Текст книги "ЭГАЛИТАРНЫЙ ГУМАНИЗМ: Синергия технологии, природы, разума и социума"
Автор книги: Вадим Крюк
сообщить о нарушении
Текущая страница: 1 (всего у книги 2 страниц) [доступный отрывок для чтения: 1 страниц]
ЭГАЛИТАРНЫЙ ГУМАНИЗМ:
СИНЕРГИЯ ТЕХНОЛОГИИ, ПРИРОДЫ и СОЦИУМА
Современное общество запуталось в противоречиях.Существующие идеологии и системы управления не отвечают больше сложившимся общественным устремлениям. Политические системы как в России,так и во многих других странах,находятся в кризисе, переходящем в социально-экономическое измерение.
Распространённые в обществе фрустрация,разочарование и недовольство,принимающие различные формы,создаёт высокий градус враждебности,перетекающей на данном этапе как в неврозы различного характера, так и в различные виды национализма,шовинизма,ксенофобии,переходя зачастую в конкретно направленную вражду по отношению к другим гражданам на бытовой основе,так как это единственное,что они считают доступным себе по причине внедрённой идеи специализированного мира, в котором каждый ,по внушённой идее, должен заниматься своим делом,как говорят «кесарю-кесарево».
Мир посредством пропаганды очень упрощён для людей.Многие процессы укрыты, в связи с этим люди не воспринимают общество и политику как часть того, на что должен влиять каждый.Идея социального мира выкорчевана из сознания людей, а вместо неё внедрена идея социального дарвинизма и погони за финансовым благополучием.Немаловажную роль играет и пропаганда,которая транслирует в массы идею наличия внешнего врага ,культивируя в сознании страх проникновения его в дела государства.Также играя на страхах людей перед войнами и революциями, в массовом сознании строится боязнь изменений и их связь с анархией.Это всё направлено на одну цель– сохранить власть в руках тех, кто использует её для обогащения своих семей.Во многих странах демократические принципы искажены и поставлены на службу диктатуры узурпаторов.Недовольство охватывает всё больше людей не только в Росии,но и многих странах,где принципы справедливости и правового равенства,солидарности нарушены.И это демонстрирует тот факт, что весьма внушительные массы населения имеют мечту о какой-то принципиально новой системе и изменении застоявшейся политической ситуации как в Росиии , так и в странах с декоративной демократией. Недовольство людей политической ситуацией находит проявление в различных формах.Так происходит потому,что общество атомизировано и разделено.И политические элиты поддерживают эту разделённость и атомизацию общества, так как это им выгодно,ведь ослабление гражданского общества делает это общество более управляемым и смиренным.Эта разобщенность проявляется даже в пределах одной семьи.Как правило, любое авторитарное государство,даже если оно использует декорации демократии, намеренно пропагандирует идею индивидуализма и личной ответственности,так это помогает властьпредержащим перекладывать ответственность за проблемы, с которыми не может справиться власть, на людей в той или иной форме.А люди ввиду отсутствия объединяющей идеи переводят все политические проблемы на бытовой уровень,создавая локальные перманентные конфликты, и оправдывая тех,кто неэффективно решает внутриполитические проблемы. У одних оно выражается в отчаянии и безнадежности, у других – в возмущении и озлоблении, у третьих – в полном равнодушии, у четвертых – в бешеном гневе и т. д. Об этом внутреннем недовольстве масс одинаково говорят как наличие большого числа людей, которым всякие выборы надоели,а это мнение, к которому их намеренно подвели обесцениванием демократических институтов, так и наличие большого числа избирателей, фанатически голосующих за партии,которые на деле давно уже не обладают самостоятельностью, а являются просто подставными партиями, с целью создать видимость демократической игры,которая на руку правящей партии.
НОВЫЙ ПУТЬ РАЗВИТИЯ ОБЩЕСТВА
Основным ориентиром , определяющим общественное развитие, должны стать универсальные общечеловеческие ценности на базе гуманности,солидарности,синергетического взаимодествия,справедливости, вокруг которых человеческие структуры должны объединиться и обрести вектор развития и направленности в сторону положительных преобразований.
Нужен новый путь развития общества.Современная общественно-экономическая формация ведет человечество по пути доктринерского демократизма. являющейся , по сути, декорацией, которой современные господствующие классы оппортунистически подменяют все современные институты социального общества бюрократическим симулякром,укрепляющей элитарность капиталистической машины и создающей всё больший уровень разделения общества и атомизации социальных единиц общества,обесценивая всё человечество. Буржуазная псевдо парламентарная республика или федерация сковывает людей,создавая из них вещь,приравнивая их к вещи,так как в рамках капиталистического общества люди сами по себе мало значат. Владельцы капиталов становятся прямо или косвенно владельцами человеческих душ.
Государство является результатом классовых противоречий. Государство должно быть примирением классов и сглаживанием противоречий.
Человечество стоит на пороге совершенно новой эры. Благополучие жизни людей зависит от человека,его способности увидеть и учесть ошибки и исправить их.
До настоящего времени опыт изобретений и применений различных научных инноваций служил целям человеческого эго и властолюбия. Применение в дискурсе вражды научных методов породило потребительское отношение к природе и человеческой жизни. Человек отворил врата таким производным человеческой жизни – экологической катастрофе, перенаселённости, античеловечным идеологиям, тоталитарным репрессиям, ядерной и биохимической катастрофе.
Ощущение безнадёжности и ожидания апокалиптического развития событий,создаваемые в сознании людей различными вероломными тоталитарными вождями,заставили отречься в отчаянии от собственного разума. Люди двинулись по пути к иррациональным культам и религиозным догматическим учениям или к сверхпотреблению, проповедующим смирение перед несправедливостью и самоизоляцию,создающую атомизацию общества и противостояние всех против всех.Люди перестали видеть в свободе смысл. Патологичность мышления человека,приобретшего психотравму рабства и крепостничества,дала возможность тиранам низвести человека свободного до состояния животного,довольствующегося только кратковременными гедонистическими вспышками потребительства.Человек перестал быть творцом мира , и стал винтиком механизма,работающего на клептократическую клику. Мораль подменилась неким симулякром слепых запретов,создающих только гиперкомпенсированную фрустрацию,разочарование и патологичное стремление к разрушению,хоть и латентному,но разлагающему напрочь человечность как основу,столп,на котором держится человеческий мир. Традиция стала провозвестником деградации.Она больше не отражает устремлений человечества. Ни схоластическая религиозная мораль, ни всевозможные иерархические патриархальные политические культы,ни гипертрофированное стремление к безмерному потреблению не отвечают насущным потребностям настоящего и будущего. Ложные богоугодные религии и мессианские идеологии, заменяющие старые догмы новыми, не могут более приспособиться к современным реалиям и не способствуют устранению стоящих перед человечеством вызовов . Они больше разделяют людей,но не объединяют.
Для дальнейшего человеческого выживания необходимы инновационно смелые решения,свободные от античеловечных идеологий . Человек должен изменить форму применения научных способов.Нужно амальгамировать и интегрировать науку и религию для дела воссоздания позитивных конструктивных социальных,политических и моральных ценностей. Люди должны выбрать сценарий будущего развития и решить, что будет направлять вектор движения человечества по пути к лучшим формам пребывания в этом мире.Полагаю,что главным ориентиром должно стать воплощение потенциала человеческой личности через реализацию потенциала общества и ей же способствующее.Через улучшение себя человек должен улучшать мир,а через улучшение мира способствовать улучшению других, а они обратным откликом способствуют дальнейшему улучшению человека.Принцип ассоциации людей и синергии их взаимодействия должен стать главенствующим.Улучшение должно быть не для меньшинства, а для всего общества. Только масштабные формы улучшения поспособствуют достижению цели. Человек должен стать демиургом ,богом,творцом , воссоздающим гуманистическое синергичное общество с принципами эгалитакратии,способствующей всебольшей справедливости во взаимоотношениях людей. И главным инструментарием должно стать именно гуманистическое эгалитакратическое мировоззрение, которое способно создать возможности для реализации творческих способностей каждого человеческого индивида и породить осознание необходимости работать ассоциировано вместе. Это мировоззрение подтверждает важную роль в общем процессе единения людей, которую в индивидуальной сфере деятельности творит любой человек, желающий этого. Подступающему новому времени будут необходимы творчески увлечённые энтузиасты,которые ясно мыслят и способные направить кулак своей воли и интеллекта на созидающий процесс улучшения мира и перенаправления его из лап слепого технократического мировоззрения, в котором человек является винтиком механизма бездушной машины, и нужен лишь до той поры, пока его не заменят другим или автоматом.В рамках технократии технология является угрозой для человека,так как там общество работает на благо буржуазного элитарного эксплуататора.Там и человек по сути является вещью,которую только рады заменить. Эгалитарный Гуманизм может дать цель и воодушевление многим людям, которые в этом нуждаются; он может придать смысл человеческой жизни. Гарнило человеческой истории выковывало человечество,стремящееся именно к гуманизму,справедливости и свободе для воплощения положительного потенциала личности.Но эгоизм отдельных групп и мягкотелость других подменяли историческую повестку и вели людей по ложному пути.В современной культуре существует много видов гуманизма. Либерализм является одной из его производных,но на практике измененной в такую сторону, что от гуманизма практически мало что осталось.
В деле построения нового общества Технологии должны стать тем инструментарием улучшения мира. Правильное использование технологий даст возможность синергетического экологического сосуществования с окружающей средой,что поспособствует искоренению вражды, бедности,болезней. Разумное отношение к природе и технологиям увеличит продолжительность жизни и трансформирует человеческое бытие. Человечество станет способно разумно преобразовывать движение человеческой эволюции и культурного развития. Постепенно будут созданы новые источники энергии. Использование принципов ассоциации и синергетического взаимодействия людей даст человечеству необходимую возможность изобильной и всесторонне осмысленной жизни.
Идеи эгалитакратического гуманизма зародились еще в эпоху далекого палеолита и были затем воспроизводимы в каждом из исторических периодов в различных формирующихся цивилизациях и культурах.
Совместными усилиями человечества должно быть создано мирное и благополучное общество справедливости на основе примирения враждующих социально-политических ,религиозных и экономических формаций.Полагаю, что местечковые локальные интересы, а также догматичная мораль и религиозные идеологии должны быть преобразованы.Нельзя не учесть опыт прошлого,но прошлое не должно быть ориентиром,так как движение по зеркалам заднего вида вперед нормально невозможно. Основополагающий принцип гуманизма и справедливости должен быть распространен на всё человечество, заменив эгоизм и разделенность человечества. Мир справедливости и гуманизма должен быть воплощён через науку,разум,культуру,воплощённые через терпимость,сострадание и осознание, которые породят в людях ощущение братства,общности,благополучия,справедливости, свободы и счастья,которые станут всеобщими ориентирами. Ответственность за то,какие качества культивируются в сознании,лежит целиком на людях. Ни один тиран не может удержать людей в цепях,если они осознают свою силу и взаимосвязь с миром.
Деструкция и разобщенность между коммунистической, капиталистической, социалистической, консервативной, либеральной и всеми радикальными идеологиями и религиозными течениями должны быть сглажены и преобразованы в гуманистическую направленность не в теории , а на деле. Железными руками осознания должны быть выкорчеваны из скал непонимания последние признаки подозрительности,мстительности,разобщенности,вражды и кинуты на наковальню человеческой мудрости с целью перековки молотом осознанности и воли в новую идеологию единства. Человеческая жизнь есть шахматна доска,на которой сталкиваются фигуры человеческих страстей и личностных качеств,которые перекраивают идеологическую реальность таким образом,каким это соответствует времени и чаяниям людей того или иного периода. Порой многое случается под веяниями ветров истории неосознанно,то есть накопленные хаотические шаги,которые в измерении единичности и сингулярности управляются волей индивидов,но они не осознают самой игры в целом и вектора движения системы.В результате чего в определенный период накопленные противоречия перерастают в некий неуправляемый стихийный процесс формирования из предшествующего количества совершенно иного качественного порядка формирования системы. В результате та человеческая позитивная творческая энергия может пойти не по пути становления и созидания,а вылиться в деструктивные идеологии и сочетаясь с ощущением безысходности и буйства эгоизма и страстей, породить коллективного монстра, захватившего коллективный разум человечества и пустив его по пути разрушения,как это было во многих странах на разных путях исторического развития человечества.
Человеческая жизнь,счастье и благополучие возможны только в мире с универсальными культурологическими человеческими ценностями,которые подобны математическим принципам,единому языку для всех народов.Но этот язык должен быть создан и внедрён людьми. Люди в единстве своём в силах заложить начало единству движения по пути к становлению разумного и осознанного общества, в котором ортодоксальная и догматичная вражда и индивидуалистическое конкурентное противостояние будет сметено широкой экспансией коллективного взаимодействия и синергийной ассоциации индивидов. Особенно рельефно выражается приверженность взаимопониманию,единству,интеграции через согласованность и симбиотичность решений по отношению к шовинизму и клерикализму,что не подразумевает непосредственного сохранения реакционного положения общественных сил и оставление без изменений устоявшегося положения. Изменения должны быть инициированы,так как без них невозможно развитие. Блокировка динамики движения по пути общественного развития должна быть снята и поставлена на службу преобразования и трансформирующих культурных сил общества.
Революционные изменения вершатся на наших глазах через создание инновационных технологий, что подготавливает социально-политическую почву для общественных изменений. Но для того, чтобы в решающий момент человечество вновь не запуталось в очередной раз в противоречиях, необходимо решительно встать на новые рельсы эгалитарного гуманизма,ведущего к большему единству и справедливости. Сакральной целью должна стать приверженность всему человечеству через улучшение жизни отдельных людей. Достижение личностной самотождественности и осмысленности воспроизводится через улучшение мира и социума. Настоящая историческая ситуация диктует человеку быть более социальным,интегративным и гуманным. И направленность на более интегральную реализацию человеческого потенциала должна выходить за рамки ограниченной приобщенности к расе,государству,классу,партии,церкви. Разве может быть какая-то более важная цель,чем сделать каждого человека частью общего взаимодействующего единого сообщества,направленного на улучшение жизни мира. И это не утопия. Понимание этого факта дарует жизненность этой концепции. Ортодоксальная слепая вера в некое несуществующее антропоморфмное божество должна быть преобразована в знание природной силы человека и возможности воплощения общества справедливости и синергийного единства, где не существует более патологичного эгоизма. Человечество накопило запас интеллектуальных возможностей,воли и способностей к синергийным действиям с целью реализации идей справедливости и гуманизма в ближайшее время.
Остро ощущается необходимость ухода человечества от разделения по националистическим принципам. В данный период исторического развития общество находится в точке бифуркации, когда необходимо переходить от дифференциации человечества на национальные государственные объединения к общественным формациям ,где каждая из национальных семей будет количественной составляющей интегральной мировой семьи. Законодательство и мировой порядок должны стать едиными с общим интернациональным республиканским конфедеративным порядком. Многокультурный и разнообразный способ развития с сохранением традиции, как части культуры,и общим универсальным способом развития по пути к наиболее высоким научно-культурным формациям развития. Наука и культура должны стать главными направляющими модусами развития. Безусловно, специфика регионов мирового сообщества должна быть сохранена с присущей им гордостью самосознания себя частью национальной единицы.Также ,безусловно, способы решения тех или иных региональных проблем должны отталкиваться от локальной сингуляции,специфики,принадлежности определённым связям.Но общий гуманистический научно-культурный эгалитарный принцип справедливости должен быть главенствующим. Вектор человеческого развития должен идти одинаково с исключением изоляции частей мирового сообщества друг от друга. Будущее одного человека всегда зависит от других людей и с ними же связано невидимыми ,но крепкими нитями.
Насилие ,как способ решения межнациональных споров, должно быть искоренено абсолютно. Одним из путей должно быть создание международной силовой коалиции с монополией на силовые методы решения конфликтов. В народное сознание различными способами должно транслироваться неприятие к насилию. Конвенциональные способы нахождения компромисса путем переговоров должны стать господствующими. Международные и региональные независимые суды должны стать эффективным инструментом в решении споров. Война и милитаристические взгляды это архаика,атавизм прошлого. Войны всегда возникали по причине неразвитости общества и неспособности решить накопившиеся противоречия,возникающие из-за различных разделений, использования конкурентного принципа вместо ассоциативнго и нарушения интегрального холистического принципа. Подобно тому, как гусеница сначала ползает,затем превращается в куколку и только потом становится бабочкой, так и общество должно было пройти ряд этапов, прежде чем стать готовым к переходу к новой эгалитакратической формации. Одной из главных целей на межнациональном уровне является снижение расходов на оружие и использование этих денег на улучшение жизни человечества.
Межнациональное сообщество должно перейти к ресурсоориентированной экономике, и выработке технологий воссоздания новых источников ресурсов и энергии,которые заменят традиционные. Планета со всеми её подсистемами является единой экологической системой,холоном,монадой, к которой необходимо относиться бережно,контролируя человеческое воздействие на неё, распределение народонаселения, экологическое состояние. Экология и природа должны стать одними из главнейших общечеловеческих ценностей, от которых невозможно дифференцировать человеческое существование и его источники. Общественный контроль за обращением с природными ресурсами должен быть транспарентным и общедоступным, руководствующимся в своих действиях ответственностью в охране и воспроизводстве благ.
Одиночность наций в решении проблем должна быть замещена совместным подходом и выработкой конвенциональных решений, так как накопившиеся проблемы уже невозможно решить кем-то одним, так как проблемы являются макромасштабными и всепланетными. Права человека должны быть соблюдены и гарантированы в любой ситуации специально созданными межгосударственными структурами, независимыми от власти какой-то конкретно взятой страны. Также более развитыми странами должна оказываться помощь менее развитым в виде технической, аграрной, медицинской и экономической. Одной из основных целей должна быть непримиримая борьба с бедностью через постепенное сглаживание дисбаланса в экономическом росте, благосостоянии и доходах населения на международном уровне.
Технологические инновации должны стать главным аспектом человеческого развития по пути к большему прогрессу. Никакого препятствия информационному и технологическому развитию не должно быть оказано. Способствование большему информационно-технологическому развитию должно быть закреплено на международном законодательном уровне с созданием приоритета науки и закона над любыми традициями,моральными,политическими и религиозными взглядами. Но , безусловно, перед внедрением должен проводиться анализ тех или иных технологий с целью их влияния на процессы и, если это необходимо, то должен создаваться тот или иной механизм и противовес для отрицательных влияний. Без ведома общественного мнения не должно подвергаться каким либо манипуляциям человеческое существование , никакого ограниченного контроля теми или иными группами не должно быть по отношению к общественным группам. По отношению к любым значимым процессам должен применяться всенародный общественный референдум. Локальные вопросы должны решаться региональными референдумами с участием научной комиссии специалистов.
Коммуникационное и транспортное обеспечение не должно иметь препятствий в виде государственных границ. Транспарентность и открытость всего мира должна быть установлена на морально-идеологическом и социально-политическом уровнях с постепенным создание всемирноохватывающей информационно-интернето-телесистемой, направленной , по большей части, на повышения уровня культуры и образования. Должно быть налажена муждународная ассоциация взаимодействия в сферах информационной,технологической, научной, культурной, искусства с их приоритетом над любыми идеологическими и религиозными разделениями.
Принцип равенства должен быть реализован во всех серах общественной жизни, в том числе начальное базовое равенство в виде безусловного дохода и владения частной собственностью, которую невозможно отчуждать. Также каждый гражданин должен владеть пакетом акций той или иной компании. Моральное равенство воссоздаётся через искоренение любой дискриминации и сегрегации по абсолютно любому признаку. Никакая принадлежность не может быть подвергнута остракизму. Должно быть задекларировано не на слове , а на деле равенство возможностей, а также уважение таланта и заслуг и возможность продвижения благодаря им в первую очередь, а не каким либо неформальным связям и кумовству. Социальные программы, направленные на взаимную поддержку людей, должны развиваться и поощряться всевозможными способами с всеобщим развитием гуманизации человеческих отношений.
Необходимо абсолютизировать право на всеобщий доступ к качественному образованию, универсальному для всех. Все должны иметь равное право на реализацию своих способностей как в культурной среде ,так и во всех других. Школьная программа должна развивать в человеке свободу духа,ответственность, творческое,инновационное,экспериментальное мышление и направленность к реализованности и социальной продуктивности. Положительная и нереализованная энергия люей должна направляться в продуктивное русло на благо общественного развития. Межкоммуникационные барьеры и межкультурные различия должны быть сглажены, при всём сохранении традиций и уважению к расе и религии. Но руководящим должен быть культурно-научный универсальный светский ориентир развития, исключающий разного рода разделения на социальные группы.
Путь развития планетарного общества должен основываться на свободной ассоциации людей, объединяющихся по собственной воле. Остро ощущается необходимость в исключении из общественных взаимоотношений всех видов сексизма и половой предвзятости. Возможность реализации личностного потенциала не должна быть дискриминируема по какому бы то ни было признаку.
В развитии экономических систем государства должны руководствоваться не какой-то исключительно одной идеологией во исключение тех или иных ортодоксальных сдвигов, а прежде всего, должно главенствовать разнообразие подходов в реализации модели достижения всеобщего и направленного благосостояния граждан, устранения бедности, достижения уровня удовлетворённости людей. Экономика должна развиваться исходя из открытости к иным моделям и народности, а результат должен измеряться в метрике общественной направленности и общечеловеческого блага.
Основополагающим принципом должно быть разделение религии в её церковной институции, и государства с уклоном государственного развития в сторону расширенной свободы социально-политических, религиозных,моральных, культурно-нравственных общественных ценностей. Ни одна идеология не должна использоваться в качестве орудия для пропаганды. Ни одно учреждение не должно использовать государственные средства для становления единой идеологии или для подавления инакомыслящих.
Транспарентное эгалитакратическое общество должно возобладать на пространстве исторического развития человечества. Путь реализации данной иделогии лежит через представительную демократию, воссозданную во всех институциях общества. Важные государственные и межгосударственные решения необходимо децентрализовать, привлекая в процесс большее количество общественных групп на всех метриках социального организма. Ценностные ориентиры,влияющие на человечество, должны вырабатываться конвенционально в совместном взаимодействии с использованием информационных технологий и принципов электронной демократии. Результатом будет более масштабное и всемерное влияние на общественные институты, которые начнут более исчерпывающе выражать интересы большего числа социальных групп. Всеобщая гуманизация сфер жизни посредством тех или иных инструментов должна охватить все центры развития,ведя к минимуму все противостоящие силы, в том числе и чрезмерную бюрократизацию. Закон тоже должен быть гуманизирован с целью исключения диктата закона и различных систем работающих на максимум выполнения плана.
Гражданские свободы в обществе необходимо сделать главенствующими и распространяющимися на всех людей, что влечёт ощущение людьми большего достоинства и осознания свободы, которое должно быть воплощено в государственной системе, основными принципами которой должны стать демократические,свобода печати и слов в целом, право на оппозицию, судебную справедливость , свободу в научной,культурной,искусства и других социальных сферах. Необходимо непрерывно воплощать в жизнь,совершенствовать принципы справедливости и свободы. Никакое государство не должно нарушать право на частную жизнь.
Подлежат совершенному отвержению любые идеологии, религиозно-моральные императивы, которые посягают на священные права человека,на справедливость,свободу,и те, что отвергают возможность реализации потенциала личности, достоинство которой всегда считается заключённым в рамки абсолютного гуманистического эгалитарного принципа. Индивид,являясь свободным творческим существом, в одно и то же время является частью единой общественной системы, с которой должен чувствовать себя единым целым и определять все свои поступки через измерение ответственности перед другими людьми. Выбор обладает первенством по отношению к необходимости, при этом выбор обусловлен морально-этическим и нравственным благом для всех или большего числа членов социальной системы.
Сфера взаимоотношения полов должна быть толерантно оцениваема и никакая ортодоксия по отношению к этому вопросу недопустима, но в то же время , не заслуживают поощрения способы выражения сексуальности, унижающие достоинство человека и подавляющие личность и требуется всестороннее недопущение попустительской вседозволенности и беспорядочности половых связей.
Важным моментом является формирование ответственности по отношению к межполовым и межличностным отношениям и образу жизни. В отношениях должно формироваться такое взаимодействие , когда человек не является объектом эксплуатации , а воспроизводит большее уважение,эмпатию,справедливость и честность. Нравственное воспитание и мораль человека определяются большим уровнем знания и развитием культурного самосознания и социальной чуткости.
Научно-культурологическая модель описания мира является наиболее объективной. Разум должен преобладать во взаимодействии человека с процессами бытия, так как именно рассудочное понимание окружающих явлений есть тот инструмент,ведущий человека по пути самосохранения и развития. Безусловно, религиозный взгляд на жизнь не должен устраняться радикально быстро. Но он является продуктивным в случае его обрамления культурологическим мировоззрением, с его интегральным универсальным свойством. Научная парадигма должна быть направлена на всестороннее решение проблем человечества. И не может быть привилегии на использование изобретенных благ у одних слоёв населения по отношению к другим, так как расслоения общества в привычном смысле не будет. Разум и критика должны быть первичны в описании мира , а гуманизм и все гуманистические составляющие должны его уравновешивать. Тогда общество будет более сострадающим,эмпатичным,справедливым. Чувства любви,нравственности,морали обладают невещественной данностью и самоценностью и они не рассматриваемы и неоцениваемы научной парадигмой.Хотя их можно описать как способствующие большей выживаемости вида,но это описание не должно быть единственным. Модели разумной оценки в новом обществе необходимым образом постоянно расширяются, способствуя единению как эмпирических способов миропонимания,так и позитивистских, как науки,так и религии,этики,искусства,музыки итд.
Важность сохранения выдающихся морально-этических учений,выработанных в том числе и религиозными идеологиями, неоспорима и нуждается во включении в мировую культуру, как части эволюционного движения человека. Но в целом,религиозные течения, а точнее ортодоксальная их часть, постепенно будут ослабевать во влиянии на разум человека, и это уже становится очевидным фактом. Ошибка всей предшествующей религиозной традиции была в том, что она лишала человека разумной степени ответственности и возможности объективной оценки себя и окружающих жизненных событий, вместо этого давая просто упадочническое утешение, парализуя волю человека. Общество в целом и личности в отдельности должны достигать и стремиться к высокому уровню благосостояния, но избегая вульгарно-коммерческих бюрократических и совершенно дегуманизирующих аспектов взаимоотношений в обществе.
