Текст книги "Ведические предсказания. Новый взгляд в будущее"

Автор книги: Стивен Кнапп

сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 10 страниц)

Стивен Кнапп

Предисловие

Введение

Замечание для ученых и исследователей

Глава первая

Глава вторая

Предсказание явления Будды

Предсказание явления в Кали-югу Шивы в образе Шанкарачарьи

Пророчества о Шри Чайтанье Махапрабху

Бхавишья Пурана и пророчество об Иисусе Христе и великом испытании

Пророчество о Магомете

Соломон в Кашмире

Моисей в Кашмире

Иисус в Кашмире

Глава третья

Начало Кали-юги

Золотой стандарт – главная опасность Кали

Общее направление развития событий в Кали-югу

Глава четвертая

Последствия деятельности низкородных правителей

Падение морали

Нечестность в бизнесе, денежных делах и общественном положении

Исчезновение религиозности

Испорченность семейной жизни и порочность отношений между людьми

Засухи и повальный голод

Ужасы конца Кали-юги

Глава пятая

Преимущества Кали-юги

Пророчества о Майяпуре (Индия)

Как новое духовное знание распространится по всему миру

Как освободиться от влияния Кали-юги

Новый вид человека

Глава шестая

Явление Господа Калки

Деяния Господа Калки

Предсказание явления Господа Калки в Откровении Иоанна Богослова (Апокалипсисе)

Новый Золотой век – Сатья-юга

Глава седьмая

Следующее разрушение мира

Полное конечное уничтожение Вселенной

Заключение

notes

1

2

Спасибо, что скачали книгу в бесплатной электронной библиотеке Royallib.ru

Все книги автора

Эта же книга в других форматах

Приятного чтения!

Стивен Кнапп

Ведические предсказания. Новый взгляд в будущее

Предисловие

Несколько лет назад мне позвонил руководитель телепрограммы Эн-Би-Си «Предсказания». С тревогой в голосе он спрашивал, не знаю ли я предсказаний на грядущее тысячелетие. Прежде всего я объяснил ему, как велико различие между всякого рода экстрасенсами-ясновидцами и теми, кто связан с духовной традицией, т. е. людьми, имеющими доступ к духовному наследию и обладающими поэтому различными сиддхи (мистическими способностями), в число которых входит и прорицание. Я сказал, что все современные предсказания вторичны по отношению к ведическим пророчествам. Веды — это древнейший в мире источник подобной информации. Они совершено аутентичны и заслуживают полного доверия, потому что пророчества, которые в них содержатся, были даны человечеству Самим Богом или Его посланцами. Эти посланцы, обладавшие полным сознанием и наделенные особой силой, не только прозревали прошлое, настоящее и будущее, но и принимали определенное участие в созидании и устройстве этого будущего. Я рассказал ему, что Веды — единственное из всех Писаний, которое не ограничивается пределами этой планеты и даже этой Вселенной. Многие события, подробнейшим образом описанные в Ведах или предсказанные добросовестными последователями ведической традиции, происходят или уже произошли на других планетах, а позже произойдут и на нашей планете. Я послал своему собеседнику Шримад-Бхагаватам (Бхагавата Пурану), тот том, который содержит пророчества. Эта книга написана великим учителем – Его Божественной Милостью А. Ч. Бхактиведантой Свами Шрилой Прабхупадой. И, хотя информация, которую она содержит, совершенно достоверна, оказалось, что грядущее тысячелетие описано в ней не так, как хотелось бы моему собеседнику. Позже я понял: чтобы по достоинству оценить тот драгоценный дар, который он получил, ему нужна была некоторая подготовка.

Когда я вспоминаю этот случай, я всегда сожалею о том, что в те времена у меня не было этой небольшой, но поистине блестящей книги моего коллеги, Стивена Кнаппа (Stеphеn Кnарр). В ней собраны важнейшие предсказания о судьбах мира из самых священных и аутентичных Писаний, относящиеся ко всем планетам и ко всем традициям. Стивен Кнапп совершил большое служение, сделав эти пророчества доступными как для опытных трансценденталистов, так и для новичков.

В индийской философии описано 10 праман (различных способов постижения истины):

1. Арша — утверждение, сделанное почитаемым святым или полубогом.

2. Упамана — уподобление (что-то подобно чему-то другому).

3. Артхапатти — предположение, сделанное на основе другого известного факта.

4. Абхава — отсутствие (осознание отсутствия предмета)

5. Самбхава — включение (большее количество заключает в себе меньшее).

6. Артхья — традиция.

7. Честа — знак или символ (если кто-то делает рукой жест (например, «V») или какую-нибудь мудру)

8. Пратъякша — прямое восприятие.

9. Анумана — умозаключение (основанное на обобщенном опыте, полученном путем рассуждения или дедукции).

10. Шабда — звук (откровение).

Святые – например, Джива Госвами или Мадхвачарья – те, кто занят постижением божественной науки, принимают лишь последние три способа познания. Наивысшим же и наилучшим считается десятый, шабда прамана, – знание, явленное в Ведах и происходящее из сверхчеловеческого источника. В одной из моих книг, которая называется «Духовное воинство. Проявление духовной истины в физических феноменах», я иногда опираюсь на ануману, которая стоит ниже шабды. Автор книги «Ведические предсказания. Новый взгляд в будущее» основывает свои толкования пророчеств почти исключительно на шабда прамане. Какой прекрасный дар! Благодаря такому подходу читатель узнает об уже исполнившихся пророчествах, о начале Кали-юги (последней эпохи, эпохи раздоров), об изменениях, которые произойдут в течение этой эпохи, об особом веке просвещения (Золотом Веке) в Кали-югу, о грядущем воплощении Бога и о разрушении мира. После такого насыщенного повествования автор дает нам отдохнуть в путешествии по святым местам Индии. (Многие пророчества связаны с этими местами и жившими там мудрецами и святыми.) И даже рассуждение автора о системе Федерального Казначейства дает читателю понять, как уже сейчас оказывает свое пагубное воздействие Кали-юга.

Рассмотрим некоторые пророчества о Кали-юге, взятые из других источников. Нострадамус писал, что в 1999 году с неба низойдет Король Устрашения. Эдгар Кэйс (Еdgаг Саусе) предсказывает, что Япония канет в воды Тихого Океана, Калифорния будет разрушена землетрясением, многие прибрежные области уйдут под воду, но при этом появятся Новые Земли. Некоторые предсказатели, связанные с буддизмом, говорят, что тибетский буддизм просуществует всего 2 500 лет и прекратит свое существование вскоре после того, как будет низложен тринадцатый Далай Лама. Буддизм уже просуществовал 2 500 лет. И Далай Лама уже низложен. Пирамидологи утверждают, что пропорции и размеры Великой Пирамиды в Гизе указывают на конец нынешней цивилизации в 2001 году. Упадок же ее начался, как говорят, в 1965 году. Индейцы хопи и ацтеки предрекают наступление Новой Эпохи в течение ближайшего десятилетия. Ислам утверждает, что конец наступит, когда нога человека ступит на Луну. (Сделали мы это или нет?) Дженни Диксон и Рут Монтгомери говорят, что мир будет уничтожен огнем в 1999 году, когда сдвинутся полюса Земли. Гордон-Майкл Скаллион предрекает серьезные изменения и начало новой эры в истории человечества уже в ближайшие несколько лет. Фатима пророчествует об огненном разрушении, изменении лика Земли и начале новой эры в ближайшем будущем. В библейском Откровении тоже немало говорится о разрушении цивилизации.

Автор передает нам сказанное в Бхавишья Пуране — старейшем и самом надежном в мире источнике предсказаний. Именно в этой Пуране точно предсказано появление Иисуса, Магомета, Будды и т. д. Там же говорится, что глобальная катастрофа и разрушение начнутся в мае 2000 г. н. э. Автор приводит также сведения из Брахма-вайварта Пураны, в которой Кришна рассказывает Ганге Деви о Золотом Веке Кали-юги, который начнется спустя 5 тыс. лет от начала Кали-юги и продлится 10 тыс. лет. То есть, через 15 тыс. лет после начала этой эпохи сила Кали снова проявится во всей полноте. Значит, мы оказались в самом начале Золотого Века, потому что Кришна покинул эту планету 5 тыс. лет назад. Следовательно, не-ведические предсказания о новом тысячелетии совпадают с посланием Кришны.

Впрочем, Стивен не бросает нас наедине с мрачными пророчествами, он рассказывает, как освободиться от влияния Кали-юги, повествует о волне духовного пробуждения, которая распространится по миру, и, самое главное, говорит о появлении новой расы людей.

Вот цитата из Гл. 5.

Произойдет – как это и предсказано в ведических писаниях – прогрессивный сдвиг энергии высшего порядка. На самом деле, он уже происходит. Планетарные изменения, сопровождающие этот переворот (неважно, покажутся они приятными или суровыми) явятся очистительным процессом, результатом которого станет прогресс и появление новых рас людей – по крайней мере, на то время, что будет продолжаться Золотой Век Кали-юги.

Это означает, что мы живем в решающий момент. Мир будет изменен. Это может быть совершено как насильственным путем, путем апокалипсиса, так и путем сотрудничества и пробуждения всей планеты.

Я уверен, что если вы обладаете желанием внести практический вклад в наступление Золотого Века, вы, так же как и я, оцените эту книгу по достоинству.

Свами Кришнапада

Ведический психотерапевт

Консультант мирового уровня

Автор следующих книг:

Руководство в век высшего сознания Духовный воин. Проявление духовной истины в физических феноменах

Духовный воин 2. Превратить вожделение в любовь Нищий. Размышления о Всевышнем Господе и молитвы

Введение

О предсказаниях будущего написано немало книг, но в этой книге внимание впервые сосредоточено на пророчествах, содержащихся в ведической литературе – несомненно древнейшей и самой духовной литературе мира. Прочитав эту книгу, вы узнаете, как появились данные пророчества и что они могут значить для вас и для будущей жизни всей планеты.

Все хотят знать, что ждет мир в будущем. Футуристические прогнозы, публикуемые в популярных изданиях, рисуют жизнь через несколько сотен или тысяч лет весьма радужными красками. Многие люди думают, что благодаря успехам технологии жизнь станет долгой, здоровье – крепким и каждому человеку будут доступны всевозможные удобства, да такие, что и вообразить нельзя. Некоторые из этих ожиданий действительно сбудутся. Однако в ведических писаниях содержатся и другие пророчества, прямо противоречащие этим радужным прогнозам. Там есть предсказания, которые даже шокируют вас, ибо они вовсе не похожи на все то, что вы предт ставляли себе раньше.

Эти откровения касаются не только ближайшего будущего. Они позволяют представить, какой будет жизнь много тысяч лет спустя – вплоть до конца времен и разрушения Вселенной. Естественно, некоторые из этих пророчеств перекликаются с предсказаниями других источников – например с прорицаниями индейцев майя, Нострадамуса или Библии, – а иногда и совпадают с ними. Но большинство ведических пророчеств абсолютно уникально и непохоже ни на какие другие. Поэтому они позволяют совершенно иначе, по-новому взглянуть на будущее.

В этой книге собраны воедино и снабжены пояснениями пророчества и сведения о будущем, разбросанные по многочисленным томам ведических писаний. Ведические тексты – древние, но не утратившие своей ценности духовные источники – содержат откровения о Всевышнем, Его воплощениях, материальном творении, а также точное описание нашей собственной духовной сущности и важнейшего духовного метода, с помощью которого человек может освободиться от материального бытия. Некоторые из этих аспектов прямо связаны с будущим нашей эпохи, имя которой – Кали-юга. Думаю, что без этой духовной части знания книга была бы неполной, ведь я хотел представить ведические пророчества как можно шире. Веды не просто рассказывают о событиях будущего, но и предлагают пути решения проблем этой эпохи. Поэтому я представил ведическое знание настолько широко, насколько это необходимо для материального умственного и духовного понимания того, что говорится в ведической литературе о будущем. Я старался как можно чаще цитировать ведические тексты, поскольку они говорят сами за себя.

Читая эти цитаты, вы заметите, что разные Пураны предсказывают одно и то же. При этом сказанное в одной Пуране зачастую помогает понять и уточняет пророчества другой. Это усиливает достоверность и выразительность предсказаний.

Я старался не перегружать книгу проведением параллелей между ведическими пророчествами и нашим временем. Впрочем, в некоторых случаях я все же прибегаю к этому, например там, где говорится о золотом запасе или где требуется дополнительная информация. В конце концов, каждый может почитать сегодняшнюю газету или послушать новости по радио, а потом сравнить прочитанное и услышанное с тем, что предрекают Веды.

Кому-то содержание этой книги покажется странным, фантастичным и даже противоречивым. А для кого-то оно окажется полным смысла и такого понимания жизни, которого он, может быть, давно искал. В чьем-то сердце эта книга пробудит воспоминания о вещах, которые он когда-то уже знал, но не мог вспомнить. В любом случае, если у вас возникнут вопросы или вы захотите получить еще несколько книг по этой теме, я буду рад ответить вам в любое время, когда я не в Индии. Во время своих путешествий по Индии я общаюсь почти исключительно со своим ближайшим окружением, которое зачастую меняется каждые несколько дней. Поэтому пишите, пожалуйста, по адресу:

Тhе Wоrld Relief Network

Р.О.Вох 15082

Dеlroit, Мiсhigаn U.S.А.

48215-0082

Буду рад помочь вам.

Если вам потребуются адреса храмов и организаций Запада, деятельность которых основана на восточной философии, напишите мне, и я пришлю вам бесплатный каталог.

Чтобы сделать эту книгу более авторитетной и полной, я включил в нее обзор духовной культуры Индии.

Замечание для ученых и исследователей

Как известно большинству исследователей ведической философии, под Ведами мы подразумеваем четыре изначальные Веды: Риг, Яджур, Сама и Атхарва. Эти четыре Веды имеют ответвления, или дополнения, называемые Брахманами, в которых описываются ритуалы и обряды. Из них исходят Араньяки и их приложения – Упанишады (тайное и эзотерическое знание). Когда же мы говорим «Веда» (не «Веды»), мы имеем в виду не только четыре основные Веды, но и Брахманы, и Араньяки, и Упанишады — все тексты, входящие в Шрути. Шрути считается изначальным откровением. Кроме того, ведическая литература включает в себя Махабхарату и Бхагавад-гиту, Рамаяну и Пураны. Это Итихасы, или истории, представляющие собой дополнительную часть ведической литературы, которую называют Смрити. Прошу заметить, что я употребляю слова «Веды» и «ведическая литература» для обозначения одного и того же предмета, а именно всех ведических текстов – как Смрити, так и Шрути.

Делаю я это потому, что представляю обзор откровений из всех разделов ведической литературы и часто цитирую Пураны. Оставить в стороне дополнительные разделы ведической литературы – означало бы лишить читателя значительной доли ведического знания и подробных пояснений. А при таком подходе в стороне осталась бы большая часть прорицаний. Кроме того, крупнейшие духовные авторитеты, такие как Шанкарачарья, Ра-мануджачарья, Мадхвачарья и другие, считали Смрити полноценным проявлением духовной истины и даже писали комментарии к Бхагавад-гите. Мадхвачарья в своем комментарии к Веданта-Сутре (2.1.6) цитирует Бхавишья Пурану, где говорится:

Риг-веда, Яджур-веда, Сама-веда, Атхарва-веда, Махаб-харата, Панчаратра и изначальная Рамаяна – все считаются ведической литературой. Вайшнавские дополнения, Пураны – тоже ведическая литература.

Чхандогья Упанишад (7.1.4) даже называет Пураны пятой Ведой. Шримад-Бхагаватам (1.4.20) также совершенно ясно заявляет:

Четыре раздела изначального знания (Веды) разрабатывались по отдельности. А исторические факты и правдивые истории, изложенные в Пуранах, называются «пятой Ведой».

Я говорю об этом затем, чтобы исследователи, которым известна разница между Шрути и Смрити, учитывали, в каком смысле я употребляю слова «Веды» и «ведическая литература».

Глава первая

Видение Вьясадевы

Пять тысяч лет тому назад в Индии и Гималаях проживало множество мудрых и могущественных отшельников. Они занимались совершенной духовной практикой, благодаря которой становились обладателями таинственных, сверхъестественных сил. Одним из таких великих и могучих мудрецов был Вьясадева. Силой своей глубокой медитации он мог входить в духовное состояние сознания, называемое лабдхопашанти. На живое существо, находящееся в этом состоянии, не влияет разрушительное время, которое управляет даже обитателями небесных планет и полубогами. На такую личность не действуют ни ложное эго, ни материальная природа, ни составляющие материальной природы – благость, страсть и невежество, создающие видимость прошлого, настоящего и будущего. Вьясадева находился за пределами всех материальных склонностей и влияний.

В этом состоянии Вьясадева постигал происходящее в любой части материального космического творения, прозревал и прошлое, и будущее. Он видел сотворение и расширение Вселенной, видел, как бесчисленные живые существа входят в разнообразные тела, заселяя Вселенную. Он видел будущие перемены в обществе, упадок цивилизации и грядущие изменения физического состояния и умственных способностей людей. Он видел также планетарные катаклизмы и разрушение мироздания – время, когда это материальное творение прекратит свое существование. Он видел все это и был чрезвычайно обеспокоен.

Однажды утром, когда солнце взошло над горами Шамьяпраса, в той части Гималаев, которая называется Бадарикашрамом, Вьясадева сидел в одиночестве на западном берегу реки Сарасвати. Он видел, что по мере развития нынешнего века – Кали-юги – люди все более и более увлекаются преходящими материальными удовольствиями и ценностями, забывая о своей духовной сущности. Он видел, как продолжительность человеческой жизни сокращается, а сами люди становятся раздражительными, жадными, похотливыми, несчастными и беспокойными.

Вьясадева знал, что в будущем земля перестанет родить достаточно зерна, коровы постепенно перестанут давать молоко, станет меньше фруктов и овощей, и они уже не будут такими питательными. Из-за этого ухудшится здоровье людей, а также их ум и память, продолжительность жизни сократится, а мораль придет в упадок. Люди будут опускаться все ниже и ниже, пытаясь выжать из своего жалкого существования все мыслимые удовольствия. Появятся неизвестные прежде неизлечимые болезни, которые вызовут эпидемии. Вьясадева предвидел также, что духовная практика, направленная на достижение истинной цели жизни, будет прекращена. Постепенно люди утратят духовное знание и добродетель, отчего станут еще более нечестными и лицемерными.

Чтобы предотвратить такой быстрый упадок цивилизации, Вьясадева составил первые духовные тексты, известные как Веды. Он развил их содержание в Упанишадах, Веданта-Сутре, Пуранах, Махабхарате и др. и с помощью своих учеников донес до людей. Таким образом он объединил различные уровни духовного осознания, так что теперь даже самый неразумный человек этой эпохи мог изучить и принять это знание. Но даже создав такое количество текстов, Вьясадева был все же внутренне не удовлетворен своей работой. И он задумался о причинах этой неудовлетворенности.

И вот, когда однажды утром Вьясадева сидел, погруженный в размышление, перед ним предстал Нарада Муни, мудрец среди полубогов. Будучи духовным учителем Вьясадевы, Нарада Муни повелел ему написать еще одну книгу, в которой раскрывалось бы самое важное и тайное знание о духовной сущности человека, а также описывались бы качества и игры Всевышнего, Шри Кришны. В этой книге Вьясадева должен был указать способ достижения высших уровней духовного сознания.

Получив от Нарады Муни такие наставления, Вьясадева сосредоточил свой ум на бхакти-йоге и узрел Абсолютную Истину, а затем, ради блага всех людей, написал Шримад-Бхагаватам. Таким образом Вьясадева составил собственный комментарий ко всему, что было им написано раньше. А поскольку Вьясадева являлся воплощением Бога, наделенным особым могуществом, в процессе написания был сосредоточен на Абсолютной Истине, не имея никаких материальных мотивов, Шримад-Бхагаватам также считается литературным воплощением Бога, которое может избавить от невежества всякого, кто прибегнет к нему. Вьясадева передал Шримад-Бхагаватам своему сыну, Шукадеве, который впоследствии в большом собрании мудрецов поведал его великому императору Парикшиту. В древних текстах Шримад-Бхагаватам и других Пуран содержится великое множество предсказаний о будущем этого мира. Вьясадева и Шукадева ради общего блага составили Шримад-Бхагаватам, а мы сейчас используем его, как, впрочем, и другие разделы ведической литературы, чтобы рассказать, какими разнообразными путями будет изменяться наш мир по мере продвижения в будущее.

Глава вторая

Пророчества, которые уже исполнились

Ничто не вызывает такого уважения и доверия к религиозному или духовному тексту, как содержащееся в нем пророчество, ставшее реальностью. Ведическая литература изобилует пророчествами. Многие из них уже сбылись, другие сбываются на наших глазах. Более того, в ведической литературе содержится изложение исторических событий, которым предстоит произойти не только на Земле, но и на других планетах. Следовательно, ведические тексты универсальны по своей природе, ведь в них рассматриваются важные духовные события, которые могут происходить в любой части Вселенной.

В ведической литературе описываются различные воплощения Бога, которые являлись на этой планете и в других частях Вселенной, их цели и игры. Описаны и будущие воплощения. Ясно, что истинность воплощения нужно поверять описаниями, приведенными в ведической литературе. Придут времена, и это будет именно в эпоху Кали, когда люди станут такими дерзкими и глупыми, что будут объявлять себя воплощениями Бога. К сожалению, найдется и достаточно невежд, которые примут все это за чистую монету. Но, если бы эти люди обладали знанием ведических писаний, они могли бы точно сказать, какие воплощения, согласно ведическим текстам, должны явиться и когда, каковы их имена и характерные черты.

Предсказание явления Будды

Одно из самых ранних пророчеств – это предсказание явления Господа Будды. В Шримад-Бхагаватам (1.3.24) поведанном 5 тыс. лет назад, говорится о Господе Будде, который явился спустя 2 500 лет после этого предсказания, в 560 году до н. э. Там сказано:

В начале Кали-юги, чтобы ввести в заблуждение тех, кто враждебно относится к верующим, Всевышний явится в провинции Гая как Господь Будда, сын Анджаны.

Похожие тексты можно найти во многих Пуранах. Здесь говорится о временах, когда не обладавшие должными качествами люди под видом ведических обрядов стали просто убивать животных. Будда же отверг ведические обряды и начал проповедь ненасилия. В этом стихе сказано, что Господь Будда, воплощение Всевышнего, явится в Гае, одном из городов центральной Индии. Историки могут возразить, что Будда, Сиддхартха Гаутама, родился на самом деле в Лумбини, в Непале, а его матерью была королева Махамайя. Значит, предсказание ошибочно? Но Сиддхартха стал Буддой, достигнув духовного просветления во время своей медитации под деревом Бо в Гае. Духовное просветление стало его вторым, и притом значительно более важным, рождением. Кроме того, мать Будды, Махамайя, умерла спустя несколько дней после рождения ребенка, оставив его на попечении бабушки, которую звали Анджаной. Так что предсказание Шримад-Бхагаватам верно.

Предсказание явления в Кали-югу Шивы в образе Шанкарачарьи

Другое интересное предсказание гласит, что в Кали-югу один из великих полубогов, Господь Шива, явится как Шанкарачарья. В Падма Пуране (6.236.5-12) Шива объясняет своей жене Парвати, как он низойдет в эпоху Кали, чтобы объявить буддизм иллюзорной, ложной религией. Он говорит, что распространит майяваду, или философию имперсонализма, основным предметом которой будет не поддающаяся определению природа Брахмана – великой безличной духовной силы. Шива говорит:

Философия Майи (майявада) – нечестивая доктрина, это псевдобуддизм. Я провозглашу ее, явившись в Кали-югу в образе брахмана. Она лишает смысла священные тексты Вед, мир осуждает ее. Это учение советует прекратить исполнение обязанностей {чтобы, освободиться от кармы), а потому это религия отпавших. На том основании, что Верховная Душа и индивидуальная душа исходят из (одного и того же) бескачественного Брахмана, я провозглашу их равными. О богиня, я решил распространить майяваду (имперсонализм) для того, чтобы обмануть людей века Кали {направив их к атеизму через отрицание личностной формы Бога).

Курма Пурана (1.30.33–34) утверждает:

В Кали-югу Шанкара, Нилалохита, воплотится для того, чтобы восстановить ритуалы Шрауты (т. е. ведические) и Смарты (основанные на Смрити), заботясь о благе своихпреданных. Он будет учить своих последователей знанию Брахмана.

В Шива Пуране приводятся слова Всевышнего, обращенные к Господу Шиве:

Введи людей Кали-юги в заблуждение, проповедуя вымышленный смысл Вед, чтобы сбить их с толку.

Сам Верховный Господь приказал Господу Шиве низойти в Кали-югу, чтобы обмануть атеистов и развить философию и литературу, скрывающие Всевышнего и заставляющие людей считать Всевышним Шиву. Об этом говорится в Падма Пуране (6.71.89-116). В этом стихе мы находим подтверждение тому, что по просьбе Всевышнего в Кали-югу в образе Шанкарачарьи явился Господь Шива.

Шанкарачарья (788–820 н. э.), известный также как Шанкара, поклонялся Шиве. Он родился в Южной Индии в семье брахмана, жившего в городе Калади на берегу реки Перияр. Ко времени появления Шанкары буддизм уже распространился по всей Индии. В III веке до н. э. буддистам покровительствовал сам император Ашока, и они без колебаний отвергли Веды. Буддийская философия опирается на представление о том, что материальное творение – это лишь проявление Абсолютной Истины, которая, в свою очередь, временна и поддерживается эгоистическими желаниями. Считается, что, прежде чем человек сможет вернуться в пустоту, эти желания должны быть уничтожены. Из этого следует, что сама пустота есть единственная вечная реальность и что именно она является источником всех проявлений. Буддисты не верят ни в Бога, ни в душу; основное их убеждение состоит в том, что сущностью всего является ничто, или пустота, где можно обрести нирвану, то есть освобождение от всех страданий.

Итак, Шанкара пришел, чтобы перестроить и очистить религиозную жизнь, восстановив авторитет ведических писаний. Его интерпретация Вед известна как аденита, то есть недуалистическая, потому что он учил, что индивидуальная джива (душа) идентична Богу и что, в конце концов, духовное бытие лишено разнообразия и нет в нем ни индивидуальности, ни личности. Согласно его учению, индивидуальность Высшего Существа и дживы — иллюзия.

Эта философия майявады содержит также утверждение о том, что весь материальный мир ложен. Истинен только имперсональный Брахман – великий яркий свет. Отринув эго (телесное сознание), майявади стремится вновь слиться с Брахманом, в котором нет никакой деятельности, нет и духовных индивидуальных черт. Из этого можно заключить, что имперсоналисты вообще не изучают Веды, помимо Веданта-Сутры. Ведь если внимательно читать ведическую литературу до самых Пуран, окажется, что она посвящена в основном описанию личных качеств Абсолютной Истины, а это противоречит точке зрения имперсоналистов и ясно указывает на то, что Всевышний является личностью.

Для того чтобы проповедовать свое учение, Шанкара-чарье пришлось отвергнуть многие положения Вед, утверждающие, что Абсолютная Истина – это Верховная Личность, а джива — ее подчиненная часть. Жонглируя словами, он создал ложную теорию о том, что Брахман – это один только чистый имперсональный Брахман, а все воплощения Бога в этой Вселенной суть лишь проявления этого Брахмана. Это полностью перечеркнуло большую часть ведической литературы, в том числе и Бхагавад-гиту. Таким образом, Шанкарачарья противопоставил себя всем традиционным ведическим школам. Подобно Будде, он отказался отвечать на вопросы о природе космоса и заявил, что майя, энергия иллюзии, необъяснима.

Поскольку буддисты столетиями следовали философии полного атеизма и никогда бы не приняли идеи Верховной Божественной Личности, философия Шанкары была единственной системой взглядов, которую они могли принять. Это было что-то вроде компромисса между атеизмом и теизмом, но Шанкара построил свою доктрину именно на Ведах. Шанкара путешествовал по всей Индии, его аргументы везде брали верх, и буддизм склонился перед ними. Итак, цель была достигнута, и притом в такой степени, что книга Шанкары Шарирака-бхашья по сей день считается исчерпывающим толкованием Веданты.

Однако не следует забывать, чтоПураны признают Господа Шиву великим преданным Господа Вишну, Кришны. На своих изображениях Шива всегда предстает погруженным в медитацию, сосредоточенным на Абсолютной Истине, Шри Кришне. И сам Шанкара в течение своей жизни несколько раз открывал свои истинные взгляды, взгляды преданного Господа Кришны. Например, в Калади, родном городе Шанкары, рядом с усыпальницей его матери есть храм, в котором находится Божество Господа Кришны, установленное самим Шанкарой. Кроме того, в первом стихе его Гита-бхашьи говорится, что Нараяна (другое воплощение Господа Кришны), или Бхагаван (Верховная Божественная Личность), трансцендентен к материальному творению. В книге Бхагавад-гита с комментариями Шри Шанкарача-рьи Динкар Вишну Гокхале утверждает, что в своей «Медитации на Бхагавад-гиту» Господь Шива говорит:

«Приветствую тебя, о Вьяса. Искусство твоего могучего ума и твои глаза огромны, как полностью распустившийся лотос. Ты возжег светильник мудрости, наполнив его маслом Махабхараты». Шанкара утверждает также, что именно Бхагаван Кришна есть тот, «Чья слава воспета стихами Вед, о Ком повествуют певцы Сама-веды, Чьи доблести громогласно прославлены хором Упанишад». Все это говорит о том, что для постижения конечного духовного знания Шанкара искренне советует читать именно Бхагавад-гиту и Махабхарату, написанные Шрилой Вьяса-девой. Это также доказывает, что взгляды самого Шанка-ры весьма сильно отличались от философии, которой он учил. Нет более ясных этому доказательств, чем тексты 8 и 9 его «Медитации на Бхагавад-гиту»:

Я предлагаю почтительные поклоны Верховной Личности Бога, Кришне, божественному, благословенному супругу Богини Удачи, Чья милость превращает немого в златоуста, а хромому позволяет преодолевать горы. Поклоны, поклоны Всевышнему Господу Шри Кришне, Которого Брахма, Варуна, Индра, Рудра, Маруты и все боги славят божественными гимнами Вед и их дополнений – Упанишад, Которого воспевают последователи Сама-веды, Которого созерцают великие мистики, погруженные в совершенную медитацию, и пределов Которого не знают сонмы полубогов и демонов. Поклоны, поклоны Ему, Всевышнему Господу.