Текст книги "Женское и мужское: раскрытие тайны женского начала"

Автор книги: Теун Марез

сообщить о нарушении

Текущая страница: 7 (всего у книги 9 страниц)

Часть третья
Узнай себя как женщину

Глава пятнадцатая. Ролевые модели

В предыдущих главах мы пытались составить представление о том, каково быть женщиной и отчего столько представительниц этого пола не используют свои женские возможности в полной мере. Теперь, когда коечто уже стало ясно, мы на полпути к успеху. Только заметив свои ошибки, можно начать исправлять их, менять свой способ жизни и, сделав это, добиться успеха.

Мы уже затрагивали тему самодисциплины; помните, что желаемого можно добиться лишь с ее помощью. Поэтому давайте рассмотрим этот вопрос подробней.

Самодисциплина достигается двумя способами.

Первый: от наших матерей мы узнаем основы дисциплины, поданные в форме главных ценностей жизни.

Второй: у наших отцов мы учимся способности различать.

Под словами "способность различать" я подразумеваю умение брать из жизни то, что полезно и важно, или, другими словами, умение выбирать между тем, что созидательно, и тем, что разрушительно.

Хотя мы сможем научиться дисциплине на любом этапе нашей жизни, лучше всего получить эти знания в детстве, так как только то, чему мы научились в детстве, остается – и становится нашей сущностью. По этой же причине так трудно избавиться от житейских привычек, и, если вы никогда не занимались самодисциплиной, вам будет сложно овладеть ею позднее в процессе жизни.

Как уже говорилось, мы в основном учимся у наших родителей, и не столько из их слов, как на их собственном примере.

Все дети основывают свое поведение на примере родителей, поскольку воспринимают их как ролевые модели.

При использовании наших родителей как ролевых моделей в игру вступают три основных фактора. Первый – уважительное отношение к матери; второй – героический образ отца; третий – тепло и забота, получаемые от обоих родителей. Давайте рассмотрим эти три фактора ближе.

Ребенок узнает главные ценности жизни от матери. Эти ценности всегда исходят из уважительного отношения: к пище, одежде, деньгам, животным, к друзьям, дому, чистоте, дисциплине, и, что очень важно, – к жизни. Но самое главное, чему девочка учится у матери, – это уважение к мужчинам.

Отношение ребенка к главным ценностям зависит от того, уважительно ли к ним относится мать, а так же от отношения самого ребенка к своей матери. Это особенно важно, когда дело касается отношения с мужчинами, ведь девочка и здесь во всем будет подражать матери. Поэтому, если мать девочки – тряпка, о которую вытирают ноги, то и дочь станет тряпкой, а если мать не испытывает уважения к мужчинам, не будет уважать их и дочь.

Отец играет совершенно иную роль в жизни ребенка. Ведь папа весь день на работе, и, когда он приходит домой, на него смотрят как на кормильца семьи и большого, смелого и сильного защитника. Каждый ребенок преклоняется перед героическим образом своего отца, и для него наиболее захватывающая часть дня – это когда папа приходит домой с работы. К тому же у папы всегда есть ответ на любой вопрос. Папа всегда решает споры так, что все остаются довольны. Это создает ему образ самого мудрого в семье.

Вот почему способности различать дети учатся от отцов. Конечно же, если отец – настоящий мужчина. Мы не говорим о мужике, который является домой поздно вечером, совершенно пьяный, и начинает избивать жену. Мы говорим об обычном человеке, который делает все для того, чтобы быть хорошим мужем и отцом.

Но даже если мать – тряпка, а отец – пьяница, мы, будучи детьми, учимся всему необходимому, используя их в качестве ролевых моделей, независимо от того, положительные они или же отрицательные. В этом плане не имеет значения – учимся ли мы что-то делать или же не делать. В любом случае мы учимся, и потому наши родители всегда такие, как нужно, что бы мы сейчас о них ни думали. Но для простоты давайте рассмотрим только обычных родителей.

Главное – помнить, что способность различать, которой мы учимся от отцов, всегда вертится вокруг главных ценностей, узнанных от матери. Это очень важно, так как, справляясь с жизненными трудностями, женщина может удовлетворять требованиям жизни благодаря способности различать, что важно, а что – нет. В принципе, все, к чему сводится самодисциплина, – это женское знание главных ценностей жизни – ее умение выбирать между многими ценностями.

Но для того чтобы изучить эти два аспекта самодисциплины, важно, чтобы ребенок рос в доме, где он сможет получить полноценное тепло и заботу. Если же дитя не получит достаточно любви, оно не будет уважительно относиться к родителям. В этом случае ребенок тоже использует родителей в качестве ролевых моделей, но, вместо того чтоб быть положительными, они станут для него отрицательными моделями. Это значит, что ребенок вырастет, проигрывая поступки родителей по отношению к нему.

Глава шестнадцатая. Властная мать

Помните, наши родители – совсем не то, чем кажутся. Властные женщины делятся на две категории. К первой категории относятся так называемые «бой-бабы», убежденные в том, что они – «самые главные»; ко второй категории принадлежат женщины, кажущиеся мягкими и податливыми, но у которых на самом деле стальной хребет. Мягкость и податливость – поведение, позволяющее им управлять окружающими. И если вы заглянете под эту оболочку, то увидите женщину жесткую, как сталь. Я не утверждаю, что все мягкие и послушные женщины – на самом деле властные «стервы». Некоторые из этих женщин – настоящие тряпки, слишком слабые для того, чтобы бороться за свои права. В таких случаях женщинами управляет большая сила ненависти к себе, заставляющая их поверить в то, что они не заслуживают многого. Так, девочка, растущая в семье с властной матерью, обычно проявляет три определенные формы поведения. Во-первых, она противится чувству удовлетворения; во-вторых, она хочет быть «самой главной»; в-третьих, она очень амбициозна.

Давайте рассмотрим каждую из этих форм поведения отдельно.

При противлении чувству удовлетворенности женщина никогда не будет испытывать уважения к мужчинам. Такая женщина всегда будет настаивать на своей правоте и вскоре займет оборонительную, негодующую позицию. К тому же она тверда в своих намерениях и с трудом их меняет. Но если ее все-таки заставить изменить что-то, такая женщина станет действовать импульсивно, не думая о последствиях содеянного. Эти женщины небрежно относятся к своей внешности, не возятся с макияжем, прической, одеждой. В обстановке их дома также отражается эта небрежность. Под словом "небрежность" я имею в виду не свалку, а отсутствие внимания к деталям, утонченности и красоте.

Женщины, желающие "быть самыми главными", – большие начальники, всегда стремящиеся быть правыми, указывать всем что, где и как делать. Эти женщины не могут не нянчиться со всеми подряд, будь то ребенок, мужчина, собака или попугай. Такие дамы всегда хотят нести ответственность за все и настаивают на том, что знают абсолютно все лучше остальных, и поэтому распоряжаются всем, включая финансы, права на собственность и ежемесячные счета. Но они с необыкновенной быстротой умудряются свалить ответственность на кого угодно, случись что не так, и первый встречный сразу же становится виноватым. Вдобавок, они очень властолюбивы и не упускают случая посоревноваться с мужчинами, так как убеждены, что последние по какой-то причине стоят ниже женщин. К тому же эти дамы смотрят на женственность как на признак слабости, а этого нужно избегать любыми путями.

Будучи амбициозными, такие женщины обладают логическим мышлением, им хватает воображения и, кроме того, им удается проявлять истинную изобретательность, в смысле "Давайте не будем соперничать. Ведь я – начальник, хорошо?". Для таких женщин важно, чтоб и они, и все окружающие вписывались в рамки, признанные ими нормой. Поскольку такие женщины полностью вошли в роль начальника, у них довольно слабо развито чувство юмора и им кажется, что смеяться в жизненной суете довольно сложно.

То, что мы рассмотрели в этой главе, – всего лишь сценарии худших случаев, которыми я воспользовался для простоты понимания. Само собой разумеется, все люди разные. Не существует двух человек, которые будут вести себя одинаково в одной и той же ситуации. Хотя я привел все примеры поведения детей, имеющих властную мать, следует учитывать, что каждая мать индивидуальна и по-своему неповторима. Вот почему ваша мать не обязательно будет вести себя так, как описано в книге, и если вы относитесь к своей матери иначе, то не будете обладать всеми приведенными здесь качествами. И все же склонность к этим чертам будет присуща вам. Если они не проявляются сейчас, то проявятся на более позднем этапе жизни.

Следует заметить, что никто из нас не любит выставлять напоказ свои негативные стороны. Со временем мы учимся маскировать эти черты, чтобы они казались вполне нормальными и приемлемыми, или даже чем-то совершенно не тем, чем в действительности являются. Если же вы готовы быть честными с самими собой, то сможете увидеть свои истинные черты характера.

Я уделил особое внимание властным матерям, потому что сейчас большинство женщин являются таковыми. Ведь мужчины, как в прошлом, так и ныне, – все еще маленькие мальчики. Новее-таки мы должны ненадолго остановиться на тех случаях, когда мать по-настоящему слаба – то есть тряпка; ведь ее влияние на дочь очень велико. Женщину, выросшую с такой матерью, легко заметить. Невероятно робкие и необщительные, эти существа женского пола не только интровертны, но также застенчивы настолько, что кажутся бесцветными, скучными и неинтересными. Они вполне могли бы быть хорошенькими, если бы уделяли больше времени себе. Такие женщины страдают от анорексии на раннем этапе жизни и от алкогольной зависимости в более поздние годы.

Они совершенно не уважают себя, и им присуще чувство неуверенности во всем. Из-за отсутствия собственного мнения они кажутся туповатыми, хотя нередко обладают довольно-таки острым умом. Легко пугаясь, такие женщины обязательно входят в роль жертвы, притягивая к себе одно несчастье за другим. Например: если их не изнасилуют незнакомцы, то это сделают их отцы, братья или даже мужья. Если они не разобьют свою машину, то кто-то другой сделает это за них, предварительно украв ее. Если они подцепят какую-то болезнь, то она обязательно будет очень редкой, а то и вовсе неизвестной. Если они пойдут за покупками, их непременно обсчитают в магазине. И так далее… и так далее! Вечные жертвы, эти женщины проводят свою жизнь в жалости к себе. Короче, жизнь – дерьмо, и люди вроде меня, пишущие такие жуткие вещи о них, должно быть, их ненавидят! Плачьте! Плачьте! Рыдайте! Рыдайте! Ломайте руки в отчаянии!

Глава семнадцатая. Слабый отец

Cлабый отец – это мужчина, который не верит в собственную мужественность. В результате ему оказывается гораздо проще жить, спрятавшись за юбку своей жены, он часто прикладывается к бутылке и называет свежий ветер ураганом. Будучи слабым, такой мужчина не склонен постоять за себя просто потому, что недостаточно храбр для столь решительного поступка. Однако не следует думать, что если ваша мать была доминирующей, то отец – непременно слабым. Быть слабым в действительности – далеко не то же самое, что притворяться слабым; большинство же мужчин любят к этому прибегать, поскольку такая роль дает им возможность в свою очередь манипулировать окружающими. Хочу особо подчеркнуть этот момент, так как несмотря на то, что мир во все времена был полон слабых мужчин, мало кто из них был действительно слабым. Иного стоит задеть как следует, и он превращается в настоящего зверя! Но слаб ли мужчина в действительности или только притворяется, на его дочерях это сказывается одинаково.

Дочь слабого или притворяющегося слабым отца в конце концов станет следовать опять-таки трем характерным схемам поведения. Отличительными их чертами являются, во-первых, неудовлетворенность жизнью, во-вторых, общая разочарованность, в-третьих, повышенная сексуальность.

Чувство неудовлетворенности проявляется прежде всего в виде общей апатии, часто в форме ощущения беспомощности и пораженческих настроений. Такая апатия порождает позицию типа "я не знаю, что мне делать". В результате такие женщины склонны откладывать дела со дня на день, жаловаться на то, что им некогда заняться собой и что им многое в тягость. Кроме того, им недостает самоуважения, хотя они громогласно требуют уважения к себе от других. Но именно из-за недостатка самоуважения, а стало быть, истинного чувства собственного достоинства, они вечно жалуются на то, что их так или иначе недооценивают. Пытаясь добиться вожделенного признания, такие женщины весьма преуспевают в интригах и манипулировании, хотя порой и не сознают истинной подоплеки своих действий.

Чувство разочарованности обычно проявляется в форме бездеятельности и чрезмерной осторожности. Именно о таких людях говорят, что они "обжегшись на молоке, на воду дуют". Всячески стремясь избегать возможного эмоционального ущерба, такие женщины, как правило, довольно-таки бездушны и способны быть весьма жестокими, особенно по отношению к мужчинам. Им также недостает убежденности, но они могут маскировать это говорливостью и всезнайством, особо стремясь подчеркнуть, насколько у них "все в порядке". Кроме того, они временами оказываются людьми настроения и чаще всего бывают сверхчувствительными.

Повышенная сексуальность начинает проявляться еще в юности, принимая форму соперничества с матерью в стремлении снискать внимание и расположение отца. Позже это чувство соперничества распространяется на всех прочих женщин, но по-прежнему направлено на завоевание мужского внимания. Такие особы со временем становятся весьма кокетливыми и даже сексуально озабоченными. Соответственно, они часто – причем порой сами того не замечая – прибегают к обольщению, даже не пытаясь особо скрыть свою в этом отношении неразборчивость. Если же такие женщины пускают это дело на самотек, у них нередко начинают проявляться и лесбийские наклонности. Нам нет особой необходимости останавливаться на влиянии сильного отца, ведь если бы ваш отец был силен, он был бы настоящим мужчиной, а ваша мать в таком случае была бы настоящей женщиной и вы сейчас не ощущали бы потребности в чтении этой книги. Однако вспомните о том, что говорилось в предыдущей главе: на свете нет двух одинаковых мужчин и двух одинаковых отцов. Каждый человек, как и его поведение, уникален, и каждой девочке свойственно по-своему реагировать на поведение отца. Поэтому даже родные сестры, имевшие одних и тех же отца и мать и воспитывавшиеся в одной семье, могут вырасти в личности с различными характерами, и так оно и происходит в действительности. Не забывайте, что рассматриваемые нами характеристики есть потенции, общие для всех людей, и потенции эти могут проявиться на любом этапе жизни и принять самые различные формы.

Глава восемнадцатая. Охота за силой

Теперь, когда мы лучше понимаем, кто и что вы есть в плане моделей вашего поведения, нам необходимо вернуться к рассмотрению вопроса о самодисциплине и установить, какое отношение она имеет к взращиванию. Как мы помним, основная роль женщины состоит в том, чтобы осуществлять взращивание и оказывать поддержку. Однако, как уже отмечалось, всякая поддержка должна быть непредвзятой, свободной как от позитивных, так и от негативных пристрастий. Подобная же непредвзятость требует не только самоуважения, но и в значительной мере самодисциплины.

Самодисциплина для женщины состоит в том, чтобы быть ученицей своего внутреннего мужчины. В этом отношении важно помнить, что мужское соответствует духовному и что женщина может полностью вступить в свои права в том и только том случае, если мужчина впустит ее в свой мир, то есть включит непознанное в известное. Быть ученицей своего внутреннего мужчины означает, что женщина должна подчиняться инициативе внешнего мужчины своей жизни. Это осуществляется двумя путями. Во-первых, женщина склоняет мужчину к тому, чтобы взять ее в ученицы, во-вторых, она использует свои знания для взращивания его цели. В конечном итоге это означает, что женщина должна знать, как охотиться на мужчину и как приспособиться к его цели.

На практике же обнаруживается, что очень немногие из молодых мужчин знают хоть что-нибудь о том, какова их жизненная цель. Не обладая пока что достаточным жизненным опытом и достигая зрелости гораздо позже, чем женщины, большинство молодых мужчин довольно смутно представляют себе более серьезные стороны жизни. Коль скоро такой мужчина вполне довольствуется на этом этапе одними лишь мечтами и поисками, для понимания того, в чем же состоит его предназначение, требуется более зрелый женский взгляд. Легко, однако, видеть, что речь здесь в значительной степени идет о материнской интуиции, и если юная особа не будет соблюдать в этом отношении осторожность, ее принц сбежит от нее в тот самый момент, когда она вознамерится рассказать ему, как ему следует относиться к жизни!

Эволюция устроила все таким образом, что мужчина является охотником во внешнем мире, а женщина – в мире внутреннем, который включает в себя также все, что связано с домом и личными отношениями. Это не означает, что женщина исключает внешний мир из сферы своих интересов. Но все, с чем она сталкивается во внешнем мире в результате своей охотничьей деятельности, она переносит в дом, то есть во внутренний мир. В последующих главах мы лучше разберемся в этом. Но что именно подразумевается здесь под "охотой"? Говоря совсем уж попросту, речь идет о приобретений знаний посредством личного опыта, и, как мы уже отметили, знание это есть сила – сила, которую можно использовать для достижения своей цели и для обретения еще большей силы. Для большей же ясности давайте рассмотрим, что это означает практически.

Охотясь за силой, женщина прилагает свои усилия в пяти областях, имея в виду двоякую цель. Она, во-первых, стремится обрести силу при помощи своего внутреннего мира, а во-вторых, обрести свободу в плане мира внешнего, расположенного "где-то там", за рамками ее дома и личных отношений.

Охотясь за силой во внутреннем мире, женщина обретает знание в пяти основных сферах приложения своих усилий. Это трезвость, действие, чувствование, сердечность и намерение.

Трезвость – это способность оценивать любую жизненную ситуацию соответственно ее действительной значимости. Эту способность часто называют ясностью мысли, и она жизненно важна, поскольку нельзя предпринять какие-либо действия, не определившись относительно своих обстоятельств и ценностей. Эта способность предполагает необходимость быть безжалостной в том смысле, что необходимо отставить в сторону свои эмоции и не позволять им затуманивать поставленную цель. Трезвость не означает бессердечия, но подразумевает необходимость быть честной и объективной, даже если правда оказывается горькой. Трезвость – это качество, свидетельствующее об осознании, которое в значительной степени основывается на прочном знании, и в этом отношении следует отметить, что из всех осуществляемых нами изменений ценны лишь те, при совершении которых нам была свойственна трезвость.

Слово действие говорит само за себя, однако следует иметь в виду, что под ним подразумевается реализация таких решений, которые продвигают нас вперед в наших поисках счастья и достижения своей цели. Речь идет, стало быть, не о действиях наподобие тренировки в спортзале, домашней уборки или танцев. Важно именно действие, порождающее значимые перемены в нашей жизни.

О чувствовании мы уже говорили и знаем, что прежде всего оно означает "чувствование нутром", то есть интуицию. Это способность чувствовать себя свободно во всех сферах жизни, не быть ограниченной рамками логических допущений; она обретается только благодаря опыту.

Сердечность – это качество человека, определяющее его склонность к взращиванию. Она заставляет его беспокоиться о том, что необходимо ему, как и любому живому существу, чтобы расти, приносить плоды и преуспевать.

Намерение же есть способность сосредоточиться на том, что наиболее важно для вас в тот или иной момент вашей жизни, будь то взращивание всходов в саду, взращивание мечты о собственном доме или взращивание веры в то, что мужчина вашей жизни заявит свои права на силу, как подобает настоящему мужчине. Иными словами, взращивание больше связано с физическим ухаживанием за кем-то или чем-то, намерение же означает, что вы сосредоточиваетесь на том, чего хотите, и потому делаете все, что в ваших силах, для осуществления своего желания. Охотясь во внешнем мире, женщина также оказывается вовлечена в пять сфер деятельности, а именно: в образование, политику, целительство, религию и науку. Но чтобы избежать на этот счет предубеждений и дать этим устремлениям должную оценку, давайте вкратце рассмотрим каждое из них в отдельности.

То, что образование ведет к свободе, совершенно очевидно, ведь не имей мы образования, мы никоим образом не могли бы быть истинно свободны, в том смысле, что не могли бы быть хозяином самому себе. Однако образование не следует понимать исключительно как обучение академического плана. Последнее является частью образования, но истинная образованность означает способность управлять своей жизнью и справляться с теми испытаниями" через которые она заставляет нас пройти. Без образования человек превращается в нищего и лишается возможности выбирать.

С политикой все более или менее понятно, так как не нужно быть семи пядей во лбу, чтобы понять, что политика направлена прежде всего на то, чтобы вырабатывать стратегии, позволяющие манипулировать другими людьми. Иными словами, мы определяем, что представляет собой то, чего мы хотим, а затем решаем, как лучше взаимодействовать с другими людьми, чтобы достичь своей цели. Это может оказаться не сложней, чем сказать мяснику, что, если он не согласится на меньшую цену, вы будете вынуждены покупать мясо у его конкурента. Для этого может потребоваться и не более тонкий ход, чем сказать директору школы, что вы с удовольствием испечете пироги для школьного праздника, но лишь при условии, что учитель математики дополнительно позанимается с вашим сыном как раз то время, которое вы собирались посвятить домашним с ним занятиям, а не выпечке пирогов. Это может оказаться и не менее сложным делом, чем поддержка теннисного клуба, президент которого также является членом городского совета, с целью получить возможность протолкнуть через него свои планы относительно установки в вашем районе уличных фонарей. Но подоплекой всех подобных ухищрений является политика, дарующая свободу воплощения собственных желаний.

Целительство подразумевает свободу от недомоганий, однако нужно иметь в виду, что речь идет здесь не столько о недомоганиях физических, сколько о тех недомоганиях, которые вызваны своего рода нарушением равновесия. Значит, целительство в таком расширенном понимании включает в себя также заботу женщины об отношениях между людьми, независимо от того, что это за отношения. Так, если у ее ребенка возникают трудности с математикой, женщину начинают заботить его отношения с учителем и школой. Аналогично, если мясо оказывается чересчур дорогим, она начинает обращать особое внимание на свои отношения с мясником. Но в обоих случаях эти отношения будут интересовать ее с точки зрения наилучшего преодоления недомоганий.

Религия – это совсем не то, чем она представляется на первый взгляд. Под религией я понимаю здесь религию в истинном смысле этого слова, не имеющем ничего общего с мужским стремлением к отдельности, основанным на предрассудках. Под религией я понимаю внутренне присущее человеку стремление к пониманию себя в связи со смыслом и целью жизни. Таким образом, она оказывается в значительной степени связанной с построением осознания себя по отношению к жизни, поскольку именно таков истинный смысл религии – восстановление связи со своим "Я". На практике это означает избавление от социальной обусловленности и обретение свободы.

Понятие науки во многом говорит само за себя, в том смысле, что ее предназначение состоит не только в улучшении качества нашей жизни, но и в получении информации, которую каждый человек может использовать для обретения свободы при помощи различного рода промышленных и образовательных технологий.

Уяснив двоякий подход женщины к охоте за силой, разберемся теперь, как он выглядит на практике, обратив особое внимание на концепцию охоты женщины в мире в широком смысле этого слова. Для этого рассмотрим несколько примеров.

Придя к выводу, что в ее жизни недостает трезвости, Мэри тут же устремляется внутрь себя, пытаясь найти возможные решения или ответы на вопрос, что же не так. Иными словами, она начинает разбирать свое поведение, чтобы выяснить, что именно внесло путаницу, а значит, недостаток ясности. В данном случае Мэри охотится за силой исключительно в рамках своего внутреннего мира.

Если же Мэри чувствует, что у ее сына имеет место недостаток ясности в отношении заданий по математике, ей приходится уделить внимание внешнему миру. Ее усилия, очевидно, окажутся сосредоточены на образовании. Чтобы обрести трезвость, необходимую для помощи сыну, она начнет с выяснения вопроса, достигает ли своей цели система образования, которой следует ее сын. Если Мэри чувствует, что это не так, ей опять-таки не остается ничего другого, как выяснить, что же по ее ощущению в этой системе не так и как наилучшим образом помочь сыну.

В этом отношении важен тот момент, что независимо от того, охотится женщина за силой внутри или вовне, ей всегда приходится возвращаться к своим чувствам, то есть в свой внутренний мир. Поэтому настоящая женщина использует усилия, прилагаемые ею во внешнем мире, только для того, чтобы войти в контакт с теми своими внутренними аспектами, с которыми в противном случае она не столкнулась бы. Таким образом, мы опять приходим к выводу, что женщина всегда имеет дело исключительно со своим внутренним миром, образно говоря, обращается к сердцу, даже когда она взаимодействует с миром внешним.

Далее, поскольку охота за силой во внешнем мире – дело мужчины, Мэри, обретя необходимую ей трезвость и поняв таким образом, в чем суть проблемы в отношении трудностей ее сына с математикой, переложит заботы по ее решению на своего мужа. Она ведь женщина, и не ее дело решать вопросы образования с директором школы. Вместо этого она изложит своему мужу те выводы, к которым пришла, и отойдет в сторону, предоставив мужу как мужчине решать, какие действия следует предпринять. Поскольку иметь дело с миром в широком смысле слова – забота мужчины, который лучше для этого подготовлен, Мэри должна с этого момента предоставить решать проблему ему.

Чтобы разобраться в этом еще лучше, рассмотрим тот же пример, но слегка под другим углом. Предположим, что Шон, муж Мэри, выражает ей свою озабоченность по поводу школьных отметок сына. В этом случае Мэри, если она настоящая женщина, направит свою способность к различению на то, чтобы выяснить, что именно вызвало обеспокоенность Шона по поводу их сына Джонни. Стали ли отметки Джонни хуже, чем бывали обычно? Все ли его отметки одинаково плохи? Всегда ли и насколько добросовестно Джонни выполняет домашние задания? Жалуется ли Джонни по поводу своих школьных занятий? И так далее, и тому подобное. Но при всем этом Мэри обращает особое внимание на то, что происходит на домашнем фронте, то есть в рамках ее внутреннего мира.

Если же, рассмотрев все эти возможности, Мэри приходит к выводу, что источником проблемы является не Джонни, она переместит свое внимание на внешний мир. Если она обнаружит, что проблема кроется там, она снова вернется в свой внутренний мир, чтобы найти в нем ответ на вопрос, что же в действительности составляет проблему. Придя к чему-то определенному, Мэри поделится своими выводами с Шоном.

Однако даже в том случае, когда женщина оказывается способна уяснить себе проблему, часто бывает так, что она не может точно определить или сформулировать ее суть – и не потому, что она глупа или несообразительна, а лишь по той простой причине, что в своем стремлении к трезвости настоящая женщина гораздо больше полагается на интуицию, чем на разум. Поэтому было бы странно, если бы Мэри сказала Шону, что она уверена – проблема заключается в том, как Джонни учат в школе, или что она чувствует, что Джонни не повезло с учителем, или же в том, что он не находит с учителем общего языка.

Иными словами, часто бывает так, что женщина просто сообщает мужчине о своих различного рода ощущениях, предоставляя ему определить, как перевести эти ощущения на практический язык. Это особенно верно, когда дело касается внешнего мира. Так что если Мэри чувствует, что Джонни не выполняет домашних заданий должным образом, она не задумывается над тем, что это означает практически, она просто следует в деле воспитания Джонни и решении его проблем с домашними заданиями за своими чувствами, поскольку то и другое вполне относится к ее миру.

Но если проблема выходит за рамки ее мира, Мэри опять-таки сообщает Шону свои чувства, но в этом случае предоставляет ему думать над тем, как лучше управлять обучением сына в "том" мире. Таким образом, действие женщины в мире заключается в том, что она оказывается способна определить направление, в котором ей следует двигаться, чтобы войти в неизведанные сферы своей внутренней сущности и найти там то, что ей необходимо.

Следует иметь в виду, что определение направления и поиск в непознанном суть действия, требующие использования разума, что, как мы знаем, влечет за собой акт различения. Но, как показывает второй пример с Джонни, Мэри использует свою способность к различению для поддержки цели мужчины, в данном случае – для получения знания, необходимого Шону для того, чтобы сыну была оказана помощь. Таков истинный смысл взращивания, то есть взращивания цели мужчины.