Текст книги "Лабиринты Таро. Том II. Минорные арканы"

Автор книги: Тереза Славович-Досаева

сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 6 страниц)

Олеся Сидоренко, Тереза Славович-Досаева
Лабиринты Таро. Том II. Минорные арканы

Введение

Минорные арканы занимают 70% всей колоды Таро, являются её старейшей частью и не менее, если не более загадочные, чем Мажорные арканы. В русском языке их принято называть «Младшими», т. к. они не несут в себе большие архетипы, не восходят к высшим идеалам, изображают бытовые ситуации, если вовсе не лишены какой-либо сюжетной составляющей. Но мы предпочитаем их более верное название – Минорные (Minor от лат. «меньший», а не младший). Для нас, авторов книги, Минорные арканы – это полутона, оттенки архетипов, детали, которые насыщают, наполняют Таро делая эту систему действительно невероятно богатой. И перед тем, как пуститься в путешествие по колоде, т. к. мы с вами продолжаем наш путь, нам нужно вспомнить, какой путь мы уже успели пройти.

Идеи первого тома

В томе 1 мы рассмотрели арканы Таро с необычной стороны, не с историко-традиционной, когда основной упор делается на традицию общества Золотой Зари, фримасонства и тогдашнего понимания оккультных знаний, а на современные исследования в области философии, психологии, науки, метафизики, и на результаты практического прохождения и проживания арканов в Лаборатории Таро. Идея такого подхода заключалась не в том, чтобы усомниться в гениальности мистиков прошлого, но наоборот дать их творениям новую жизнь, созвучную современным реалиям. Некоторые понятия немного устарели, некоторым дали новые научные имена, некоторые идеи были пересмотрены. Мир изменился, и теперь многое из написанного мистиками прошлых веков стало не понятным. Чтение их становится тяжёлым заданием, подвластное лишь истинным любителям оккультного знания, уважающим традиции Таро. Но и без погружения в эту, несомненно, интересную сторону Таро, колоду можно понимать глубоко и прочувствовать философски, обратившись к знаниям современного мира и увидев, что концепции Таро не только не устарели, но стали ещё более глубокими, и при этом более понятными. Таро – модель мира, и чем дальше продвигается наше познание этого мира, тем сильнее и детальнее открываются карты. Надеемся, что когда у человечества будет ещё больше информации, то кажущиеся сейчас умозрительные идеи арканов, обретут обоснование и доказательства своей истинности, и даже раскроют знакомые образы с новой, неожиданной стороны.

Мы попытались дать подобное обоснование на основе имеющихся сейчас достижений, и пришли к очень интересным выводам. Эти выводы, во многом могут показаться необычными и непривычными для тех, кто занимается Таро давно, но эти выводы не противоречат любым другим принципам рассмотрения карт. В основе нашего подхода лежала попытка понять основные изначальные принципы, мы зовём их архэ. Они формируют всё наше мироздание. Это нечто более высшее, более универсальное, чем архетипы, которые связаны с человеческим коллективным бессознательным. И эти архэ напрямую связаны с природой чисел. Мы рассматривали аркан с более универсальной, вселенской, метафизической стороны, используя числовые значения арканов, не привязываясь конкретно к какой-либо колоде. Это позволило нам обосновать более современным методом, почему арканы пронумерованы именно так, а не иначе. Каждый аркан благодаря этому стал чётче, точнее, он описывает конкретную силу, природу, принцип, или закон, который скрыт за ним. В итоге мы смогли найти проявление арканов не только в философских рассуждениях, но и в нашей реальной жизни, на практике. Мы смогли привязать каждый аркан к энергиям, которые сопровождают нас на нашем пути, чтобы научиться пользоваться этим знанием для улучшения качества нашей жизни.

Важным нововведением стало разделение значения аркана как числа, и значение аркана непосредственно в изображении карты в той или иной колоде. Мы уже сказали, что постарались понять арканы через архэ, но также мы рассматривали колоду Уэйта, как особое осмысление этих архэ. Например, 7 аркан является архэ личного блага, выделения для себя значимого. У Уэйта этот аркан приобретает оттенки становления личности, индивидуальности. И действительно, когда мы начинаем прорабатывать 7 аркан и погружаемся в определение значимых для себя вещей, мы начинаем работать над развитием собственной личности, мы больше прислушиваемся к себе, а не к обществу, мы развиваем свою индивидуальность. Но индивидуальность и разотождествление с обществом не является самой сутью аркана, не является архэ, а лишь частным проявлением этого архэ. Возьмём любую другую колоду, например Таро «Поиск видений» (The Vision Quest tarot), там 7 аркан вовсе не Колесница, а Духовный воин, отправившийся на поиски собственного духовного пути. Является это индивидуализацией? Не совсем. Часто одним из этапов духовного пути является отказ от Эго, отказ от личной истории. Однако делается это не для уничтожения себя, а наоборот во благо себе, человек отказывается от чувства собственной важности, отправляясь за по-настоящему значимыми вещами. Итак, мы видим, что есть две карты, два 7-х аркана, в которых есть отличия в посыле, но внутри них всегда присутствует общий принцип. Словно Мажорный аркан состоит из общего ядра (архэ) и может проявляться по-разному на своей периферии (особенности аркана в конкретной колоде). Для того, чтобы различать в книге ядро и периферию аркана мы условились называть ядро аркана числовыми значением (например, 7-й аркан), а периферию названием карты (например, Колесница).

Одним из наших открытий в долгом исследовании Мажорных арканов было применение к ним золотого сечения. Мажорных арканов насчитывается 21 (если не считать 0), и так как они являются некоторым целым, представляющим собой модель мира, то нам интересно было взглянуть на то, как золотое сечение отражается на этой самой модели мира. Где проходит важная невидимая линия, которая для нашего подсознания делает Мажорные арканы шедевром? Оказалось, и это подробно рассмотрено в томе 1, что точка золотого сечения проходит в 13 аркане (Смерть) и делит, тем самым, Мажорные арканы на две группы: так называемые арканы земных уроков (с 1 по 12 аркан) и арканы духовных уроков (с 14 по 21). Нулевой и 13 арканы являются особыми точками. Обнаруженные арканы земных уроков исполняют ключевую роль для понимания природы Минорных арканов, о чём будет сказано далее в книге. Важно также отметить, что группы не просто названы «уроками» для красного словца. Это действительно уроки, которые мы проходим в течение нашей жизни, и усвоение которых поможет нам сделать нашу жизнь гораздо уравновешеннее, безмятежнее. Земные уроки подразумевают под собой те необходимые для нас знания о мире и себе, которые способны сделать нашу обычную жизнь приятной. Конечно, они не исключают негативные события, но дают инструменты, как справляться с негативом, уменьшая ущерб, причинённый им.

Скажем пару слов и об арканах духовных уроков. Духовные уроки – это идеи вне обычной жизни, когда у человека появляется стремление не просто наладить хорошо свою жизнь, но привнести в неё духовный смысл, некоторую возвышенную цель. Такие уроки рассчитаны лишь на тех, кто готов в своём стремлении к истине, вечности и любви преодолеть не одно испытание. Духовные уроки, в этом плане, не для всех, и проявляются совершенно иначе, чем земные. Так как Минорные арканы связаны с Мажорными, их особенности и детали мы вспомним по мере необходимости при дальнейшем изучении.

Если вы не читали первый том, рекомендуем для большего понимания сначала прочитать его, однако мы постараемся сделать так, чтобы и в этом томе у вас была вся необходимая информация, чтобы понять суть Минорных арканов.

Появление минорных арканов

Минорные арканы развивались отдельно от Мажорных, и считается, что они намного старее их «больших» братьев. В своей сущности Минорные арканы есть обычные игральные карты. Вот только нам лишь кажется, что игральные карты нечто обычное. История игральных карт прослеживается в Восточную Азию. В Корее и Китае можно обнаружить упоминание карт уже в XII веке, существуют также упоминания IX века об игре, в которой использовались продолговатые листы [1, 2]. Игры были распространены и в Японии и Индии. Индию, кстати, некоторые считают родиной 4-х мастей карт, как изображение 4-х атрибутов бога Шивы: монеты, чаши, меча и жезла. Некоторые полагают, что это изображение 4-х индийских варн. Однако сами индийские круглые карты ганджифы состояли чаще всего из 8 и более мастей, а не четырёх [3]. Предпринимались попытки найти свидетельства, что такие игры с картами в первую очередь составляли символическую и моральную игру, однако таких свидетельств в итоге не было найдено [4]. Как карты попали в Европу неизвестно, но возможно через Персию и Египет, примерно тем же путём, что и Мажорные арканы Таро, и где-то в это же время – к XIV столетию. Мы можем предполагать это, потому что египетские карты мамлюков уже содержали карты с разделением на 4 масти, принятых в Таро [5]. Кстати, так как Коран запрещает изображать образы людей, карты были выполнены в виде орнаментов (арабески), подобный стиль мы встречаем и в первых колодах Таро [6]. Знаем мы о появлении карт в этот период времени из-за запретов. Существует запись в хронике города Берн, датируемая 1367 годом, в которой сообщается о запрете карт [7].

С приходом в Европу история карт вновь разделяется. Игральные карты начинают жить своей собственной жизнью, появляются различные масти, меняется количество карт в колоде, появляются итальянская, португальская, немецкая и французская системы, которые подстраиваются под принципы игры. Французская содержит знакомые нам масти как трефы, пики, червы и бубны и является одной из наиболее широко используемой. А наиболее близким по изображению к Таро остаётся итало-испанская версия карт, в которой сохраняются масти кубков, мечей и монет, с использованием вместо жезлов – дубинок. А Минорные арканы становятся частью Таро, и продолжают свою историю уже как единая структура.

Но если Минорные арканы развивались независимо от Мажорных арканов, то как мы можем считать их, так сказать, подчинёнными Мажорным? На наш взгляд, первоначальный смысл мастей был утрачен к моменту появления непосредственно Таро, как единой системы. На тот момент были разработаны архетипы Мажорных арканов, которые совпадали во многом с тарокки Мантеньи, и значение минорных арканов уже подстраивалось под существующую философскую концепцию. Эта концепция не раз затем перестраивалась, видоизменялась, и в итоге приобрела знакомую уже нам форму, где Минорные карты стали словно подчинёнными Мажорным.

Философия минорных арканов

Многие тарологи услышав фразу: «младшие арканы раскрывают…», автоматически продолжат, – «…ситуацию». Да, это основа основ всей практики Таро и понимания значений как Мажорных арканов, так и Минорных в традиции. Мажорные арканы подобны 22 колоннам подпирающих огромный свод мировоззрения, основанного на гуманистических принципах и архетипах. Это, скажем так, 22 принципа или правила, которые могут пригодиться в самых разных ситуациях. Мажорный аркан – это принцип, который можно применять в самых разных ситуациях, тогда как Минорный аркан – сама ситуация, явление или состояние.

Такое разделение позволяет увидеть в раскладе описание происходящего более объёмно. Минорный аркан указывает на то, что происходит, а Мажорный аркан почему это происходит.

Минорные арканы условно можно разделить на две большие группы: числовые минорные арканы и придворные. Также особенностью Минорных арканов является то, что они подразделяются на 4 масти.

Почему именно 4 масти?

Проследить истоки мастей и то, что их именно четыре на данный момент не представляется возможным. Есть лишь некоторые версии, которые каждый раз обращают нас к сакральному числу четыре. Однако почему масти именно такие, какие есть – сказать трудно, мы вынуждены иметь дело с сохранившейся традицией и выбрать для себя наиболее вероятное объяснение.

Число четыре в восточной традиции имеет огромное значение, несмотря на то что, согласно этой традиции, оно считается числом смерти, в ней же выделяется и четыре стороны света. Также мы можем сказать, что относительно человека существует четыре стороны: сзади, спереди, слева и справа. Четвёрка действительно имеет сильное значение в культуре и часто связана с понятиями чёткой системы, государства, защиты со всех сторон и т. д. Квадрат, как изображение четвёрки, ассоциируется с жёсткой, но стабильной системой и властью. Однако вне мистических и духовных традиций сложно найти проявление 4-ки, разве что четыре аминокислоты ДНК, формирующие живые существа, или же то, что некоторые психологи создают модели из четырёх психотипов человека. Но найти в этом подсказку почему мастей 4 и почему они именно такие, на наш взгляд, пока невозможно.

Но почему нам всё же стоит придерживаться именно 4-х мастей, а не создавать дополнительные или наоборот уменьшать имеющиеся? В этом плане стоит обратиться к идее пентаграммы, или природе 5 аркана, который учит нас, что мир можно познать 5-тью различными средствами или же осознать природу Целого через 5 его элементов, где пятый будет квинтэссенцией всего. Так, четыре масти минорных арканов вместе с главным, 5 элементом – Мажорными арканами – хорошо завершают эту модель Целого.

В таком прочтении получается, что каждая масть должна отражать принцип одного из 5 элементов, одного из первых арканов. Так, архэ 0 аркана воплощает собою сам ряд Мажорных арканов, одновременно являющийся всем, и при этом не являющийся мастью как таковой, т. е. о Мажорных арканах можно говорить как о нулевой масти. И подобно тому, как 0 аркан раскрывается в 21 Мажорном аркане, так и масти являются раскрытием сущности Мажорных арканов. Этот факт нам ещё пригодиться позднее.

По такой схеме первая масть будет связана с первым архэ, являющим собою принцип намерения и творения. Вторая масть будет связана со знаниями и информацией, третья масть станет символом интуиции и жизни, и последняя, четвёртая масть, закрепит устойчивую структуру, как структуру мира. Это объясняет нам почему мастей именно четыре, но не даёт понимания какие именно это масти. Сказанного ранее недостаточно, ведь это просто описание первых четырёх Мажорных арканов, а не самой масти. Значит должно быть ещё что-то.

Существует легенда, что четыре масти это четыре предмета, которые держит бог Шива в своих четырёх руках [8]. Связь обнаруживается из-за игральных карт ганджифов. Однако прямых доказательств этому нет. Тем не менее у Шивы действительно традиционно четыре-пять атрибутов: лук Аджагава, барабан Дамару в форме песочных часов, палица Кхат-ванга с черепом на конце, трезубец Тришулу или верёвка для связывания непокорных оскорбителей [9, 10]. Но по этим атрибутам сложно найти какую-то связь с мастями, не говоря уже о том, что эти атрибуты отличались в разных направлениях индуизма и других религий.

Нам остаётся только один выход: логически вывести значение мастей так, чтобы учесть все нужды. Давайте рассуждать. Для чего нам нужны Минорные арканы? Для того, чтобы малыми средствами попытаться охватить все мыслимые и немыслимые события и ситуации, которые могут, происходит с человеком. А значит, если у нас есть 4 масти, как мы выяснили ранее, то можно все события и ситуации происходящие с человеком разделить на 4-ре категории.

Любая ситуация или событие состоит из первых 2-х вещей: объективных событийных фактов и проживания этих фактов человеком. В каких-то ситуациях мы больше обращаем внимание на то, что происходит, так сказать, снаружи, во внешнем мире, а в других более важно, что мы ощущаем и чувствуем внутри себя. У нас есть внешние события и внутренние чувства по этому поводу. Поэтому мы можем говорить о дихотомии «внешнее – внутренне». Теперь нам осталось найти ещё одну дихотомию. Человек такое существо, которое не просто является участником событий, но ещё он в них чего-то хочет, на что-то надеется или что-то предполагает относительно развития событий. Проще говоря, у человека всегда есть какие-то ожидания. Не в плохом смысле, как это принято сейчас считать, а в самом прикладном: просыпаясь от звука будильника мы ожидаем увидеть свой будильник, и сильно удивимся, если окажется что пищал всё это время, например, наш друг. Но часто наши ожидания и правда не соответствуют реальности, поэтому второй дихотомией мы возьмём «ожидание – реальность». Это будут оси, по которым мы можем создать схему и выделить нужные нам категории. Так у нас получается как раз 4 основных категории события: внешнее ожидаемое, внешнее реальное, внутреннее ожидаемое и внутреннее реальное (см. рис. 1)

Рис. 1

Внешнее ожидаемое означает, что мы хотим, чтобы ситуация развивалась определённым образом. На предстоящие события у нас какие-то планы, мечты, а на события, которые происходят сейчас, мы реагируем так, что хотим их изменить усилием собственной воли. Представляет такой тип рассмотрения ситуации масть Жезлов. Эта масть в основном связана с нашими желаниями и планами о том, какой должна быть наша жизнь, какое положение мы должны занимать и т. д. Это наши желания, воля и статус, который мы достигаем в обществе. Такое рассмотрение масти соответствует 1 элементу пентаграммы (1 аркан).

Внешнее реальное раскрывает ситуацию с позиции того, что по факту, объективно происходит во внешнем мире, какие у нас на самом деле есть ресурсы, возможности, что можно действительно сделать, а не то, что нам хочется. Этому ракурсу рассмотрения ситуации соответствует масть Пентаклей. Она связана с 4 элементом (4 аркан).

Внутреннее ожидаемое показывает нам ситуацию изнутри, и раскрывает не столько саму ситуацию, сколько нас самих в ней, наши истинные мотивы, чувства, эмоции, то что говорит нам наше подсознание, что хочет от нас в ситуации наше глубинное Я. Этому аспекту соответствуют кубки и связаны они с 3 элементом (3 арканом), т. к. затрагивают нашу интуицию и самую живую суть нашей личности.

Внутреннее реальное объясняет для себя всё, с чем имеет дело. Это анализ ситуации, её осмысление. Внутреннее реальное не о собственном фантазийном мире, а о попытке осознать в глубине самого себя происходящее вовне. Однако особенность этой масти в том, что хоть и есть стремление к реальному, внешняя среда в ней проявляется меньше, и в основном она работает не с внешним реальным, а со сделанными внутри выводами о реальности и внешнем мире. Поэтому это масть скорее установок, предубеждений и других видов мысли. Соответствует 2 элементу (2 аркану), и показывает двойственную природу знания, скорее вгоняя в сомнения, чем в ясность.

При таком рассмотрении мастей у нас получается визуальное распределение мастей, где появляются две диагонали: решения и понимания. Они показывают, что, объединяя полностью противоположное, можно чего-то достичь. Когда внутреннее оценивается реально, но дополняется ожиданиями изменить эту самую реальность, появляется эффективный метод по принятию решений, изменении своей жизни и умении ею управлять. Если ориентироваться только на внешнее, то спокойно можно заработать психосоматические заболевания, выгорание и попросту жизненный кризис, т. к. при всех успехах не будет ощущения счастья, ибо для этого необходимо учитывать внутреннее. Если же объединять внутренние ожидания с внешними, то без учитывания реальности можно впасть попросту в иллюзию. А если пытаться принимать решения без учитывания планов на будущее, за которые отвечает внешнее ожидаемое, то уж точно эффективного в этом будет мало. Именно поэтому диагональ решения проходит так, как показано на рисунке.

Когда же сопоставляются внутренние ожидания с тем, как в реальности проявляется среда, приходит осознание себя, своего места в мире, своих возможностей и т. д. Зацикливание исключительно на внешнем или исключительно на ожиданиях вводит человека в заблуждения, поэтому диагональ понимания там, где она изображена на рисунке.

Рассмотрим, как это влияет на масти. Жезлы и Мечи по такому принципу распределения мастей являются по отношению друг к другу противоположными, первые мечтают изменить мир сделав его таким, каким человек ожидает, вторые сомневаются, что такое вообще возможно, ведь факты говорят об обратном. Здесь проявляется борьба принципов 1 и 2 аркана, когда 1 аркан готов создавать во что бы то ни стало, а 2 аркан его сдерживает, пытаясь сохранить имеющееся, не дать его разрушить. Но также Жезлы и Мечи имеют нечто общее – диагональ решения. Это значит, что обе эти масти показывают нам к какому решению мы склоняемся, что руководит нами в принятии решений и действий, а также основные мотивы, которыми мы руководствуемся в принятии решений. Будь то сомнения, знания или опыт (мечи) или же мечты, желания и вера в себя (жезлы). Мечи указывают на принятие решение исходя из имеющихся знаний, фактов, или же предубеждений или ментальных установок. Жезлы указывают на решение, принятое на основании видения желаемого будущего и принятие решений на основе того, чего хочется в итоге достичь.

Подобным образом противоположны друг для друга Пентакли и Кубки. Пентакли показывают исключительно реальность такой, какая она есть, а Кубки внутреннее состояние и глубинные ожидания от собственной жизни. И, разумеется, практически всегда это словно два совершенно разных мира. Но и здесь их кое-что объединяет. Они находятся на диагонали понимания. Кубки помогают нам понять наши внутренние потребности, истинные желания, которые, например, в Жезлах могут быть и ложными, навязанными извне, т. к. Жезлы сосредоточены на внешней среде. Кубки в отличие от этого дают нам понимание наших истинных потребностей, на которые ничего стороннего не влияет, и благодаря этому мы можем лучше понять себя. И точно такую же роль выполняют Пентакли, только по отношению к среде. Если Мечи часто могут выдумать факты, потому что изнутри им кажется, что всё именно так, то Пентакли показывают какова реальность на самом деле, ощущаемая не изнутри, а снаружи.  Здесь в этом хорошо проявляются архетипы Матери и Отца, соответствующие 3 и 4 арканам. Мать, как та, что любит нас такими, какими мы являемся, и Отец заставляющий нас соответствовать социуму и трезво смотреть на мир. Материнская интуиция в Кубках и отцовская рациональность в Пентаклях, а также изменчивость и непредсказуемость 3 аркана в Кубках и стабильная структура, дающая защиту в Пентаклях благодаря энергиям 4 аркана.

Традиционно масти рассматриваются так: Жезлы – статус, воля, желание, Пентакли – материальные блага, Мечи – мысли, и Кубки – эмоции и чувства. Можно заметить, что традиционное понимание карт не меняется, если подойти к мастям так, как решили подойти мы, а наоборот более глубоко раскрывает природу масти и её значение в нашей повседневной жизни, и, даже больше, решает две проблемы, которые есть у традиционного описания.

Первая проблема – это то, что хоть масти номинально и означают вышеописанное, на деле же тарологи каждую отдельную карту масти трактуют иначе. Например, 9 мечей, которая по традиции масть мыслей, связана с чувством страха, тревоги, переживания. На практике не получается действительно чётко и однозначно различить, где эмоции, а где мысли, где материальные блага, а где только желания этих благ. Наш вариант с разделением на 4 группы, описанные ранее, исправляет эту проблему, объясняя почему в масти якобы «мыслей» появляются чувства.

Вторая проблема, когда мы спрашиваем у карт совета, простое разделение на желания, мысли, чувства и материальные блага недостаточно. Очень часто негативные эмоции воспринимаются как символ того, что ситуацию стоит менять, негативные мысли предлагают изменить на позитивные, взглянув на ситуацию под другим углом. Но такие советы даются уже самим тарологом, трактовка эмоций, мыслей, желаний и даже имеющихся у вас ресурсов, исходит уже не от самих карт, а от системы ценностей таролога. Если он считает, что эта эмоция или мысль – неприемлемы, то он посоветует изменить это. И, по сути, получается, все зависит от того какой таролог вам встретится и будет ли он разделять те же ценности, что и вы. Точно также и вы, если будете делать расклады, невольно можете передать своё мировоззрение и восприятие «позитивных» и «негативных» карт кверенту, а его мировоззрение может в корне отличаться от вашего. Если отойти от привычных «эмоции, мысли, желания, блага», в пользу описания ситуации и того какой диагонали соответствует карта, то можно человеку сказать: вы принимаете решение на основании того-то и того-то, ваше истинное я хочет того-то, а ситуация объективно выглядит вот так. Так вы больше можете рассказать о самой ситуации, в которую попал кверент, оставляя его самого решать, как именно он к этому относится: хорошо или плохо. Хочет он что-то менять или его всё устраивает.

Очень важно то, что Таро – это подсказка о ситуации или событии с такой точки зрения, с которой человек возможно не видит или сомневается в собственном видении. Таро, даже если даёт какой-либо совет, то скорее, как раскрытие альтернативы, но не как чёткое руководство к действию. Мажорные арканы недаром в 22 уроках учили тому, как взять жизнь под свой собственный контроль, самому начать писать свою историю, и ясно перед собой видеть мир, с которым мы взаимодействуем. Этот же принцип продолжает работать и в Минорных арканах, и в раскладах. Показать, но ничего не навязывать, формируя у кверента навык ответственности и самостоятельного принятия решений.

Иногда у карт хочется спросить каково состояние человека, что он сейчас чувствует, о чём думает и т. д. Схема с двумя дихотомиями также здесь будет на пользу.

Дело в том, что психологи выделяют несколько типов «Я», наиболее важные это следующие 4 типа «Я»:

– Я-внешнее, то, что мы показываем миру, какими мы кажемся или хотим казаться окружающим, это ещё называют «персона»;

– Я-внутреннее, то, что мы ощущаем, наши эмоции, чувства, всё то глубинное, что мы можем и не показывать миру, сохраняя для себя;

– Я-идеальное, то какими бы в идеале мы хотели быть, наши представления о себе, ожидания и требования к самим себе;

– Я-реальное, то каким наше Я в итоге является.

Не трудно заметить, что все четыре Я без труда можно сопоставить с уже выделенными дихотомиями «внешнее-внутреннее» и «ожидаемое-реальное».

Так, если вы в раскладе пытаетесь узнать состояние человека, и вам выпадают Жезлы, можно смело сказать, что человек сфокусирован сейчас на том каким он хочет быть (Я-идеальное) и как это отразиться вовне (Я-внешнее). Если выпадают Пентакли, то человек сейчас находиться в более прагматичном настроении, он пытается оценить то, что он действительно может и кем является (Я-реальное) и как это влияет на то, как его видят и оценивают окружающие (Я-внешнее). При выпадении Мечей внимание человека погружено в «самокопание», он сильно сосредоточен на внутренней жизни (Я-внутреннее) практически не заботится о том, что про него скажут люди, но оценивая себя довольно самокритично (Я-реальное). В Кубках человек также полностью погружен в себя (Я-внутреннее), но скорее погрузился ещё глубже в поиски своих идеалов (Я-идеальное). Диагональ развития помогает из трезвого понимания своей внутренней природы (Мечи: Я-реальное + Я-внутреннее) выстроить будущий образ себя в социуме и стремиться к нему (Жезлы: Я-идеальное + Я-внешнее). Диагональ конфликта может вскрыть несоответствие своих собственных представлений о себе (Кубки: Я-идеальное + Я-внутреннее) к тому, кем человек является в действительности (Пентакли: Я-реальное + Я-внешнее), однако такой конфликт может привести к проработке множества внутренних подавленных состояний, эмоций, конфликтов и служит для решения психологических проблем. Номинал11
  В данной книге мы используем слово «номинал», чтобы обозначить соответствие карты её порядковому номеру. В игральных картах можно встретить правило, что порядковый номер равен стоимости карты в игре, однако для нас важна не стоимость карты, а то, что речь идёт не о масти карты, а о числе, которое присвоено ей.


[Закрыть] карты покажет на каком этапе человек в этих состояниях.

Итак мы с вами довольно подробно разобрали причину использования именно 4-х мастей. Но почему атрибуты выбраны именно такие для описания 4-х аспектов рассмотрения ситуации? Здесь всё сводится к понятным символам, глифам. Жезл как опора, помогающая двигаться вперёд и как средство защиты своих интересов, жезл также символ власти и статуса. Меч, является одним из уникальных продуктов человека, и всегда ассоциировался с мужеством, достоинством, благородностью и честностью. А такие качества присущи людям с ясным умом и закалённым духом. Меч, необходимо закалять на огне и проводить через множество испытаний, чтобы он стал прочным и острым, так же и ум человека должен столкнуться с немалым количеством трудностей, чтобы набраться опыта и мудрости. Пентакли, изображаемые в виде монет, по сути говорят сами за себя, как самый наглядный образ ресурса. Ну и последний образ, образ Кубков, восходит к идее живительного нектара, напитка вечной молодости и бессмертия, которые в итоге помогают герою обрести внутреннюю гармонию и покой. Однако в любой другой колоде могут использоваться другие символы, при этом ядро масти останется прежней.

К вопросу о стихии масти

Большинство тарологов привыкли считать, что каждой масти соответствует одна из основных стихий: огонь, вода, земля и воздух. Раньше в этом было больше практического значения, т. к. в алхимии бытовала убеждённость, доставшаяся ещё со времён античной Греции, что в основе нашего мироздания лежат пять основных стихий: четыре уже упомянутые и объединяющая их, загадочный эфир. Этот же подход мы видим в Таро в целом, где есть 4 масти и вне мастей – Мажорные Арканы, которые и символизируют собою этот самый эфир. Это настолько соединено с Таро, что некоторые колоды и вовсе отказываются называть масти привычными жезлами и мечами, а называют их «2 огня», «5 воздуха» и т. д.

Однако при такой мощной связи нет чёткого определения, а какая стихия какой масти соответствует. Есть конечно такие, казалось бы, бесспорные параллели, когда кубки или чаши отождествляются со стихией воды, а пентакли со стихией земли. Но с жезлами и мечами происходят серьёзные разногласия. Большинство воспринимают жезлы как огненную стихию, ведь жезлы представляют наши желания, которые словно горят внутри нас. Другие же считают, что чтобы сделать мечи, нужен огонь, а если жезл, который чаще всего изображается деревянным посохом, будет огненной стихией – он же просто сгорит! Поэтому, есть такой подход, когда мечи – это огонь, а жезлы – воздух.

Чтобы оставить эти разногласия в прошлом, предлагаем задуматься: а что нам конкретно даёт понимание стихий? Не является ли это просто попыткой подстроить магические традиции под современные реалии?