Текст книги "Эрнст Шумахер"

Автор книги: Светлана Аршинова

сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 2 страниц) [доступный отрывок для чтения: 1 страниц]

Светлана Федоровна Аршинова
Эрнст Шумахер

Сегодня большинство экономистов смотрят на человека как на эгоистичное жадное существо с безграничными потребностями, заботящееся только о своей выгоде и о максимизации получаемой им через потребление полезности. На этом строится вся традиционная экономическая теория. Современный макроэкономический анализ принимает во внимание в основном рыночное производство (то есть производство с целью обмена). Например, продукты, произведенные семьей на своем дачном участке для собственного потребления, не учитываются при подсчете валового внутреннего продукта (ВВП) – основного показателя экономической деятельности. Такой подход к экономике односторонен. Существуют более гуманистичные подходы к экономике, чем ныне принятые. Самым ярким и ранним изложением идей «новой экономики» в современной экономической теории является теория английского экономиста Эрнста Фридриха Шумахера.

Карл Маркс в своем очень серьезном и по-прежнему актуальном труде «Капитал» ясно и прозрачно вывел закон увеличения органического строения капитала. «У капитала одно-единственное жизненное стремление – стремление возрастать, создавать прибавочную стоимость, впитывать своей постоянной частью, средствами производства, возможно большую массу прибавочного труда». Постоянная часть капитала, по Марксу, это средства производства. Машины, оборудование, технологии. Именно вложения в них, их совершенствование обеспечивает капитализму возможность динамического роста, пределом которого выступает сам капитал. То есть чем выше развито капиталистическое общество, тем больше в нем труда машинного и меньше – ручного. Этот отмеченный Марксом закон соблюдается и поныне. Последние подсчеты относятся к 1973 году. Их привел в своей книге «Малое – прекрасное» Э. Шумахер.

Эрнст Фридрих Шумахер был из плеяды выдающихся ученых, бежавших из Третьего Рейха. Он стал одним из сподвижников лорда Кейнса, занимался планированием военной экономики Британской империи. Следуя экономическому учению Маркса, он ощущал необходимость дополнить его моральной составляющей, отнюдь не выводимой из диалектического материализма.

Трезво видя и достижения, и опасности современных технологий, Э. Шумахер отмечал, что только 3,5 процента рабочего времени в промышленности Британии уходят на производство товаров. Прочее – обслуживание, логистика, маркетинг.

В промышленности начали все шире и шире применяться массовые технологии. В электронике, служащей базой вычислительной техники. Сначала провода в изоляции, требовавшие ручной сборки, заменили поточно производимые печатные схемы. Затем – микросхемы. Изобильность дешевых активных элементов позволила еще при проектировании уйти от ручной регулировки схем.

Этот процесс происходил везде. В индустрии стройматериалов цемент стали получать не из вертикальных печей периодического действия, куда сырье грузилось вручную, но из вращающихся тоннельных горизонтальных печей. И опять – нет роботов, неуклюже, но неустанно катящих тачки к зеву печи, есть конвейеры непрерывного действия. Железные люди не кладут кирпич за кирпичом. Стены производятся массово-фабрично, из бетона или «сэндвича». Или возьмем сбор клюквы. Комбайны тоненькими лапками не обдирают нежно ягодку за ягодкой. Поле заливают водой, и гибрид миксера с пылесосом на гигантских колесах отсасывает клюкву в бункер, суша и упаковывая.

Э. Шумахер отмечал, что следует также учесть, что люди будут стремиться зарабатывать больше денег до тех пор, пока будут люди, желающие продать, а вернее – обменять на денежные знаки свой урожай. Однако людей ведь никто не обязывает менять его на какие-то несъедобные банкноты. Поэтому настанет однажды момент, когда этот обмен прекратится. Кто-то останется при фруктах, овощах, ягодах, хлебе, а кто-то – при несъедобных деньгах. Необходимость менять продукты на денежные купюры – такая же иллюзия, как и многие условности, принятые в цивилизованном, технократическом мире.

Современная экономика не делает различия между разными уровнями бытия. Уничтожение жизни (скажем, дерева) ради создания мертвого предмета (например, мебели) считается приемлемым и, более того, желательным. Э. Шумахер разработал противоположную систему ценностей – теорию родовых имений (или экопоселений), ставящие в центр экономической жизни Человека и его истинные потребности.

Движущая сила современной экономики – алчность (желание иметь как можно больше для себя) и зависть (стремление иметь больше, чем другие). Эти чувства мешают человеку развивать качества, которые делают его по-настоящему человеком (осознанность). Жизнь же в родовом имении предполагает альтруизм (создание прекрасного без всяких корыстных побуждений) и скромность (через осознание места человека в природе). Кроме того, на смену конкуренции и соперничеству в экопоселениях приходит сотрудничество между людьми.

Так как экономическая теория – наука о человеке, а поведение человека, который обладает осознанностью, неизмеримо менее предсказуемо, чем поведение животных, методы количественного анализа, столь широко сегодня используемые экономистами, имеют лишь ограниченную сферу применения. Статистика применима лишь в том случае, когда человек неосознан. [Неосознанность => несвободен, статистически предсказуем] Более того, при использовании математических методов анализа теряются качественные характеристики, которые могут иметь большее значение, чем те, которые можно измерить. Так же и в случае с родовыми имениями качественные характеристики и осознанность человека настолько важны, что традиционный экономический анализ к ним мало применим.

Наконец, наука не только изучает человека, но и формирует его отношение к себе и к миру. Таким образом, наука, относящаяся к человеку как к живой машине и придающая особое значение животной (а не поистине человеческой) природе человека, тем самым поощряет человека вести себя механически и создает препятствия для развития человеческого потенциала. Именно экономическая теория, уделяющая первостепенное внимание человеку и природе, подходит для экономического обоснования идеи родовых поместий.

Не удивительно ли, что современное человечество, чтобы вырастить одно яблоко, прикладывает усилия миллионов человек? Бесчисленные тысячи людей трудятся на карьерах и химических заводах, чтобы произвести удобрения; ученые сидят в лабораториях и колдуют над генами яблока, пытаясь сделать его лучше, чем сделал Бог; нефтяники бурят скважины и строят трубопроводы, чтобы доставить нефть до завода, где произведут бензин, который зальют в бак грузовика (над которым также трудились тысячи, если не миллионы человек – от каторжников на рудных карьерах до инженеров и директоров компаний), чтобы привести яблоко из далекой страны в местный магазин. Тысячи людей работают в торговле, чтобы продать это яблоко; финансисты сидят в своих стерильных офисах, чтобы обеспечить магазину возможность принять от вас деньги, и проч., и проч. Более того, вот вы съели яблоко, и началась новая бурная деятельность. Заводы по очистке канализационных стоков пыхтят, чтобы сделать воду с переработанным вами яблоком хоть немного чище; врачи и ученые ломают голову над тем, как вас лечить (оказалось, что питание генетически модифицированными яблоками, выращенными на химических удобрениях, отрицательно сказывается на вашем здоровье); на рудниках и заводах трудятся люди, производя мусоровоз, чтобы вывезти из города огрызок вашего яблока и захоронить его на свалке, и проч., и проч. Такое положение вещей кажется современным экономистам вполне нормальным. Дело в том, что в экономической науке считается, что при росте производства снижаются издержки на единицу продукции, а, следовательно, огромные заводы или плантации экономически более привлекательны, чем маленькие мастерские или частные сады. Получается, что теперь человечеству для обеспечения себя всем необходимым нужна мировая экономика и международная торговля, хотя еще совсем недавно подавляющее большинство товаров производились из местного материала при использовании местного труда для местного потребления. Ведь для того, чтобы вырастить яблоко, по большому счету почти ничего не нужно. Нужно посадить семечко в землю, поухаживать за ростком яблони, и потом она много лет будет снабжать человека плодами безо всякой необходимости в рудниках, грузовиках, магазинах, канализации и проч. Родовые поместья представляют собой модель маломасштабного производства преимущественно для местного потребления.

В книге «Малое прекрасно» Э. Шумахер излагает экономическое мировоззрение, которое можно назвать экономикой с человеческим лицом. Именно такой взгляд на экономику должен лежать в основе анализа экопоселений.

Природа человека – центральный вопрос любой гуманитарной науки. Взгляд на природу человека определяет основные предпосылки науки, а также предмет науки (то, что подлежит изучению) и методы изучения. Современная наука и, в частности, экономическая теория все еще в большой степени основывается на взглядах на человека и природу, унаследованных из девятнадцатого века. Считается, что человек возник эволюционным путем через случайные мутации генов и естественный отбор.

Экономика – это наука об организации домашнего хозяйства. Понятно, что именно экопоселения или родовые поместья лучше подходит в качестве предмета экономической теории, чем огромные индустриальные комплексы. Кроме того, экономика – это всего лишь наука о том, как человеку обеспечить себя всем необходимым.

Поэтому экономика родовых поместий – это лишь система знаний, позволяющих человеку обеспечить себя едой, водой, кровом, одеждой, но и только. Значение поместий выходит далеко за пределы их экономической функции. По сути – это образ жизни, помогающий человеку самосовершенствоваться.

Потребление – конечная цель хозяйственного процесса. Труд – это фактор производства, а конечная цель производства – потребление. Получается, что цель труда – потребление. Кроме того, раз труд – это фактор производства, желательно производить как можно больше при минимальных затратах труда. При этом совершенно не учитывается, что повышение производительности труда может иметь отрицательные последствия, в частности, труд теряет свою творческую составляющую.

Предлагаемая модель производства и потребления имеет ряд преимуществ над современной индустриальной экономической системой: произведенные в ней продукты имеют лучшее качество, люди имеют более разнообразную работу и возможность работать вместе на своей земле, мелкие хозяйства оказывают наименьшее воздействие на окружающую среду и т. д.

Современные экономисты, оценивая какое-либо произведение человеческих рук, склонны обращать внимание на такие параметры, как цена, качество, функциональность. Шумахер же предложил в качестве критериев экономической оценки использовать красоту, прочность и ненасилие.

Большинству людей сегодня не нравится их работа. Работа для них – средство заработать на жизнь, то есть обеспечить потребление. Таким образом, труд – не только экономическая, но и духовная необходимость.

Крупномасштабное промышленное производство необыкновенно затратно (потребляет огромное количество ресурсов) и вместе с тем генерирует огромное количество отходов. При этом растет загрязнение окружающей среды. Выделяемые на борьбу с загрязнением деньги, идут не на восстановление окружающей среды, а лишь на удержание, но загрязнение продолжается. Но ведь следует помнить, что с точки зрения экономики земля – это невозобновимый редкий ресурс.

Примечательно, что если к земле относились просто как к ресурсу, почва разрушалась, и целые цивилизации прекращали свое существование. Выживание человечества в долгосрочной перспективе навряд ли возможно без изменения отношения к земле. Родовые имения позволяют возродить духовную связь с землей, а значит, способствуют выживанию человека как вида.

Безусловно, существует огромное количество препятствий для перехода к новой модели экономики. Это и уже сложившийся индустриальный экономический механизм, и неправильное воспитание детей, и однобокое образование (включая экономическое), и незнание ценности нетрадиционных ресурсов (лекарственные травы-дикоросы, ягоды, грибы и т. д.), и бремя внешнего долга страны. Вместе с тем, многие из этих проблем имеют более простые решения, чем принято считать.

Создание родовых имений – одно из таких решений. Обеспечение денежного дохода поселенцев – проблема во многом не экономическая, а предпринимательская. В большинстве случаев есть и будут возможности заработка, важно только и распознать и использовать.

Для экономической теории человек – эгоистичное существо, поведение которого основано на стремлении максимизации для себя полезности. Предполагается, что человек ведет себя рационально и, следовательно, его поведение можно предсказать и изучить с использованием численных методов. Человек – это социальное животное, к которому применимы идеи Дарвина. Следовательно, конкуренция между людьми – естественная и нормальная черта экономической жизни.

Хозяйственная деятельность человека изучается отдельно от окружающей среды и общества, а отрицательное воздействие экономики на человека или природу рассматривается как внешнее по отношению к экономическому процессу, а не как прямое и неизбежное его следствие.

Шумахер обладал совершенно отличным видением человека и природы. Для него человек – проявление более высоких уровней бытия, в то время как для современной науки, как уже было отмечено выше, человек – продукт более низких уровней бытия (животных). Понимание отличия между разными уровнями бытия чрезвычайно важно для осознания природы человека и, следовательно, для формирования научного взгляда на него и его поведение.

Человек принципиально отличается от более низких уровней бытия, так как он обладает качеством, отсутствующим в минералах, растениях или животных – осознанностью. Также отметим, что по мере продвижения от минерала к человеку новые качества становятся все более редкими и уязвимыми. Человек может легко разрушить жизнь, сознание и осознанность, но создать их может только через сотворение на участке родовой земли. Получается, что любая произведенная человеком вещь (но не посаженный им сад или лес) стоит ниже, чем растения, животные или сам человек, ибо искусственные предметы мертвы и обладают только качествами минералов. В городе человека окружают по преимуществу мертвые предметы, стоящие на три уровня бытия ниже человека. В такой среде человек и сам становится более животным, растением и минералом, чем человеком. В родовом имении человека будет окружать живая природа; в таком окружении и через создание такого окружения человеку легче добиться большей осознанности. В этом принципиальное отличие родовых поместий от городов.

Природа человека – центральный вопрос любой гуманитарной науки. Взгляд на природу человека определяет основные предпосылки науки, а также предмет науки (то, что подлежит изучению) и методы изучения. Современная наука и, в частности, экономическая теория все еще в большой степени основывается на взглядах на человека и природу, унаследованных из XIX века. Считается, что человек возник эволюционным путем через случайные мутации генов и естественный отбор.

Для экономической теории человек – эгоистичное существо, поведение которого основано на стремлении максимизации для себя полезности. Предполагается, что человек ведет себя рационально и, следовательно, его поведение можно предсказать и изучить с использованием численных методов. Человек – это социальное животное, к которому применимы идеи Дарвина. Следовательно, конкуренция между людьми – естественная и нормальная черта экономической жизни. Хозяйственная деятельность человека изучается отдельно от окружающей среды и общества, а отрицательное воздействие экономики на человека или природу рассматривается как внешнее по отношению к экономическому процессу, а не как прямое и неизбежное его следствие.

2. Обустройство хозяйства

Родовые поместья представляют собой модель маломасштабного производства преимущественно для местного потребления. Такая модель производства и потребления имеет ряд преимуществ над современной индустриальной экономической системой: произведенные в ней продукты имеют лучшее качество, люди имеют более разнообразную работу и возможность работать вместе на своей земле, мелкие хозяйства оказывают наименьшее воздействие на окружающую среду и т. д.

Кроме того, рыночная система снимает с человека ответственность за его действия. Мало кто осознает себя ответственным за уничтожение лесов, когда читает газету (бумага которой сделана из срубленных деревьев); при виде за-хлебнувшегося в нефти пингвина человек, может, и огорчается, но никак не связывает эту ужасную картину с бензином в баке его автомобиля (а именно для производства этого бензина добывали ту нефть) и т. д. Жизнь в родовых поселениях, напротив, делает человека полностью ответственным за свои действия, ибо перед его глазами всегда присутствуют результаты его трудов, и от него зависит, будет ли это неказистое бетонное здание, или цветущий благоухающий сад.

Шумахер же предложил в качестве критериев экономической оценки использовать красоту, прочность и ненасилие [истинные ценности]. Родовые имения, в отличие от городов, по-настоящему красивы живой красотой, прочны (ибо все живое самовоспроизводится) и мирны (при обустройстве поселения и дальнейшей жизни в нем можно обойтись без машин и механизмов).

Для современной экономической теории потребление – конечная цель хозяйственного процесса. Все, что предшествует потреблению, не так важно, как полезность, извлекаемая потребителем из продукта. Кроме того, принимается как не требующая доказательств аксиома то, что человеческие потребности безграничны, и чем больше он имеет, тем лучше. В этом свете становится понятно, почему цивилизованное общество столь озабочено проблемой экономического роста.

При рассмотрении причин того, из-за чего потребности современного человека безграничны, необходимо упомянуть книгу Жана Ледлоффа «Принцип непрерывности, или в поисках утерянного счастья». Автор показывает, что безграничные потребности возникают в человеке вследствие неправильного обращения с ним в младенчестве: из-за недостаточного внимания со стороны матери ребенок недополучает опыт, необходимый ему для развития, и потом продолжает искать его во взрослой жизни, стремясь к обладанию все новыми и новыми вещами ради заполнения внутренней пустоты.

Жизнь в родовом имении лучше подходит человеческой природе и позволяет человеку среди прочего довольствоваться малым.

В этой связи следует также упомянуть книгу американского экономиста Германа Дали «Экономика нулевого роста» (Herman Daly, «Steady-state Economics»), в которой автор обращает внимание на важность не только объемов потребления, но и способности человека получать от этого потребления удовольствие (пользу).

Добиваться эффективности в потреблении! Большая эффективность потребления заключается в потреблении меньшего количества продуктов и услуг и извлечении из этого потребления наибольшей пользы. Родовые поместья, безусловно, будут способствовать большей эффективности потребления: возможности потребления, по сравнению с современным индустриальным обществом, снизятся, зато качество потребления возрастет, ибо люди будут потреблять продукты, сделанные или выращенные их собственными руками.

Тогда потребление займет надлежащее место в жизни человека – поддержание существования и удовлетворение основных потребностей и, таким образом, создание условий для самосовершенствования (Потребление – не цель, но лишь условие для совершенствования!).

В современной экономической теории труд – это фактор производства, а конечная цель производства – потребление. Получается, что цель труда – потребление. Кроме того, раз труд – это фактор производства, желательно производить как можно больше при минимальных затратах труда. При этом совершенно не учитывается, что повышение производительности труда может иметь отрицательные последствия, в частности, труд теряет свою творческую составляющую.

Большинству людей сегодня не нравится их работа. Работа для них – средство заработать на жизнь, то есть обеспечить потребление. Человек тратит на работу не менее сорока часов в неделю (а реально, с учетом времени на дорогу, на отдых после работы и т. д., значительно больше), при этом не получая от нее никакого удовольствия. Чаще всего человек работает с машинами, вдали от своей семьи, работает на кого-то еще; труд его однообразен и скучен, и человек с удовольствием отказался бы от него, если бы не нуждался в доходе в виде заработной платы.

Это совершенно неудовлетворительная ситуация, особенно если учесть, что для человека труд, прежде всего, – путь самосовершенствования. Творческий, интересный и полезный труд необходим для самореализации. Таким образом, труд – не только экономическая, но и духовная необходимость. Родовые имения смогут обеспечить человека таким полноценным трудом. Работа будет творческой (например, проектировка дома, участка и т. д.), интересной, разнообразной и полезной. Человек будет работать на себя и на свою семью, работать с живыми существами (растениями и животными) в обществе единомышленников и вблизи своих близких. Качество труда будет в целом значительно выше, чем у большинства людей сегодня.

Изначальный смысл слова «техника» – это искусство и ремесла человека. Современные методы производства потеряли качества ремесла и, уж конечно, искусства. Использование технологии в производстве может по-разному влиять на работника. Техника может помочь человеку в работе или может превратить его в машину. Последнее случается в том случае, когда исконно человеческие действия заменяются машинами и когда производственный процесс распадается на большое число операций, лишенных творческого элемента. Хотя крупномасштабное промышленное производство не только не обеспечивает человека творческой работой, но и разрушительно влияет на него и на природу.

Новейшие технологии не обязательно самые лучшие. Часто использование передовых дорогостоящих технологий ведет к разрушительным последствиям. В родовых имениях не нужды будут сложные технологии. Малое ремесленное производство обеспечит людей интересной творческой разнообразной работой. Малые масштабы производства будут также оказывать минимальное отрицательное воздействие на окружающую среду, а значит, и здоровье поселенцев.

Существует принципиальное различие между товарами, произведенными из невозобновимых природных ресурсов, и всеми остальными товарами. Современная экономика в очень большой степени зависит от невозобновимых природных ресурсов, особенно энергоносителей. Экопоселения же позволят во многом перейти на использование возобновимых ресурсов, включая энергоносители, что, во-первых, снизит зависимость живущих в родовых поместьях людей от исчерпаемых природных ресурсов и, во-вторых, будет оказывать меньшее негативное влияние на окружающую среду.

В большинстве культур значение земли не сводилось к ресурсу – земля была живым воплощением божества. Во многих культурах не было понятия собственности на землю (да и как может человек, живущий лишь несколько десятилетий, владеть вечной землей). Между тем, сегодня в «цивилизованных» странах к земле относятся не только как к ресурсу, но и как к товару, который можно свободно продавать и покупать, которым можно владеть. Духовная связь с землей почти полностью исчезла. В глазах американского фермера единственная функция земли – держать колос в вертикальном положении, чтобы под него можно было лить химические удобрения и пестициды.

Выживание человечества в долгосрочной перспективе навряд ли возможно без изменения отношения к земле. Родовые имения позволяют возродить духовную связь с землей, а значит, способствуют выживанию человека как вида.

Э. Шумахер считал, что существует огромное количество препятствий для перехода к новой модели экономики. Это и уже сложившийся индустриальный экономический механизм, и неправильное воспитание детей, и однобокое образование (включая экономическое), и незнание ценности нетрадиционных ресурсов (лекарственные травы-дикоросы, ягоды, грибы и т. д.), и бремя внешнего долга страны. Вместе с тем, многие из этих проблем имеют более простые решения, чем принято считать.

Современное общество склонно полагать, что любую проблему можно решить при помощи технического прогресса. Как показывает опыт, это не так. Некоторые, самые важные проблемы, не имеют технического решения. Но их можно разрешить, если человек изменит самого себя, станет более сознательным. Все это возможно через создание родовых имений.

Эту теорию Эрнста Шумахера подвергают критике. Считается, что экономически обосновать можно что угодно, даже взаимоисключающие вещи. При этом макроэкономическую модель экономики с большим количеством экопоселений построить, безусловно, можно (были бы деньги, чтобы нанять высококвалифицированных экономистов), но практическая ценность такого исследования не очень велика. Куда важнее накопление и обмен информацией и опытом по обустройству поселений и ведению хозяйства (именно это и можно назвать экономикой – то есть наукой о ведении домашнего хозяйства). Обеспечение денежного дохода поселенцев – проблема во многом не экономическая, а предпринимательская. В большинстве случаев есть и будут возможности заработка, важно только их распознать и использовать.