Текст книги "Золотая книга йоги"

Автор книги: Свами Сарасвати Шивананда

сообщить о нарушении

Текущая страница: 5 (всего у книги 28 страниц)

Бхакти и Карма-йога

Почему этот человек разносит вам воду? Потому что он любит Бога во всех вас. Служение – это выражение любви. Вот подлинная бхакти, которая расцветает бескорыстным служением человечеству с нарайяна-бхавой. Йоги – это не изолированные емкости. Если вы хотите достичь быстрого духовного прогресса, вам необходимо сочетание всех форм йоги. Помните, что бхакти-йога является осуществлением карма-йоги, йоги действия. Раджа-йога – это осуществление бхакти-йоги. А гьяна-йога, или ведантическое осознание Единства – это осуществление всех остальных. Вы не можете отделить бхакти-йогу от карма – или раджа-йоги.

Поэтому служите всем с премой, с великой космической любовью, видя во всех Господа. Никакого превосходства, никакой гордости властью или положением. Всё это иллюзорные примеси. В реальности мы все есть Брахман, одна единая Реальность. Иногда мы думаем, что мы это или то. Но в сущности все вы – один и тот же Кришна. В этой мировой драме вы приняли разные имена и формы. Преданность – это сгущенное знание, знание – это распыленная любовь. Поэтому в конечном итоге подлинное осознание единства родится внутри вас.

Теперь вы разобрались в классификации бхакти. Далее мы рассмотрим девять методов бхакти-садханы, практики бхакти. Бхакти развивается. Господь Рама описал Шабари одну и ту же навадха бхакти (девять видов служения) различным образом.

Навадха бхакти

Шраванам, киртанам, смаранам, падасеванам, арчанам, ванда-нам, дасьям, сакхъям и атма-ниведанам – это девять методов бхакти. Шраванам – это слушание об играх (лилах) Господа.

Киртанам – это воспевание имен Господа.

Смаранам – это постоянное памятование о Боге.

Падасеванам – это служение Его стопам.

Арчанам – это поклонение.

Ванданам – это приветственный поклон (намаскар).

Дасъям – это признание себя слугой Господа.

Сакхьям – это видение себя как друга Господа.

Атма-ниведанам – это полная и безраздельная самоотдача.

Первые семь относят к садхана-бхакти. Восьмую (сакхьям) и девятую (атма-ниведанам) можно отнести скорее к садхъя-бхакти (следование предписаниям для развития бхакти), нежели к садхана-бхакти. Они представляют собой не столько практику, сколько саму цель. Быть другом Господа и стать единым с Ним, что подразумевает атма-ниведанам, действительно является целью бхакти, поэтому эти два метода рассматриваются как садхъя-бхакти (следование предписаниям для развития бхакти). В девяти методах вы также обнаружите синтез трех основных видов йоги – карма, бхакти и гьяна-йоги. Падасеванам и дасьям – это практики карма-йоги. Господь пребывает во всех сердцах. Как можете вы служить Его стопам, кроме как через служение каждому существу в этом мире? Дасъям – это видение себя как слуги Бога. Господь в каждом. Поэтому необходимо радостно, динамично и добровольно служить всем. Это карма-йога. Киртанам, арчанам, ванданам и сакхъям – это составные части бхакти-йоги. А шраванам, смара-нам и атма-ниведанам составляют трехступенчатый процесс практики гьяна-йоги, а именно: шраванам (слушание), мананам (размышление) и нидхидхьясанам (глубокая медитация). Повсюду вы будете находить синтез. Если вы желаете достичь быстрого духовного прогресса в этой Кали-юге, тогда йога синтеза станет для вас наилучшим средством.

Бхакти-йога доступна всем

Для бхакта не существует классификаций. Господь Рама превозносит преданность Сабари. Вы знаете, что Сабари не была рождена в высшей касте браминов. Но она обладала великой преданностью Господу. Она попробовала плод и затем предложила его Господу потому, что хотела поднести Ему самый сладкий. Господь принял плод с удовольствием и благословил ее. Вам не нужно строить для Господа золотые храмы. Вам не нужно предлагать Господу дорогие украшения и одежды. Ему нужна только высшая любовь вашего сердца.

Он удовлетворен скромным подношением воды, листа или цветка, но предложенными с любовью.

Господь удовлетворен одной преданностью, и для бхакти-йоги нет других условий.

Это была праведность охотника Ратнакара (который стал Валь-мики Махариши); это был возраст мальчика Дхрувы (который получил даршан Господа); это была образованность Гаджендры, слона, которого сам Господь оберегал и благословлял; это была кастовая принадлежность Видуры (сына служанки); это была доблесть слабого Уграсены; как прекрасна была Кубджа (уродливая толстуха), которую благословил Господь Кришна; как богат Судама (бедный брамин, преданно служивший Господу) – Господь удовлетворен преданностью и не ждет от своего бхакты ничего другого. Воистину, Господь любит саму Любовь.

Эта бхакти может принимать любую форму, лишь бы не прекращалось размышление о Господе.

Гопи считали Его своим возлюбленным, Камса видел в Нем своего врага и жил в постоянном страхе, Шишупала и другие ненавидели Его, пандавы были Его большими друзьями, мудрецы, такие, как Нарада, были очень преданны Ему. Все они достигли Господа, и хотя их отношения к Нему были различны, их умы и сердца постоянно пребывали у Его лотосных стоп.

Шраванам

Слушание о Господе (шраванам) усилит вашу преданность. Вы слушаете о различных чудесных деяниях Бога – Его играх, совершенных Им в разных воплощениях. Постепенно вы приходите в восхищение. Когда вы постоянно слышите о чудесах, явленных Господом Иисусом, то начинаете верить и восхищаться учением Библии. Эти Писания неотличны от Пророков. Гуру Грантх Сахеб неотличен от гуру Нанака. И когда вы слышите об играх Господа Кришны, вы также восхищаетесь Им.

Как наши тексты описывают Господа? Он безграничен, милосерден, всесилен, всеведущ, вездесущ, совершенен, независим, свободен и т.д. Вы начинаете восхищаться Им. Затем у вас зреет желание вести жизнь преданности, повторять имя Господа, всегда следовать принципам правильного поведения (садачара), любить всех, контролировать гнев (кшама), и вы достигнете стоп Господа и станете едины с Ним. За восхищением приходит влечение к повторению Его имени. Затем вы привязываетесь к Господу. Впоследствии приходит высшая любовь к Господу.

Поэтому вы должны изучать писания не так, как читаете романы, но с искренней любовью, с особым отношением. Именно такое изучение приведет вас от восхищения к влечению, затем к привязанности и далее к высшей любви. Те же стадии характерны и для любви, развивающейся между мужем и женой. Но между ними нет высшей любви. Физическая любовь ограниченна, эгоистична и потому оканчивается ссорами. Божественная любовь безгранична, неизменна и вечна. Женщины имеют больше привязанности и больше преданности. Поэтому они – достойные кандидаты для бхакти. Они быстро могут достичь осознания Бога. Но одним препятствием, которое они должны преодолеть, является заблуждение в отношении детей. У них больше заблуждений относительно одежды и украшений, пудры и косметики. (Смуглым девушкам труднее выйти замуж, поэтому они используют больше пудры! Но тем, чья кожа красива, нет необходимости прибегать к косметике!) Если устранить эту иллюзию, тогда прогресс в бхакти у женщин будет более быстрым, чем у мужчин.

Киртан

Теперь о киртане.

Харе рама харе рама рама рама харе харе

Харе кришна харе кришна кришна кришна харе харе

Это маха мантра, которую Господь Брахма в Своей безграничной милости дал для блага людей Кали-юги. Для повторения других мантр с биджа-акшарами (слоги, содержащие главную энергию мантры) и т.д. существуют различные правила и предписания. Но нет ни одного предписания для этой маха мантры. Вы можете повторять ее даже у себя в ванной.

Преданные Господа Шивы могут петь:

Ом намахшивайя ом намахшивайя Ом намахшивайя ом намахшивайя.

Еще вы можете петь:

Бол шанкар бол шанкар шанкар шанкар бол Хара хора хара хара махадева шамбхо шанкар бол.

Затем мы подходим к памятованию (смаранам). Постоянно помните о Господе, даже когда работаете. Вы можете забыть, но это не важно, просто снова и снова пытайтесь вернуть мысль о Боге. Весь мир – это Сита, ваши чувства и ум – это Сита. Внутренний правитель (антарьямин) – это Господь Рама, высшее сознание. Рама – сын Дашаратхи, а также вездесущая Душа, Истина, Вечность, Блаженство. Высшая Сущность, содержащая суть Упанишад. Все религии едины. Они указывают путь. Все они призывают вас контролировать ум и чувства. Существует только одна религия, религия Веданты. Существует только одна каста, каста человечества. Одна дхарма, один закон – закон причины и следствия. Узрите во всем единство. Работа Майи заключается в том, чтобы показать многообразие там, где существует только единство. Сейчас возникает впечатление: "Он – индус, а я – мусульманин". Это печальная ошибка и заблуждение. Вы все едины. Бог действует через все руки, слышит через все уши, видит через все глаза. Всякий раз, когда грубое слово готово сорваться с ваших уст, всякий раз, когда вы сердитесь, вы должны проанализировать себя и ощутить: "Бог пребывает в этом проявлении. Если я произнесу грубое слово, это огорчит Его, Он будет недоволен".

Падасеванам – это то, что вы все делаете – врачи, няни, инженеры и профессора. Падасеванам – это служение больным; падасеванам – это служение человечеству, родителям, больным и нищим. Вы должны всегда расширять свое сердце. Только тогда вы станете чисты. Сердце расширяется в единении. Все барьеры, разделяющие людей, оказываются разрушенными. Всё есть Радость и могущество. Нет страданий, нет невзгод. Такова сила бескорыстного служения. Такова сила имени Господа. Такова сила преданности Господу. В конце вы найдете покой в своей истинной форме вечности-сознания-блаженства. Мудрость Упанишад будет открыта вам. Хочу напомнить вам последнее слово Упанишад: тат твам аси – ты есть То.

Арчанам – это поклонение с подношением цветов и повторением имен Господа. Здесь ум легко сосредотачивается на образе Господа, и преданность растет.

Образ

Когда все вещи могут быть объектом поклонения, выбор естественно производится на основе их воздействия на ум или их соответствия данному назначению. Какой-либо образ или один из принятых символов способен вызвать в уме поклоняющегося мысль о Божестве. Камень Шалиграм (каменный символ Вишну) способствует сосредоточению ума. Каждый имеет предрасположенность к какому-либо символу, эмблеме или образу. Все эти индивидуальные склонности поклоняющегося обусловлены его верой в их особую действенность.

Для поклоняющегося, который верит в определенный символ, образ представляет тело Господа, принявшее форму камня, глины, меди, изображения, шалиграма и т.д. Такое поклонение никогда не является идолопоклонничеством. Вся материя есть проявление Бога. Сам акт поклонения является возвышающим и сознательным. Преданный должен так смотреть на вещи.

Ванданам – это совершение приветственного поклона (намас-кара). Поклон делается не только изваяниям или образам Господа, но и всем Его проявлениям. Вы должны мысленно кланяться даже собакам и обезьянам. Только тогда ваша преданность будет развиваться.

Дасьям – это служение Господу, пребывающему в сердцах всех существ.

Сакхья бхава – это дружеские отношения с Господом. Эту бхавану могут практиковать не все. Для подавляющего большинства наивысшей является дасъя бхава. Арджуна обладал сакхъя бхавой. Некоторые из наянаров или шиваитов южной Индии обладают сакхъя бхавой.

Бхакти еще больше прогрессирует, и тогда вы достигаете стадии Атма-ниведанам. Атма-ниведан – это принятие прибежища (ша-ранагатхи), самопожертвование. Это высшая бхакти. Это супружеские отношения с Богом, которыми обладал Господь Гауранга и Мира Баи, это бескорыстная любовь, которую гопи испытывали к Кришне – она всегда побуждала их помогать осуществлению союза Господа Кришны и Шри Радхи – это и есть атма-ниведан. Раньше некоторые люди переодевались в гопи и пытались принять мадхуръя бхаву. Вы не сможете обрести супружество с Господом, просто переодевшись женщиной! Мадхуръя бхава – это высшая бхакти.

Это внутреннее состояние высшей любви к Господу и только к Нему. Суфии также обладают этой бхавой.

Примеры бхакти

Царь Парикшит достиг освобождения через шравана-бхакти. Он слушал о славе Бога от Шуки Махариши, рассказавшего ему Бхагавату. Его сердце очистилось. Он достиг обители Вишну. Великие божественные личности, такие, как Нарада, Вальмики, Шукадева в древние времена, и Гауранга, Нанакдев, Тулсидас, Сурдас и другие в относительно недавнее время – все они достигли совершенства только через воспевание. Прахлад практиковал сма-рана-бхакти, или постоянное памятование о Боге, и достиг Его. Бхарата (брат Господа Рамы) и Шри Лакшми Деви – величайшие примеры падасевана бхакти. Такие преданные, как Притху и Амбариша, практиковали арчана бхакти и достигли осознания Бога. Акрура практиковал вандана бхакти и достиг освобождения. Лакшмана и Хануман – величайшие примеры реализации дасъя бхакти. Вибхишана, Сугрива, Уддхава, Арджуна, Судама и спутники Господа во Вриндаване – примеры преданных, развивавших сакхъя бхакти к Господу. Гопи растворились в Кришне. Царь Бали всего себя предложил Господу.

Бхишма подчинил чувства и явил пример шанта-бхавы. Лакшмана и Хануман – примеры дасъя-бхавы. Арджуна и Уддхава воплотили в себе сакхъя бхаву. Каушалья и Яшода обладали ватсалья-бхавой. Радха и гопи обладали мадхуръя-бхавой.

Признаки прогресса

Слезы, мурашки, судорога, крик, смех, испарина, обморок и срывающийся голос – вот признаки, отмечающие бхакту, достигшего высокого уровня бхакти.

Освобождение согласно Бхакти-йоге

Бхакта достигает бхава самадхи. Раджа-йог достигает сампрад-жната самадхи и асампраджната самадхи. Гьяна-йог достигает адвайта нирвикалъпа авастха. Вы можете путешествовать на аэроплане, можете воспользоваться мотоциклом или двуколкой, вы можете использовать этот автомобиль, данный вам Господом – ваши ноги, но назначение одно и то же. Все приходят к окончательному единству с Господом, когда сливаются с Ним навсегда и освобождаются от сетей перерождений.

Согласно бхакти-йоге, существует четыре типа освобождения. Первый – салокья. Преданный живет в тех же сферах, или локах, что и Господь. Самипъя: здесь он рядом с Господом. Сарупья: преданный получает ту же форму, что и сам Господь, он наслаждается всеми божественными способностями Господа. Саюджья: преданный растворяется в единении с Господом.

Есть и другая классификация освобождения: крама мукти и садьо мукти. Крама мукти – это путь преданного, который медленно, но верно продвигается к спасению – как муравей, ползущий по дороге. Этот преданный достигает Хираньягарбхи, а затем, в конце мирового цикла, погружается в Верховный Ниргуна Брахман. Это крама мукти. Ведантист, или гьяна-йог, достигает садьо мукти. Его праны не покидают его тела. Он погружается в Ниргуна Брахман в тот момент, когда его жизнь на земле подходит к концу. Это напоминает взлет птицы.

Женщины играют важную роль в формировании жизни и характера своих детей. Помните, как Шачи воспитывала Гаурангу Ма-хапрабху, когда он был ребенком? Она пела и качала колыбель: Хари бол, хари бол, хари бол, мукунда мадхава говинда бол. Вспомните, как Мадалса пела перед колыбелями песни Веданты и таким образом воспитывала своих детей гьяни и мудрецами: "О дитя, ты по сути своей божественен. Ты изначально чист. Ты преисполнен мудрости. Ты свободен от уз перерождений". Все женщины должны стать великими преданными, подобно Мире, великими вивеки (различающими), подобно Майтрейи, великими гьяни (знающими), подобно Чудалаи, а также растить своих детей гьяни и бхактами.

Бхакти находит кульминацию в знании, гьяни. "Ты не сможешь войти в Меня без бхакти", – говорит Господь Кришна Арджуне. Бхакти очищает сердце, устраняет неустойчивость ума и в конце приносит свет Знания. Бхакта пересекает океан самсары в лодке Господа. Но гьяни должен пересечь океан вплавь. Гьяни полагается на себя. Он рискует утонуть. Бхакта всегда в безопасности. Поэтому практикуйте бхакти и становитесь бхагаватой, или йогом, и не в отдаленном будущем, а прямо сейчас, в эту самую секунду.

Природа бхагавата

Бхагавата – это тот, кто осознал или увидел Бхагавана, Высшую Личность. Он – освобожденная душа. Ведантисты используют определение «дживанмукта», бхакты используют определение «бхагавата». Это подобно тому, как воду на хинди называют «пани», а на английском «water».

Слова не могут адекватно отразить возвышенное состояние бхагавата. Его милостивый взгляд устраняет страдания миллионов людей. Его добрые слова приносят радость, утешение, силу и покой окружающим. Его мысли излучают повсюду вести мира и благоволения. Его присутствие приносит надежду отчаявшимся и силу сломленным. Индра и другие боги в почтении встают и приветствуют его, оказывая ему должное уважение и почет. Сиддхи и риддхи простираются у его ног. Раджи, махараджи и цари склоняют свои головы к его лотосным стопам. Особое изящество проявляется в его походке, обаяние и свет – в его лике, мягкость и красота – в его речи, и благородство-в его манерах. Его участливый взгляд способен вдохнуть жизнь в мертвеца. Пыль с его тела – это лекарство от различных неизлечимых болезней. Когда бхагавата желает прекратить существование в этой форме, он просто оставляет тело. Почет и слава таким возвышенным бхагаватам, суть зримым и действующим Богам на этой земле!

Глава шестая. Хатха – йога

«Здоровье – это богатство». Хорошее здоровье – это большое благо для вас. Без хорошего здоровья вы едва ли добьетесь успеха в какой-либо сфере жизни. Даже для духовных поисков здоровье необходимо. Без хорошего здоровья вы не сможете проникнуть в скрытые глубины широкого океана внутренней жизни и достичь конечного блаженства бытия. Без хорошего здоровья вы не сможете выиграть войну с беспокойными чувствами и бурным умом.

Хатха-йога – это божественное благословение на обретение хорошего здоровья. Тело и ум – это инструменты, которые благодаря практике хатха-йоги остаются здоровыми, сильными и энергичными. Это уникальная защитная броня для битвы с противостоящими силами в материальных и духовных сферах. Благодаря этой практике вы можете уничтожить болезни и обрести цветущее здоровье и Богосознание.

Хатха-йога – это полностью практическая система самосовершенствования. Благодаря практике йоги вы можете добиться гармоничного развития тела, ума, интеллекта и души. Это точная наука. Хатха-йога оперирует системой йогических упражнений древнеиндийских мудрецов и йогинов, основанной на научных принципах. В ней нет туманной доктрины. Она дает каждому ученику определенное практическое знание, прекрасное здоровье, долголетие, силу, энергию и жизненность. Благодаря практике йоги вы можете обрести контроль над всей природой. Она поможет вам достичь этического совершенства, совершенной концентрации ума и владения различными психическими силами. Йога приносит послание надежды несчастным, радость – подавленным, силы -ослабевшим и знания – невежественным. Йога – это потаенный ключ, открывающий обитель небесного блаженства и глубокого покоя.

Компоненты хатха – йоги

Шад-крийи, асаны, пранаямы, мудры, бандхи и упражнения в концентрации и медитации составляют хатха-йогу, которая ведет к пробуждению энергии Кундалини и конечному соединению с Богом в самадхи. Шад-крийи – это начальные очистительные процессы. Асаны относятся к работе с физическим телом и нервными центрами. Они делают тело крепким и устраняют физические недомогания и инертность. Пранаяма нацелена на достижение контроля над жизненным дыханием. Бандхи имеют отношение к пране. Они не позволяют пране двигаться вверх, а апане – вниз. Они связывают прану с апаной и посылают объединенную прана-апану по центральному каналу тела (сушумна-нади). Мудры работают с умом. Они представляют собой печати («мудра» означает «печать»). Они скрепляют ум печатью души, или атмы. Они не позволяют уму устремляться к внешним объектам. Они направляют конкретный ум к атме, в палаты сердца, и удерживают его там. Важно сочетание этих методов.

Сама хатха-йога является неотрывной частью раджа-йоги. Цель хатха-йоги – это раджа-йога, то есть концентрация, медитация и самадхи. Хатха-йога – это великое подспорье в практике раджа-йоги. Она устраняет тамас инертность) и раджас (беспокойство ума и чувств). Она дает возможность легко управлять буйными чувствами. Тот, кто регулярно практикует асаны и контроль дыхания, очень скоро утвердится в яме-нияме.

Асаны очень помогают стремящемуся на пути раджа-йоги. Никто не должен пренебрегать практикой хатха-йоги, будь то раджа-йог, ведантист или бхакта.