоимость, то есть в прибыль капиталиста. Очевидно, что чем выше размер прибавочной стоимости, тем сильнее капиталист эксплуатирует наемного рабочего и тем выше его прибыль. Но так все выглядит в теории, а на деле рабочий может получать как меньше стоимости своей рабочей силы, если на рынке труда избыток рабочей силы, так и больше, если существует ее дефицит.

Очевидно, что чем выше размер прибавочной стоимости, тем сильнее капиталист эксплуатирует наемного рабочего и тем выше его прибыль. По этому капиталист заинтересован платить рабочему как можно меньше, а прибыль получать как можно больше. В присвоении прибавочной стоимости скрыта суть капиталистической эксплуатации.

Для того, что бы более полно понять природу капиталистической эксплуатации, нам необходимо разобраться в некоторых понятиях. Что же такое капитал? Капитал, это стоимость, приносящая путем эксплуатации наемных рабочих прибавочную стоимость. Капитал не вещь, а общественное отношение. Понять внутреннюю структуру капитала хорошо помогает его формула:

D -› T -› D',

где D, это деньги вложенные капиталистом в производство, T, это товар, состоящий из средств производства и стоимости рабочей силы, а D', это деньги штрих, вложенные деньги плюс полученная прибыль. Стоимость рабочей силы определяется стоимостью жизненных средств, необходимых для поддержания жизни ее владельца в состоянии нормальной трудовой деятельности и поддержания жизни семьи рабочего, а так же издержки необходимые для обучения рабочего.

Чтобы навсегда избавиться от некоторых иллюзий связанных с торговлей, где нет производства, и торговой прибылью, необходимо понять, что прибыль образуется только в процессе производства, в процессе образования стоимости, то есть овеществления в товаре человеческого труда. В процессе продажи, или перепродажи товара, она только материализуется в деньгах. Но откуда все же берется торговая прибыль, если в торговле она не образуется? Просто производитель жертвует частью прибавочной стоимости в пользу того, кто берет на себя тяготы сбыть товар.

Накопить богатство, приумножить капитал и завоевать господствующее положение в обществе – цель жизни капиталиста. Чтобы увеличить прибыль он готов на все: увеличить рабочий день, ускорить ритм работы, внедрить более совершенную технику. Первоначально выступая, как владелец капитала буржуа, тем не менее, со временем превращается в его придаток, порой отказывает себе во всем необходимом, лишь бы росло его детище – капитал. Как экономически несвободным при капитализме является рабочий, так экономически несвободен и капиталист. Он находится в зависимости от капитала, и служит ему. Зависимость буржуазии от капитала носит не только экономический, но и глубокий психический, нравственный и культурный характер.

Развитие человеческого общества, как и развитие природы, основано на противоречиях их возникновении и разрешении. Капиталистическое общество, так же как и всякое другое имеет свои противоречия. Будучи обществом антагонистическим, эксплуататорским, оно имеет и антагонистические противоречия, то есть неразрешимые без ликвидации одной из борющихся сторон в ходе классовой борьбы и социальной революции. Основным противоречием эксплуататорского общества между общественным характером производства и частным способом потребления достигает при капитализме крайней степени. Это ведет к усилению классовой борьбы. Ведущей силой этой борьбы, выступает рабочий класс, он объединяет вокруг себя всех угнетенных и эксплуатируемых.

2.4. Империализм – высшая стадия капитализма

Высший этап развития капитализма и максимального обострения классовой борьбы связан с вступлением капитализма в свою последнюю стадию – империализм.

Длительное время каждый буржуа был единственным хозяином предприятия и действовал на свой страх и риск. Он производил те или иные товары и сбывал их на рынке. Таких капиталистов было много, и каждый выступал против всех других, выпускавших аналогичные товары. Между собой предприниматели вели упорную конкурентную борьбу за господство на рынке.

В ходе царившей в XIX веке свободной конкуренции многие буржуа терпели крах, разорялись, их предприятия продаваясь с молотка, попадают в руки более успешных, крупным собственникам. Процесс разорения сотен тысяч мелких предпринимателей и сосредоточение капитала в руках небольшого числа капиталистов получил название – концентрация производства. В ходе этого процесса возникали монополии – объединения капиталистов, они захватывали значительную, а порой и большую часть производства и сбыта продукции одной или нескольких отраслей хозяйства. Они начинали диктовать рынку свои условия, повышать цены или тормозить рост объемов производства, получая высокие монопольные прибыли.

По мере роста экономического могущества монополий, растет и их политическая власть. Возникают так называемый государственно-монополистический капитализм. С конца XIX века государство становится органом управления делами монополистической буржуазии, послушным орудием монополий. Его роль еще более возрастает после мирового экономического кризиса 1929-1933 годов, когда возникла необходимость предоставить государству некоторые рычаги контроля над экономикой, что стало первой погребальной песней для рыночной экономики. Крупные монополистические компании с системой планового производства и регулируемого сбыта подрывали основы рынка как саморегулирующейся системы. И циклически происходившие раз в десять лет кризисы перепроизводства (как следствие отставания платежеспособного спроса населения от роста производства) со временем становились все более тяжелыми и продолжительными, а выход из них все более трудным.

Другой стороной империализма стал вывоз капитала. Этим монополистический капитализм отличается от домонополистического капитализма, для которого был характерен вывоз товаров. Монополии в погоне за прибылью устремляются далеко за пределы границ национальных государств, за большие проценты они охотно ссужали деньги капиталистам других государств, особенно охотно монополии вкладывали капитал в экономику отсталых стран, где было много дешевой рабочей силы и сырья. Чтобы контролировать рынки отсталых (феодальных, первобытных и рабовладельческих) стран Африки, Азии и более развитой Латинской Америки монополистические государства захватывали их, превращая в свои колонии. Политика оккупации и всестороннего подчинения таких стран получила название колониальной. Несмотря на свой бесчеловечный характер, она несла и некоторые прогрессивные черты, поскольку втягивала отсталые страны в экономическую систему капитализма, в тоже время, бросая их под тяжесть монополистической эксплуатации.