Текст книги "Навадвипа-бхава-таранга"

Автор книги: Шрила Саччидананда Бхактивинода Тхакур

сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 1 страниц)

Навадвипа-бхава-таранга Святая дхама

Пусть же мои глаза увидят Шри Навадвипу дхаму, периметром в 16 крош, – венец короны всех святых мест, обитель всех полубогов, риши, Вед – главное проявление потенции Господа сандхини, вечного бытия, на которой покоятся Его потенции чит и ананда. Пусть мои глаза увидят как 16 Вриндавана в Матхура-мандале тождественны Навадвипе в Гаура-мандале. Эти дхамы являются лишь двумя проявлениями одного источника, бесконечного и чисто духовного, и который принял форму двух обителей лишь для того чтобы разделить игры Господа. Благодаря этой уникальной непостижимой потенции (ачинтйа шакти), бесконечной и духовной, Господь принес эти две дхамы в материальный мир, чтобы освободить обитающие здесь живые существа. Такова милость Шри Кришны. Пусть же все те, кто связан майей, увидят этот Вриндаван и Навадвипу-дхаму. Только должным образом подготовленные, чувства живых существ смогут вкушать духовный нектар этих дхам. Вместо того, чтобы вкушать сладкий нектар, неподготовленные люди с материальными чувствами презрительно надсмехаются над этими местами как никчемными кусками тупой материи. Поскольку стать достойным можно обрести только по милости Самого Кришны, нисходящей через милость преданных, живым существам нужно искать общения с чистыми преданными Господа. Не возможно стать достойным, следуя путями гйаны и кармы. Только через шраддху и общение с преданными Господа можно одолеть темницу материального мира. В то самое мгновение, как чувства живого существа оставят материальную иллюзию, его глаза увидят великолепие духовной дхамы. О когда же я достигну этого уровня? Когда смогу я увидеть Шри Навадвипу-дхаму, выйдя за границы материального существования? Когда же эта дхама, освежающая более чем свет десяти миллионов лун, явится перед моим взором? Девять островов Гаура-мандалы подобны гигантскому лотосу. Посредине между восемью островами – восемью лепестками этого лотоса – находится главный остров, Антардваипа, а в центре этого лотоса покоится Майапур, место явления Господа на Земле. Увидев его, я преисполнюсь блаженства. Веды поют о трансцендентном месте, именуемом Брахмапура. Когда мои глаза освободятся от иллюзии, я увижу, как это место неотлично от Майапура. Именно здесь, в непревзайденной Гокуле или Махаване Враджа, сын Шачи совершает Свои вечные игры. Антарадвипа – Господь Брахма – после похищения мальчиков и телят. Дал маху – я не должен упустить шанс, когда явится Чаитанйа Махапрабху. – аскезы – Явился и коснулся стопой. Первые сто трилл. лет я провел в илллюзии – оставив иллюзию, что я творец вселенной я хочу общаться с Тобой и воспевать твою славу. – Харидас. Объяснил причину прихода. Побужу преданных всех предыдущих аватар вкушать нектар Вриндавана. Йогапитха – дома Адваиты (Вишварупа), Шривасангам (Вриндаван), Гаура-Гададхара Наводнение и вновь построенный храм, откуда повсюду будет проповедоваться служение Господу Чаитанйе. Тогда вернется Праудхамайа – и возобновит свои обязанности – раскрывать святую дхаму Как узнают йогапитху – холм с кустами Туласи То, что было обителью пастухов и гопи (ваишйев) во Врадже, стало обителью семейств брахманов в Навадвипа-дхаме. В центре Майапура вечно присутствует место, где живет брахмана Джаганнатха Мишра, место, способное очистить каждого. Хотя глаза, страдающие от материальной иллюзии, бросив туда взор, увидят лишь небольшой домик, участок земли, воды и несколько различных вещей, если Майадеви милостиво приподнимет свои покровы, мы сможем увидеть просторную духовную обитель где, постоянно сходя с ума от любви к Шри Гауранге, служат Ему Его вечные отец, мать и бесчисленные слуги. Там Лакшмиприйа и Вишнуприйа вечно служат лотосным стопам Господа. Здесь в своей удивительной форме живет Шри Гауранга, воплощение всей Панча-таттвы. Шри Нитйананда и Шри Адваита, Гададхара, Шриваса и бесчисленные преданные живут здесь, каждый у себя, в Майапуре. Повсюду лежат дома Ваишнавов. О Майапур, пожалуйста, будь милостив ко мне. Лакшмиприйа и Вишнуприйа Уход Лакшмиприйи Прощание с Вишнуприйей С юго-востока, извиваясь, подобно змее, ради собственного же блага к Майапуру подходит Ганга или Йамуна, чтобы служить Шри Гауранге, бриллианту среди дваждырожденных. На ее берегах можно найти множество гхатов, храмов, рощ, а также божества Праудхамайи и Вриддха Шивы, стражей святой дхамы. По всему Майапуру рассыпаны бесчисленные дома брахманов, широкие дороги, дворы, леса и храмы. На юго-востоке, на берегу реки Сарасвати, лежит вечное место Ишодйана, сад Господа. Гангадеви в Вриддха Шива Гхате поклонялась Гауранги – скоро Я явлюсь и буду резвиться в тебе. Игры ГЧ, АА и ГН в воде.

Почему негодяи Кали-йуги, прочно связанные материальной иллюзией, должны иметь привелегию видеть эти сокровища духовного царства? Поэтому Майадеви, воспользовавшись меняющимся течением Ганги, спрятала дхаму. Так глаза материалиста смогут уловить только тень настоящего Майапура. Пусть же по милости Шри Нитйананды, владыки всех духовных энергий, этот Майапур явится моему взору и пусть мои глаза наполнятся должным трепетом. О Нитйананда Прабху, пожалуйста, благослави этого никчемного глупца, дав ему возможность увидеть игры Господа как домохозяина, проходившие на этой земле. О Майапур, центр лотоса с восемью лепестками, блестящего как золото, лучезарного и чистого, засияй же перед моим взором! Здесь и там разбростаны рощи, вот озеро Притху и множество пастбищ. Как прекрасны они! Кругом множество каналов, полей и широких дорог, осаженных деревьями кадамба, бакула и другими. К западу отсюда, на берегу Ганги лежит Ганганагара, куда в дом Гангадасы Господь со своими друзьями-брахманами Господь приходил учиться. Здесь также можно увидеть Брахадваджа-Тилу, где великий муни Бхарадваджа, поклоняясь Гауранге, достиг премы, и затем написал сутры, чтобы поднять материалистичных людей до уровня преданного служения. Ганганагара – основан Царем Бхагиратхой. Прибыв в Навадвипу, Ганга застыла – испугался Побудь здесь несколько дней до Гаура-пурнимы. Каждый, кто соблюдает, освободится с тысчами предков К северу от Притха Кунды лежит деревня Чханда Кази (Матхура Кришн-лиле). Здесь также Шаштхи Тиртха и прелестный Мадхуван, обширная и густонаселенная область. О глаза, пожалуйста, смотрите на это зрелище и очищайтесь. Еще к северу лежит привлекательная Сараданга, гда вместе с Господом Джаганнатхой втайне живет племя Шабаров, в страхе перед демоном Бахурактой. Пусть я навсегда смогу сохранить вид этого места. Чханд Кази – Матхура. Хуссейн Шах – Джарасандха. Господь Нрисимха. Шри Чаитанйа даровал ему прему. Разница межуд Вриндаваном и НАвадвипой. К северо-западу от Матхуры я увижу великолепие Шимантадвипы, граничащей с берегом Ганги. Здесь, изнывая от огромных страданий, Шри Парвати посыпала свою голову пылью со стоп Гауранги. Поодаль я увижу лес Билвапакша, где четверо братьев Кумаров сидят, погруженные в глубокую медитацию на Гаурангу. А еще дальше я увижу место, называемое Санкаршана Кшетра, где Нитйананда Прабху совершал Свои возвышенные игры. Шимантадвипа – В Сатйа-югу Шива, выкрикивая имена ГЧ танцевал как сумашедший. Парвати – кто Он? Ты частичная эксп. ШР – раскрою. Настр ШР, киртан. золотой, сын Шачи. Просто помня обещание Господа, я тону в нектаре божественной любви. Я оставил Каши и поселюсь в Навадвипе. Заторопилась в Шимантадвипу. медитация и произнесение Его святого имени. ГЧ великодушно неожиданно явился перед ней. Золотой О Парвати, зачем ты пришла сюда? Ты причина моих страданий – Где есть Кришна, нет места майе. Взяла пыль с Его лотосных стоп и посыпала пробор Ты будешь помогать мнекак Праудхамайа (Паурнамаси). В южной части Майапура, на берегу Ганги, недалеко от места ее слияния с Сарасвати, находится роща Ишодйана. Пусть этот лес станет вечным прибежищем моей преданности. В этом месте Господь Шри Шачинандана вмести со Своими спутниками проводил Свои дневные игры. При виде великолепия этой рощи я вспомню Радха Кунду. Среди огромных деревьев и густых сплетений лиан разнообразные птицы воспевают славу Гауранге. Там лежит большое озеро и золотой храм, увенчанный бриллиантами и синими и желтыми сапфирами. Однако ьатериалисты, глаза которых утонули в материальных чувственных наслаждениях, не видят этих рощей. Они видят лишь небольшой участок земли, усеянный колючим кустарником, который периодически приводят в хаос разливающиеся воды Ганги. Посреди Мадхувана находится Висрама Стхана, место, где находится хижина Кхолавечи Шридхара и опрятный пруд. Освободив Кази, Шри Гауранга пришел сюда отдохнуть вместе со своими спутниками. Когда же срывающимся голосом я закричу в этом месте: “Гауранга?” Когда же я буду плакать здесь в уединении? Когда же, охваченный эмоциями божественной любви, я увижу как Шри Гаурасундара пьет воду из старого жестяного стакана Шридхары? И когда же мне выпадет великая удача увидеть юного сына Шачи посреди киртана в окружении Нитйананды, Адваиты, Гададхары и Шривасы, танцующего и молящего о любви к Богу в доме Шридхары? Now hear some stories about Sridhar, how he made a living from selling “khola” ( or the trunk of the banana tree). He buys the khola joint and then cutting it into short pieces he sells them. Whatever in a day half of it he spend in buying offering for mother Ganga. With the other half he uses to maintain himself. This is the test of a true devotee of the Supreme Lord. 139-142

Затем я увижу Суварнабихар, место нахождения несравненного замка Царя Суварны Сена, где Господь в Своей самой привлекательной золотой форме Гауранги танцевал со своей свитой. Когда же, один или в окружении преданных, я буду бродить по Суварна Бихару со слезами любви на глазах, и мой голос будет трепетать в экстазе? Там у лотосных стоп Гауранги я буду молить о крупице служения Их светлостям Радхе и Кришне, и вручу свою жизнь прибежищу лотосных стоп Шримати Радхарани. Сатйа-юга – материальные желания – Суварна Сен – Пришел Нарада Муни – бессмысленно – Бхакти – самбандха, абхидхейа, прайоджана. – Гьяна и карма неблагоприятны – 8 стадий (шраддха и т.д.) – 9 методов – в Кали Югу явится Господь Чаитанйа – каждый быстро достигнет Кришны. – Гаурахари бол! – начал как сумашедший – во сне увидел Гаура Гададхару – Ты будешь Будхимантой Кхаом – достигнешь слжения в Навадвипа-дхаме у лотосных стоп ШЧМ К юго-востоку отсюда лежит Нрисимха Пури. Когда же я увижу его красоту, и когда меня охватит экстаз чистой Кришна-премы? Поскольку мое сердце – обитель вожделения и других пяти элементов, лицемерия, желания славы и неискренности, я буду молиться Шри Нрисимхадеве, чтобы Он очистил мое сеерце и дал мне желание служить Кришне. О когда же я, плача, буду молиться у лотосных стоп Шри Нрисимхи о способности беспрепятственно поклоняться Радхе и Кришне в Навадвипе. Когда же Господь, наводящий ужас на силы зла, но исключительно милостивый к Прахладе и преданным, довольный мной, даст мне немного милости. Когда же, довольный, он заговорит с этим никчемным глупцом и избавит меня от всех моих страхов? “Мой дорогой мальчик, живи счастливо здесь в Гаура-дхаме, поклоняйся Радхе и Кришне, и культивируй привязанность к Святому Имени. По милости Моих преданных, ты поднимешься надо всеми материальными препятствиями. Чистым сердцем просто поклоняйся играм Радхи и Кришны, которые подобны потоку сладостного нектара.” Когда же, к моему ликованию, Господь произнесет эти слова и поставит Свои лотосные стопы мне на голову? В это самое мгновение я упаду на землю, по милости Шри Нрисимхи, проявляя признаки экстаза и испытывая любовь к Радхе и Кришне. К западу отсюда, неподалеку от реки Алакананда и Каши Кшетры, протекает река Гандака. Там в Годруме, я увижу место, где сурабхи Индры поклонялась Господу. Это место уникально во всех трех мирах. Подобно тому как Ишодйана и Радха Кунда лежат на берегах Ганги, Годрума расположена на берегу Сарасвати. О ум, пожалуйста, поклоняйся рощам Годрумы, ибо благодаря этому очень скоро ты получишь всю сокровищницу игр Гауранги. Видя эти игры, ты с легкостью достигнешь игр Радхи и Кришны, и все твои желания исполнятся. Индра и Сурабхи – глупец, боючь оскорбить Его и в Кали-югу – начали поклоняться – явился ГЧ – очень скоро Я явлюсь, и ты будешь служить мне, свободный от иллюзии. Маркандейа – Сурабхи спасла, дала молока. – как избавиться от страданий благословения Господа Шивы – Объяснила Навадвипу – все святые места поклоняются здесь ЧМ. Лотос Навадвипы – Вручив себя ШЧМ. достигнешь прибежища ШР во Вриндаване. – не бойся, нет оскорблений. Годрума это Нандаграма, город Нанды, и место жительство пастухов, где Господь Гауранга явил множество игр. Днем, прихватив на обед молочных яств в доме одного из пастухов, Нимай частенько отправлялся пасти коров со своими друзьями-пастушками. Пастушки говорили Ему, “О брат, на самом деле Ты гопал. Это тело брахмана совершенно Тебе совершенно не подходит. Пойдем, мы понесем Тебя на плечах, и затем вместе будем пасти коров. Мы отправимся к в Майапур к Твоей маме.” Кто-то с нежностью угощал его творогом со сгущеным молоком, а кто-то просто терял контроль над собой при виде удивительного образа Господа. Еще один пастушок дарил Ему плоды и цветы со словами: “Приходи ко мне каждый день. Тебе поклоняются брахмана, но ты также являешься Господом для нас, пастухов. Мы не в силах расстаться с Тобой. Ты объект нашего познания и медитации. Гляди, даже коровы, просто видя тебя, начинают мычать и забывают про своих телят и траву. Сейчас уже поздно, и Твой папа ждет Тебя, поэтому иди, а завтра мы с Тобой встретимся опять на этом же месте. Я припасу для тебя йогурта, творога и сгущеного молока, но если Ты опоздаешь, то я очень огорчусь.” Так какждый день Нимаи и Нитаи играли с пастушками в лесу Годрумы. Если было еще не слишком поздно, перед тем как вернуться домой Нимаи обычно купался в Ганге. Наступит ли для меня тот день, когда я увижу эти чистые, пронизанные любовью игры Гауранги? Стремясь служить Господу вместе с пастушками, и разделяя их чувства, я поселюсь в хижине в Годруме, безраздельно посвятив этому весь свой ум К югу от Годрумы лежит привлекательная Мадхйадвипа, усеяная цепочками прекрасных лесов. Однажды в полдень Гауранга вместе со Своими преданными пришли сюда, чтобы дать свой даршан семи великим риши. Здесь же, на берегу Гомати в лесу Наимишаранйа мудрецы с восторженным вниманием слушали Чаитанйа-бхагаватуГосподь Шива и полубоги взобрались на лебедя Брахмы и поспешили сюда чтобы услышать это повествование о Гауранге. Когда же, блуждая по этому лесу, увижу это собрание, слушающее Гаура Пурану? Когда же на берегу Гомати, в экадаши, во время святого месяыа Картики я смогу услышать истории о Шри Чаитанйе? Когда же собрание Шаунаки и риши дадут мне свою милость и посыпят мою голову пылью со своих лотосных стоп? Я воздену к небу руки и скажу: “О жители Навадвипы, пейте же нектар Гаура лилы в этом лесу с восторженным вниманием!” К югу отсюда лежит Брахмана Пушкара, неотличнаяа от Пушкары, где брахмана Дживана даса поклонялся Гауранги и нашел утешение, увидев Его золотистый облик. Еще южнее лежит Уччахатта, неотличная от Курукшетры из Брахмаварты. Это обитель всех полубогов, где они совершают Гаура-киртана, и иногда эту музыку слышат местные жители. В полдень, охваченные трансцендентной любовью, в этих лесах прогуливается Гауранга и Его спутники. Иногда преданные только намекали об играх Кришны, и Гауранга, вкушая эмоции Радхи, начинал петь и танцевать. Когда же, один или вместе с преданными, я утану в волнах океана любви к Шри Чаитанйе? Когда же, понимая эмоциональное состояние Господа, в полдень, я буду бродить по лесу Мадхйадвипы? Когда же обитатели Мадхйадвипы явят мне свою милость и откроют этому всеми брошенному несчастному его настоящую цель: “Гляди, вот Он Гауранга, наш Господь, – танцует вместе со Своими преданными в огромном киртане в Брахманагаре на берегу Брахма Кунды.” Дживана дас – увидеть Пушкару – Навадвипа – никогда не увижу Пушкару – Омойся в пруду и увидешь Пушкару (олицетворенную) – прийди в Навадвипу, ты служишь всем святым местам. – голос с неба – Оставайся, идет Кали-юга. Ты явишься здесь вновь и будешь плавать в океане гаура-киртана Когда же я увижу эту изумительный золотой облик Гауранги: у Него длинные руки, на Его шее гирлянда из лесных цветов, Он Громко восклицает: “Все и каждый, воспевайте Святое Имя!” В этот момент Шриваса вместе со всеми преданными, крича: “Хари! Хари!” – начнут санкиртану, и кто-то закричит: “О брат, воспевай имя Гаурахари, ибо без Него мы не сможем достичь служения Радхе и Кришне!” Неподалеку от Уччахатты находится Панчавени, святое место, куда собираются отдыхать все полубоги. В этом месте, желая служить Гауранге, сходятся три потока Ганги (Бхагаратхи, Бхагавати и Алакананда), Ямуна и Сарасвати. Омывшись здесь, Гауранга со Своими спутниками, очистили эту тиртху ото всех грехов обитателей Кали-юги. Сам Вйасадева и риши признают, что во всех четырнадцати мирах нет ничего сравнимого с Панчавени. Когда же, омывшись в водах Панчавени, я смогу обрести постоянное памятование лотосных стоп Шри Гауранги? Я пригоршнями буду пить воду, омывавшую эти стопы, утоляя жажду и пьянея от общения с Гаурангой – когда я испытаю такое блаженство? По другую сторону Ганги от Панчавени лежит Коладвипа, где Господь явился перед Своим преданным в форме вепря. В писаниях это место называется Вараха Кшетра. Это духовное церство, редко достижимое дяже для полубогов. Под названием Кулия Пахара оно является самым знаменитым местом в Гаура-лиле. После принятия саннйасы Шри Чаитанйа попытался отправиться во Вриндаван, но, обманутый, вместо этого он пришел в этот город. Здесь также находится школа Видйавачаспати, брата Сарвабхаумы Бхаттачарйи. Силой своей чистой преданности н привлек Господа, приняв омовение в Ганге. Когда я смогу стоять на этом берегу Ганги и по милости Видйавачаспати узреть великолепие духовного царства? Когда Господь, царь всех саннйаси, появится на крыше Своего дворца? Увидев сияние, исходящее от этого саннйаси, я упаду на землю в острой разлуке. Как гопи, увидев Кришну в Двараке в царских одеждах, начали плакать, вспоминая Его игры на берегу Ямуны, также и я страстно желаю вернуть Господа назад в Майапур, где бы Он вновь светился, в юношеском облачении, с длинными и кудрявыми волосами, в дхоти, сложенном втрое, и совершающий свои разнообразные очаровательные игры со своими юными друзьями в Ишодйане. Этот саннйаси также мой Господь, а я Его слуга, и эти различные облики, которые принимает Господь – лишь некоторые из Его безграничных развлечений. Но мое сердце желает вернуть Господа назад на берег Притху-кунды, в Шривасангам! Немного поодаль лежит Самудрагири, способная очистить всю вселенную, где раннее Царь Самудра Сен сражался с Бхимой и получил даршан Господа, принимающего Своих чистых преданных. Сюда также, охваченный божественной любовью и приняв прибежище у Ганги пришел океан, чтобы увидеть игры Навадвипа-дхамы. Так, видимая и для людей и для демонов, Гангасагара пребывает в Навадвипе. Приехал Бхима – завоевать – как бы увидеть Кришну – Защити Бхиму – явился Кришна переб Самудрой Сеном – я поклялся, что Ты явишься в Навадвипе и Ты исполнил мой обет – Явись передо мной как ШЧМ – увидел игры Радхи и Кришны – внезапно – ШЧ танцует и поет в киртане – Бхима не видел – Царь перестал сражатьс Удачливые живые существа могут увидеть в Коладвипе Бахулаван. Много раз, поглощенный киртаном приходил сюда танцевать Гауранга со Своими спутниками. О Коладвипа, будь милостива к этой никчемной душе, дай мне право жить в Навадвипе среди преданных и дай мне доступ к сокровищнице игр Гауранги, Моего Господа и в жизни и в смерти. В северной части Коладвипы находится Чампакахатта, великая тиртха, где Джаайадева поклонялся Гауранге, и где находился дом Ванинатхи. В этом доме Господь устроил огромный вестиваль нама санкиртаны, и показал высочайшую степень Своей премы. В этой деревне находится также лес, в котором растет чампака, где гопи Чампакалата собирает цветы для гирлянд для Радхи и Кришны. Он неотличен от Кхадираваны во Врадже, где отдыхают Кришна и Баларама. Джайадева – Дашаватара-стотра. – буду ппееть Гита-говинду – По милости Господа Джаганнатхи останетесь здесь навечно

В Ритудвипе, обители трансцендентного блаженства, усеянной привлекательными лесами, времена года совершают свое вечное служение Господу. В одном из уголков здесь находится Радха Кунда Враджа. Иногда Гауранга, воспевая славу Кришне, и вспоминая пастушеские игры Кришны, начинал вновь и вновь звать по именам коров: “Шйамали! Дхубали!” Плача, Он также часто звал Субала и Шридаму. Когда я смогу видеть красоту лесов Ритудвипы и бродить, ошеломленный зрелищем игр Радха-кунды, проходящих прямо на моих глазах? Здесь на берегу Манаса Ганги, недалеко от Радха Кунды, Кришна и Баларама, вместе с Дамой, Балой и Махабалой, отправлялись в отдаленные глухие леса, с неисчислимыми коровами и телятами, по дороге обмениваясь шутками, распевая песни и болтая друг с другом. Иногда, теряя телят из поля зрения они начинают тревожится, но при звуке флейты Кришны, все телята бегом возвращаются назад. Лишь на одно мгновение мои глаза охватывают это зрелище, и затем все исчезает, а я падаю на землю без сознания. Но прийдя в себя, я встану и продолжу медленно блуждать по лесам. “О Гауранга, О Кришначандра, океан Милости! Ты богатство бедных и несчастных, а я худший из негодяев!” Постоянно плача и с этими словами я буду двигаться все дальше и дальше, пока неожиданно не прийду в Видйанагар. Видйанагар – это обитель четырех Вед и шестидесяти четырех областей знания, и называется Сарасвати-Питха. В этом месте Брахма, Шива и риши раскрыли всевозможное знание обитателям материального мира. Зная, что Господь будет совершать здесь свои пандитские игры, Брихаспати покинул свою обитель на Сваргалоке. Приняв форму Васудевы Сарвабхаумы, он пришел сюда и учил разнобразным видам знания, постигаемым различными процессами. Каждый, кто живет в Видйанагаре и поет славу Гауранге, становится удачливым преподавателем и никогда не знает печали. Каждый, кто начинает поклоняться Гауранге и получает видение Его трансцендентной формы, освободится от всех видов невежества. Увижу ли я когда-нибудь Гаурасундару, идущего в Видйанагар, с намерением обрести знание? Здесь также Девананда Пандит, не принимавший преданных, нанес оскорбление Шривасе Тхакуру и был наказан Господом. Даже Шеша не понимает до конца игры Господа, почему те или иные поступки вдруг приводят Его в возбуждение, что станет предметом Его мыслей, почему он перестает воспевать, чтобы наказать критикующих Его студентов, и что за наслаждение он черпает, побеждая своих учителей. Однако, что бы ни делал Господь, вызывает лишь блаженство. Господь независим, и поскольку я просто Его слуга, мой очень ограниченный разум не имеет сил судить Его. О те обитатели Навадвипы, которые были Его учителями, вы вкушали эти вечные игры, поэтому достойны всяческого уважения. Пожалуйста, сделайте меня несчастного достойным войти в нама-санкиртану. Я обращаюсь к тиртхе Видйанагаре с просьбой, чтобы темнота, скрывающая личность Гауранги, никогда не охватывала мой ум; пусть мой ум поднимется над майей. К северу от Видйанагары сияет Дахнудвипа, где каждый может увидеть хижину Джахну Муни. Здесь Джахну Муни выпил Гаргу, которая затем явилась как его дочь Джахнави. Здесь в ашраме муни Бхишмадева познал бхагавата-дхарму, а сам Джахну искренне начал поклоняться Господу и достиг лотосных стоп Шри Чаитанйи. Когда этот лес проявится перед моими глазами? На верху Бхишма Тилы в этом лесу я буду проводить свое поклонение, и вечером передо мной явится Бхишма в своей чистой духовной форме – темный, подобно Кришне, с Туласи-малой, украшенный двенадцатью знаками тилаки, и постоянно в блаженстве воспвающих Святое Имя. Бхишмадева скажет мне: “Слушай, О новоприбывший в Навадвипу. Теперь я воспеваю славу Гауранги. Раннее, умирая на поле битвы Курукшетры, я смог увидеть Шри Кришну. И Господь сказал мне: “Раннее ты получил даршан Навадвипы, и в результате этого ты обрел милость Гауранги и стал вечным обитателем Навадвипы.” Поэтому оставь все остальные желания и устремления, живи в Навадвипе и поклоняйся Гаурахари. Тебе больше незачем бояться рабства материальных вещей, ибо нет сомнения, что ты достигнешь лотосных стоп Гауранги. “По милости Господа освобожденные души все время могут наблюдать в этой Дхаме игры Гауранги и Кришны. Скорбь, страх, смерть, все тревоги, все материальные желания и все стрдания обусловленных душ – ничто из этого не может существовать здесь. Благодаря зелью служения Кришне, чистые преданные все утонули в океане счастья. Они не знают мук этого мира, и не испытывают ни в чем нужды и никаких трудностей, ибо они находятся в чистых телах с чистыми желаниями. “Верховный Господь, чьи последователи бесконечно преданны Ему (среди них есть как вечно освобожденные, так и приходящие из материального мира), играет в этом лесу с каждым в соответствии с его расой. Это место бесконечно и не имеет никакой связи с мертвой материей, ибо здесь правит духовная энергия. Последователи Господа, место, время, органы чувств – все они лежат за пределами иллюзорной энергии в состоянии чистой благости. “Пока человек не оставит свое материальное тело, и пока его разум даржится за метериальные обозначения, настоящая дхама не проявится перед ним в своей полной форме. Таково желание Господа. Однако, по милости Господа ты получишь духовное тело, ибо в этом месте нет препятствий для духовного прогресса. Иллюзии материальной энергии отступят, и в этом вечном траснсцендентном царстве ты достигнешь бесконечного блаженства. “Но пока ты находишься в своем нынешнем теле, очень тщательно придерживайся принципов бхакти. Прилежно и постоянно должны совершаться служение преданным, воспевание имени Кришны и поклонение Радха-Кришне. С помощью преданных, Имя и дхама не подпускают нежелательное общение. В скорости ты станешь обитателем вечной дхамы, и там проявится чистое служение Радха-Кришне.” Услышав эти наставления Бхишмадевы, я принесу свои поклоны его стопам. Благословив меня, он исчезнет, и плача, я отправлюсь в лес Модадрумадвипа. Этот лес неотличен от Шри Бхандирваны Враджи, где и птицы и звери совершенно духовны. Среди ветвей деревьев здесь живут кукушки, непрерывно воспевающие славу Гауранги и Сита-Рамы. Бесчисленные баньяновые деревья своими ветвями закрывают солнце. Когда же проявится перед моими глазами это место, где Кришна и Баларама проявляли Свои игры? Когда я буду бродить, глядя на великолепие этого леса, и вдруг неожиданно замечу хижину Рамы – и узрю облик Рамы, цвета свежей зеленой травы, в одежде брахмачари, в сопровождении Лакшшманом и Ситы? Увидев облик Рамачандры, я упаду на землю в этом лесу. Я буду пить глазами этот облик, трепеща от любви и не в силах произнести ни слова. Проявив милосердие, Лакшмана медленно подойдет с плодом в руках, и мягко коснется моей головы Своей стопой. Сита и Рама “Мой сын, вот, съешь этот плод. Мы живем в лесу, и это все, что мы можем предложить своим гостям.” Он произнесет эти слова, чудесное видение растворится, и заливаясь слезами, я начну есть этот плод. Я сохраню это непостижимое зрелище в своем сердце. Увижу ли я когда-нибудь вновь этот захватывающий дыхание облик Рамы? О земля из драгоценных камней, Бхандиравана, мне трудно расстаться с тобой, ибо мое сердце плачет без конца! В этом месте под предлогом выпаса коров Баларама и Кришна совершали множество игр. Подобным же образом, опьяняемый звуками киртана, в компании Своих друзей, Гауранга совершал здесь, в Модадруме, множество игр. Затем медленно я отправлюсь в Ваикунтхапуру, в пышащий великолепием лес Нихшрейаса. Здесь в обществе Своих трех энергий Лила, Бху и Шри обитает Гоподь духовного неба, которому поклоняются все полубоги. Насколько Кришна наделен изысканнейшей сладостью, настолько же Господь Ваикунтхи наделен роскошью и великолепием. Кришна не обделен этой роскошью, но Он скрывает ее от Своих преданныз. О Господь Ваикунтхи, Ты явил Свою милость к Нараде. Скрыв Свое великолепие, Ты удовлетворил Нараду, преобразившись в облик Гаураги. При виде этого облика я пущусь впляс. Нырнув в океан блаженства, я начну громко плакать. Переправившись через реку Вираджа, и оставив позади Брахмани Нагар, я взберусь на вершину Арка Тилы, и сяду там, поклоняясь Гаурахари. Я опьянею, воспевая нектар Имени. О Аркадева, Сурйа, позволь мне увидеть тебя: тела красноватого цвета, с длинными руками, одетого в зарю, с туласи-малой, украшенного сандаловой пастой, с именем Гаурахари на устах и слезами на глазах. Я знаю, ты обратишься ко мне со словами: “Мой сын, я явился перед тобой, потому что ты преданный Шри Гауранги. Мы полубоги, управляющие материальными делами, также слуги лотосных стоп Гауранги. Я просто стремлюсь быть слугой слуги Гауранги. Моими благословениями ты обретешь Кришна-бхакти, и обретель силу жить в дхаме и воспевать Святое Имя. Но я черпаю такое счастье при звуках твоего воспевания сладостного Имени Господа, что прошу тебя, пожалуйста, продолжай всегда приходить сюда.” Поклонившись стопам Сурйадевы, я отправлюсь в Махатпур. Махатпур неотличен от Камйавана из Кришны-лилы. Здесь какое-то время жил Йудхиштхира со своими братьями и Драупади, здесь они слушали Гауранга-Пурану из уст Шри Вйасадевы, и здесь они совершали пылкое поклонение Гауранге. Даже теперь преданные могут видеть собрание Йудхиштхиры и риши – Шукадевы, Чйарваки, Девалы, Гаргамуни и Бхаумы – сидящих у подножия дерева и плачащих, слушая об играх Гауранги. Когда же я увижу это собрание, принесу издалека свои дандаваты, и выслушаю из уст Вйасадевы историю о том как Гауранга освободил атеистов? Немного погодя, видя, что собрание расходится, я упаду ничком на землю и заплачу. Поздним утром, испытывая голод, я сорву немного лесных плодов. Но в это время ко мне подойдет Драупади, супруга Пандавов, неся рис и шак, со словами: “Вот, дитя мое, прими этот прасад – рис и немного сладкого – предложенный Гауранге.” Принеся свои поклоны, я протяну руку и получу этот рис и шак. Я вкушу этот удивительный прасад, и все мои желания удовлетворятся. Каждый, кто получает милость прасада Господа, обретает чистую Кришна-бхакти Пусть же вечно мне выпадает эта милость, чтообы я смог с легкостью расстаться с этим материальным миром. Затем когда же, приняв прасадам, я приду в Рудрадвипу – неотличную от Каилаша, обители Господа Шивы, которая сияет на все три мира, и где одинадцать Рудр танцуют и замирают, парализованные любовью к Богу? Здесь принял прибежище Дурваса, оставив практику йоги, и начав поклоняться лотосным стопам Гауранги. Аштавакра, Даттатрейа и другие йоги, вместе с Господом Шивой, оставили философию монизма и вместо этого занялись медитацией на лотосные стопы Гауранги. Больше они не имеют желания слиться с брахмаджйоти. Когда же, блуждая по лесу я подойду к Шива-линге? Усевшись там, я буду медитировать на Гаурангу, и затем неподалеку я увижу Парвати-деви. Когда она заметит меня, я поклонюсь ей и спрошу: “О мать, как Вас зовут?” Со слезами на глазах она ответит: “О мой сын, моя печаль неописуема. Есть пять видов освобождения, и мне дали имя Сайуджйи или Нирваны. Мои четыре сестры Салокйа, Сарупйа, Самипйа и Саршти отправились в Ваикунтхапур, оставив меня, сбитую с толку, здесь. По милости Махадевы, Даттатрейа и другие какое то время уделяли мне свое внимание, но в конце концов они оставили меня и поселились в Рудрадвипе. Напрасно я теперь ищу из. Где я их теперь наайду? Шри Гаурангадева освободил каждого, но беспощаден ко мне. Поэтому я хочу найти место, где смогу проститься с жизнью. И поскольку этом место будет лишено милости Гауранги, это место назовут Нирдайа.” При одном только при звуке слова сайуджйа мое сердце затрепещет в страхе, как перед ведьмой Путаной. Охваченный ужасом, я закрою глаза и буду сидеть в напряжении. Затем кто-то коснется меня, и я поднимусь и увижу перед собой фигуру Шивы, танцующего и поющего, обращаясь к Гауранге: “О милостивый сын Шачи, дай милость всем живым существам. Устрани весь страх!” Я припаду к стопам Махадевы, прося об очищении. Будучи милостивым, он поместит свои стопы мне на голову и даст мне наставления. “Слушай же: преданность Шри Кришне – это сущность, а гьяна, карма, мукти и йога совершенно бесполезны! По моей милости ты победишь майу и быстро достигнишь сени лотосных стоп Гауранги. Видешь на юге отсюда эту такую привлекательную Шри Пулину. Это Вриндавана в Навадвипе. Отправляйся туда, чтобы увидеть игры Кришны. Скоро ты достигнешь лотосных стоп Шри Радхи.” Шива исчезнет, и поклонившись, я отправлюсь в путь, постоянно плача. При виде Шри Пулины, я упаду на землю без чувст, мой голос перехватят эмоции, и я буду издавать только лишь какие-то булькающие звуки. В этом состоянии самадхи, в божественном видении появится удивительный силуэт девушки, совершающей свое конституциональное служение, Я узнаю, что это я, Камала Манджари, вечная помощница Ананги Манджари, богини моего сердца. Она представит меня всем своим спутницам и даст мне служение готовить камфору для Их светлостей Шри Шри Радхе и Говинде, и она раскроет мне игры Божественной Четы. Рядом с Шри Пулиной находится Раса Мандала, где сын царя пастухов, Шри Кришна, окруженный тысячами милилонов гопи, танцует с Шри Радхой. Такой флирт не существует в материальном мире! Покажите мне того, кто, увидев это, смог оставить такое изумительное зрешище. Я не смогу описать то, что увижу. Я запру это зрелище в своем сердце и буду созерцать его вечно. В своей собственной роще, культивируя это зрешище в своем сердце, я буду постоянно служить под руководством сакхи. На Запад от Раса Мандалы находится Шри Дхира Самира, а немного дальше – Вамшивата и берег Ямуны. Ананга Манджари, младшая сестренка Шримати Радхарани милостиво покажет мне дхаму, и на вопрос Рупа Манджари, моя госпожа Ананга Манджари ответит: “Эта новая служанка будет заниматься служением Лалите. Ее зовут Камала Манджари, и она очень предана Шри Гауранге. Будь милостива к ней, давая ей указания и присматривая за тем, как она прогрессирует в культивировании преданности нашим Светлостям!” Услышав это, Рупа Манджари прикоснется ко мне рукой, милостиво передавая мне возвышенные духовные эмоции и сильное желание поклоняться, следуя по ее стопам. С подносом для камфоры в руке появится Вишакха, чей цвет тела напоминает молнию, а украшения и одежды сверкают словно полуночные звезды. Я припаду к ее стопам, и буду молить о прибежище у лотосных стоп Шри Радхи. Они приведут меня в личную рощу Лалиты, которая живет там, медитируя на служение Радхарани. Я принесу свои поклоны ее лотосным стопам, и Вишакха объяснит ей, кто я.: “Это одна из обитательнец Навадвипы, которая хочет служить тебе, и таким образом служить стопам Радхи и Кришны.” Очень довольная, Лалита скажет, “Дайте еей место среди своих спутниц, и там она будет внимательно совершать свое желанное служение. Во время своего служения берите ее с собой, и постепенно она получит милость Шри Радхи. Как можно достичь служения Радхе и Кришне без милости Радхи?” Услышав слова Лалиты, Ананга Манджари отведет меня в свою рощу. Во время служения, проявляя огромную нежность, она милостиво позволит мне сопровождать ее. Выполняя свое задание, я издали мельком увижу Радху и Кришну. А затем, возможно, Шри Радха даст мне прямое приказание, даст мне сень Своих лотосных стоп, даст мне Свою прямую милость. По мере несения этого служения, я постепенно в совершенстве овладею этим искусством. Так я даставлю удовольствие Радхе и Кришны, и достигну головокружительных высот экстаза. Мой сон прервется, и я буду горько плакать, и пристально вклядываясь в Шри Пулину, медленно пересеку Гангу. Живя в Ишодхана, в своей личной роще, я буду поклоняться Гауранге, который неотличен от Радхи и Кришны. Затем я буду заботливо поклоняться Радхе и Говинды, и созерцать Радха Кунду и Вриндаван. Вспомнив лотосные стопы Ананга Анджари и сакхи, я удону в океане любви к Радхе и Кришне, и бесконечном блаженстве, которого достигну через служение Их Светлостям. Этот Бхактивинода, слуга слуги Шри Чаитанйи молится о том, чтобы жить в Навадвипа-дхаме. Я стремлюсь обрести прибежище у стоп Шри Рупы и Рагхунатхи Госвами (Рупы и Рати Манджари), и с нетерпением молюсь им, чтобы обрести свои совершенные духовные тело и служение. О жители Навадвипы и Вриндавана, пожалуйста скорее введите меня в круг слуг Господа. Несомненно это в ваших силах, ибо вы уже находитесь там. Посколько мое положение – это положение всего лишь слуги, так или иначе помогая вам в вашем служении Их Светлостям, я смогу достичь прибежище в дхаме. И Навадвипа-дхама, – вновь я молю Тебя дать мне милость, ибо как можно достичь любой дхамы Господа, не получив именно Твою милость? Пожалуйста не судите, квалифицирован я или нет, в особенности в своих попытках представить эту книгу. Я просто извлек сущность наставлений Шри Джахнава-деви (Ананги Манджари) и Нитйананды Прабху, владыки всех энергий. Так каждый, кто читает эту Навадвипа-бхава-тарангу с верой и преданностью, сможет ощутить нектар игр Гауранги. Сварупа Дамодара (Шри Лалита) несомненно дарует ему свою милость, даст ему кров своих лотосных стоп, и примет его как своего спутника в святой дхаме.