Текст книги "Моя душа в другом теле; Человек и космос"
Автор книги: Татьяна Скобелева
сообщить о нарушении
Текущая страница: 6 (всего у книги 13 страниц)
Через шесть месяцев специальная комиссия, занимавшаяся расследованием причин гибели дирижабля Р101 пришла к выводам, полностью совпавшим с рассказом призрака. И эта загадочная история хранится теперь в архивах исследователей аномальных явлений как одно из самых достоверных подтверждений возможности общения с (потусторонним миром(.
Так что же, есть жизнь в невидимом для нас мире? Похоже, что есть. Сущности из того мира могут контактировать с человеком? Наверное, могут. Возможно ли замещение одной сущности на другую в одном и том же теле? Примеры из жизни убеждают, что да и это возможно. Но особенно странная и сложная судьба выпала на долю Елены Петровны Блаватской. Кто сегодня не слышал об этой удивительной женщине. Но, наверное, мало кто ее знал так, как полковник Олькотт. Вот что он пишет о ней в своем дневнике: (Я знал ее как соратника, друга в личностном плане. Никто не знал ее так близко, как я, так как никто кроме меня, не наблюдал многочисленные изменения в ее настроении и в состоянии ума, изменения ее лучших качеств...
Именно потому, что я знал ее намного лучше других, она была для меня более загадочной, чем для всех окружающих...
Так в чем же была загадкой Елена Петровна Блаватская для ее друга полковника Олькотта? Для ответа на этот вопрос приведу короткие выдержки из дневника полковника.
Какая часть ее сознательной жизни принадлежала только ей самой, а какая часть исходила от некоей сущности, оставшейся в тени? Я не знаю. Если признать гипотезу, что она была медиумом Великих Учителей, и никем более, то загадка решается легко, так как в этом случае можно объяснить изменения ее ума, характера, вкусов, наклонностей.
(Один Махатма, сообщая мне о неких оккультных вещах, упоминал о Е.П.Б., как о (старом призраке(. Другой раз, в 1876 году, Он писал о ней и (Брате внутри нее(. Еще один Учитель спрашивал меня, между прочим, об ужасной вспышке гнева у Е.П.Б., которую я (нечаянно) спровоцировал: (Вы хотите убить тело?( Он же в 1875 г. сообщал о (тех, кого представляет в оболочке ( – слово подчеркнуто им.( [18, т.I, с.247]
(Разные Учителя в письмах ко мне упоминали о теле Е.П.Б., как оболочке, занятой одним из них. В моем дневнике от 12 декабря 1878 г. и в письме Махатмы М. говорится: (Е.П.Б. беседовала с В. до двух часов ночи. Он готов поклясться, что наблюдал в ней три различные индивидуальности.
(Доктор Пайк, едва увидев Е.П.Б., заявил, что никто еще не производил на него такого сильного впечатления. То он видит в Е.П.Б. шестнадцатилетнюю девушку, то столетнюю старуху, то бородатого мужчину!(
(Насколько я понял, она сама одалживала свое тело, как одалживают, например, пишущую машинку, и переходила к другой деятельности в астральном теле. Определенная группа Адептов входила в ее тело и действовала им по очереди.( [18, т. I, с. 246]
(На следующий вечер, после обеда, Е.П.Б. объяснила нам и двум другим ее посетителям дуализм своей личности и закон, который это иллюстрировал. Она заявила напрямик, что может быть одной личностью в один момент и другой в следующий момент. Подтверждая это, она представила нам поразительное доказательство. Сидя у окна и положив руки на колени, она позвала нас, чтобы мы взглянули на ее руки. Одна была белой, как обычно, другая оказалась более длинной и с коричневой кожей индуса; затем, приглядевшись к ее лицу, мы с изумлением обнаружили, что волосы и брови тоже изменили свой цвет, из светло-каштановых они стали черные, как смоль! Могут сказать, что это было гипнотической майей, но зато какой великолепной, и без единого слова! Это могло быть и майей; но я вспоминаю, что на следующее утро ее волосы еще были несколько темнее их натурального цвета, а брови так и остались совсем черными. Она и сама это заметила, взглянув на себя в зеркало, после чего сказала мне, что забыла убрать все следы перемены, отвернулась и провела руками вдоль лица и волос два или три раза, повернулась ко мне и вновь предстала в своем естественном виде.( [18, т.I, с.7]
Вселение одного живого человека в другого находится за пределами нашего западного опыта, у нас даже нет подходящего для этого термина, но в Индии многое известно и многое определено в психологической науке, в том числе и данное явление. Авиша – это процесс овладения, то есть, вхождение и контролирование тела живого человека (его дживы). Авиша бывает двух видов: когда амса Адепта или его астральное тело покидает его физическое тело и входит в физическое тело другого человека, то это называется Сварупавиша; но, когда своей sankalpa (силой воли) он влияет или воздействует на тело другого человека, передает ему свои мысли, вынуждая его делать то, что было бы невозможно осуществить без такого вмешательства, например, говорить на незнакомом иностранном языке, понимать ранее неизвестные области знаний, мгновенно исчезать из поля зрения окружающих, превращаться в самые ужасные образы, такие как змея или какое-нибудь свирепое животное, – в таком случае это называется Шактиавиша.
Но вернемся к началу нашего исследования, к Таане-Аэл-Лань. Несмотря на что-то общее, они очень разные – Аэл и Лань. И если Аэл говорила, что у нее, по приходе на Землю, не было души, то для Лани, считающей себя плазмой космоса, нет подразделения на душу и дух. Для нее душа и дух – разум Вселенной. Просто, душа – малая часть духа. Напомню, что Аэл была обитательницей планеты Эпсилон, а Лань – дитя дальнего космоса. А через какое-то время в это же тело придет кто-то иной, возможно более высокой иерархии.
Таана-Аэл-Лань... Мы уже знаем о Аэл, мы знаем о Лани. И кажется, настало время дать расшифровку слова Таана. Потому что это вовсе не имя собственное.
Из доклада Тааны-Аэл-Лань в Народной академии наук России.
Таана – это экспериментальная лаборатория сверхмощных космических вихревых потоков, несущих в себе восходящие и нисходящие частицы сверхразумной плазмы различных межгалактических систем многоуровневого порядка. Данная экспериментальная лаборатория концентрирует эти потоки плазмы различных систем и направляет в заданные сотовые структуры околопланетарных пространств, изменяя их собственно космическую частоту (СКЧ) согласно программе, данной Великим Разумом Вселенной. Одной из сотовых структур явилась планета Земля, входящая в солнечную систему.
В случае с Татьяной-Тааной-Аэл – ТААНА является сверхмощной, высокоразвитой плазма-материей, направляющей космическую компьютерную систему, бесчисленным множеством монад* , введенной в мозг человека по обоюдному согласию Высшей сущности последнего, с целью изучения влияния взаимодействий двух различных межгалактических систем.
Данная энергоинформационная субстанция, входящая в бионуклеиновую массу планеты Земля, рассчитана на три ипостаси, несущие миссию чистки экологии внутренней и внешней среды обитания различных представителей растительного и животного мира планеты: литосферы, почвенного покрова, атмосферы, а также водных ресурсов.
Почему именно экология? Наверное, потому, что загадили люди свою планету и ее атмосферу. А мы вовсе не одни и на Земле, и в космосе. Вот и помогают. О миссии Тааны-Аэл-Лань уже знаем. А вот другой пример: под Архангельском в феврале 1984 года с неба выпало около 80 млн. тонн серы. Собрали из атмосферы и выбросили. Вот так-то. Кто? Может быть и наши (смежники(. В один из вечеров в 1983 году над Киевом наблюдали оживленное движение (тарелок(, т.е. НЛО. В этот же день, поздним вечером, под Киевом женщина, ожидавшая автобус на конечной остановке, наблюдала как сверкающая сфера опустилась неподалеку. (Тарелка( состояла из двух треугольников, соединенных в ромб. Оттуда вышли двое НЛО-автов, внешне похожие на людей. Женщина мысленно задала им вопрос: (Кто вы?( Они ответили. Оказалось, что это наши соседи, отделенные от нас вакуумным барьером. Смежная галактика, опережающая наш мир примерно на 250 лет. Они – друзья человека и стараются не допустить атомной или водородной войны. Для них это очень вредно. Вскоре к остановке подошли два летчика, неподалеку был аэродром, и тут же подключились к разговору. Тоже на уровне мысли. Но говорили они уже на (производственные( летные темы.
Так что, скорее всего, нас окружает весьма населенный мир. И, если мы не все можем увидеть своими глазами, то многое дает о себе знать как-то иначе. Хотя, как мы уже говорили все чаще и чаще делаются попытки и, возможно, успешные изобрести приборы для общения с невидимыми для человека мирами. Об одном таком изобретении и рассказывается в одном из номеров газеты (Труд( (50130). Заметка Елены Исаковой называется (Алло! На связи высший разум(.
В этой заметке речь идет о том, что в Новосибирском Академгородке создан прибор для связи с информационным полем и с потусторонним миром, населенным духами, основанный на принципе спиритизма. Корреспондент газеты лично знакома с автором прибора, старшим научным сотрудником института неорганической химии АН РФ Геннадием Марковым, и уверена в его честности как изхобретателя и ученого.
Подтверждением эффективности работы прибора является то, что весь институт получает у духов прогнозы своего ближайшего будущего, которые сбываются на 100(.
Как же устроен прибор? В нем имеется датчик, который улавливает сигналы, усиливающиеся посредством радиоаппаратуры; электронная система, позволяющая духу общаться с оператором, и подвижный элемент с креплением для фиксации пишущего устройства – в данном случае фломастера. Именно им пишутся тексты и рисуются графики...
С помощью нового прибора уже осуществляются регулярные контакты с представителями Высшего разума Солнечной системы, что в какой-то мере может служить доказательством реальности существования астрального уровня звездного мира.
Как утверждает Геннадий Александрович, прогнозы будущего – это лишь малая толика общения. Основная же цель контакта Высшей цивилизации с нами это создание обновленного мира, перестройка идеологии и сознания человека. Духи поведали ему, что звездная цивилизация выше нашей по разуму. Она полностью контролирует сознание землян и может управлять их судьбой. Попросили также сообщить о необходимости изменения нашего мира. Изменение предписано свыше и обсуждению со стороны землян не подлежит.
Откуда такая категоричность? Оказывается, развитие земной цивилизации не соответствует идеологии звездного мира. Мы погрязли в войнах, а бурное развитие техники ведет к разрушению природы. Поэтому ультиматум (звездного мира( очень крут: либо люди налаживают широкомасштабную связь с Высшим разумом и начинают жить по его законам, либо наша цивилизация будет ликвидирована и (так говорится и в религиозных писаниях) наступит конец света.
С помощью своего прибора Маркову удалось узнать подробности устройства самого звездного мира.
– Прежде всего, – рассказывает Геннадий Александрович, – это мир духов. Впрочем, это не только их, но и наш мир, потому что, когда человек умирает, его душа переходит в звездный мир** . Становясь духом, она принимает (местную( идеологию и живет полностью по его законам, а потом через какое-то время снова возвращается на Землю. Там существует своего рода иерархия. С первого по третий уровень занимают темные духи. Они находятся вне закона и не имеют даже имен. Того, который выходит на связь с оператором Академгородка – Татьяной Рыжаковой, зовут Анатолий Степанович Туполев (предок известного авиаконструктора). В звездном мире не принято говорить о темных духах, они как бы не существуют. Для светлых духов самый низкий уровень – четвертый, а самый высокий – бесконечность. Сообщество духов, находящихся на уровнях бесконечности, представляет Бога. Все духи более низких уровней подчиняются его воле. Люди Земли, независимо от религии, национальности и государства, в котором они живут, находятся также на разных уровнях, потому что в каждом человеке живет дух, вселившийся временно в телесную оболочку. В земной мир люди приходят с определенного уровня, а возвращаются обратно либо с (понижением(, либо с (повышением(, в зависимости от того, как они прожили свою жизнь на Земле. В звездном мире недопустимы ложь, негативные поступки, так как там существует всевидение. Любой дух через информационное поле или помимо него, настроившись на другого духа, может видеть в любой момент времени, чем он занимается, узнать его мысли. Аналогично любой дух может получать достоверную информацию о развитии общества, цивилизации и природных явлениях через информационное поле, где она накапливается, и в случае утери ее человечеством в результате гибели цивилизаций может быть восстановлена через духов из информационного поля.
Что же собой представляет дух? Из словесного автопортрета следует, что духи могут менять форму и размеры своего тела от шара диаметром 2 см до человеческой формы. Кроме того, дух – личность, которая никогда не погибает, но за время своей жизни в результате перевоплощений успевает прожить сотни людских жизней. В звездном мире у духов сохраняются национальность и вера, если выбранная ими религия не противоречит Божьим законам.
Глава 9. Дух и душа
Ну, вот, наконец-то мы добрались и до основной цели нашей книги. Вы только что прочитали информационное сообщение о вполне устойчивом мире духов. Хотя, конечно, и до этого практически в каждой главе говорилось о тонких мирах, которые в силу несовершенства зрения человек не может видеть, даже если они находятся рядом. Более того, в предыдущей главе, кажется, впервые в нашем исследовании появился термин (информационное поле(, к которому мы еще обязательно вернемся. Ну, а пока поговорим о духе и душе.
В книге Папюса (Первоначальные сведения по оккультизму( дается состав человеческого существа по Зороастру.
1. Тело физическое.
2. Астральное тело – Сохраняет форму, а также порядок и гармонию во всех частях.
Душа – Человеческая личность, заключающая: разум, рассудок, воображение и чистую субстан– цию души.
3. Дух – Неизменное божественное, побуждающее творить добро и избегать зла и возвращающее будущую личную жизнь.
Душа – часть духа!
Дух – изначальный коллективный разум, постоянно развивающийся за счет проявления в душах.
Например, чтобы представить емкость духа, надо понять, как может дух проявляться в 777 душах. Связь у духа с душами постоянная, как прямая, так и обратная.
Чтобы узнать побольше о мире духов давайте познакомимся с материалами из книги Аллена Кардена (Книга духов(, представляющими собой систематизированную подборку ответов, данных духами* высокого ранга на заданные им вопросы. Это происходило в ходе спиритических сеансов, так называемого (автоматического письма( или психографии в (Парижском Обществе спиритических исследований(, основанном Карденом в 1858 году.
Но, прежде чем перейти непосредственно к материалам книги, мне хочется немного поговорить о истории спиритизма, так как у многих людей существует неверное представление об оккультизме как глупых играх для взрослых людей. Однако это явление серьезное, более того, даже опасное, и зависит от серьезного отношения самих участвующих в спиритических сеансах и конечно, от серьезности вопросов, задаваемых духам.
Европейский спиритизм связывается со средневековым рыцарским орденом тамплиеров, который был создан в 1118 году в Иерусалиме. В 1312 году папа римский Климент Пятый упразднил орден, объявив спиритизм самым опасным видом магии.
На самом деле тамплиеры позаимствовали это учение у евреев Палестины, позаимствовавших его у арабов, которые узнали его от персов. В свою очередь, персы, скорее всего, познакомились с этим учением в Индии. Описания общения с миром мертвых, напоминающие описания современных спиритических сеансов, встречаются в древних индийских книгах. Очень многие известные люди увлекались спиритизмом. Например, одним из них был Конан Дойль. Он также участвовал в серьезных исследованиях этой необыкновенной области соприкосновения двух миров: физического и тонкого. Но вернемся к исследованиям (Парижского общества спиритических исследований(. (Книга духов( Аллана Кардена посвящена самой загадочной и важной проблеме, волнующей человечество на протяжении всей его истории: есть ли жизнь после смерти?
ДУХИ
Какое определение можно дать духам?
(Можно сказать, что духи суть разумные существа мироздания. Они населяют Вселенную за пределами матерьяльного мира(.
Духи, являются ли они существами отдельными от Божества, либо же они не более чем истечения (эманации) или части Божества и называются по этой причине сынами или детьми Божьими?
(Бог создает их точно так же, как человек, создающий какую-то машину, они – Его создания; машина эта есть произведение человека, но не он сам. Ты знаешь, что когда человек создает какую-то прекрасную, полезную вещь, то он называет ее своим детищем, своим творением. Так вот! Так же обстоит оно и с Богом; мы дети Его, поскольку мы Его творения(.
Есть ли у духов начало существования или же они, как и Бог, существуют извечно?
(Если бы духи совсем не имели начала существования, то они были бы равны Богу, тогда как в действительности они суть Его создания и подчинены Его воле. Бог существует извечно, это неоспоримо; но мы не можем знать, когда и как Он создал нас. Ты можешь сказать, что у нас нет начала существования, если под этим подразумеваешь то, что Бог, будучи вечен, должен был создавать беспрерывно; но что до того, когда и как каждый из нас был создан, то я повторяю: никто этого не знает, это и есть тайна(.
Поскольку во Вселенной есть два главных элемента: духовный и матерьяльный, то можно ли сказать, что духи образованы элементом матерьяльным?
(Очевидно: духи суть индивидуализации разумного начала, как тела суть индивидуализация начала матерьяльного; а что неизвестно, так это время и способ их образования(.
Сотворенье духов, является ли оно процессом постоянным или же оно имело место в отдаленные времена?
(Оно постоянно, Бог никогда не прекращал творить(.
Образуются ли духи самопроизвольно, либо же они происходят друг от друга?
(Бог создает их, как и все другие существа, Своею волею; но еще раз происхожденье их есть тайна(.
Точным ли будет сказать, что духи нематерьяльны?
(Как можно определить что-то, когда нет слов для сравнения и язык несовершенен? Слепорожденный, разве может он определить свет? (Нематерьяльны( не то слово; (бестелесны( было бы более точно, ибо ты должен понимать, что раз дух есть создание, то он должен быть чем-то; это материя утонченная, но не имеющая подобий для вас, и настолько эфирная, что не может воздействовать на ваши органы чувств(.
Мы говорим, что духи нематерьяльны, потому что их сущность отличается от всего, что мы знаем под именем материи. Народ, лишенный глаз, совсем не имел бы слов, чтобы выразить свет и его свойства. Слепорожденный полагает, будто он все воспринимает через слух, обоняние, вкус и осязание, он не понимает идей, которые дали бы ему понятие о недостающем ощущении. Точно так же и мы для сверхчеловеческих существ настоящие слепцы. Мы можем определить их лишь посредством сравнений, всегда несовершенных, или усилием нашего воображения.
. . . . . . . . . . . . . . .
Составляют ли духи мир отдельный, за пределами того, коий мы видим?
(Да, мир духов или бестелесных умов(.
Который из двух, мир спиритический или мир физический, главенствует в природе вещей?
(Спиритический мир; он существует и переживает все(.
Ухудшилась ли бы сущность мира спиритического, если бы мир физический перестал существовать или никогда не существовал?
(Нет, нисколько; они независимы, и все же их взаимосвязь непрестанна, ибо они непрестанно влияют друг на друга(.
Занимают ли духи в Космосе какое-то определенное и ограниченное пространство?
(Духи есть повсюду; бесконечные пространства населены ими до бесконечности. Постоянно вокруг вас есть те из них, которые наблюдают за вами и воздействуют на вас без вашего ведома, ибо духи суть одна из сил природы и орудия, коими пользуется Бог для выполнения своих божественных замыслов; но не все из них могут быть всюду, ибо есть места, запретные для малоразвитых(.
Обладают ли духи определенной, ограниченной и постоянной формой?
(На ваш взгляд, нет; на наш, да; Это, если вам угодно, некое пламя, свечение или эфирная искра(.
Эти пламя или искра, обладают ли они каким-либо цветом?
(Для вас он колеблется от самого темного до рубинового сияния, в зависимости от того, насколько чист или нечист дух(.
Обыкновенно гениев (духов) изображают с пламенем над головой или звездой во лбу; это аллегория, напоминающая о главной черте природы духов. Пламя это помещают над головой, потому что там средоточие ума. *
Затрачивают ли духи какое-то время на то, чтобы преодолеть пространство?
(Да, но самое незначительное, ибо они передвигаются со скоростью мысли(.
Мысль не есть ли сама душа, которая перемещается?
(Когда мысль устремлена куда-то, то и душа находится там же, поскольку именно душа мыслит. Мысль есть свойство ее(.
Дух, коий переносится из одного места в другое, сознает ли он то расстояние, через которое проносится, и пространства, пересекаемые им; или же он сразу и вдруг оказывается в том месте, в которое хочет попасть?
(И то и другое; дух вполне может, если хочет, осознать преодолеваемое им расстояние, но также расстояние это может полностью стереться в его сознании; это зависит от его воли, а также от большей или меньшей очищенности его природы(.
Является ли материя препятствием для духов?
(Нет, они проходят сквозь все: воздух, земля, вода, даже огонь им равно доступно(.
Обладают ли духи даром вездесущности; другими словами, один и тот же дух, может ли он разделиться, т.е. существовать в нескольких точках пространства одновременно?
(Не может быть разделения одного и того же духа; но каждый есть очаг света, лучащийся во все стороны, и именно поэтому может показаться, будто он находится сразу в нескольких местах. Ты видишь солнце, оно одно, и все же оно облучает все кругом и посылает лучи свои очень далеко; тем не менее оно не разделяется(.
Все духи лучатся с одинаковой ли силой?
(Далеко не так; это зависит от степени их чистоты(.
Всякий дух есть неделимое единство, но каждый из них может направить свою мысль в разные места, не разделяясь для этого. Только лишь в этом смысле следует понимать дар вездесущности, приписываемый духам. Такова искра, посылающая вдаль свой свет, ее могут заметить со всех точек горизонта. Таков еще и человек, который, не меняя своего положения и не разделяясь, может передавать распоряжения, знаки и движение в разные точки пространства.
Дух как таковой, облачен ли он во что-нибудь, т.е. окружен ли он каким-либо веществом, как указывают некоторые?
(Дух представится тебе завернутым в некое легкое, эфирное вещество, которое, однако, еще очень грубо для нас, но все же оно достаточно эфирно для того, чтобы подняться в атмосферу и перенестись куда угодно(.
Как зародыш плода окружен оболочкою (периспермом), так и дух как таковой окружен некоей оболочкой, которую по подобию можно назвать (периспритом(.
Где дух заимствует свою полуматерьяльную оболочку?
(Во вселенском флюиде каждой планеты. Вот почему она неодинакова во всех мирах; переходя от одного мира к другому, дух меняет оболочку, как вы переодеваете платье(.
Таким образом, когда духи, обитающие в мирах высших, приходят к нам, то они заимствуют перисприт более грубый?
(Им нужно облачиться вашей материей; мы это сказали(.
Принимает ли полуматерьяльная оболочка духа определенные формы, и может ли она быть воспринята нашими органами чувств?
(Да, дух может принять форму для вас зримую и даже осязаемую, ту форму, какую он желает, и таким образом он иногда является вам либо во сне, либо наяву(.
Равны ли духи между собой или же среди них существует некоторая иерархия?
(Они имеют разные ранги согласно степени достигнутого ими совершенства(.
Есть ли определенное число рангам или степеням совершенства среди духов?
(Число их неограниченно, потому что между этими рангами нет определенной разграничительной линии, так что деление их по рангам может быть произвольно увеличено или уменьшено; однако если рассматривать общие характеры, то можно свести их к трем главнейшим.
К первому рангу можно отнести тех, что достигли совершенства: чистых духов; духи второго ранга достигли середины восхождения: желание добра главная их забота. Духи последнего ранга еще находятся в самом низу лестницы: духи несовершенные. Их отличает невежество, желание зла и все дурные страсти, задерживающие их продвиженье(.
Обладают ли духи второго ранга одним только желаньем добра или также и силою творить его?
(Они обладают этой силой согласно степени своего совершенства: у одних есть знание, у других мудрость и доброта, но всем им предстоит еще вынести испытания(.
Духи третьего ранга, все ли они по сущности дурны?
(Нет, одни не делают ни добра, ни зла; другие, напротив, находят удовольствие во зле и удовлетворены, когда находят возможность причинить его. И затем есть еще духи легкомысленные и сумасбродные, так называемые (домовые(, скорее бестолковые, чем злые, находящие удовольствие более в проделках, чем в злобе, и обожающие мистификации и мелкие неприятности, которые их забавляют(.
. . . . . . . . . . . . . . . .
Среди духов, равно как и среди людей, есть полные невежды, и не стоит думать, будто все должны знать все потому только, что они духи.
Духи обыкновенно допускают три главных категории или три больших деления. К последнему, находящемуся в самом низу иерархии, относятся духи несовершенные, которым свойственно преобладание материи над духом и влечение ко злу. Духи второй категории отличаются преобладанием духа над материей и желанием добра; это духи благие. Наконец, первая включает чистых духов, тех, что достигли высшей степени совершенства.
У духов низшего третьего ранга преобладание материи над духом. Влечение ко злу. Невежество, гордыня, эгоизм и все дурные страсти, являющиеся следствием их. У некоторых из них более легкомыслия, непоследовательности и лукавства, чем настоящей злобы.
Нрав их обнаруживает себя в их речи.
При появлении их легко узнать по языку: пошлость и грубость выражений у духов, как и у людей, всегда есть признак если не умственной, то нравственной неполноценности.
Есть в третьем ранге и духи – лжеученые и духи нейтральные, которые недостаточно хороши, чтобы творить добро, но и недостаточно дурны, чтобы творить зло.
. . . . . . . . . . . . . . .
Во втором ранге – духи добра, благие духи. Здесь уже преобладание духа над материей. Поскольку они еще полностью не дематерьялизовались, то, в зависимости от своего ранга, они сохраняют следы телесного существования либо в форме языка, либо в привычках своих.
Первый ранг – духи чистые, собственно духи. Материя не имеет на них абсолютно никакого влияния. Абсолютное умственное и нравственное превосходство по отношению к духам других рангов. Поскольку они больше не подвержены перевоплощению в тленные тела, то для них есть уже жизнь вечная, коию они совершают в лоне Божьем.
Тот, кто хочет познакомиться подробнее с классификацией духов качествами должен прочитать книгу Аллана Кардена (Книга духов(, т.к. на страницах этой книги читатель может познакомиться лишь с очень кратким изложением материалов других авторов.
А теперь настало время поговорить о душе. Вот какую характеристику душе дает йог Раманантана: (Наша душа – это мы сами, это наше прошлое, настоящее и наше будущее, это все, что мы сделали и все то, что мы еще создадим. Но главное не это, и не то, что она имеет, но и не то, что она есть. Потому что ей суждено не только иметь все, но и стать всем(. А что же говорили о душе высшие духовные сущности на спиритических беседах? Поэтому давайте познакомимся с выдержками из главы (О душе( из книги Аллана Кардена (Книга духов(.
Что такое душа?
(Воплощенный дух(.
Есть ли в человеке еще что-либо, помимо души и тела?
(Есть посредствующая связка, соединяющая душу и тело(.
Человек, таким образом, образован из трех составляющих частей:
1. Тела, или существа материального, аналогичного животным и оживленного тем же жизненным началом.
2. Души, или воплощенного духа, для коего тело служит обиталищем.
3. Посредующего начала, или перисприта, субстанции полуматерьяльной, коия служит духу первой оболочкой и соединяет душу с телом.
В орехе таковы семя или орех, перисперм, или кожица, покрывающая семя, или скорлупа.
Независима ли душа от жизненного начала?
(Тело всего лишь – оболочка; мы непрестанно повторяем вам это(.
Один и тот же дух, может ли он одновременно воплотиться в два разных тела?
(Нет, дух неделим и не может оживлять одновременно двух разных существ(. (См. (Книга Медиумов( глава (Двутелесность и преображение().
Помещается ли душа в каком-то определенном и конкретном месте тела?
(Нет, но предпочтительней она находится в голове у великих мыслителей и всех тех, кто много думает, и в сердце у тех, кто много чувствует и все действия которых исполнены человеколюбия(.
Чем становится душа в мгновенье смерти?
(Она становится духом, т.е. она возвращается в мир духов, коий ненадолго покинула(.
После смерти сохраняет ли душа свою индивидуальность?
(Да, она никогда не теряет ее. Чем бы стала она, если б ее потеряла?(
Что думать о том мнении, будто после смерти душа возвращается во вселенское целое?
(Но разве сомножество духов не составляет некоего целого? Не целый ли это мир? Когда ты находишься в каком-то собрании, то ты составная часть этого собрания, и все же у тебя всегда есть своя индивидуальность(.
Какое мы можем иметь доказательство индивидуальности души после смерти?
(Разве не имеете вы этого доказательства в получаемых вами сообщениях. Если вы не слепы, то увидите; и если не глухи, то услышите, ибо весьма часто некий голос вещает вам, открывая перед вами бытие иного существа вне вас(.
Те, кто думает, будто при смерти душа возвращается во вселенское целое, заблуждается, если под этим они разумеют, что душа, подобно капле воды, попавшей в океан, теряет там свою индивидуальность; и они правы, если под (вселенским целым( понимают сомножество существ бестелесных, сомножество, коего каждая душа, или дух является отдельным членом.
Если бы души смешивались в общей массе, то они обладали бы лишь качествами целого, и ничто бы их не отличало одну от другой; у них не было бы ни разумности, ни собственных качеств; тогда как на самом деле, во всех сообщениях они обнаруживают сознание своего (я( и свою собственную волю; бесконечное разнообразье, которое они во всех отношениях представляют, есть следствие индивидуальности их. Если б после смерти было лишь то, что называют (великим Целым(, поглощающим все индивидуальности, то это Целое было бы однородным, и тогда все сообщения, получаемые из мира незримого, были бы тождественны. Но мы встречаем там существ благих и дурных, ученых и невежественных, счастливых и несчастных; существ, наделенных всеми характерами: веселыми и грустными, поверхностными и глубокими, так что очевидно то, что эти существа различны. Индивидуализация становится еще более очевидной, когда эти существа удостоверяют свою личность посредством неопровержимых признаков, интимных подробностей, касающихся их земной жизни и коие можно проверить; она не может быть подвергнута сомнению также тогда, когда они очно являются нам. Индивидуальность души была преподана нам религиями теоретически как предмет веры; спиритизм же делает ее явной и, некоторым образом материальной.
