Текст книги "Земля Раздора, Действительность и фантазии в Эрец-Израэль"

Автор книги: Шмуэль Кац

сообщить о нарушении

Текущая страница: 17 (всего у книги 17 страниц)

У некоторых из них совесть была особенно нечиста. Арабы Хеврона в 1929 шли из одного еврейского дома в другой и методично убивали беззащитных евреев – учеников иешивы и их семьи. Арабы помнили о крови и слезах, пролитых до и после 1948. Более половины жителей Израиля, не менее половины солдат его армии составляли выходцы из арабских стран, из семей, которые преследовались арабами и в конце концов были ими ограблены. У них был свой счет к арабам, который ожидал оплаты.

У арабов Иудеи и Самарии были причины бояться прихода израильской армии. Это и было причиной массового бегства: 200000 арабов сбежало с территорий сразу после Шестидневной войны.

Этому также способствовали фантастические рассказы о насилии, убийствах и разрушениях, которые распространяла арабская пропаганда после Шестидневной войны. Так вели бы себя арабы, если бы оказались в роли победителей. В реальности же израильская армия только требовала соблюдения режима безопасности, а в остальном предоставила население самому себе, наказывая арабов Иудеи, Самарии и Газы только за нарушения общественного порядка и насилие.

В 1976 начались беспорядки в этих районах, в них участвовала арабская молодежь, подстрекаемая из арабских стран. В это же время Израиль находился под сильным давлением извне, со стороны США, и внутри страны обострились социальные и экономические проблемы. Арабской толпе, швыряющей камни, противостояли небольшие отряды армии. Обычно в каждом таком столкновении погибал один араб, и это сразу становилось в мире газетной сенсацией. Например, в газете "Нью-Йорк Таймс" в день, когда в Ливане было убито 150 и ранено 600 человек, об этом сообщалось мелким шрифтом на одной из последних страниц. Зато на первой странице красовалось – "Израильские солдаты убили молодого араба на Западном берегу" (18 мая, 1 с. , 1976).

Но за долгое время израильской власти в этих районах не было ни одного случая смертной казни, и в момент столкновения никогда не стреляли без разбора.

Небольшое число арабов содержалось в тюрьме под административным арестом. Иногда наиболее откровенных подстрекателей высылали в Иорданию. В виде самого тяжкого наказания взрывали дома участников террористической акции.

Несомненно, во всей истории не было столь либеральной "оккупации".

x x x

Более того, правительство Израиля с самого начала старалось установить нормальные взаимоотношения с населением, приняв решение не вмешиваться за некоторыми исключениями в его образ жизни. Так, в виде исключения израильские власти настояли на исправлении или замене текстов в школьных учебниках, содержащих политическую пропаганду – антиизраильскую и антиеврейскую демонологию.

В другом случае старались улучшить экономическое положение населения. Израильские специалисты по сельскому хозяйству обучали арабов пользоваться современными методами. Давались ссуды для открытия и расширения промышленных предприятий.

Для молодых открыли профессиональные центры, чтобы вырвать их из рутины неквалифицированной работы. Арабам Иудеи, Самарии и Газы дали возможность работать в самом Израиле. В 1972 сорок тысяч арабов каждое утро направлялись в Израиль на фабрики и на строительство. Несмотря на враждебные действия со стороны Иордании, Израиль позволял арабам Иудеи, Самарии и Газы продавать часть урожая за реку Иордан.

Так была ликвидирована безработица постоянного населения и беженцев из лагерей, особенно в районе Газы, где низкий уровень жизни искусственно поддерживался египетскими правителями.

Правительство Израиля старалось поддерживать связи арабов Иудеи, Самарии и Газы с культурной и общественной жизнью других арабских стран. Несмотря на проникновение террористов из Иордании Израиль оставил открытыми мосты через реку Иордан, разрешая арабам Иудеи и Самарии посещать своих родственников в арабских странах и родственникам приезжать в Израиль, студентам – учиться в университетах арабских стран. В 1972 к арабам Иудеи, Самарии и Газы приезжала в гости 151000 человек.

Арабский писатель Аталла Мансур написал, что арабы "приезжают на отдых в 'сионистский ад'" (газета "Ха-арец", Тель-Авив, 30 июля 1971).

x x x

После Шестидневной войны арабы Иудеи, Самарии и Газы поняли, какова была жизнь арабов в Израиле с 1949 по 1967.

После 1949 относительно большому числу из тех, кто участвовал в войне против Израиля, разрешили вернуться в страну – к семье или по другим причинам. Конечно, относились к ним с осторожностью, опасаясь возникновения пятой колонны. Довольно долго северные районы страны, заселенные арабами, находились под управлением военной администрации, и арабам требовались особые пропуска для передвижения по стране.

Несмотря на то, что более десятка арабских радиостанций беспрерывно подстрекали арабов и предрекали уничтожение Израиля, правительство отменило в 1964 военную администрацию.

Кульминацией в отношениях еврейского государства с арабами стала Шестидневная война. Три недели радиостанции и телевидение Каира, Багдада, Аммана, Бейрута, Дамаска обещали молниеносное уничтожение Израиля, а население и пальцем не пошевелило, чтобы этому содействовать.

Справедливости ради следует сказать, что постепенно, медленно арабы входили в израильское общество. Стоит обратить внимание на то, что молодые арабы не призываются в израильскую армию, но имеют право учиться в израильских высших учебных заведениях. Рождаемость у израильских арабов на 50% выше, чем в Иудее и в Самарии.

Есть еще один урок, который арабы извлекли из общения с евреями. Евреи помнят о вспышках арабского насилия, о погромах в 1920, 1929, 1936 и 1948 и знают, что арабы – часть народа, который до сих пор находится в состоянии войны с Израилем. Тем не менее израильтяне никогда не создавали вокруг них атмосферу ненависти. Сионизм всегда проповедовал любовь к народу, к стране, но не ненависть.

Зеев Жаботинский, который резко выступал против компромиссов сионистских лидеров с арабами и считал, что в первую очередь арабам следует объяснить цель сионизма (полная независимость и целостность страны), настаивал на необходимости дать полные гражданские права арабскому населению. Он мечтал о еврейском государстве, где равными будут евреи, мусульмане и христиане и где постоянным заместителем главы правительства еврея – будет араб.

Он полагал, что еврейское государство возникнет мирным путем. Но несмотря на то, что возникновение и существование Израиля сопровождается войной, арабское меньшинство пользуется всеми гражданскими правами, оно всегда имело своих представителей в Кнессете, а в 1971 араб стал заместителем министра.

x x x

Все это арабы Иудеи, Самарин и Газы после Шестидневной войны могли увидеть своими глазами и сравнить с тем потоком антиизраильской пропаганды, которую выплескивали на них арабские и советские средства массовой информации.

Сионизм взял на себя, казалось бы, невыполнимую задачу абсорбировать миллионы евреев, лишенных всего, создать новую социальную и культурную жизнь, не отказываясь от своих исторических традиций и от территорий, необходимых для безопасности страны. Существование большой арабской общины в стране – это реальность, так же, как и право еврейского народа на свою родину. Гуманизм сионизма в том и состоит, что он способен принимать это как данность.

И в будущем сионизму необходимо создать условия для мирного сосуществования между евреями и арабами, чтобы превратить трагический конфликт, длящийся годами, в достояние прошлого.

Приложения

ПРИЛОЖЕНИЕ ПЕРВОЕ

Соглашение между доктором Вейцманом и эмиром Фейсалом [3 января 1919]

Его королевское Величество эмир Фейсал, представляющий арабское королевство Хиджаза, и доктор Хаим Вейцман, представляющий Сионистскую организацию, сознавая расовую близость и древние связи, существующие между арабским и еврейским народом, исходя из того, что наиболее надежный путь для осуществления их национальных чаяний – тесное сотрудничество в развитии арабского государства и Палестины, надеясь вновь достичь доброго взаимопонимания, пришли к соглашению по следующим параграфам:

А. Арабское государство и Палестина в своих отношениях и совместных действиях будут придерживаться духа доброй воли и сердечного взаимопонимания, для чего будут назначены с обеих сторон особые уполномоченные.

Б. Сразу же после завершения дискуссий на мирной конференции комиссией, уполномоченной обеими сторонами, будут установлены абсолютные границы между арабским государством и Палестиной.

В. В отношении законодательства и управления Палестиной будут использованы все средства, дающие гарантии осуществления декларации правительства Британии от 2 ноября 1917.

Г. Будут предприняты все необходимые шаги, чтобы поддержать и увеличить иммиграцию евреев на территорию Палестины, интенсифицировать поселенческое движение и освоение земель. Вместе с тем, будут предприняты все меры для защиты прав арабского феллаха и помощи ему в экономическом развитии.

Д. Не будут вводиться никакие законодательные акты или законы, ограничивающие свободу вероисповедания; будет обеспечена свобода отправления религиозного культа без какой-либо дискриминации и предпочтений. Никогда гражданские и политические права не будут зависеть от религиозной принадлежности.

Е. Священные места ислама будут находиться под управлением мусульман.

Ж. Сионистская организация должна направить в Палестину комиссию специалистов, чтобы изучить экономические возможности страны и предложить наилучшие средства ее развития. Сионистская организация предоставит вышеупомянутую комиссию арабскому государству с целью изучить экономические возможности арабского государства и предложить наилучшие средства его развития. Сионистская организация предоставит арабскому государству лучшие силы для развития его природных ресурсов и экономических возможностей.

3. Нижеподписавшиеся стороны согласны действовать в духе сотрудничества и взаимопонимания, в духе мирной конференции по всем пунктам, обсуждаемым ею.

И. Все разногласия, которые могут возникнуть в связи с этим соглашением, будут переданы на обсуждение британскому правительству.

Хаим Вейцман

Фейсал ибн Хусейн

Заметка на полях Фейсала:

Если все будет обосновано согласно моей просьбе от 4 января 1919, представленной министру иностранных дел Британии, все пункты этого соглашения вступят в силу. Если будут внесены изменения, это соглашение в силу не вступит.

ПРИЛОЖЕНИЕ ВТОРОЕ

Меморандум Сионистской организации Парижской мирной конференции [3 февраля 1919]

Сионистская организация имеет честь представить на обсуждение мирной конференции следующие предложения:

1. Великие союзнические державы признают исторические права народа Израиля на Эрец-Исраэль и на создание на этой земле еврейского национального очага.

2. Границы Эрец-Исраэль будут такими, как это указывается ниже в документе.

3. Суверенная власть над Эрец-Исраэль будет в руках Лиги Наций, Великобритания будет управлять страной как мандатный представитель Лиги...

... 4. Мандат будет обусловлен следующим образом:

а) политические, административные и экономические условия дадут возможность и гарантируют создание еврейского национального очага, с тем, чтобы затем создать автономное общество, никоим образом не ущемляющее гражданские и религиозные права нееврейских меньшинств в Эрец-Исраэль или права евреев в любой другой стране;

б) для осуществления этой цели мандатное правительство должно:

– способствовать еврейской иммиграции и поселенчеству при охране прав нееврейского населения страны;

– для реализации этого создать совет уполномоченных от еврейского населения Эрец-Исраэль и диаспоры; этот совет затем будет заниматься вопросами создания и развития еврейского национального очага и еврейского образования в Эрец-Исраэль;

– этому совету будет предоставлено преимущественное право решать проблемы общественных работ и развития природных ресурсов после того, как мандатное правительство убедится, что совет не преследует собственную выгоду;

в) мандатное правительство в большой степени будет поддерживать самостоятельную местную власть, возникшую в условиях страны;

г) свобода вероисповедания в Эрец-Исраэль будет распространяться на всех граждан, гражданские права не будет зависеть от национальности и религии...

Границы Эрец-Исраэль

Границы Эрец-Исраэль будут определены по следующим линиям:

На севере, с пункта на берегу Средиземного моря южнее Сидона, затем вдоль водораздела у подножья Ливанских гор до Джисар аль-Караун, оттуда – к Эль-Бира, затем вдоль линии водораздела между водными бассейнами Вади аль-Корн и Вади аль-Тейм, оттуда – на юг, вдоль линии, разделяющей восточный и западный склоны горы Хермон, до западной окраины Бейт-Джан, оттуда восточнее, вдоль водораздела реки Муания, вблизи Хиджазской железной дороги и западнее ее.

На востоке линия будет идти западнее Хиджазской железной дороги и завершится у залива Акаба.

На юге граница будет установлена по соглашению с правительством Египта.

На западе – Средиземное море...

... Эти границы будут установлены, исходя из экономических условий страны. Эрец-Исраэль необходимы естественные ресурсы воды, выход к морям ... В Эрец-Исраэль, как в любой засушливой стране, экономическая жизнь зависит от случайных источников воды. Потому важно не только обеспечить эту страну водными ресурсами, но сохранить их и разумно ими пользоваться. Хермон "отец вод" Эрец-Исраэль, и невозможно отделить страну от Хермона, не нанеся ущерб ее экономической жизни. На Хермоне не только следует восстановить леса, но и провести другие работы для сохранения его водных ресурсов. Следует передать его в руки тех, кто обладает большим желанием и возможностями сохранить и использовать его природные богатства. Следует выработать международное соглашение для защиты прав населения, живущего южнее реки Литани. При правильном подходе эти источники смогут способствовать развитию как Ливана, так и Эрец-Исраэль.

Плодородные долины восточнее Иордана с древних библейских времен были экономически и политически связаны с землями западнее Иордана. Страна, население которой сейчас невелико, была густо заселена во времена римлян и обладает хорошими условиями для заселения. Обеспечение экономических требований Эрец-Исраэль и арабов требует свободного доступа обеих стран к Хиджазской железной дороге...

ПРИЛОЖЕНИЕ ТРЕТЬЕ

Переписка Фейсал – Франкфуртер

Хиджазская делегация

Париж, 3 марта 1919

Дорогой профессор Франкфуртер!

Пользуюсь впервые представившейся возможностью контакта с американскими сионистами, чтобы сообщить Вам то, что уже несколько раз передавал доктору Вейцману в Аравии и в Европе.

Мы сознаем, что арабы и евреи принадлежат к одной расе, что они одинаково страдали от держав, которые были сильнее их, и что они могут в наше время вместе сделать первый шаг по пути осуществления своих национальных идеалов. Мы, арабы, главным образом просвещенные среди нас, относимся к сионистскому движению с глубоким пониманием. Наша делегация здесь, в Париже, тщательно ознакомилась с предложениями, которые были вчера представлены Сионистской организацией мирной конференции, и считаем их справедливыми и умеренными. Мы со своей стороны сделаем все возможное для их успеха. Мы желаем евреям от всего сердца возвращения на родину. С руководителями движения и особенно с доктором Вейцманом нас связывают самые близкие и дружественные отношения. Доктор Вейцман оказал большую помощь нашему делу, и я надеюсь, что в скором времени арабы смогут ответить евреям тем же.

Мы вместе работаем во имя обновленного Ближнего Востока, и наши движения дополняют друг друга. Еврейское движение – движение национальное, а не империалистическое. В Сирии достаточно места для обоих. И, по моему мнению, одно движение не сможет преуспеть без другого. Люди, менее ответственные, чем ваши и наши лидеры, уклоняясь от необходимости сотрудничества между арабами и сионистами, пытались использовать естественные трудности, возникавшие на первых этапах нашего движения. Боюсь, что некоторые из них донесли арабскому крестьянству ваши цели в искаженном виде, а наши цели – еврейским крестьянам, и в результате заинтересованные лица смогли сделать капитал на том, что они называют нашими разногласиями.

Позвольте заверить Вас в моей твердой убежденности, что эти разногласия не касаются принципиальных основ, а только конкретных вопросов, которые естественно могут возникнуть при контакте двух народов и которые нетрудно решить. Несомненно, они будут решены с большим сближением и знакомством наших народов.

Я и мой народ предвидим, что наше сотрудничество, в котором мы так заинтересованы, даст нам почетное место среди культурных народов мира.

Искренне Ваш,

Фейсал (подпись)

Париж,

5 марта 1919

Ваше Королевское Величество!

Разрешите мне от имени Сионистской организации подтвердить, что Ваше письмо вызвало чувство глубокой признательности.

Мы, сионисты США, искренне рады дружественным отношениям и сотрудничеству между Вами и сионистскими лидерами, в особенности доктором Вейцманом. Мы знали, что стремления арабского и еврейского народа совпадают: каждый народ стремится создать национальный очаг, каждый внес свой неповторимый вклад в мировую цивилизацию, каждый стремится к собственному, но мирному образу жизни.

Сионистские лидеры и еврейский народ, от имени которого они выступают, с удовлетворением отмечают духовную мощь арабского движения. Народ, который стремится к справедливости, стремится и к тому, чтобы мирная конференция удовлетворила справедливые национальные чаяния арабского народа.

Мы поняли по Вашим действиям и высказываниям, что сионистское движение, иначе говоря, национальные цели еврейского народа, находят Вашу поддержку и поддержку арабского народа, от имени которого Вы выступаете. Эти цели сейчас представлены мирной конференции в реальных предложениях Сионистской организации. Мы счастливы, что Вы считаете наши предложения "справедливыми и умеренными" и в Вашем лице мы находим истинную поддержку. На пути обоих народов есть трудности, которые должны вместе преодолевать арабские и еврейские лидеры. Ибо нелегко восстанавливать две великие цивилизации, которые сотни лет страдают от тиранической власти. Мы должны сообща преодолеть трудности, стоящие на пути свободного развития двух соседних народов. Арабы и евреи – соседи, и мы должны жить рядом как истинные Друзья.

Феликс Франкфуртер (подпись)

ПРИЛОЖЕНИЕ ЧЕТВЕРТОЕ

Официальные границы

Решение Сионистского Конгресса (1921)

Конгресс с удовлетворением воспринял включение восточного Заиорданья, которое еврейский народ всегда считал неотъемлемой частью Эрец-Исраэль, в подмандатную территорию страны. Конгресс с сожалением отмечает, что проблема северной границы так и не решена, несмотря на все усилия сионистского руководства. Конгресс требует от сионистского руководства использовать все возможные средства, чтобы воспрепятствовать передаче административного и экономического управления в руки влиятельных кругов, поскольку от этого может пострадать дело иммиграции еврейских масс.

Конгресс надеется, что правительство Французской республики поддержит интересы еврейского народа.

ПРИЛОЖЕНИЕ ПЯТОЕ

Введение к мандату на Палестину

(Подготовлено в Лондоне 24. 7. 1922, вступило в силу 29. 2. 1923)

В связи с тем, что союзнические державы согласились в соответствии с 22 пунктом Версальского договора об учреждении Лиги Наций передать мандатному уполномоченному, избранному этими державами, власть над Палестиной, которая ранее принадлежала Османской империи, в границах, определенных вышеупомянутыми державами; в связи с тем, что союзнические силы пришли к согласию, что уполномоченное правительство будет ответственным за реализацию декларации от 2 ноября 1917 правительства Его Величества короля Британии, которая была утверждена державами, об основании национального очага еврейского народа в Палестине при условии, что не будут ущемлены права нееврейских меньшинств, проживающих там, и права евреев, проживающих в других странах; и

в связи с осознанием исторической связи еврейского народа с Палестиной и его правом возродить свой национальный очаг на этой земле;

в связи с тем, что союзнические державы избрали своим мандатным уполномоченным над Палестиной Его Величество короля Британии;

в связи с тем, что условия мандата, касающегося Палестины, были сформулированы в следующих пунктах и представлены на утверждение Лиге Наций;

в связи с тем, что Его Величество король Британии принял на себя мандатные полномочия в отношении Палестины и обязался привести их в действие;

в связи с тем, что в пункте 22 (раздел 8) говорится, что степень полномочий власти и администрации мандатного правительства еще не оговорена до конца Лигой Наций, следует пользоваться подробной и ясно разработанной инструкцией Совета Лиги Наций...

x x x

Арабо-израильский конфликт, документированный и глубокий анализ ключевых проблем. Политическая арена Ближнего Востока в 20 веке драматические решения и горькие последствия.

История Эрец-Исраэль от восстания Бар-Кохбы до войны Судного дня. Две тысячи лет изгнания – две тысячи лет еврейского присутствия в Эрец-Исраэль. Алия никогда не прекращалась. Сионизм – победы и ошибки. Рост еврейского сознания в Советском Союзе.

Израиль в современном мире: проблема арабских беженцев и возврата территорий, терроризм. Кто они, наши ближневосточные соседи?

Автор книги – известный израильский публицист. Уроженец Южной Африки, приехал в Палестину в 1936 году. Был членом Верховного командования боевой подпольной организации Эцел. В июне 1948 года, когда Эцел был практически расформирован, остался в Иерусалиме и принял командование группой бойцов. Ш. Кац был избран в первый состав Кнесета, в 1952 году оставил политическую деятельность и открыл издательство "Карни". После победы Ликуда на выборах в 1977 году Менахем Бегин сделал Ш. Каца советником премьер-министра по средствам массовой информации, но уже в 1978 году между ними наметились разногласия. Кац присоединился к группе Херут, которая протестовала против некоторых направлений политики кабинета Бегина.

"Земля раздора" – одна из самых содержательных и хорошо написанных книг, посвященных арабо-израильскому конфликту... Я каждому советую прочитать ее" – Конгрессмен Джек Кемп.

"Блестящие главы о связи народа Израиля с Землей Израиля написаны в стиле старой доброй англосаксонской школы эссеистики. Автор обладает чувством юмора, иногда прибегает к приемам сатиры. " – Моше Шамир, "Маарив" (Израиль).