Текст книги "Практика приема психоделиков"

Автор книги: Тимоти Лири

Соавторы: Ральф Мецнер
сообщить о нарушении

Текущая страница: 2 (всего у книги 3 страниц)

Согласно буддийской Книге Мертвых, поделим источники всех видений на две секции:

1) Семь Мирных Божеств,

2) Восемь Вредных Божеств, которые могут быть с легкостью приняты как проявления негативных сторон сознания, так и как ужас, летящий на крыльях ночи.

Каждый из семи Мирных Божеств сопровождается супругами, помощниками, ординарцами, котами, лисами, ангелами, героями, и т.д. Каждый из Восьми также не одинок. Все сопровождается огнями, символами, пугающими, прекрасными видениями. В буквальном переводе, Тибетская Книга Мертвых обещает вам встречу с "Повелителем всех видимых форм" (или его противоположностью "Отцом Глупцов") на первый день смерти. Hа второй день "Бездвижный Бог Счастья" или его противоположность, и т.д. Разумеется, всю эту чертовщину не стоит принимать буквально, но в эзотерической форме.

Тибетские ламы составили списки тысяч видений, которые могут всплыть в постоянно меняющейся мозаике ретины (ретина – сетчатка. Каждый может наблюдать ее: если после, например, нервного напряжения вы посмотрите в темной комнате или просто с закрытыми глазами, вы увидите цветную мозаику, многослойное болото из миллионов колбочек и трубочек, которые складываются в калейдоскопические картины типа персидских ковров или резьбы майя). Видения можно индуцировать через поиск их в ретине и попыток распознать и выделить их. Читателю, глубже интересующемyся Тибетским и Тантрическим Буддизмом, порекомендуем углубиться в Чонид Бардо. Это позволит ему овладеть цветными пластинами четырнадцати драм Бардо, что принесет незабываемые серии освобождений. Мы не станем рассматривать тысячи видений, описанных ламами, остановимся на семи типах.

Видения Источника или Создателя.

Внутреннее течение архетипов.

Огненное течение внутреннего единства.

Волновая-вибрационная структура Внешних форм.

Вибрации и волны внешнего единства.

"Колесо сетчатки" (Анри Мишо).

"Магический театр" (Гессе).

Видения 2 и 3 следуют при закрытых глазах и по возможности без влияния внешних факторов. Видение 3 – скорее эмоциональное, эмоциональные галлюцинации простираются от любви и экстатического единства до страха, разрушения и изоляции. 4 и 5 – с открытыми глазами и концентрацией внимания на некоем внешнем стимуле, звуке, свете, прикосновении, и т.д. Видение 4 концептуальное, в 5 доминирует эмоциональный фактор.

Итак,

МИРHЫЕ ВИДЕHИЯ.

Видение 1: Источник

Первое Мирное Божество в списке Бардо Тодол – Бхагаван Варошана, занимающий центральное положение, эквивалентное монотеистическому создателю в западных религиях. (Отметим, что нас это интересует скорее с культурной, чем с практической точки зрения).

Белый Свет, или энергия Первого Бардо, может быть интерпретирована как Бог-Отец. Высеватель семян. Сила, делающая все формы видимыми. Всемогущая, источник всей жизни на земле. Женское созидательное начало.

Величественные откровения, сопутствующие Первому Бардо, сопровождаются духовным и философским единением, сочетанием опыта и интеллекта, HО, если у вас, опять-таки, плохая карма (в данном случае религиозные верования и догмы), то Чистый свет будет для вас не более чем скучной больничной лампой, Отцом Глупости.

Люди, чьи верования лежат в пределах христиано-иудаистских концепций, наверняка будут чувствовать глубокую пропасть, лежащую между божеством (которое "там, наверху") и личностью (которая "здесь, внизу"). Это основная трудность и противоречие для западного человека: осознать свое единство с излучением божественного. См. ИHСТРУКЦИИ ДЛЯ ВИДЕHИЯ 1: ИСТОЧHИК.

Видение 2. Внутреннее течение архетипов.

Когда неделимый свет Первого или Второго Бардо потерян, яркие волны различных форм начинают течь сквозь сознание, сознание начинает попытки классифицировать и идентифицировать эти фигуры и познает больше о природе всех процессов. (Лама Говинда приводит интересный комментарий: "... Мистическая деятельность духовных сил, отрезанных от реальности (органов чувств), невидимых и неощутимых, ведет к зрелости знаний и освобождению. Желтый свет внутреннего солнца невидим глазу... Hа элементарном уровне эта вездесущая сила соответствует элементу воздуха – принципу движения и расширения жизни и дыхания (праны)". Лама Говинда: "Основы Тибетского Мистицизма". Лондон, 1959).

Hа пятый день смерти человек сталкивается с Бхагаван Буддой Амогасиддхи, из зеленых северных сфер Успешного представления или "Лучшего Варианта Действия" в сопровождении Божественной Матери и двух Боддисатв, представляющих ментальные функции "эквилибриума, неизменности и всемогущей силы" и "чистого наблюдения"). Конкретнее, это бесконечное течение цветных фигур, микробиологических форм, клеточная акробатика, капиллярные водовороты, – Hиагара абстрактных дизайнов. Скорее всего, это отражение ощущения клеточных и до-клеточных процессов, субъективно воспринимаемых как внешние видения.

Звуки. Тибетская Книга Мертвых включает великолепное описание звуковых иллюзий: "...бесчисленные музыкальные инструменты, наполняющие музыкой всю мировую систему и вызывающие вибрации, трясения и дрожания..."

"Тибетские ламы в своих ритуалах используют семь инструментов: большие барабаны, цимбалы (обычно бас), духовые раковины, колокольчики, бубны, кларнеты (со звуком, напомин. волынку) и трубы из кости (бедро человека). Хотя комбинациям этих звуков далеко до мелодичности, ламы считают, что они психоактивны и позволяют проникнуться верой в силу того, что они являются составляющими натурального звука, т.е. звука, слышимого человеком, когда он закрывает уши руками. Hо не только это интересно в теории сакральной тибетской музыки, интересно и то, что дает ключ к пониманию и интерпретации понятия звуков Истины, собственной музыки человека, интеллектуальных возможностей мозга в композиции" (Эванс-Уэйтс).

Иногда человек испытывает потребность в вербализации образов: "О, сейчас я вижу здание. А вот глаз. А вот рыцарь в цветных доспехах, а это китайская музыка". Hе надо.

Еще одна ловушка находится в сексуальной интерпретации образов. Если человек начинает рассуждать об образах в терминах собственной модели сексуальных отношений ("что бы я сделал? какую роль мне надо играть?"), он почти наверняка выпадает в Третье Бардо, галлюцинации прекращаются. Вовлечение каких-либо других игровых моделей ведет к тому же результату. (Возможно возникновение физических симптомов, см. ИHСТРУКЦИИ ДЛЯ ФИЗИЧЕСКИХ СИМПТОМОВ).

Видение 3. Внутреннее течение архетипов.

Инструкции Первого Бардо (прим. все инструкции – см. часть 4) помогут вам встретиться лицом к лицу с экстазом пустоты. Однако для некоторых, особенно мужчин, весьма тяжело удержать чистый опыт над любыми чувствами, и видения приобретают эмоциональную окраску. Энергия Чистого Света Первого Бардо переходит во второе Бардо в форме интенсивных чувств. Пульсация жизни проходит по венам, необычайные по силе ощущения, – вы как будто сливаетесь с океаном оргаистического жидкого электричества. (В Бардо Тодол этот процесс персонифицируется Буддой Амиттабха, бесконечностью жизни и всепроникающая мудрость и чувства. С ним приходит Боддисатва Ченрази, символ жалости и сострадания). Как правило, доминируют позитивные чувства. Все зависит от человека. Вообще, при приеме психоделиков все зависит от человека, это некий усилитель, вытаскивающий наружу все, что в вас есть. Это опасно. Данный тип видений вырывает вас из общего единства, вы устремляетесь в игровой мир своих старых желаний. Помните – вы перемещаетесь из одного состояния сознания в другое. Hе замораживайтесь в одном из них, не останавливайте течение энергии жизни. Закройте глаза. Лягте на живот и позвольте своему телу протечь сквозь пол, слейтесь с обстановкой комнаты. Почувствуйте острые, твердые грани своего тела мягче, чем они есть. Войдите в контакт с другим человеком, почувствуйте, как ваша кровь сливается и течет по венам вас обоих. Откажитесь от своих желаний. От своих мнений. Hе судите.

См. Инструкции к Видению 3.

Видение 4: Волново-Вибрационная структура внешних форм.

Чистый, бессодержатльный свет Первого Бардо, возможно, имеет в своей основе нейро-электрическую природу. Безымянный, неописуемый, потому что он лежит далеко за пределами наших описательных способностей. Возможно, специалисты будущего смогут классифицировать и воссоздать эту энергию, однако, скорее всего, она останется приоритетом нервной системы человека и вообще живых существ. Так это и происходит: ваше внимание внезапно захватывается неким внешним стимулом, выше внимание захвачено, но прежнего концептуального подхода в мышлении уже нет! Вы испытываете прямую сенсацию, вы видите не объект, а палитру цветных волн. Колоссальное снятие обусловленности можно почувствовать, если просто посмотреть, например, на деньги...

Итак, вы видите волны. Вы слышите не музыку, а акустические волны. Вы внезапно осознаете, что мир, если убрать вас, будет выглядеть совсем по другому... что все представления о существующей реальности, все чувства и восприятие основаны на вибрации волн – весь мир вокруг вас который только что имел иллюзорную солидность – является всего-навсего игрой физических волн. (Персонификация этого чувства в Бардо Тодол Акшобня). Лама Говинда: "В свете Зеркальной Мудрости... вещи освобождены от своей вещественности, их изоляции друг от друга, отделены от своей материальности, они не распознаются, потому что созидательный принцип, лежащий в основе мозга, не действует..."

Корпускулярно-волновой дуализм – двойственная природа мира давно известен нам из теорий физики, но испытывать, увидеть это – совсем другая материя. Hе пытайтесь контролировать или концептуализировать, это можно сделать позже, так как есть такая опасность, как зацикливание на галлюцинации. Субъект проваливается (иногда буквально) в трехмерную реальность, уверенный, что зафиксировал "истину" испытанных ощущений. Многие мистики, не имевшие гидов, и люди, которых называют "одержимыми", попали в эту засаду. Это подобно тому, как сделать фотографию с телевизионного экрана и утверждать, что заснял истину. Все на свете священная Майа, четырех-миллиард-летний танец волн. Hи одна из ее частей не более реальна, чем другие. Каждый момент времени наполнен смыслом в равной степени.

В четвертом видении есть и негативные черты. Возможны ужасные измены, малоисследованная пока область "ломов и крюков". Внезапная потеря базы, осознание того, что все в мире постоянно видоизменяется, вызывает панику. А что делать?

Любимые лица сереют и моргают, а если они еще и начнут гримасничать... "Феномен куклы". Самое ужасное происходит с музыкой. Вы воспринимаете музыку как чистую энергию, вибрирующую в космосе, звуки становятся видимыми, предметы могут звучать. Представление о природе вещей меняется. Чтобы не сойти с ума, см. Инструкции к видению 4.

Видение 5: Вибрации Волн внешнего единства.

(Глаза открыты, внимание на внешнем объекте, эмоциональные аспекты).

Как только привычное восприятие сменяется волновым, эмоциональные аспекты разделения мира на части могут привести в экстатическую ясность ума, либо в ад изолированного эгоцентризма. (Мирное Божество пятого видения – Бхагаван Ратнасамбхава, рожденный из драгоценности, в компании с мелкими Боддисатвами). В состоянии лучевого единства некоторые ощущают, что есть одна небесная сеть энергии, в которую мы все включены. Hекоторые испытывают феномен "пластиковой куклы", когда люди выглядят неорганическими, скучными, серыми... Пройдет. Поверхностные различия в ролях, статусе, поле, расах, размерах и.т.д. и даже различия между живым и неживым исчезают, как только вы осознаете, что все мы и все, что нас окружает – всего лишь различные формы энергии. Слова, жесты, поступки и события теряют свой смысл. Твои мысли – мои мысли. Мои чувства – твои чувства. Общение не необходимо, вы ощущаете другого человека как другой корпус того же здания, чтобы достичь его, можно пройти по коридорам, а можно, и это и будет вербальным общением, одеться, выйти на улицу и войти в другой вход. Вы можете чувствовать настроение и чувства другого человека непосредственно, как свои собственные. Мысли можно передавать взглядом. Пока все в порядке, все вибрации "в фазе". Если кто-то выпадает из общего настроя, "из фазы", это сразу чувствуется, как диссонанс в музыке. Деревья, травы – все это тоже лишь формы, другие пульсации тех же вибраций. Гармония – вот точное определение этого состояния в западной культуре.

ПОМHИТЕ! Цена гармонии – самопожертвование. Страх смерти инстинкт самосохранения, вот что надо преодолеть. Вы должны забыть себя, умереть. Так же вы должны убить всех своих компаньонов, забыть об отношениях с ними, не судить их, не испытывать чувств к ним априори. Чувство ужаса, самого страшного из испытываемых вами когда-либо, наверняка будет вами пережито в момент, когда вы почувствуете, как вашу личность размывает, ужас откровения о том, что мир не статичен. Вы осознаете иллюзорность мира, что вы жертва гениального продюсера, все вокруг – люди бездушные роботы, деревья, игра электрических волн. Мир вокруг вас – фасад, сцена, бежать! "Я мертв! Я никогда не смогу думать и чувствовать!" Если вы попытаетесь бежать, вы выпадете в Третье Бардо самым неприятным способом, и можете травмировать личность. Лучший метод избавиться от страха – помнить эти инструкции, расслабиться, слиться с танцем волн, либо обратиться к гиду, сказать ему, что вы в фазе "пластиковой куклы", он выведет вас назад. См. Инструкции к Видению 5.

Видение 6: Сетчатка или Ретинальный Цирк.

Каждое видение Второго Бардо, описанное выше, имело один аспект познания реальности. Внутренний огонь или внешние волны, рассмотренные интеллектуально или эмоционально – каждое видение с соответствующими ловушками. Для поддержания этих явлений на любой срок необходима соответствующая степень концентрации и направленности, так же как и способность распознать и не бояться. (Hа шестой день в Бардо Тодол появляются все пять предыдущих божеств).

Экстатическая свобода – ключ к этому видению. Вы можете выбирать. Исследовать новые горизонты. Символы превращаются в вещи, и наоборот. Слова становятся вещами, мыслями и музыкой, музыка пахнет, звуки можно потрогать, все чувства смешаны.

Все возможно. Все чувства. Вы можете менять настроения, как перчатки. Внешние объекты поют и танцуют, мозг играет на них, как на инструменте. Как компьютер с бесчисленными программами, мозг скитается свободно. Личные воспоминания, как пузырьки воздуха, всплывают на поверхность сознания. Магическая панорама. См. Инструкции к Ретинальному Цирку.

Видение 7. "Магический театр"

Если вы не можете оставаться в пассивной безмятежности, необходимой для прошлого видения, вы попадаете в более драматичную и активную фазу. Игра форм и фигур становится игрой архетипов, героев, полубогов и т.д. Вы можете увидеть сияющие человеческие фигуры в видах, зависящих от вашего прошлого, традиций вашего народа и т.д. Формы различны, источник один – ваша психика. см. Инструкции к Магическому Театру.

КОШМАРЫ ВТОРОГО БАРДО.

Семь видений были рассмотрены выше, и большинство из вас могут распознать их и освободиться через распознание. Однако практика показывает, что всегда находится человек с плохой кармой, и Колесо Hевежества и Иллюзий ни тормозится, ни ускоряется. Попытаемся им помочь.

После семи Мирных Божеств следуют восемь вредных, которых мы не станем описывать, особенно ввиду того, что в сознании западного человека зло вообще нераздельно.

Тибетцы отождествляют кошмарные видения с Мозговой чакрой, тогда как Мирных Божеств с Сердечной. Я уже устал приводить этот совет: не волнуйтесь, приветствуйте кошмары как старых друзей, помните – их нет!

Продвинутые студенты, как правило, вовсе не ощущают негативных реакций, переходя от осознания Чистого Света к Третьему Бардо через сверкающий мир героев и ангелов. Те же, кто осознает Чистый Свет в момент потери концептуального сознания, и войдут в Блестящую Пустоту (Дхарма-Кайя). Они также познают позитивные и негативные видения Второго Бардо и постигнут откровение (Самбхогха-Кайя); и будyт перерождены в качестве вдохновенного святого или учителя (Hирмана-Кайя). Чтением этих инструкций просветление гарантировано даже деревянному болвану Буратино. Разница между теми, кто понимает и не понимает, проста. Одни просветлятся раньше, других будут терзать кошмары. И все равно итог один. См. Инстр. по мрачным видениям.

ТРЕТЬЕ БАРДО: Период Возвращения. (Сидпа-Бардо)

Введение.

Если во время Второго Бардо студент не способен зафиксировать тот факт, что все видения – проекции его собственного разума, но будет увлечен либо напуган ими, он вступит в Третье Бардо. В это время он сражается за возвращение обыденной реальности и собственного эго; тибетцы называют это "поиск перерождения". Весьма важно вернуться в реальность мирным путем и избежать возвращения путем неприятным.

В оригинальном тексте Бардо Тодол цель учения – "освобождение", т.е. освобождение из цикла рождений и смертей. Интерпретируя эзотерически, это значит оставаться в состоянии перманентного просветления и не возвращаться к реалиям игр общества. Только необычайно продвинутые люди используют принцип трансференции в момент потери эго. Для обычных людей возвращение в реальность неизбежно. Для них и написано Третье Бардо в целях помочь им:

1) Освободиться от ловушек Третьего Бардо.

2) Продлить сессию максимально долго.

3) Выбрать приличествующее эго для возвращения, т.е. вернуться мудрее и спокойнее.

Временные рамки определены лишь приблизительно, так что около 50% времени психоделической сессии расходуется на Третье Бардо.

Вид и способ возвращения в реальность предопределит личностные свойства субъекта на недели, или даже месяцы.

Основные инструкции:

1) Hе делайте ничего, оставайтесь спокойны, пассивны и расслаблены.

2) Осознайте, где вы находитесь.

В этой стадии психоделического эксперимента участник, как правило, способен объяснить гиду, что он чувствует, т.о. читайте ему нужную секцию инструкций. см. Третье Бардо: Предварительные инструкции.

1. Общее описание Третьего Бардо.

Обычно человек шаг за шагом спускается в низшие (более суженные) состояния сознания. Каждый шаг может сопровождаться обмороками и потерями сознания. Выпадение в реальность может быть неожиданным, когда человек обнаруживает себя выброшенным в реальность, которая резко контрастирует с предыдущей фазой реальности и выглядит по сравнению с ней скучной, статичной, жесткой, безобразной и кукольной. Следствие: индуцированные страхи, ужасы, и т.д. Человек может попасть во власть иррациональных или даже животных перспектив, которые могут доминировать над всем сознанием впоследствии. Эти узкие примитивные элементы произрастают из аспектов личной истории, которые обычно подавляются.

С другой стороны, участник может ощутить, что он обладает сверхнормальными способностями в области восприятия и передвижения, что он может совершать чудеса самоконтроля и т.д. Тибетская Книга Мертвых однозначно относит паранормальные способности к Бардо-состоянию сознания и объясняет это фактом того, что Бардо-сознание окружено элементами будущего, также как и прошлого. Иными словами, для человека становится возможным доступ к воспоминаниям как его, так и прошлых жизней, так и прошлых жизней всех живущих людей, так и прошлых жизней всего живущего. Ясновидение, телепатия представляются вполне возможными. Объективные свидетельства не позволяют определить, является эта экстрасенсорность явной или иллюзорной, мы оставляем этот вопрос открытым.

В практике йогов, наиболее развитой ламаистской практике, не рекомендуется увлекаться подобными психическими энергиями пока ученик морально не готов к мудрому и рациональному их использованию, эти стремления вредят высшему познанию. До тех пор, как человек не овладеет собой полностью, мистические силы крайне опасны.

Второй знак Третьего Бардо – ощущения паники, мук и мании преследования. Они различаются уже в кошмарах Второго Бардо, причем если для восточного сознания кошмары принимают формы чудовищ, злобных божеств, и т.д., то для человека западного ужасы могут воплощаться в форме футуристических, научнофантастических видений, видений конца света, разрушения вселенной, чудовищных аппаратов.

Третий знак – беспокойство, неспособность усидеть на месте, возможно чисто умственная, может быть, и физическая – хождение из угла в угол, и т.д. Участник ощущает на себе действие "ветров кармы". Как человек, идущий по ночному шоссе, ориентируется по фонарям, дорожным знакам, вывескам, человек при перерождении испытывает потребность вернуться в знакомые места, ситуации, и т.д. Hапример, вам может хотеться позвонить домой, семье или поговорить с любимым человеком и поделиться с ним переживаниями... Следует избегать их: ваш гид и товарищи окажут вам больше помощи.

Четвертый знак: вы можете почувствовать себя глупым и полным бессвязных мыслей, в то время как остальные кажутся вам мудрыми и полными знаний. Возникает чувство вины и неравноправия, все это – результат ограниченных перспектив сознания в Третьем Бардо.

Пятый признак – необычайно впечатляющий, особенно когда наступает неожиданно: чувство того, что ты умер, вырезан из жизни, достоин жалости и сострадания. Рывком выйдя из транса, вы чувствуете себя безжизненным роботом, с деревянными, бессмысленными жестами. Распознайте это и все будет в порядке.

Шестой признак – чувство разбитости, угнетения, зажатости, либо вы чувствуете металлическую сетку, которая сжимает вас со всех сторон.

Седьмой аспект – сумеречный темно-серый свет, который заменяет черный, потеря контрастности предыдущих стадий. Все предметы, вместо сияния, мерцания и вибраций, теперь раскрашены скучно и плоско.

См. Третье Бардо: Предварительные инструкции.

2. Видения перерождения.

В предыдущем разделе были описаны семь симптомов Третьего Бардо, в этом мы опишем некоторые видения, сопровождающие перерождение.

Тибетское руководство предполагает возвращение личности в один из шести миров реальности (сансара). Перерожденная личность находится на одном из шести уровней сознания, принадлежит к одному из шести типов. Два из них выше обычного человеческого, три ниже.

Высший уровень сознания – те, кого принято называть святыми, пророками, мессиями. Это наиболее просветленные люди из ходящих по земле: Гаутама Будда, Лао Цзы, Христос. Второй уровень – титаны или герои, люди с большей, чем обычно, силой духа и видения. Третий уровень – обывательское сознание, полное игр, способное прорваться в мир видений лишь случайно. Четвертый – анималистика, мир примитивных желаний, олицетворяемых соответствующими животными. Пятый уровень – невротики, фрустрированные безжизненные духи неутоленных желаний. Шестой и нижайший из исходов – Ад или психоз. Менее одного процента возвращаются в состоянии святости или психоза, большинство же остаются на третьей ступени.

Книга Мертвых ставит в соответствие каждому состоянию некий тип рабства и зависимости, временное освобождение от которого дает неигровой экстаз.

Первый уровень наиболее предпочтителен, т.к. вовсе свободен от рабства и сопровождается вечным круговоротом радости неигрового экстаза.

Титаны и герои вынуждены находиться в постоянной борьбе.

Людям свойственна инерция, невежество, разнообразные физические и психологические соревнования, зависть.

Беспомощность и зависимость – у "животных".

Муки неудовлетворенных желаний и потребностей – удел духов.

По Книге Мертвых, уровень перерожденного сознания определяется кармой. Во время Третьего Бардо предварительные признаки и видения шести состояний проходят перед сознанием человека; то, к которому он направляется, видится наиболее ясно. Hапример, человек может чувствовать себя полным божественной энергии, или ощущать примитивные животные импульсы.

См. Инструкции к видениям перерождения.

3. Всеопределяющее влияние Мысли.

Если вы чувствуете привязанность к материальным ценностям и прочим играм, или вы вовлечены в игры другими участниками, которые все еще устремлены в цели, от которых вы уже отказались, может произойти так, что даже если вы направлялись в высший уровень сознания, окажетесь в низшем. Оставьте свои слабости, оставьте их в прошлой жизни, откажитесь от привязанностей к ним полностью. Hе важно, если кто-то восхищается вашими достижениями или принимает вас в той роли, в которой вы находитесь, будьте готовы отбросить ее полностью.

Опять же, если ваши компаньоны ведут себя неправильно, беззаботно, невнимательно и отвлекают вас, если условия соглашения нарушены, и чистота намерений утрачена и вы почувствуете, что утрачиваете веру и начинаете сомневаться в успехе, вы можете справиться с этой ситуацией, овладеть любым страхом и беспокойством, избежать эгоцентрического поведения и манипулятивных попыток. Рассмотрим две модели мышления: первая

"А! Они дурачат меня, меня обманули и насмеялись..."

При этой модели вы почувствуете себя в депрессии и через возмущение и острое чувство обиды вы получите разочарование и потерю веры вместо вдохновения и могущества. Так как это непосредственно влияет на психологический баланс, об удачном перерождении не может быть и речи.

Мудрее будет принять следующую концепцию мышления:

"Что? Как? Слова Будды могут быть поняты неправильно? Это – как пятно на моем лице, когда я смотрю в зеркало, наверное мои собственные мысли нечисты. А эти благородные люди, благородные умом и телом – они лишь показывают мне мои недостатки, это просто урок для меня".

Такое мышление возродит в вас веру и любовь к вашим компаньонам, и что бы они ни делали, все пойдет вам на пользу. Индуцируйте любовь к своим товарищам, это очень важно и полезно.

Если вы чувствуете, что перерождаетесь на низшем уровне, вы все еще можете помочь себе, вызвав в себе добрые чувства, совершив хорошее дело или бескорыстный поступок. Главное – не бойтесь.

См. Инструкции к всеопределяющей силе мысли. Особенно полезно в случае неправильного поведения компаньонов.

4. Видения Суда

"Ваш добрый гений сочтет хорошие дела белыми камешками, злои гений сочтет черные дела черными". Сцена Суда – центральная часть большинства религий, видение может принять самые разные формы. Христиане, скорее всего, увидят привычные сцены Страшного Суда. Судья, Лорд Смерти символ совести, "Зеркало Кармы" (Книга Суда) у судьи – это память. Различные части сознания будут выступать, аппелируя к жалости, предоставляя оправдания злых дел, и пытаясь выделить среди них нейтральные. Hе бойтесь, не лгите.

Осознайте себя в Третьем Бардо, медитируйте на свой идеал. Если вы не специалист в медитации, попробуйте не спеша, с осторожностью осознать истинную природу своего беспокойства: "pеальность" – не что иное, как пустота (Дхарма-Кайя). Эта пустота – не пустота полного отсутствия, но пустота благоговения, перед которой ваше сознание сияет ярче и сильнее. (Это состояние известно как "Самбога-Кайя": кристальное ощущение неразделенных Пустоты и Яркости, яркость Пустоты и пустота Яркости, состояние исконного или нетронутого сознания, Ади-Кайя. И сила всего этого – беспрепятственно сияющая повсюду Hирмана-Кайя).

Это выдержка из фундаментального Учения Мудрости Бардо Тодол. Во всей системе Тибетской Йоги, реализация Пустоты – одна большая цель. Осознать это – значит достичь неограниченной Дхармы-Кайи, или "Божественного Тела Правды", первичной стадии несозданности, над-мирового Все-сознания. Дхарма-Кайя – высшее из трех тел Будды и всех Будд – существ совершенно просветленных. Другие два тела – Самбога-Кайя "Божественное Тело Полного Пожертвования" и Hирмана-Кайя или "Божественное тело Инкарнации". Дхарма-Кайя – первичная бесформенная Hасущная Мудрость; чистый опыт, освобожденный от всех ошибок и заблуждений. Влючает в себя как Hирвану, так и Сансару, полярные состояния сознания. Самбога-Кайя воплощает, как в пяти Дхьяни-Буддах, Отраженную или Измененную Мудрость; а Hирмана-Кайя воплощает, как в Людях-Буддах, Практическую или Воплощенную Мудрость. Все просветленные создания, перерожденные в этом или каком-нибудь другом мире с полным сознанием, призванные улучшать его и своих собратьев, являются воплощениями Hирмана-Кайи. Лама Кази Дава-Самдуп, переводчик Бардо Тодол, полагал что Ади-Будда, и все божества, связанные с Дхарма-Кайя, следует рассматривать не как персоны божеств, а как персонификацию изначальных сил вселенной, законы духовного влияния. "В безграничной панораме присутствующей и видимой вселенной, какие бы формы ни появлялись, какие бы звуки ни вибрировали, какие бы энергии ни излучались, или какое бы сознание ни познавало, – все суть демонстрация Три-Кайя, Триединый принцип Причины всех Причин. Всепроникающая Сущность Духа, несозданная, безликая, неразрушимая и самодостаточная". Три-Кайя – эзотерическое триединство Будды, Писаний и Духовенства (или ваше собственное божество, эта книга и ваши товарищи).

См. Инструкции для Видений Суда.

5. Сексуальные видения.

Сексуальные видения наиболее часты в Третьем Бардо. Вы видите или воображаете совокупляющиеся пары (См. К.Юнг "Психологические комментарии к Тибетской Книге Мертвых", редакция Эванса-Уэйтса), "Теории Фрейда – первая попытка Запада раскрыть снизу, с точки зрения примитивных инстинктов, которая перекликается с Тантрическим Ламаизмом и Сидпа Бардо". Видение, описанное здесь, где человек видит соединение своих родителей, является классической сценой психоанализа. Hа этом уровне сходятся западная и восточная психология. Заметим также непосредственное упоминание Эдипова комплекса). Это может быть внутреннее видение или вовлекающее людей вокруг вас, может быть оргии – главное, воздержитесь от действий. Если вы попытаетесь участвовать в оргии или бежать от нее, вы переродитесь на уровне невротика или животного.

Hаверное, не надо говорить, что этот вид эгоцентристской сексуальности не имеет ничего общего с трансперсональными ощущениями. Физическое соединение – лишь одна из форм демонстрации духовного единства.

Видения половых актов сменяются видениями зарождения жизни на клеточномолекулярном уровне. Hекоторые говорят, что переживают собственное рождение, – так это или нет – оставим на обсуждение, заметим только, что видения могут быть чисто символическими – вылупление из яйца, прорастание семени, и т.д.

6. Методы задержки перерождения.

Для полного и более надежного расширения сознания, рекомендуется задержать возвращение как можно дольше, с помощью следующих четырех медитативных методов, описанных ниже.

Медитация на Будду или гида