Текст книги "Доступно о вечном: часть II. Духовная жизнь"
Автор книги: Сергей Сажин
сообщить о нарушении
Текущая страница: 2 (всего у книги 4 страниц)
– Николай! Ребенок пропал!
На это муж ответил:
– Глупая баба! Куда он мог деваться, зажги свет.
Оказалось, что ребенка в люльке нет, на кровати тоже нет, и когда стали осматривать все углы в комнате, то заметили вдруг, что из-под лавки торчат ножки, а голова ребенка просунута в подполье через скважину шириной вершка в два с половиной. Стали супруги доставать ребенка, но не могли, они позвали соседей, которые вынули половицу. Только после этого они смогли вытащить ребеночка, личико которого уже почернело, но было еще с признаками жизни. С большим трудом он был приведен в сознание.
Благочинный официально донес об этом случае митрополиту Московскому Филарету.
Митрополит в своей резолюции на донесении просил все духовенство того благочиния о том, чтобы священники внушали своим прихожанам быть осторожными в выражениях по отношению к детям. Особенно матерям предписывалось резолюцией помнить слово Божие, в котором говорится, что матери дан суд над своими детьми. Потому всякое слово матери имеет особенную действенную силу и непременно сбывается.
Если мать своего ребенка благословит, то и Божие благословение будет почивать на нем во все дни его жизни. Если же мать проклянет его, никакая сила не сможет избавить ребенка от бедствия, пока сама мать не покается в своем безумном слове и не испросит у Господа Бога благословения своему чаду (Марк (Лозинский), игумен. Отечник проповедника. Параграф 658, стр.345).
Безмолвие
Безмолвие представляет собой добродетель, позволяющую в высшей степени сосредоточиться на Боге и отрешиться от всего суетного и мирского. Это благодатное состояние позволяет христианину обрести мир и покой в душе, стремящейся максимально, насколько это возможно в земных условиях, посвятить всего себя служению Богу.
Безмолвие относится к монашескому деланию, позволяющему достичь такого состояния ума, когда он перестает тревожиться помыслами, отвлекающими подвижника от молитвенного общения подвижника с Богом, и обретает свободу от страстей. Именно это единение человека, облеченного плотью, со своим Творцом и Создателем, и является главной задачей и перспективой данного духовного делания.
Монашеское безмолвие не имеет ничего общего с нашим молчанием, которое зачастую является следствием накопившихся личных обид на окружающий мир, который, как нам кажется, относится к нам предвзято и несправедливо. Такое безмолвие, наполненное необоснованными претензиями и непобежденными страстями, не способно принести мир с Богом и с ближними, поскольку будет снедать человека изнутри, как червь, пока не ввергнет душу несчастного в состояние безудержного уныния и отчаяния.
•••
Вздыхай в безмолвии, плача по умершим не совершай; но обвязывай себя повязкою и обувай ноги твои в обувь твою, и бороды не закрывай, и хлеба от чужих не ешь (Иез.24:17).
•••
Сидят на земле безмолвно старцы дщери Сионовой, посыпали пеплом свои головы, препоясались вретищем; опустили к земле головы свои девы Иерусалимские (Плач.2:10).
•••
Таковых увещеваем и убеждаем Господом нашим Иисусом Христом, чтобы они, работая в безмолвии, ели свой хлеб (2Тим.3:12).
•••
Жена да учится в безмолвии, со всякою покорностью; а учить жене не позволяю, ни властвовать над мужем, но быть в безмолвии (1Тим.2:11–12).
•••
Преподобный Никон Оптинский: Безмолвие – дело отрекшихся от мира (Терещенко Т. Н. Симфония по творениям преподобных Оптинских старцев. Том 1. Стр.17).
•••
Авва Дула: Если враг принуждает нас оставить безмолвие, мы не должны слушать его; ибо нет ничего равного безмолвию и посту. Они помогают нам в борьбе против врага; ибо они внутренним взорам доставляют остроту зрения (Древний Патерик. Глава 2. О том, что со всем старанием должно искать безмолвия. Параграф 13).
•••
Авва Дула: Избегай брани и отсекай страсти, чтобы не возмущался ум твой, и не нарушилось состояние безмолвия (Древний Патерик. Глава 2. О том, что со всем старанием должно искать безмолвия. Параграф 14).
•••
Преподобный Амвросий Оптинский: Прежде всего, знай, что, по слову святого Лествичника, безмолвие телесное означает благочиние чувств телесных, т. е. очей, слуха и языка, равно и чрева, а безмолвие внутреннее состоит в благочинии помыслов, чтобы отвергать не только страстные помыслы, но и гневные и осудительные, равно тщеславные и подозрительные (Терещенко Т. Н. Симфония по творениям преподобных Оптинских старцев. Том 1. Стр.16).
•••
Преподобный Моисей Оптинский: Между собой храните молчание, кроме нужного, ничего постороннего не говорите, да будет чист ум ваш в молитвах. Укоряйте себя мысленно, уничижайте, и худшими всех себя имейте, и Бог призрит на смирение ваше и покроет от всех искушений (Терещенко Т. Н. Симфония по творениям преподобных Оптинских старцев. Том 1. Стр.502).
•••
Преподобный Варсонофий Оптинский: Молчание, без которого никак нельзя жить, есть подвиг. Ибо когда кто молчит, то враг тотчас говорит другим: «Смотри, какой гордец, даже говорить с тобой не хочет». А это вовсе не так. Отсюда скорби. Поэтому кто решается на этот подвиг, тот должен приготовиться к скорбям. Да и само оно не скоро и нелегко дается. А почему оно так высоко и необходимо, то это потому, что «молчание есть тайна жизни будущего века», кто молчит, тот прямо готовится к будущей жизни (Терещенко Т. Н. Симфония по творениям преподобных Оптинских старцев. Том 1. Стр.504).
•••
Святитель Филарет Московский: Безмолвие, конечно, вещь хорошая. Но, думаю, тот, кто призван послужить в обществе, не должен уходить от этого без особенного указания от Провидения Божия (Вера Каткова. Нет ничего лучше воли Божией. Мысли и изречения святителя Филарета Московского. Стр.119).
•••
Авва Марк: Безмолвие тогда приносит пользу, когда свободно от зла(Древний Патерик. Глава 2. О том, что со всем старанием должно искать безмолвия. Параграф 23).
•••
Авва Макарий Великий говаривал братии, когда распускал собрание их:
– Убегайте, братья.
Один из старцев сказал ему:
– Отец! Куда бежать нам далее этой пустыни?
Тогда Макарий положил перст на уста свои и сказал:
– Этого убегайте. – Сказав, он пошел в келью и, затворив двери, пребывал один (Узкая тропинка. Притчи о жизни. Стр.67).
•••
Старец и его ученик-послушник встретили человека, который, считая послушника своим обидчиком, начал ругать его. Ученик довольно долго молча и терпеливо переносил это, но потом не удержался и стал отвечать ругательствами на ругательства. Тогда старец пошел дальше, оставив этих двоих заканчивать ссору. Когда послушник опять подошел к старцу, он с обидой спросил:
– Зачем ты оставил меня одного переносить ругательства этого дерзкого человека?
Старец отвечал:
Когда этот человек бранил тебя, а ты молчал, я видел вокруг тебя десять ангелов, которые как бы вступились за тебя. Но, когда ты начал отвечать сам, ангелы оставили тебя. Отошел и я (Притчи. Православный калндарь2018. Стр.189).
•••
Однажды архиепископ Феофил посетил скит. Братия собрались к нему и сказали авве Памво:
– Скажи папе назидательное слово, которое бы принесло ему пользу.
Старец отвечал:
– Если мое молчание не принесло ему пользы, то не принесет пользы и слово мое. (Марк (Лозинский), игумен. Отечник проповедника. Параграф 516, стр.272).
•••
Некто рассказывал: были три трудолюбивые, достолюбезные монаха. Один из них избрал для себя дело, примирять ссорящихся между собою людей, по реченному: «блаженны миротворцы» (Мф.5:9). Другой – посещать больных. Третий удалился безмолвствовать в пустыню.
Первый, труждаясь, по причине ссор между людьми не мог уврачевать всех, и со скорбью пришел к посещающему больных, нашел его также ослабевшим и не старающимся об исполнении своего обета. Согласясь, оба они пошли видеть пустынника, поведали ему печаль свою и просили сказать им, что доброго сделал он в пустыне?
Немного помолчав, пустынник вливает воду в чашу и говорит им: смотрите на воду. А она была мутная, так что ничего не видно было в ней. Спустя немного он опять говорит: смотрите – теперь устоялась вода. Как скоро они посмотрели в воду, то увидели свои лица, как в зеркале. Тогда он сказал им:
– Так бывает и с человеком, живущим среди людей, – от возмущения он не видит грехов своих; а когда он безмолвствует, и особенно в пустыне, тогда видит свои недостатки (Древний Патерик. Глава 2. О том, что со всем старанием должно искать безмолвия. Параграф 32).
•••
Молчанием ты обезоруживаешь человека. Однажды кот Дикас у меня в келье (в келье Паисия Святогорца) собирался придушить лягушонка. Лягушонок сидел без движения, и Дикас оставил его в покое и ушел. Лягушонок своим молчанием и смирением… победил кота. Но стило бы ему хоть немного пошевелиться, Дикас схватил бы его, стал бы бросать и бить, как бубен (Книга рекомая Пчела. Притчи. Стр.95).
•••
Поведали о некотором брате, приходившем увидеть авву Арсения, следующее. Брат этот пришел и убедительно просил священнослужителей, чтобы предоставили ему возможность видеть старца. Они сказали ему:
– Побудь здесь некоторое время, и увидишь его.
Брат отвечал:
– Я не вкушу никакой пищи прежде, нежели увижу его.
Тогда священнослужители послали одного из братьев проводить странного брата до кельи старца.
Достигнув кельи и постучав в двери, они вошли в келью, поприветствовав старца, сели, и сидели долго, пребывая в молчании. Наконец скитский брат сказал:
– Я ухожу, – помолитесь о мне.
Странный брат не осмелился начать разговора со старцем и сказал скитскому:
– И я иду с тобой.
Они вышли оба вместе, и попросил странный брат:
– Отведи меня к авве Моисею, который вступил в монашество из разбойников.
Когда они пришли к авве, то он принял их очень приветливо, преподал им мудрое и святое наставление и отпустил, выразив великую любовь. Тогда скитский брат сказал страннику:
– Вот! Я водил тебя к чужестранцу и к египтянину. Который из двух тебе понравился более?
Он отвечал:
– Однако египтянин мне пришелся более по сердцу.
Некоторый из отцов, услышав это, помолился Богу, говоря:
– Господи! Открой мне тайну дела: один убегает всех ради имени Твоего, а другой принимает всех ради Твоего имени.
И вот в видении явились ему два великих корабля на обширных водах. В одном корабле он видел авву Арсения, безмолвно плывущего, и Духа Божия с ним, а в другом авву Моисея, плывущего в обществе Ангелов, которые питали его медом, истекавшим из сотов (Узкая тропинка. Притчи о жизни. Стр.13).
•••
Один старик часами неподвижно сидел в углу церкви. Однажды церковник спросил его, что говорит ему Бог.
– Бог ничего не говорит. Он только слушает, – последовал ответ.
– Хорошо, тогда, о чем ты говоришь Ему?
– Я тоже ничего не говорю. Я только слушаю (Мокиевский А., прот. Большая книга притч. Стр.103).
•••
Святая Мелания сказала преподобной Матроне:
– Хочу хранить сердце свое и не могу.
– Или не знаешь, – сказала старица, – что небезмолствующему невозможно стяжать ни одной добродетели? Как можно хранить сердце, когда отверсты двери языка, слуха и очей? Если хочешь и сердце свое сохранить, и преуспеть в добродетели, безмолвствуй, в своей келии, и келия научит тебя всему (Мудрость Православия. Афоризмы, притчи, изречения. Стр.245).
•••
Несколько афонских старцев решили собраться и поделиться духовным опытом. Посидели, посмотрели друг на друга – и разошлись. И получили большую духовную пользу, потому что никто из них не посчитал себя достойным поучать других. (Мокиевский А., прот. Большая книга притч. Стр.179).
•••
Авва Арсений пришел некогда в одно место, где рос тростник и колебался от ветра. Старец сказал братии:
– Что это за шум:
Братия говорят ему:
– Это шумит тростник.
Старец сказал им:
– Подлинно, если кто пребывает в безмолвии и услышит голос воробья, то сердце его не может сохранить прежнего состояния; тем более трудно сохранить его вам, слыша шум сего тростника (Древний Патерик. Глава 2. О том, что со всем старанием должно искать безмолвия. Параграф 8).
•••
Однажды пришли к авве Арсению старцы и просили его сказать им что-нибудь о пребывающих в безмолвии и не имеющих ни с кем общения. Старец сказал им: пока девица живет в доме отца своего, многие желают ее иметь своею невестою, но, когда станет выходить из дома, не всем уже нравится.
Одни унижают ее, а другие хвалят; ей нет уже такой чести, как прежде, когда жила она в сокровенности. Так бывает и с душою: когда она станет проявлять себя, – не может всех удовлетворить (Древний Патерик. Глава 2. О том, что со всем старанием должно искать безмолвия. Параграф 11).
•••
Одна блаженная старица рассказывала о себе: “Придя к одному старцу, я спросила его о пути спасения, и он сказал мне:
– Шатаясь туда и сюда, как делают блудные жены, ты хочешь спастись? Или не знаешь, что ты – жена? Или не знаешь, что диавол через жен борет и прельщает святых? Или не слышишь, что говорит Господь: “всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем” (Мф. 5:28). Не знаешь разве, что всякий такой грех взыскан будет от твоей души? Для чего не безмолвствуешь ты в келии своей?
Этими и другими подобными словами научив меня, старец благословил и отпустил. И я, бедная, в страхе пришла в эту келию. Вот уже исполнилось 33 года, как, благодатью Христовой, не выходила я из своей келии. Так, сестры мои, я советую вам не от своего ума, но как слышала и научена великим святым:
– Возлюбите безмолвие и молчание – матерь всех добродетелей, да избавит Бог вас, безмолвствующих, от всех сетей вражьих.”(Марк (Лозинский), игумен. Отечник проповедника. Параграф 524, стр.274).
•••
Брат спросил старца:
– Что должен соблюдать безмолвствующий?
– Старец отвечал:
– Безмолвствующий должен исполнять следующие три добродетели: постоянно иметь страх Божий, просить с терпением, и не отрешать сердца своего от памятования о Боге (Древний патерик. Глава 2, параграф 18).
•••
Некоторый монах сказал авве Арсению:
– Помыслы беспокоят меня, говоря: «Ты не можешь выносить ни поста, ни подвигов; посещай, по крайней мере, больных, потому что это – дело любви».
Старец, поняв, что помыслы навеяны бесами, сказал ему:
– Иди, ешь, пей, ничего не делай, только не оставляй келейного безмолвия.
Старец сказал так, зная, что келейное безмолвие приведет монаха к должному жительству, если монах пребудет терпеливо в безмолвии (Мокиевский А., прот. Большая книга притч. Стр.84).
•••
Жили в одном монастыре три инока, которые часто вместе навещали прославленного старца. И всякий раз, приходя в пещеру к отцу-пустыннику, два брата обращались к нему с бесконечными просьбами дать какое-нибудь мудрое духовное наставление или практический совет. А третий из них всегда хранил молчание и даже казался равнодушным к общей беседе. Но проходило время – и он снова являлся к старцу вместе с двумя братьями.
– Почему ты меня ни о чем не спрашиваешь? – спросил однажды его старец.
На что молчаливый брат смиренно ответил:
– Мне достаточно просто быть рядом с тобой, отче (Жил человек…101 притча. Стр.180).
•••
Авва Антоний говорил: как рыба, находясь долго на суше, умирает, так и монахи, находясь долго вне кельи, или пребывая с мирскими людьми, делаются неспособными к подвигу безмолвия. Посему, как рыбе необходимо пребывать в воде, так и мы должны пребывать в келье, дабы оставаясь в оной, не забыть о внутреннем бдении (Древний патерик. Глава 2, параграф 1).
Благодарность
Благодарность – чувство, которое постоянно нужно возогревать в своем сердце. В мире царящей вокруг суеты, наполненной множеством задач и проблем, мы перестаем замечать многие важные вещи, кажущиеся нам вполне естественными и не нуждающимися в словах благодарности.
Именно поэтому так важно научиться себя понуждать сказать «спасибо» именно в таких ситуациях, чтобы не дать своему сердцу зачерстветь и не начать воспринимать окружающих, как что-то должных тебе по определению. Опасность такого потребительского отношения еще и в том, что оно способствует развитию собственного «эго», удовлетворению прихотей которого должны служить все, включая Бога.
Благодарность – добродетель, свидетельствующая о наличии живой веры в человеке, умеющем не только просить что-либо, но и славить Бога за все Его благодеяния. Человек, обретший способность видеть Божии милости, которыми Господь сопровождает каждого из нас на протяжении всей земной жизни, неизменно преображается и становится способным не только разумно пользоваться предоставленными благами, но и щедро ими делиться с другими.
•••
И вознесутся из них благодарение и голос веселящихся; и Я умножу их, и не будут умаляться, и прославлю их, и не будут унижены (Иер.30:19).
•••
Дабы известно было, что должно предупреждать солнце благодарением Тебе и обращаться к Тебе на восток света (Прем.16:28).
•••
Если приносите Господу жертву благодарения, то приносите её так, чтоб она приобрела вам благоволение (Лев.22:29).
•••
За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе (1Фес.5:18).
•••
Ибо всякое творение Божие хорошо, и ничто не предосудительно, если принимается с благодарением, потому что освящается словом Божиим и молитвою (1Тим.4:5).
•••
Будьте постоянны в молитве, бодрствуя в ней с благодарением (Кол.4:2)..
•••
Не заботьтесь ни о чём, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом (Флп.4:6).
•••
Итак, прежде всего прошу совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков (1Тим.2:1).
•••
Преподобный Иосиф Оптинский: Для заглаждения тяжких грехов и для получения блаженства в жизни загробной нужно все переносить с благодарностью Богу (Оптинские старцы. Наставления. Поучения. Дневники. Стр.532).
•••
Преподобный Амвросий Оптинский: Надо благодарить Господа, что Он тебе все посылает. Это для трех причин – чтобы привесть в чувство, сознание и благодарность (Оптинские старцы. Наставления. Поучения. Дневники. Стр.312).
•••
Преподобный Лев Оптинский: Бедственно безмерно печалиться и безвременно убивать себя, но всячески должны за все благодарить Господа, каковыми бы Он нас ни наказывал наказаниями на сем свете (Терещенко Т. Н. Симфония по творениям преподобных Оптинских старцев. Том 1. Стр.29).
•••
Преподобный Иосиф Оптинский: Для заглаждения тяжких грехов и для получения блаженства в жизни загробной нужно все переносить с благодарностью Богу. Люди в землянках жили – не скорбели (Терещенко Т. Н. Симфония по творениям преподобных Оптинских старцев. Том 1. Стр.32).
•••
Преподобный Лев Оптинский: Бедственно безмерно печалиться и безвременно убивать себя, но всячески должны за все благодарить Господа, каковыми бы Он нас ни наказывал наказаниями на сем свете (Терещенко Т. Н. Симфония по творениям преподобных Оптинских старцев. Том 1. Стр.29).
•••
Преподобный Антоний Оптинский: Сердце и устне, благодарящие Бога за все, привлекают к себе милостивое благоволение Его, а ропотливых не терпит Бог, аще не накажет (Оптинские Старцы Наставления. Поучения. Дневники. Стр.221).
•••
Преподобный Моисей Оптинский: Должно о всем благодарить Господа, праведно налагающего на нас труд к терпению, которое для нас полезнее утешения, возвышающего душу. Скорби не могли бы постигнуть нас без попущения Божия – ради грехов наших. И самые эти скорби охраняют нас от других искушений (Оптинские Старцы Наставления. Поучения. Дневники. Стр.192).
•••
Архимандрит Кирилл (Павлов): Помня неизменно благодеяния Божии, мы должны всегда и за все прославлять Его святое имя, и эта наша благодарность Господу должна выражаться в возношении к Нему молитвы благодарения, молитвы искренней, сердечной и чистой (О. Соколова. Помощник преподобного Сергия. Стр.118).
•••
Святитель Николай Сербский: Ничего нет в этом мире отвратительнее неблагодарности, ничего нет оскорбительнее и душепагубнее ее. Ибо что может быть отвратительнее, чем поведение человека, когда он замолчит и замнет сделанное ему доброе дело? А что же тогда более мерзко, чем то, когда человек отвечает на милость немилостью, на верность – неверностью, на честь – бесчестьем, на доброту – насмешкой (Сербские светильники: благословение с Балкан. Стр.16).
•••
В раю было два ангела. Один всегда отдыхал на облаке, а другой летал от земли к Богу. Отдыхающий ангел решил спросить другого: «Что же ты летаешь туда-сюда?» Спросил
– Я ношу Богу послания, которые начинаются «Помоги, Господи…». А почему ты всегда отдыхаешь?
– Я должен носить Господу послания, которые начинаются «Спасибо, Господи» (Притчи. Православный календарь 2018. Стр.82).
•••
Однажды два предпринимателя, владевших маленькими фирмами, собрались в другой город на подписание договоров, которые бы позволили им увеличить производительность и, соответственно, доходы. По пути в аэропорт они попали в аварию и опоздали на самолет, тем самым сорвав заключение контракта. Надо сказать, что самолет, на котором они должны были лететь, потерпел крушение, и все пассажиры погибли.
Некоторое время предприниматели провели в больнице, залечивая свои раны, а выздоровев, они принялись заниматься своими обычными делами. До конца своих дней им так и не представилось случая расширить свой бизнес и увеличить свои доходы, но один из них был счастлив, а другой нет.
Вы, наверное, спросите: «В чем же была разница, ведь внешне их жизни не изменились?»
Вот именно, что только внешне их жизни не изменились. Дело в том, что первый предприниматель всю оставшуюся жизнь сетовал на судьбу, разрушившую его грандиозные планы, а второй – до конца жизни благодарил Бога за сохраненную жизнь (Притчи. Православный календарь 2018. Стр.139).
•••
Один человек жил в дикой бедноте, в одиночестве, в холоде и голоде. И каждое утро он с воодушевлением произносил молитву, в которой усердно благодарил Бога.
Кто-то из его соседей пришел к нему и сказал:
– Слушай, как ты можешь быть таким лживым? Ведь ты ни себя, ни нас, ни Бога не обманешь: мы все знаем, что Бог тебя обездолил до конца, – и ты это знаешь; чего же ты Его благодаришь, за что?
И тот ответил:
– Ты не понимаешь сути дела! Бог на меня посмотрел и подумал: что ему нужно, чтобы он вырос в полную свою
меру? Ему нужен голод, холод, одиночество… И этим Он меня одарил так обильно, что я Его день за днем благодарю (Фомин А. В. Лекарство от греха. Притчи. Стр.188).
•••
Мы должны полностью, безусловно вверить себя Божественному Промыслу, Божией воле, и Бог попечется о нас. Один монах пошел как-то вечером на вершину горы, чтобы совершить там вечерню. По пути он нашел белый гриб и возблагодарил Бога за эту редкую находку.
На обратном пути он хотел срезать этот гриб и приготовить его себе на ужин. – Если миряне станут спрашивать меня, ем ли я мясо, – рассуждал в своем помысле монах, – тоя могу сказать им, что ем каждую осень! Возвращаясь в каливу, монах увидел, что, пока он читал вечерню, на гриб наступило какое-то животное и целой осталась только половина.
– Видно, – сказал монах, – столько мне надо съесть.
Он собрал то, что осталось, и поблагодарил Бога за Его Промысл, за половинку гриба. Чуть пониже он нашел еще полгриба, нагнулся, чтобы срезать и восполнить недостаток для ужина, но увидел, что гриб трухлявый (возможно, он был ядовитым). Монах оставил его и снова возблагодарил Бога за то, что Он уберег его от отравления.
Вернувшись в каливу, монах поужинал половиной гриба. На следующий день, когда он вышел из дома, его глазам открылось чудесное зрелище. Повсюду вокруг каливы выросли прекрасные грибы, и, увидев их, монах снова возблагодарил Бога.
Видите, он возблагодарил Бога за целый гриб и за половинку, за хороший и за плохой, за один и за много. Он был благодарен за все (Патерик старца Паисия. Истории и притчи преподобного Паисия Святогорца. Стр.107).
•••
Был некто великий прозорливый старец, и случилось ему вкушать со многими братиями. Когда они ели, молил старец духом, сидя за трапезой, и увидел, что одни едят мед, а другие хлеб, а иные сено, и удивился сам в себе и молил Бога, говоря:
– Господи, открой мне это таинство: как одна и та же пища, предложенная всем на трапезу, представляется такой разнообразной, и одни едят мед, другие – хлеб, а иные – сено?
И пришел голос свыше, говоря:
– Вкушающие мед – это те, которые со страхом и трепетом и духовной радостью сидят за трапезой и непрерывно молятся, и молитва их, как фимиам, восходит к Богу, потому они и вкушают мед. А вкушающие хлеб – это те, которые благодарят за дарованное от Бога. Вкушающие же сено – это те, которые ропщут и говорят: “Это хорошо, а это худо.”
Не так должно рассуждать, а паче славословить Бога и воссылать песнопения Всевышнему, чтобы и в нас исполнилось сказанное: “едите ли, пьете ли, или иное что делаете, все делайте в славу Божию” (1Кор. 10:31) (Марк (Лозинский), игумен. Отечник проповедника. Параграф 713, стр.373).
•••
Один человек все роптал, что Матерь Божия, Господь не помогают ему ни в чем. Однажды явился к нему Ангел и сказал:
– Вспомни, вот когда вы на лодке плыли с друзьями, лодка перевернулась, и твой друг утонул, а ты жив остался. Тебя тогда Матерь Божия спасла; Она слышала и внимала молитвам твоей матери. А теперь вспомни, когда вы ехали на бричке и конь рванул в сторону – бричка перевернулась. Друг с тобой сидел – он умер, а ты остался жив.
И стал Ангел приводить другие случаи, которые были с этим человеком в его жизни. Сколько раз грозила ему смерть или неприятность, и все проносилось мимо него… Просто мы слепы и думаем, что все это случайно, поэтому не благодарны Господу за спасение нас от бед (Фомин А. В. Лекарство от греха. Притчи. Стр.90).
•••
Один из отцов рассказывал:
– Когда я был в городе Оксиринхе, пришли туда в субботу нищие за милостыней. Когда они легли спать, у одного из них была только рогожка: половина ее была под ним, а другая половина – над ним.
Был сильный мороз. Я слышал, как он, дрожа от холода, утешал себя:
– Благодарю Тебя, Господи! Сколько теперь находится в темнице богатых, отягченных железом, а у других и ноги забиты в дерево, так что они не могут и мочиться. А я, как царь, могу вытянуть ноги, могу пойти, куда мне угодно.
– Я рассказал это братьям. Слышавшие получили пользу. (Книга рекомая Пчела. Притчи. Стр.16).
•••
Аматий-пустынножитель, святой муж, был в свое время живым зеркалом. В него обязаны всматриваться все, кто Провидение Божие понимают неправильно или отрицают и предают тайно хулению.
Аматий, потрудясь тридцать лет в монастыре, удалился в пустыню, где на избранном им камне жил в великом воздержании. Один из братий монастыря чрез каждые три дня приносил ему часть хлеба и кружку воды – это было единственным его пропитанием. Такое воздержание не было приятно диаволу. И вот, прилетел ворон, кружку с водой опрокинул ногами, а кусок хлеба схватил клювом и унес.
Таким образом, труженик лишен был трехдневного пропитания. Как же посмотрел на это добродетельный муж? Быть может, проклял ворона, или произнес нелепые слова на Божие Провидение, или начал порицать бесовские козни? Ничего этого он не сделал. Это мы поступаем так в подобных случаях, а он, воздев руки и вознеся ум к небу, возгласил:
– Благодарю Тебя, Господи Боже мой, за то, что Тебе угодно было оставить меня в более продолжительном посту по Твоей святой воле. Я знаю, что это будет мне весьма полезно на будущее время, ибо ничего не бывает в мире без Твоего Провидения, без него ни один листочек не упадет с дерева (Фомин А. В. Лекарство от греха. Притчи. Стр.88).
•••
Однажды авва Арсений занемог в скиту, и не было у него даже рубашки для перемены. Не имея денег, чтобы купить ее, он принял от кого-то милостыню и сказал:
– Благодарю Тебя, Господи, что удостоил меня принять милостыню во имя Твое! (Марк (Лозинский), игумен. Отечник проповедника. Параграф 36, стр.25).
•••
Все мучения человека бывают от недовольства тем, что он имеет и что дал ему Бог. А ведь Господь любит всех и каждому дает именно то, что ему полезно. Но некоторые не понимают этого и завидуют ближним.
Вот и лягушка все время всем завидовала и всем была недовольна.
– Почему другие живут в норах, а я в болоте? – сокрушалась она. – Почему другие звери и птицы выглядят лучше меня?
Однажды рядом с болотом проходил буйвол. Он даже и не заметил маленькой лягушки, но она была поражена. «Какой он большой!» – с восхищением подумала она и воскликнула:
– Хочу быть буйволом!
Другие лягушки стали отговаривать ее:
– Будь такой, какой сотворил тебя Бог!
– Ни за что! Хочу быть буйволом! – заупрямилась лягушка и стала дуться.
Дулась-дулась, дулась-дулась – и… лопнула!
Так будь тем, кем сотворил тебя Бог! Он дает каждому то, что поможет ему спастись и достичь вечной жизни.
Любовь Бога сделала меня человеком. Бог принес Себя в жертву за меня.
Будем же за все благодарны Ему! (Мокиевский А., прот. Большая книга притч. Стр.252).
•••
Один священник тем, кто не ходил по воскресеньям в церковь, рассказал следующую историю.
– Встретился богатому человеку на пути нищий. Бедняк рассказал ему о своих несчастьях. Тот сжалился над ним и от семи монет, которые у него были, дал две. После того, как нищий рассказал и о других своих бедах, получил еще две монеты. Подойдя к источнику, они решили подкрепиться. Богач поделился со спутником своей едой и, услышав следующую историю из его жизни, отдал еще две монеты. Так он был милосерден!
Получивший же шесть монет вместо признательности, внезапно выхватив из-под одежды нож, потребовал седьмую монету. Черная неблагодарность! Чего же он достоин? – закончил свой рассказ священник.
– Смерти! – закричали его слушатели.
– И вы заслуживаете такого строгого наказания, – сказал он им. – Вы и есть тот самый неблагодарный нищий.
Бог дал вам шесть дней и только один отделил для Себя. А вы и этот день похитили у Него (Фомин А. В. Лекарство от греха. Притчи. Стр.115).
•••
Некоторый брат приходил в келью великого старца и крал у него жизненные припасы. Старец видел это. Он не обличил брата, но занялся более рукоделием, говоря: «Думаю, этот брат нуждается». И нес старец тяжкую скорбь, терпя большой недостаток в хлебе.
Когда старец кончался, братья окружили его. Он, увидев между ними брата, который постоянно крал у него хлеб, сказал ему:
– Подойди ко мне, брат! Брат исполнил это. Тогда старец схватил руки его, начал целовать их, говоря:
– Благодарю эти руки! При посредстве их я надеюсь войти в Царство Небесное.
От этих слов брат умилился, принес покаяние, стал строгим монахом по примеру старца, действий которого он был очевидцем (Узкая тропинка. Притчи о жизни. Стр.131).
•••
Поведал авва Пимен об авве Коприи: он достиг такого преуспеяния, что, будучи болен и лежа неподвижно на постели, воссылал благодарение Богу за болезнь и постоянно отсекал свою волю. Приходившим к нему братьям он советовал переносить скорби с благодарением Бога и говорил: “Блажен, кто переносит скорби с благодарением.” (Марк (Лозинский), игумен. Отечник проповедника. Параграф 34, стр.24).
