Текст книги "Почему будущее русского народа и человечества за социализмом (СИ)"

Автор книги: В Вилькоцкий

сообщить о нарушении

Текущая страница: 2 (всего у книги 3 страниц)

Только угнетаемые богатыми частными собственниками древнего Рима бедные, нищие и порабощенные люди могли победить, богатых римских частных собственников, которых они яростно ненавидели. Вот с какой целью пришел с Востока Христос с новым религиозно – идейным учением к бедным, нищим и рабам древней рабовладельческой Римской империи с диктатурой частной собственности. Главной задачей христианства было уничтожение в земном мире частной собственности и возрождение в нем традиционной общинной цивилизации человечества, уничтоженной к тому времени богатыми частными собственниками древней рабовладельческой Римской империи в большинстве стран Востока, Азии и Африки, которые стали колониями древней рабовладельческой Римской империи. Вот почему идеалом христианского движения стали в противовес богатству и роскоши частных собственников нищета и скромность. Христос и его последователи хорошо понимали, что уничтожить богатых правителей древней рабовладельческой Римской империи и их рабовладельческую систему могут только бедные люди и бесправные рабы. Как позднее в истории человечества и народная октябрьская революция под руководством большевиков 1917 года была революцией бедного пролетариата и нищего, ограбленного крестьянства, против богатых частных собственников Царской России, целью которой тоже было уничтожение частной собственности капиталистического Запада на территории Советской России и возвращение украденных у русского народа частными собственниками богатств их законному владельцу – русскому народу на основе общинной (народной) собственности. Этот процесс возвращения народной собственности русскому народу большевиками, украденной незаконно у русских людей продажными чиновниками Царской России, которые стали благодаря этому богатыми частными собственникам в 1870 – 1917 годы, завершился только в 1937 – 1939 годах после принятия в Советском Союзе Конституции СССР от 5 декабря 1936 года. В статье первой этой Конституции СССР говориться: "Союз Советских Социалистических Республик есть социалистическое государство рабочих и крестьян (а не частных собственников, как сегодня в России 21 века). В статье шесть данной Конституции СССР говориться: "Земля, ее недра, воды, леса, заводы, фабрики, шахты, рудники, железнодорожный, водный и воздушный транспорт, банки, средства связи, организованные государством крупные сельскохозяйственные предприятия ( совхозы, машинно – тракторные станции и т. д.) а также коммунальные предприятия и основной жилищный фонд в городах и промышленных пунктах являются государственной собственностью, то есть всенародным достоянием ( на основе общинной, народной собственности). В статье девятой Конституции СССР подчеркивается: "Наряду с социалистической (народной) системой хозяйствования, являющейся господствующей формой хозяйства в СССР, допускается законом мелкое частной хозяйство единоличных крестьян и кустарей, основанное на личном труде и исключающее эксплуатацию чужого труда". Как видим, частная собственность в СССР не запрещалась. Запрещалось паразитическое существование частных собственников на труде наемных работников, что позволяло частные собственникам быстро богатеть с помощью ограбления нанимаемых ими работников. Именно этот процесс и происходит сегодня повсеместно в России 21 века, когда частные собственники просто нагло грабят своих работников и превращают их в собственных бесправных рабов. При этом отмена частной собственности в СССР, защищающей общинную, народную собственность в облике национальных богатств Советского Союза, совершенно не затрагивала личную собственность советских граждан, нажитой честным и добросовестным трудом. В статье десятой Конституции СССР говориться: "Право личной собственности граждан на их трудовые доходы и сбережения, на жилой дом и подсобное домашнее хозяйство, на предметы домашнего хозяйства и обихода, на предметы личного потребления и удобства, равно как право наследования личной собственности граждан – охраняется законом". С учетом того, что все советские .люди работали в СССР в общем акционерном обществе государственного масштаба, а значит, на общий национальный доход, который советское государство возвращало советским гражданам в облике лучшего в мире бесплатного образования, лучшей в мире бесплатной медицины, бесплатных квартир, детских яслей и садиков, почти бесплатного общественного транспорта (стоимость проезда в метро стоила пять копеек, почти бесплатных коммунальных услуг (их стоимость колебалась всего от одного рубля до пяти рублей, в зависимости от площади квартиры, бесплатные курорты, санатории, дома отдыха, спортзалы, бассейны, стадионы, обеды в школах и на предприятиях (за счет профсоюзов) и так далее, в Конституции СССР от 5 декабря 1936 года были приняты меры для того, чтобы не работающие на создание общинных, народных богатств, не могли незаконно пользоваться благами социалистического строя. Поэтому в статье 12 Конституции СССР говорилось: "Труд в СССР является обязанностью и делом чести каждого способного к труду гражданина по христианскому принципу: "кто не работает, тот не ест". В СССР осуществляется принцип социализма: "от каждого по его способностям – каждому по его труду" ( "Конституция СССР", Госюриздат, Москва, 1959 год). Но в СССР тогда жили не только порядочные и честные люди, уважающие труд, справедливость и считающие, что нельзя жить, а тем более богатеть за счет обмана, воровства и грабежа других советских граждан. Было много и других, выросших ранее в условиях диктатуры частной собственности в Царской России, которые были убеждены в том, что обманывать, обворовывать и грабить советских граждан ради личного благополучия и материального процветания не только норма жизни, но и их личный подвиг, делающих их героями. Они были убеждены в том, что без частной собственности ни один человек, ни одно общество жить не сможет. Поэтому данная категория советских граждан с восторгом и завистью смотрела на западный образ жизни. Для них культ Тела капиталистического Запада был им куда милее и ближе, чем традиционный культ Души русского народа, отвергающего и презирающего власть тела над собой. Эти люди, чаще всего принадлежали к уголовному миру в СССР, но их было немало и в советском обществе. Даже в органах советской власти уже тогда. Поэтому в СССР 20 – х и начала 30 – х годов прошлого века, пока не было социалистической народной Конституции СССР от 5 декабря 1936 года, такие антисоветские люди чувствовали себя очень вольготно в Советском Союзе. Отсутствие подобной Конституции СССР, отдающей власть в стране социализма и государственную национальную собственность в общинную собственность советским людям, а значит и законов защищающих рядовых власть советских граждан и их общинную собственность еще не было, поэтому все враги и противники советского народного строя чувствовали себя свободно и безнаказанно в условиях любого воровства, коррупции, разбоя и даже бандитизма, которые они тогда создавали в Советском Союзе, создавая у многих советских в сознании обывателей образ врага в облике коммуниста. Вот что пишет по этому поводу французский писатель Анри Барбюс, часто посещавший в те годы СССР: писал о 20 – х и первой половине 30 – х годов 20 века следующее: " В стране социализма рядовой обыватель, чей мозг еще плохо переваривает социалистические идеи, чья голова еще наполнена винегретом из названий социальных и политических доктрин, выдвигает против коммунистов три ужасных обвинения, превращающих коммуниста в страшилище: коммунист – это антипатриот; он хочет отнять у каждого человека его имущество; он хочет превратить общество в огромную казарму с ее обезличивающей дисциплиной, нивелировать человеческие головы, словно булыжники мостовой". Вот что делалось, чтобы сохранить в СССР частную собственность капиталистического Запада, а Россию сохранить колонией Америки и Европы . При этом, в это время в США обанкротилось пять тысяч банков.. Во Франции обанкротилось больше половины банков, которым была выделена помощь в размере трех миллиардов франков. В 1930 году бюджетный дефицит в США составил 900 миллионов долларов, а во Франции 2 миллиарда 800 миллионов франков. В Италии дефицит составил четыре миллиарда лир и так далее. Почти во всех странах Запада объемы торговли упали на 40 и более процентов. Стремительно росла массовая безработица, а с ней и нищета западных народов. Доходило до того, что, покойны господин Пуанкаре заявил в газете "Ля Насион" следующее: "Именно СССР отвечает за развал экономики всех других стран на пяти шестых земной суши. В СССР все делается во исполнение пятилетнего плана, который имеет целью быстро распространить демпинг и на область промышленного производства (ранее капиталисты Запада обвиняли Советский Союз в создании финансового кризиса в Америке и Европе). Ради достижения этой цели СССР стремится внести в другие (западные) страны не только растущее у него экономическое разложение, но и такие раздоры, распри, которые не позволили бы этим народам согласовать оборонительные меры против советского социализма. При этом в СССР именно в 30 – годы 20 века было построено больше девяти тысяч промышленных предприятий, половина из которых были гигантами мировой индустрии. Таких темпов индустриального, а вместе с ним экономического, социального и культурного развития в истории человечества еще не было никогда. Поэтому обвинения в собственной беспомощности перед мировым экономическим кризисом главами западных государств Советского Союза выглядят просто нелепо, если не сказать больше. При этом вредительство, воровство, казнокрадство, взяточничество и другие преступные действия, совершаемые внутренними врагами советской власти против советского строя в самом СССР приняли такие широкие масштабы в возрождающейся стремительно промышленности, что стали реально угрожать существованию Советского Союза. Вот что об этом сообщает французский писатель Анри Барбюс, специально исследовавший эту проблему в одном из своих приездов в СССР: "Вредительство в возрождающейся промышленности, которую с такими сверхчеловеческими усилиями поставил на ноги Советский Союз, было возведено в степень международной организации, где принимали участие важные господа – офицеры, инженеры, агенты, дипломатия и даже полиция великих держав. Сколько подпольных махинаций, сколько тайных заговоров, целью которых был срыв всех планов советской власти по стремительной индустриализации СССР в невероятно короткие сроки. На протяжении долгих лет не было такого уголка в Советском Союзе, где, слегка только поискав, мы не открыли бы бацилл английского, французского, польского, румынского шпионажа и вредительства, тесно связанных с белогвардейской чумной заразой. Те самые люди, которые в обессиленной, только что освободившейся России взрывали мосты и остатки заводов, которые сыпали наждак в машины, и выводили из строя последние паровозы, в 1933 году подсыпали толченое стекло в продукты питания русским людям, которым торговала рабочая кооперация, а в декабре 1934 года они послали одного из своих агентов, чтобы он выстрелом убил Сергея Кирова – в Ленинграде. В Советском Союзе и сегодня ( это писалось Анри Барбюсом летом 1936 года, после незаконного нападения в июле на Испанию фашистских армий, а его книга "Сталин" была напечатана осенью 1936 года накануне принятия сталинской социалистической Конституции СССР от 5 декабря 1936 года) до сих пор раскрываются змеиные гнезда, выводки убийц и террористов, пробравшихся на территорию Советского Союза из Финляндии, из Польши, из Латвии, где они кишмя – кишат. И преступления всех этих гадов против советского народа, подстрекаемых "истинно – русской" белогвардейской прессой (идейной наследницей Белой гвардии в России 21 века является либеральная партия "Единая Россия") и другими организациями профессиональных убийц, лицемерно комментируются в благонамеренной (в антисоветской) широкой печати. Всеобщая потребность западных государств (капиталистического Запада) в дискредитации советского социалистического государства, моральная потребность облить грязью этот живой и опасный вызов империализму (капиталистам Запада), – все это породило мощный поток лжи и клеветы в адрес Советского Союза" (Анри Барбюс "Сталин", изд. "Художественная литература", Москва, 1936 год).

Пытаясь остановить процесс бесконечного воровства общенародной собственности, который был запущен еще продажными российскими либералами в Царской России в конце 19 века совместно с капиталистическим Западом, чтобы приучить русский народ к воровству, разгильдяйству, разврату и не дать ему возможности больше уже никогда жить честно, справедливо, скромно, поклоняясь традиционному в России культу человеческой Души, как того требует национальная русская культура и великие традиции русского народа, советская власть, защищая общинную собственность советских граждан, которая была сконцентрирована в облике национальных богатств (государственной собственности) в рамках государственной акционерной корпорации, где в качестве акционеров выступали советские граждане, а советское государство было только управляющей компанией народной общинной собственности. Это значит, что каждый советский человек был не только акционером данной государственной корпорации, но и законным хозяином своей страны, Так в СССР была реализована идея о народном капитализме. Именно с доходов со своих акций каждый советский человек и получал, условно "бесплатную", лучшую в мире медицину, лучшее в мире образование, бесплатное жилье, почти бесплатный общественный транспорт и многое другое. При этом в реальности советский гражданин все это оплачивал с доходов своих акций, которые он приносил государственной акционерной корпорации в Советском Союзе своим ударным трудом. Вот почему за тунеядство в СССР сажали. Тунеядец не имел права пользоваться всеми благами советского общества, которые зарабатывали другие советские граждане ударным трудом. Если тунеядец получал все "бесплатные" блага, то он просто нагло обкрадывал всех членов государственной акционерной корпорации в Советском Союзе в облике советского граждан, которые оказывались в роли ограбленной жертвы. Поэтому миф о том, что все в СССР было бесплатным является наглой идеологической ложью врагов советской власти, используемой для внутренней дестабилизации советского общества. Чтобы остановить этот процесс паразитического существования части советского общества за счет ударного труда другой, большей, в Советском Союзе уже 7 августа 1932 года было принято постановление ЦИК и СНК СССР "Об охране имущества государственных предприятий, колхозов и коопераций и укреплении общественной (социалистической – народной) собственности". В этом постановлении уже указывалось на необходимость применения смертной казни за хищение колхозного и кооперативного имущества, за понуждение колхозников к выходу из колхозов, указывалось также на неприменение к осужденным по этому закону амнистии". Поэтому появлении в Конституции СССР от 5 декабря 1936 года статьи 131, объявляющей всех расхитителей общественной (народной) собственности врагами народа, не было случайностью. Она появилась, как ответ на некоторые негативные течения в советском обществе, угрожавшие безопасности народной общинной (социалистической) собственности не только со стороны внешних врагов советского строя, но и внутренних. Просто статья номер 131 в Конституции от 5 декабря 1936 года значительно расширила границы применения смертной казни по отношению ко всем нечестным советским граждан, стремившимся вести паразитический образ жизни в стране социализма с помощью грубого нарушения законов социалистического общества. Вот этот процесс активной защиты народной общинной собственности советской властью и преподнесли коварные враги советской власти во врем уничтожения СССР в 80 – 90 – годы 20 века, как массовые репрессии Сталина против советских граждан, не вдаваясь в подробности ситуации в Советском Союзе в те годы. Это было им невыгодно по той причине, что они точно также нагло разворовывали советскую общинную народную собственность, как это делали те, кого Сталин сажал и расстреливал за те же самые преступления, которые совершали они против СССР в 80 – 90 – е годы прошлого столетия. .

Как известно, каждая победа Советского Союза в социальной сфере требовала больших сумм денег, а их зарабатывали ударным трудом честные советские граждане, а все остальные прихлебатели ловко использовали данную ситуацию в личных корыстных целях, чтобы пожить хорошо и комфортно в СССР не работая. Они и стали затем теми либеральными горбачевско – ельцинскими подонками, которые пошли дальше паразитической жизни за счет труда честных советских граждан, и решили сказочно разбогатеть за счет ограбления советских граждан и превратить их огромные национальные богатства в свою частную собственность в 80 – 90 – е годы 20 века. Только без помощи капиталистического Запада эти антисоветские граждане в СССР ничего сделать не могли, как и в период ограбления и уничтожения царскими чиновниками Царской России в 1870 – 1917 годах. Именно так же все было в период уничтожения СССР советскими чиновниками, ограбившими советских граждан с помощью армии тунеядцев, желающих жить за счет чужого труда и дальше. Точно такая же волна стремления жить за счет чужого ударного труда (честных советских граждан) с помощью воровсства, грабежей, казнокрадства, взяточничества и так далее возникла и в 30 -е годы в СССР, когда жизнь в стране социализма стала стремительно налаживаться и приходить в норму после военной разрухи, захлестнула советское общество. Поэтому, устав от бесконечного воровства, казнокрадства, взяточничества, диверсионной и вредительской деятельности внешних и внутренних врагов советской власти, руководство СССР при полной поддержке всего советского народа, внесло в Конституцию СССР от 5 декабря 1936 года статью 131, в которой говорилось следующее: "Каждый гражданин СССР обязан беречь и укреплять общественную (народную) собственность, как священную и неприкосновенную основу советского строя, как источник богатства и могущества родины, как источник зажиточной и культурной жизни всех трудящихся. Лица, покушающиеся на общественную социалистическую собственность, являются врагами народа". Вот и весь ответ на вопрос кто был истинными врагом советской власти в 1937 – 1939 годах, в то время, когда уже в летом 1936 года, после незаконного вторжения фашистских армий в Испанию, весь мир знал о том, что началась вторая мировая война. Только ее официальное начало было объявлено лишь в 1939 году. Поэтому Конституция СССР от 5 декабря 1936 года позволяла очистить и территорию СССР от внутренних врагов, работающих на западные разведки, по той причине, что как правило все они были ворами, взяточниками, казнокрадами и так далее, как и те враги русского народа, традиционного общинного Российского государства, которые уничтожили Советский Союз в 80 – 90 – е годы 20 века и правят в России 21 века уже 20 лет, превратив это время в бесконечный кошмар для русских людей и ввергнув Российскую Федерацию не просто в катастрофу, а в Апокалипсис, который снова отрицательно отзовется, как и в начале 20 века, на судьбе всего человечества. Это отступление к периоду существования СССР было крайне необходимо для того, чтобы лучше понять суть процессов происходивших в древней рабовладельческой Римской империи в период ликвидации в ней христианами частной собственности и проблемы, появившиеся в Византийской империи, созданной христианами на основе такой же общинной (народной) собственности, как это было и в Советском Союзе в прошлом столетии. К тому же СССР 20 века является почти точной копией христианской Византийской империи начала нашей эры, только без религиозной основы. Вот почему жизнь в христианской Византийской империи на основе общинной (народной) собственности была тоже полной противоположностью повседневной жизни богатых частных собственников древней рабовладельческой Римской империи и хорошей основой для возрождения традиционной общинной цивилизации человечества в земном мире, как главной цели христианского движения в качестве мировой религии. Поэтому Эрнест Ренан в книге "Жизнь Иисуса" (изд. "Терра", Москва, 1990 год) пишет по этому поводу следующее о тех далеких временах: "Бедность стала идеалом, от которого истинный последователь Иисуса не мог отрешиться. Истинным евангельским состоянием стало состояние человека, который ничего не имеет; нищенство сделалась добродетелью, святым состоянием. Нищенствующие монашеские ордена, бесчисленные коммунистические секты выдавали себя за истинных учеников Иисуса. Конечно, когда бедность становится любимым и желанным состоянием для многих, когда нищего ставят на пьедестал и поклоняются рубищу бедняка, то это может не слишком коснуться экономики, но истинный моралист не сможет остаться равнодушным к этому. Подобно всем великим людям, Иисус любил народ и чувствовал себя с ним отлично. По его мысли Евангелие создано для бедных; им оно несет "благую весть" о спасении. Любовь к народу, жалость к его бессилию перед тиранами, чувство демократического вождя, который ощущает в себе дух толпы и считает себя его естественным истолкователем, просачиваются ежеминутно в каждом из его действий, в каждом его поучении". Когда, благодаря христианству богатые частные собственники древней рабовладельческой Римской империи Запада стали злейшим врагами не только чужих народов, но и своих собственных, то их участь была предрешена, как и их оплота власти в земном мире – древней рабовладельческой Римской империи. Поэтому не стоит удивляться тому, что в 395 году нашей эры на развалинах бывшей могущественной древней рабовладельческой Римской империи возникло совершенно противоположное христианское государство в облике Восточной Византии. Уже в 476 году и Западная часть рабовладельческой Римской империи богатых частных собственников стала частью огромной общинной Византийской империи, которая и стала больше чем на тысячелетие основой возрожденной христианами традиционной общинной цивилизации, в состав которой вошли и европейские земли. Частной собственности в новой христианской Византийской империи уже не было. Она была запрещена на всей огромной территории христианской Византийской империи, жившей на основе общинной (народной) собственности и коммунистического образа жизни. Коммунистическим образом жизни был назван тот христианский образ жизни на основе которого ранние христиане жили в коммунах.

Вот откуда пошло определение в человеческом сознании понятия коммунистический, которое в наше время сделали даже атеистическим. При этом определение коммунистический образ жизни, коммунистическое производство, коммунистический образ жизни и так далее всегда имеют корни, идущие от христианства. Карл Маркс, который внимательно изучал христианство как религиозную структуру для уничтожения в земном мире диктатуры частной собственности Запада, в облике древней рабовладельческой Римской империи и капиталистического мира Европы, Америки, не случайно взял для своего первого революционного международного документа "Манифеста коммунистической партии" христианское определение коммунистический, представляя этим коммунистическое движение, как мировое по аналогии с христианством. Поэтому совсем не случайно уже скоро в Европе был создан и первый "Международный интернационал", который должен был продолжить великие начиная христиан по уничтожению новой диктатуры в земно мире частной собственности в облике капиталистического Запада и приложить все возможные усилия для спасения традиционной общинной цивилизации человечества, в основе которой теперь лежали христианские догматы, от нового (второго) уничтожения богатыми частными собственниками капиталистического мира Европы и Америки, самого ценного наследия предков – традиционную общинную цивилизацию человечества, уничтожение которой началась капиталистическим Западом еще в 15 веке. Поэтому коммунистическое движение в Европе и Америке создавалось в 19 веке на основе христианских догматов и должно было довести до конца начатый христианами две тысячи лет назад крестовый поход против богатых частных собственников с целью их окончательного уничтожения в земном мире и утверждения на планете Земля новой диктатуры традиционной общинной цивилизации человечества, основой которой всегда были общинная (народная ) собственность с коммунистическим (христианским) образом жизни. Как известно, к 19 веку богатые частные собственники капиталистического Запада тоже ограбили и поработили большинство стран и народов Востока, Азии и Африки, безжалостно уничтожая в них традиционную общинную цивилизацию человечества и насаждая на их территориях обожествленный культ частной собственности.. Поэтому в земном мире уже в 19 веке остро встала проблема нового спасения традиционной общинной цивилизации человечества. Только теперь в качестве ее спасителей выступили не православные христиане, которые с 16 века подвергались ожесточенному преследованию со стороны богатых частных собственников и которые к 19 столетию были уже серьезно разрознены, не представляя особой опасности для богатых частных собственников капиталистического Запада, а коммунисты на основе первого международного интернационального движения. При этом коммунисты вступали в борьбу с богатыми частными собственниками Запада с той же самой целью, которая была и у христиан в прошлом, – уничтожение частной собственности с возвращением награбленных частными собственниками богатств их законным владельцам в общинную (народную) собственность и спасение от уничтожения традиционной общинной цивилизации человечества, основой которой уже были христианские догматы "Нового Завета". Как мы видим, коммунисты по целям и задачам те же христиане, но в атеистическом западном обществе 19 века религиозное христианское общество существовать уже не могло, а католическое христианство, защищающее частную собственность, полностью контролировали богатые частные собственники Запада. Поэтому в этих условиях для достижения христианских целей в западном обществе можно было создать движение только на основе атеистических догматов и с сугубо материалистическими целями. Но коммунистическое движение на Западе с 19 века не перестало быть христианским по своей внутренней сути и глобальным целям. К этому, для полноты картины мира прошлого, стоит добавить еще один важный факт: в 988 году нашей эры русский народ массово крестился в православное христианство и стал частью древней христианской общинной Византийской империи, в основании которой была традиционная общинная цивилизация человечества. Когда капиталистический Запад в 15 веке уничтожил Византию и началась новая диктатура в земном мире частной собственности с грабежами и порабощением народов Востока, Азии и Африки, то русский народ для их защиты создал Царскую Россию и вступил в борьбу против капиталистического Запада, стремясь хотя бы на территории России сохранить для потомков бесценное сокровище человечества в облике традиционной общинной цивилизации человечества. Поэтому Царская Россия изначально создавалась русским народов в 16 веке как антизападное государство с глобальной целью своего существования – спасения народов планеты Земля от капиталистического рабства на основе христианской традиционной общинной цивилизации человечества.

Вот почему капиталистический Запад уже с 16 -го века предпринимал все возможные усилия для уничтожения Царской России как носителя ненавистных и смертельно опасных для богатых частных собственников Европы и Америки православных христианских ценностей жизни, отвергающих право частной собственности на существование в земном мире. Поэтому, когда в 19 веке началось окончательное уничтожение Царской России капиталистическим Западом, то никто из известных русских людей уже тогда не сомневался в том, что русский народ на месте уничтоженной богатыми капиталистами Европы и Америки Царской России снова построить себе только новое общинной государство без частной собственности и на основе коммунистических христианских идеалов. Например, вот что писал великий русский писатель Лев Толстой по этому поводу в 90 -е годы 19 века в четырнадцатом томе своего "Собрания сочинений" (издание В. М. Саблина, Москва, 1911 год): "Существующий (капиталистический) строй жизни (в России) подлежит разрушению. Уничтожиться должен строй соревновательный (с рыночной экономикой) и замениться коммунистическим; уничтожиться должен строй капиталистический и замениться социалистическим". Как говорят в таких случаях: комментарии излишни. Как предсказывал великий русский писатель Лев Толстой, так все и случилось. В 20 веке русский народ снова создал Российское государство, как и в 16 столетии Царскую Россию, в облике Советского Союза, основой которого тоже была традиционная общинная цивилизация человечества с общинной (народной) собственностью и коммунистическим образом жизни у советских граждан. Тут уже капиталистический Запад просто взревел от злобы, отчаяния и бессилия перед свободолюбивым русским народом. Сначала богатые частные собственники Америки и Европы бросили на СССР в 1918 – 1922 годах свои лучшие в мире армии, которые были победителями в первой мировой войне 1914 – 1918 годов, в облике армий Антанты (Америки, Англии, Франции), но русский народ заставил их с позором бежать из России. Затем капиталисты Америки и Европы создали для нового военного похода капиталистического Запада против СССР русского народа лучшие в мире фашистские армии в Германии Гитлера, который вторгся с ними на территорию Советского Союза в июне 1941 года. Уже в мае 1945 года фашистские армии Германии и еще 18 стран Европы были снова разбиты народной Красной армией и с позором бежали с территории СССР. В мае 1945 года Красная армия захватила столицу Германии Берлин. Поэтому вступать больше в открытые военные сражения с Советским Союзом капиталистический Запад не решался, опасаясь собственного поражения в целом, и поэтому развернул в 50 – е годы 20 века новый тип войны против СССР, которую назвали "холодной войной". Как мы видим, именно традиционная общинная цивилизация человечества, основанная на общинной (народной) собственности и коммунистическом образе жизни была основой Царской России с 16 по 19 век и Советского Союза в 20 столетии.

"В основе любых революций лежит борьба за собственность" утверждал Владимир Ленин. Если еще вспомнить слова Владимира Ленина о том, что не бывает свободы у человека без собственности особенно в условиях эксплуататорского капиталистического мира Запада, то значение собственности приобретает совершенно иное значение в современном мире. Оно становится более важным, чем это было ранее в условиях доминирования в земном мире традиционной общинной цивилизации человечества на основе коллективной народной собственности. Поэтому после нового возрождения на планете Земля ( почти через полторы тысячи лет) частной собственности уже не на рабовладельческой, а на капиталистической основе собственность снова заняла ведущее значение в жизни народов. Появление, примерно в третьем тысячелетии до нашей эры в древнем Риме и древних Афинах на Западе частной собственности, разрушило монополию в земном мире традиционной общинной (народной) собственности и развернуло эволюцию человечества от стремления к совершенствованию человека на основе традиционной общинной цивилизации в противоположную сторону – к деградации, вырождению и гибели. Об этом процессе в истории человечества хорошо написал Фридрих Энгельс в своей книге "Происхождение семьи, частной собственности и государства" (Госполитиздат, Москва, 1953 год). Поэтому в современном мире, как только у вас украли или насильно отняли собственность, то вы неизбежно превращаетесь из свободного человека в раба у того, кто обладает собственностью. Поэтому все разговоры о демократии, свободе личности, правах человека и так далее в капиталистическом мире Запада, где торжествует диктатура частной собственности – это наглая идеологическая ложь, которой прикрывают обычное рабство людей, вынужденных продавать свой труд, таланты не по тем ценам, которые определяют их реальную стоимость, а по ценам, которые им назначит обладатель собственности. Это и есть рабство, чтобы там не говорили на капиталистическом Западе о свободе личности и правах человека. Точно такое же, какое было в древней рабовладельческой Римской империи две тысячи лет назад, которая держала в рабстве многие народы земного мира. Только там раб загонялся в рабство насильно, по принуждению, а на современном капиталистическом Западе человек идет к богатому частному собственнику продавать свой труд, чтобы не жить в нищете и не умереть с голоду. Поэтому безработица, нищета, бесправие лишенных собственности, это лучшее средство частных собственников для подавления и уничтожения революционного потенциала в недовольном их властью народе. Человек в такой ситуации полностью зависит от частного собственника, как и раб, во всех отношения. Поэтому, чтобы не остаться без работы и не умереть с голоду он может отказаться от своих революционных устремлений для того, чтобы просто выжить. Но так поступят только слабовольные люди, которых пока, к сожалению, большинство. Мы все хорошо понимаем, что богатые частные собственники применяют эти методики капиталистического Запада в России 21 века, сознательно вгоняя русский народ в безработицу, нищету и бесправие, для защиты своих корыстных интересов. Вот это и есть рабство, когда человека сознательно лишают возможности для защиты своих прав и свобод с помощью незаконных экономических и социальных методов при поддержке власти.. Как мы видим, разницы между рабом в древней рабовладельческой Римской империи Запада и рабом в современном капиталистическом Западе почти никакой, но в том и другом случае раб всегда лишен собственности. Поэтому зарождение частной собственности в древнем Риме и древних Афинах несколько тысяч лет назад происходило за счет незаконного отнятия у других людей и народов их законной собственности с помощью вооруженного насилия в ходе войн или бандитских грабительских набегов Но везде и всегда людей лишенных собственности превращали в рабов. Исключений в этом правиле не было и не будет во всей истории частной собственности Запада. Собственность всегда дает право человеку на власть и свободу. Так будет всегда. Это и определило ожесточенную борьбу в земном мире между традиционной общинной (народной) собственностью и частной собственностью древней рабовладельческой Римской империи с капиталистическим Западом на протяжении последних двух тысяч лет. При этом традиционной (народной ) общинной собственности всегда придерживался один тип людей, с хорошо развитой человеческой природой на основе духовной эволюции (такой тип человека был наиболее широко распространен на Востоке), а частную собственность создавал другой тип людей (противоположный), сформированный на материальной основе и имеющий звериную природу животного типа, без человеческих основ. Поэтому в древней рабовладельческой Римской империи и на современном капиталистическом Западе всегда процветали законы животного мира, основанные на звериных инстинктах и животных страстях. Так в истории человечества за последние две тысячи лет окончательно сформировались и два противоположных образа жизни: один из них человеческий, на основе нравственно – духовного развития и божественной концепции главенства Духа на Востоке, а другой материалистический ( атеистический) на основе законов животного мира и культа тела, с его звериными инстинктами и страстями – на Западе. Поэтому на Востоке все усилия людей направляются на формирование и развитие в себе духовного потенциала (мощного электрического поля в теле человека), а тело предается забвению, его инстинкты и страсти подвергаются жесткому управлению человеком. На Западе наоборот, делается все возможное для максимальной заботы о теле и для его обожествления, совершенно игнорируя духовную сторону развития человека на основе создания в его теле мощного электрического потенциала, способного его сделать личностью, обладающей возможностями сверхчеловека. При этом жизнь и развитие личности с человеческими духовными качествами на Востоке возможна только в условиях традиционной общинной цивилизации человечества на основе общинной (народной) собственности. Жизнь материального атеистического человека в условиях диктатуры частной собственности на Западе возможна только на основе законов животного мира, в котором на пьедестал почета ставиться тело человека. По этой причине весь образ жизни частных собственников с их звериной природой строится на капиталистическом Западе на максимальной заботе о теле человека, удовлетворении всех его потребностей и прихотей.