Текст книги "Ислам"

Автор книги: Ульяна Курганова

сообщить о нарушении

Текущая страница: 2 (всего у книги 7 страниц) [доступный отрывок для чтения: 2 страниц]

Помимо опьяняющих напитков, в ваххабизме запрещено также курение табака. Важное место отводилось идее о джихаде против многобожников и мусульман, отступивших от принципов раннего ислама.

После жестокой борьбы с противниками ваххабиты к началу XX века взяли верх в государстве Неджд (Внутренняя Аравия), а потом подчинили себе Хиджас с городами Меккой и Мединой. В Саудовской Аравии, объединившей обе области, ваххабизм стал господствующей религией.

Бабистское движение

Вождем восстания городской бедноты и крестьян Персии в середине XIX века выступил Мохаммед Али, принявший прозвище Баб («врата» – в смысле посредник между людьми и богом). Движение получило название бабистского.Баб проповедовал равенство и братство всех людей, но, конечно, только мусульман. Он объявил себя преемником пророка, который призван возвестить людям новый закон. Учение Баба основывалось на мистических представлениях. Движение бабистов, широко распространившееся в народных массах, было жестоко подавлено властями, а главари подверглись суровой казни (1850). Однако движение имело продолжателей, хотя и лишилось боевого настроя. Один из бывших последователей Баба – Мирза Хусейн Али, принявший прозвище Бехаулла – существенным образом изменил бабистское учение. Он тоже проповедовал равенство всех людей, право всех на плоды земли и т. д. Но Бехаулла не признавал насилия, открытой борьбы, провозглашал любовь и прощение; в этом, может быть, чувствовалось влияние христианских идей. Мусульманские догматы и правовые нормы у Бехауллы подверглись смягчению. По имени проповедника новое учение стало называться бехаизмом.Оно уже не отвечало настроениям народных масс и стало распространяться главным образом в интеллигентской среде. Бехаизм, как утонченная, реформированная, модернизированная редакция ислама, нашел последователей даже в Западной Европе и в Америке.

В заключение несколько слов о таких течениях ислама, как махдизм и панисламизм.

Под знаком ислама проходили некоторые массовые освободительные движения в колониальных странах. Одно из них, махдистское, повлекло за собой новое религиозное течение – махдизм.Появилось оно в Африке, в Судане. Его глава – Мухаммед Ахмед – объявил себя махди(мессией, спасителем) и хотел освободить от колонизаторов мусульман Африки. Движение охватило весь Восточный Судан вплоть до Красного моря. Продолжалось это восстание около 20 лет с 1881-го по 1898 год.

Среди движений за реформу ислама в это время видное место занял панисламизму истоков которого стоял знаменитый мыслитель и реформатор Джамал ад-Дин Афгани (1838–1897). Выступая с идеями модернизации ислама, Джамал ад-Дин разработал и выдвинул концепцию панисламизма, суть которой состояла в том, что все сыны ислама должны объединиться в борьбе против иноверцев-колонизаторов за восстановление первоначальной чистоты ислама. Его идеи поддержали некоторые другие влиятельные деятели ислама и реформаторы, в их числе – муфтий Египта и профессор Мусульманского университета аль-Азхар в Каире Мухаммед Абдо (1849–1905). Эти два реформатора начали издавать первую в истории исламских народов газету.Ища реальную силу для осуществления поставленной цели, идеологи панисламизма вынуждены были обращаться то к турецкому султану, то к иранскому шаху. Но это вело к тому, что демократические и освободительные моменты постепенно исчезли из лозунгов панисламистов, так что уже в первые десятилетия XX века их движение превратилось в довольно консервативную силу. Лозунги панисламизма были охотно взяты на вооружение крайней реакцией, которая под их прикрытием нередко держала курс на политическую экспансию. В Индии идеи панисламизма нашли свое выражение в движении сторонников восстановления халифата (халифатистов). Но с 20-х годов XX века позиции панисламистов были сильно ослаблены. Их попытка восстановить халифат и избрать халифа после ликвидации султаната в Турции в 1924 году успеха не имела. И хотя панисламизм как течение продолжал существовать, влияние его шло на убыль. На смену ему в различных странах ислама приходили новые модернизаторско-реформаторские концепции, главным образом националистического толка.

ГЛАВНЫЕ КНИГИ ИСЛАМА. ИСТОКИ МУСУЛЬМАНСКОГО ПРАВА

Коран

Основные положения вероучения ислама изложены в Коране. Коран (от араб, «ал-куран» – «чтение вслух», «назидание») – главная священная книга мусульман, представляет собой запись пророческих откровений, произнесенных Мухаммедом между 610-м и 632 годом. Согласно преданию, текст Корана был поведан пророку самим Аллахом через ангела Джабраила, который был посредником между Богом и людьми. Первоначально проповеди Мухаммеда, в которых пророк делился с общиной полученными откровениями, передавались устно, но со временем их стали записывать.

Первые полные тексты откровений появились уже после смерти пророка в кругу его ближайших сподвижников. Эти сводные тексты отличались друг от друга количеством и порядком записи откровений, написанием отдельных слов. Решение составить общий текст Корана, основанный на существующих записях и свидетельствах людей, лично слышавших откровения Мухаммеда, было принято при халифе Усмане между 650-м и 656 годом.

Этот учитывавший ранее составленные сводные тексты и объявленный официальным список Корана был подготовлен Зайдом ибн Сабитом, выполнявшим при Мухаммеде роль секретаря. Он закрепил сложившуюся к тому времени систему разбивки текста на суры (главы) и аяты (стихи). Хотя в дальнейшем структура Корана все же претерпела некоторые изменения. В конце IX века в текст Корана были введены огласовки, то есть специальные знаки, указывающие на «правильное чтение», а для удобства запоминания и декламации текст был поделен на 30 частей (джус) и 60 отрезков (хизб).

Коран содержит 114 сур разной величины. Они расположены по мере увеличения текста: более длинные ближе к началу, более короткие – к концу. Первую суру – «Фатиха», что означает «Открывающая» – обязан знать на арабском языке каждый мусульманин. Для последователей ислама она означает примерно то же самое, что для христиан «Отче наш». Большинство сур состоит из фрагментов откровения, часто не связанных тематически и произнесенных в разное время. По месту произнесения суры подразделяются на мекканские (610–622) и мединские (622–632).

Коран является основой ислама, он устанавливает религиозные обряды, правовые и моральные нормы, жизненный уклад и правила поведения для миллионов мусульман. Без знакомства с Кораном невозможно понимание обычаев и традиций, существующих в мире ислама. Вместе с тем, понимание самого текста Корана представляет для современного читателя непростую задачу. В «Ниспосланной книге» (как обычно называют Коран) наряду с ясно изложенными стихами-мухкамат существуют откровения, смысл которых не поддается однозначной интерпретации. Такие стихи называются муташабихат. Их комментированием занимаются наиболее ученые и авторитетные знатоки ислама.

В соответствии с исламской традицией только Коран на арабском языке считается настоящим Кораном.

Большая часть текста Корана представляет собой полемику в форме диалога между Аллахом, говорящим от первого или третьего лица, либо через посредничество ангела Джабраила, но всегда устами Мухаммеда, и противниками пророка, или же обращение Аллаха с увещеваниями и предписаниями к последователям Мухаммеда.

Аллах в Коране – первопричина жизни и творец мироздания. Поэтому многобожие осуждается, наказание за него – страдания как в земной жизни, так и в будущей. Значительную часть Корана составляют предупреждения о Судном дне, описания ада и рая, поучительные рассказы о наказании народов, отвергнувших пророков, назидательные истории, восходящие к иудео-христианским преданиям и аравийскому фольклору. Коран запечатлел также борьбу Мухаммеда с язычниками, его полемику с иудаизмом и христианством. Большое место в Коране занимают религиозно-правовые предписания, определяющие образ жизни и поведение мусульман и правила отправления культа.

В домах зажиточных мусульман Коран хранится в отдельной чистой комнате, специально предназначенной для молитв и чтения Священного Писания. При недостатке свободного места Коран можно хранить на отдельной настенной полке, расположенной выше всего находящегося рядом. После чтения Коран заворачивают в ткань, чтобы предохранить от пыли. Вполне благопристойным считается использование Корана в качестве настенного украшения: его обычно размещают на стене, к которой обращены лица всех присутствующих, так как поворачиваться спиной к Корану считается неприличным. В комнате, где находится Коран, от мусульман ожидают благопристойного поведения, здесь совершенно исключены всяческие распри, скандалы, проявления эгоизма и высокомерия. Нельзя, например, включать телевизор и смотреть фильмы, пропагандирующие насилие. Считается, что Коран способствует возникновению в доме атмосферы молитвы, являясь безмолвным символом мусульманской покорности Аллаху. При чтении Корана вслух мусульманам не позволяется говорить, есть, пить, курить и создавать какой-либо отвлекающий шум. Прежде чем прикоснуться к Корану, мусульманин должен находиться в состоянии вудуили же по меньшей мере вымыть руки. Женщинам, имеющим регулы, и роженицам прикасаться к Корану запрещается.

Сунна

Наряду с Кораном руководством для всей мусульманской общины и каждого мусульманина в решении насущных проблем общественной и личной жизни является Сунна (буквально – «образец», «пример»; полное название – «Сунна посланника Аллаха»).

В первую очередь это свод текстов, описывающих жизнь Мухаммеда, его слова и дела, а в широком смысле – сборник благих обычаев, традиционных установлений, дополняющий Коран и почитаемый наравне с ним как источник сведений о том, какое поведение или мнение является богоугодным, правоверным. Обучение Сунне – важная часть религиозного воспитания и образования, а знание Сунны и следование ей – один из главных критериев авторитетности предводителей верующих. Сунну почитают все течения ислама, кроме мусульман-шиитов. Именно с помощью Сунны халифам удалось организовать жизнь религиозной общины и решить многие практические вопросы.

Уже спустя несколько веков после смерти пророка Сунна рассматривалась и почиталась наряду с Кораном, а мусульманские богословы много сил и времени уделяли вопросу о том, как соотносятся между собой Сунна и Коран и можно ли для решения тех или иных проблем привлекать какие-либо другие источники, кроме Корана и Сунны.

Сунна пророка запечатлена в свидетельствах о его праведной жизни – хадисах, в которых также можно встретить различные правовые напластования, отражающие развитие социальных отношений в арабском обществе. Из Сунны также выводятся нормы брачного и наследственного, доказательственного и судебного права и т. д.

Иджма

Третьим авторитетным источником мусульманского права, наряду с Кораном и Сунной, является иджма. Иджма рассматривалась как «общее согласие мусульманской общины».

Традиция связывает возникновение иджмы с деятельностью первых мусульманских ученых-законоведов второй половины VII века, которые установили порядок изучения спорных вопросов. Для этого по каждому такому вопросу собирались всевозможные сведения, опрашивалось как можно большее число людей. Затем эти сведения сравнивались и обсуждались, чтобы вынести единственно возможное решение.

Правильно применять иджму могли только муджтахиды– мусульманские ученые-законоведы, известные своим благочестивым усердием ( иджтиход) в решении сложных правовых вопросов.

Кийас

Одним из наиболее спорных источников мусульманского права, вызывающим острые разногласия между разными его течениями, был кийас – решение правовых дел по аналогии. Согласно кийасу, правило, установленное в Коране, Сунне или иджме, может быть применено к делу, которое прямо не предусмотрено в этих источниках права. Кийас не только позволял быстро урегулировать новые общественные отношения, но и способствовал освобождению шариата в целом ряде моментов от теологического налета.

В основе этого метода лежит сопоставление схематической модели решаемого вопроса с моделью уже решенного и выведение решения по его примеру. Для суждения с помощью кийаса необходимо сопоставить исследуемый вопрос, называемый изводом, либо с текстом Корана или Сунны, либо с широко известным и достоверным фактом, служащим в данном случае основанием для решения. Например: виноградное вино запрещено из-за его опьяняющих свойств (основание). Пальмовое вино обладает опьяняющими свойствами (извод). Следовательно, пальмовое вино должно быть запрещено (суждение).

Картина мира в исламе

В основе представлений о сотворении мира, изложенных в Коране, лежит значительно измененный библейский рассказ. Аллах творил легко, с помощью слова-приказа, покоясь на своем троне, стоявшем на водной поверхности. В Коране несколько раз повторяется фраза, кратко выражающая суть творения: «Он сотворил небеса, и землю, и то, что между ними, в шесть дней; потом утвердился на троне…»

Небо и земля, которые сначала были единым целым, были сотворены за два дня. Небо было создано из дыма, составлено из семи небес. На верхнем был помещен трон Аллаха, а на ближнем – солнце, луна, звезды, знаки Зодиака, светильники, направляющие путь жизни человека и управляемые Аллахом. Четыре дня творилось все, что находится на земле: от гор до созданного из воды всего живого. Земля, растения, ветры, воды, реки, по паре каждого животного – все это было создано для того, чтобы человек благоденствовал.

Сотворенный Аллахом мир был населен разумными существами – ангелами и джиннами. Ангелы (малайка) – посланники и слуги Аллаха, исполнители его воли, решений и приказов. Согласно Корану, они сотворены из огня. Ангелы живут на небесах, окружают трон и престол Аллаха, поют ему хвалу. Они «нисходят» на праведников, оберегают людей, передают пророкам слова Аллаха, следят за делами людей и записывают все, совершенное ими. Ангелы – участники всех стадий посмертного суда и наказания, хранители и стражи рая и ада.

Ангелы были созданы до человека и пытались отговорить Аллаха создавать Адама. После его сотворения Аллах заставил их пасть ниц перед человеком, что они и сделали, за исключением Иблиса, который был низвергнут за это с небес и обречен на муки ада. Однако Иблис испросил у Аллаха отсрочку наказания до дня Суда, а сам поклялся вредить Аллаху на земле и совращать людей.

Для совращения людей Иблис использует злых духов – шайтанов, которые отвлекают сынов Адама от благочестивых дел и подбивают на греховные поступки. Поэтому другое его имя как главы всех злых духов – Шайтан.

Джинны, согласно Корану, были созданы из бездымного огня, они имеют воздушные или огненные тела, способны принимать любое обличье и выполнять сложные работы. Джинны обычно враждебны людям, хотя могут быть добрыми и наделены, подобно людям, свободной волей. Джинны обитают в нечистых местах и могут пугать и смущать людей, появляясь даже в их домах. Время от времени они стремятся завладеть человеческими телами, и их приходится изгонять. В Коране рассказывается, что Мухаммед был послан Аллахом и к людям, и к джиннам. Часть джиннов, услышав чтение пророком Корана, уверовали и стали распространять ислам. Другие же продолжали творить злые дела, следуя за Иблисом и составляя вместе с шайтанами его воинство. Как и все неверующие, они обречены на муки в аду.

Первого человека – Адама – Аллах сотворил из праха и «звучащей глины» в качестве своего заместителя на земле. Вдохнув в Адама жизнь, Аллах научил его именам всех вещей и этим возвысил над ангелами. Адам жил в небесном саду-раю вместе с сотворенной для него супругой Хаввой. Адам и Хавва имели там все, что только могли пожелать, но им запрещалось есть плоды с одного из райских деревьев. Иблис сумел проникнуть в райский сад и убедить Адама и его жену, что плоды этого дерева дадут им вечную жизнь и могущество. Соблазнившись, они нарушили запрет Аллаха. Тогда они впервые ощутили свою наготу и застыдились ее, а затем в наказание были низвергнуты на землю. Однако Аллах простил первым людям содеянное и не лишил их самих и их потомков своего покровительства.

В исламе человеческие существа – высочайшие физические творения Аллаха и обладают как материальными, так и духовными свойствами. Каждое существо имеет отдельную индивидуальную душу – рух.Всем людям предопределен срок жизни, над которым они не властны. Они задуманы Богом как Его наместники (халифы) на Земле, ответственные за благосостояние окружающего мира. Люди сотворены равными, но не остаются равными в силу использования свободной воли. Они могут любить и быть добрыми или же ненавидеть и нести с собой разрушение. Добродетели человеческих существ не измеряются глубиной ума и высотой социального положения, а только лишь степенью покорности Богу и праведностью жизни.

Каждому человеку Аллах назначил двух ангелов-хранителей – Мункара и Накира, которые ведут учет хорошим и дурным поступкам и после смерти допрашивают человека в могиле о его вере. Если человек кается, то запись о дурном поступке будет стерта. Праведных мусульман ангелы оставляют в покое, а грешников и неверующих подвергают наказаниям – бьют по лицу и спине, напоминая о муках, уготованных им в аду. Мусульманский ад, или джаханнам, – это глубокая пропасть, куда ведут семь ворот. Жертвы джаханнама будут гореть в огне: «А те, которые несчастны, – в огне, для них там – вопли и рев…», «Мы сожжем их в огне! Всякий раз, когда приготовится их кожа, Мы заменим им другой кожей, чтобы они вкусили наказания…», «Огонь обжигает их лица, и они в ней мрачны». Грешники там связаны цепями, а их еда – растущее из глубин джаханнама дерево заккум, плоды которого похожи на головы дьяволов, питье грешников – кипяток и гнойная вода. Еще один вид мук джаханнама – леденящий холод. Разные категории грешников помещаются в разные слои ада. Джаханнам охраняет стража из ангелов, главным из которых является ангел по имени Малик.

Коранический рай, или джаннат(«сад»), – это тенистые сады с многочисленными источниками, каналами и прудами. Праведники пребывают в раю в темно-зеленых садах, где «реки из воды не портящейся, и реки из молока, вкус которого не меняется, и реки из вина, приятного для пьющих…» В раю праведники наслаждаются прохладой, покоем, роскошными одеждами, приятной едой и питьем, вечно молодыми супругами из райских дев и из собственных жен, которые станут девственными и вечно молодыми. Согласно преданию возраст всех обитателей рая – 33 года.

Джаннат имеет несколько ворот и несколько уровней для разных категорий праведников. Рай охраняют ангелы, главу которых зовут Ридван. В исламе рай представляется как многоступенчатая пирамида, находящаяся над небесами, но ниже престола Аллаха. Его венчает «сидр крайнего предела», в котором находятся небесные прообразы Корана, Каабы, записи деяний всех людей, предметы, которые будут использованы в Судный день (например, весы для взвешивания грехов и заслуг).

Когда человеку приходит срок умирать, с дерева, растущего у престола Аллаха, падает листок с его именем. Это означает, что в течение сорока дней душа этого человека должна быть отделена от тела.

Ангел смерти Азраил описывается в предании как существо космических размеров, восседающее на ложе света. У него четыре лица, четыре тысячи крыльев, а все тело состоит из глаз и языков, число которых равно числу живущих на земле людей. Люди могут поначалу сопротивляться лишению их души, поэтому Азраилу часто приходится просить помощи у Аллаха. Души верующих изымаются из тел плавно и безболезненно, души неверных грубо и больно вырываются из груди. Считается, что покойник уже в могиле видит свое место в будущей жизни – в аду или в раю. Вечно в аду будут пребывать только неверующие, для мусульман же, даже самых грешных, муки ада не вечны.

Согласно мусульманским представлениям, окончательная судьба людей будет решена в день Страшного суда ( Йаум ад-дин), которому будут предшествовать конец света ( саа) и воскресение умерших ( кийама). Последним искусителем человечества перед наступлением конца света будет Даджжал (обманщик), который появится с востока на огромном осле и будет выдавать себя за настоящего мессию – Ису или Махди. До тех пор он живет прикованный к скале на острове в Индийском океане, и плывущие мимо этого острова люди могут слышать доносящиеся оттуда звуки музыки. После появления Даджжала на земле победят силы зла, с востока придут Йаджудж и Маджудж, которые убьют множество людей, выпьют воду всех больших рек и озер, а затем станут стрелять по небесам. За Даджжалом последуют все неверующие и лицемеры ( мунафикун), он сумеет подчинить себе весь мир, кроме Мекки и Медины. Его царствование будет длиться 40 дней или лет, а затем из рая спустится Иса, убьет Даджжала и установит на земле царство справедливости. После чего наступит конец света, воскресение умерших, суд Аллаха над людьми и поселение людей в аду и раю.Ангел Асрафил затрубит в трубу, звезды упадут с неба, моря переполнятся, горы сдвинутся с места, и все люди умрут. По второму гласу трубы все, кто когда-либо жил на земле, оживут и соберутся в одном месте. Они будут долго стоять перед Аллахом, мучительно истекая потом. Затем Аллах начнет допрашивать людей об их поступках, ангелы принесут книги, в которых записаны все добрые и злые дела людей. Потом все грехи и благие дела будут взвешены на весах. Только пророки и мученики избавляются от этого испытания. Около большого водоема людей встретит пророк Мухаммед, который заступится перед Аллахом за некоторых верующих, совершивших незначительные прегрешения. Все люди должны пройти по тонкому, как волос, и острому, как меч, мосту ( сират), протянутому над адом. Праведники пройдут по этому мосту, а грешники свалятся с него в ад. Таков моад(возвращение) – будущая жизнь, или жизнь после конца света.

В исламе жизнь не рассматривается как нечто случайное, но считается испытанием, приуготовляющим к жизни грядущей. Людям судьбой определены обстоятельства, таланты и так далее, и в уготованных испытаниях они должны доказать, что достойны выпавшей им участи.

Если мусульманин обязан служить Господу и исполнять Его волю, то обязанность Господа – ясно объяснить, в чем состоит эта воля, чтобы мусульманин не впал в заблуждение. Рисалаи является таким каналом, связующим людей с Аллахом. Мусульмане верят, что вся Вселенная находится под управлением и наблюдением Бога, следовательно, ничто не может произойти без Его соизволения. Случайностей и непредвиденных обстоятельств попросту не существует.

Если собственную историю человек творит и наблюдает самостоятельно, то история священная остается для него закрытой, пока он не получит откровения. Исламская традиция утверждает, что Мухаммед был последним в ряду многочисленных пророков и посланников. Начинается этот ряд с первого человека Адама, еще на заре времен исповедовавшего единобожие. После Адама предание насчитывает более 100 000 пророков, хотя Коран упоминает лишь 28 из них. Девятерых пророков в Коране называют «стойкими» – это важнейшие пророки, олицетворяющие вехи в истории мусульманства: Нух (библейский Ной), Ибрахим (библейский Авраам), Дауд (библейский Давид), Йакуб (библейский Иаков), Йусуф (библейский Иосиф), Аййуб (библейский Иов), Муса (библейский Моисей), Иса (библейский Иисус) и последний – Мухаммед.

Иисуссчитается мусульманами одним из величайших пророков и чудотворцем. При этом Коран всегда недвусмысленно отрицает христианское представление о нем как о Боге и Сыне Божием. Мусульмане верят в непорочное зачатие, но полагают его чудом Божиим, сотворившим дитя без отца, отнюдь не считая Бога отцом этого чудесного младенца. Повсюду в Коране встречаются изречения, напоминающие мусульманам о том, что наделение Бога друзьями или же семейством – илирк(разделение единства Бога), фундаментальное непонимание природы Бога и самый тяжкий грех. Коран указывает, что Иисус не был убит. Это означает, что Бог спас Его от распятия и вознес к Себе на небо. Его служение состояло не в приношении себя в жертву, чтобы искупить грехи людей, ибо каждый человек судим будет по своим деяниям и никто не несет на себе грехов другого, но в том, чтобы быть посланником Бога и указывать верный путь к Нему.

В мусульманском осознании Бога существует три основных понятия – Его Единственность, Его Превосходство и Его Присущность. Единство Бога, или Единственность, называется таухид.«Нет Бога, кроме Аллаха». Мусульмане полагают, что если Бог является первопричиной, Творцом и Высочайшей Силой Вселенной, то это значит, что по определению Он может быть только Единым, ибо невозможно существование двух «высочайших» или двух «первопричин». Много раз Он был назван Рабб, или Господь; но никогда на всем протяжении двадцатитрехлетнего периода откровений Он не называл Себя Абб, то есть Отцом. Это не случайно. Слово «отец» имеет чисто человеческие родственные ассоциации, и хотя мусульмане осознают Бога как нечто, им близкое и личное, все же думают о Нем как о Творце, а не как об Отце. Для мусульманина понятие «Отец» может иметь опасные последствия, уводящие в ширк(многобожие).

ДОГМАТЫ ИСЛАМА

Догматика мусульманства вытекает из общей картины мира, описанной в Коране.

Ислам включает следующие основные догматы, признание которых истиной и беспрекословное выполнение считается обязательным для каждого мусульманина:

Вера в Аллаха.Каждая сура Корана (кроме 9-й) начинается с его восхваления: «Во имя Аллаха, милостивого, милосердного…» Бог сотворил все существующее. Он является всемогущим, всеведущим и вездесущим, абсолютным владыкой мира, который управляет природой и обществом. В Коране указывается, что благочестие перед Богом есть покорность.

Вера в ангелов и демонов.В представлении мусульман это бестелесные существа, выполняющие волю Аллаха. К ним относятся Джабраил, Микаил, Асфраил, Азраил. Мусульмане также верят в существование ангелов смерти – Накира и Мункара, стража рая Ридвана, стража ада Малика.

Вера в святость Корана.Он считался словом Божьим, божественным откровением, которое передавал Аллах в виде видений Мухаммеду в течение 22 лет, то есть до конца его жизни. Поэтому в мусульманском богословии принят догмат о несотворенности, вечности Корана.

Вера в пророков и в посланничество Мухаммеда.В Коране встречается множество библейских персонажей от Адама до Иисуса Христа. Приводятся имена пророков: Нух (Ной), Ибрахим (Авраам), Муса (Моисей), Иса (Иисус) и др. Но среди всех пророков предпочтение отдается «посланнику Аллаха», «печати пророков» Мухаммеду.

Вера в рай и ад.Мусульманам, неукоснительно выполняющим все религиозные предписания и требования, ислам обещает вечное блаженство в раю, а неверным и отклонившимся от принципов вероучения – мучения в аду.

Вера в божественное предопределение.Это один из важнейших догматов, согласно которому не существует ничего не зависящего от воли Аллаха. Все в общественной и личной жизни происходит по предначертанию Бога.

Вера в бессмертие души, покидающей тело в момент смерти, в воскресение из мертвых в день Страшного суда.

ПЯТЬ СТОЛПОВ ИСЛАМА

Уже в начальный период существования мусульманской общины сложилось представление о пяти важнейших положениях вероучения. Это исповедание веры (шахада), молитва (салят), пост (саум), налог в пользу неимущих (закят) и паломничество (хадж).

Шахада

В каждой религии содержатся утверждения, которые помогают ее последователям найти правильные ориентиры в своей жизни. Шахада – словесное свидетельство, удостоверение веры, выражаемое фразой: «Нет Бога, кроме Аллаха, и Мухаммед – посланник Аллаха». Эти слова, произнесенные с искренним чувством на арабском языке, означают обязательство подчиняться Богу и следовать пророку. Это первые слова, которые мать шепчет на ухо новорожденному младенцу, и последние, которые произносит мусульманин, умирая. Хотя верующий мусульманин повторяет эти слова по нескольку раз в день, по крайней мере один раз в жизни он должен произнести символ веры правильно, вдумчиво, с полным пониманием и с искренней убежденностью в его истинности.

Во время битв шахада служила боевым кличем. Отсюда возникло понятие шахид– мученик, а первоначально – воин, павший в войне против врагов ислама с шахада на устах.

Салят

Каноническая молитва (араб, «ас-салят», перс, «намаз») совершается по строго определенному ритуалу, который сложился при жизни пророка. Коран называет человека «богопочитателем» и рассматривает каждого верующего как часть религиозной общины. Поэтому молитва и богопочитание в исламе – это не только личная обязанность каждого, но и акт общей веры. Через молитву человек напоминает себе, что он не Бог. Он скорее создание, чем Создатель. Когда люди забывают об этом, они пытаются поставить себя в центр Вселенной, а это неизменно ведет к саморазрушению. Человек – создание, и его жизнь обретает верную перспективу, только когда он осознает это.

Основой салята является рака’ат– цикл молитвенных поз, которые сопровождаются произнесением молитвенных формул, следующих друг за другом в строго определенном порядке.

Мусульмане молятся пять раз в день – на рассвете, в полдень, в середине дня, после заката и перед рассветом. При необходимости можно объединить две первые молитвы и две последние. Ночная молитва считается проявлением особого благочестия, ее можно совершать в любое время ночи, но не дважды за одну ночь. Ночная молитва, совершаемая во время Рамадана, называется таравих(«отдохновение»).

Салят может совершаться индивидуально или коллективно. В пятницу полуденную молитву рекомендуется совершать в мечети. Место, на котором читается молитва, должно быть чистым, кроме того, молящийся должен совершить омовение (при отсутствии воды разрешается заменять воду песком), снять обувь, встать лицом к Мекке и расстелить специальный молитвенный коврик. При коллективном молении молящиеся становятся рядами, а кто-то один, стоя впереди спиной к остальным, руководит молением (то есть становится имамом– предстоятелем на молитве). Женщины должны молиться отдельно от мужчин, но если это не представляется возможным, они становятся сзади. Во время моления нельзя разговаривать, есть, пить, смеяться, плакать, совершать посторонние движения, откашливаться. Нельзя молиться в опьяненном, одурманенном и бредовом состоянии. Больные и инвалиды могут упрощать молитву как им удобно, вплоть до ограничения мысленными движениями. В походных условиях можно молиться без омовения, во всякое время и в любом положении, даже лежа.