Текст книги "К Сибири на Вы"

Автор книги: Сергей Городников

сообщить о нарушении

Текущая страница: 6 (всего у книги 11 страниц)

6.

Успешным примером разрешения подобных проблем в большой по территории стране представляется опыт США, опыт создания Голивуда на Диком Западе.

Почему главный центр киноиндустрии создавался не в Вашингтоне, не в Нью–Йорке или другом обжитом городе Восточного побережья? Сейчас это уже не важно. Сознательно или стихийно возникнув на Диком Западе, Голивуд стал мощной рекламой бурно осваиваемых территорий Западного побережья, оказывая высокую степень воздействия на сознание масс людей, на молодёжь. Он срывал естественные психологические барьеры перед очень тяжёлыми природными условиями малозаселённой Калифорнии, привлекая потоки переселенцев к безводным пустыням. Следует упомянуть, именно в Калифорнии, в Долине Смерти зарегистрирован один из двух абсолютным максимумов жары на планете. Такая жара не известна даже в знаменитой своей безжизненностью Сахаре. И если в России биологическая жизнь Сибири чрезвычайно богата и буйство природы до появления мощной техники не позволило появиться цивилизации на этом субконтиненте, так же как и в бассейне Амазонки, то Запад США потому и оставался Диким через сотни лет после открытия Америки, что жизнь там была выжжена неистовым солнцем, крайне бедна. Тем не менее, мы воспринимаем сейчас Калифорнию одним из обетованных и ярких по образу жизни мест на Земле. В этом неоценимая заслуга Голивуда. Именно он превратил миф романтики Дикого Запада в общемировое культурное явление, сделал органично американским весь солнечный пояс этой страны, крайне тяжёлый по климатическим условиям.

Какую роль в освоении огромных регионов играет подобного рода культурно–художественная реклама, можно судить по крупному миграционному потоку в безжизненное внутриконтинентальное плоскогорье Южной Америки, в места с тяжелейшими климатическими условиями, начавшемуся после перенесения туда столицы Бразилии, спроектированной лучшим архитектором этой страны. Нелишне упомянуть, что поток мигрантов идёт из райских и давно обжитых районов атлантического побережья Бразилии. На схожий социальный результат рассчитывает и нынешний президент Аргентины, предполагая перенести столицу в суровые северные широты. Да и исторический опыт России тоже убедителен, если вспомнить, в каких безлюдных болотах строился Санкт–Петербург.

Поэтому миллиарды и миллиарды рублей, растрачиваемых последние десятилетия на привлечение строителей и рабочих, специалистов в Сибирь, на Дальний Восток одной лишь пропагандой повышенных заработков, при поразительно низком укоренении там людей, трудно охарактеризовать иначе как разбазариванием ресурсов государства. В этом проявляется кризис прежних методов освоения Сибири. С помощью только пропаганды заработков и лагерной системы принудительного труда, при полном отсутствии разработок новых подходов, учитывающих человеческий фактор и объективно растущую роль общественного сознания, решать проблемы заселения и развития Сибири дальше нельзя.

Кинематографическая реклама Голивудом Дикого Запада была куда действеннее во всех отношениях. Она подготавливала переселенцев, мигрантов и иммигрантов, к непростому укладу в ожидающей их новой жизни, к обслуживающей эту жизнь технике, она романтично показывала особенности характеров, нравов населения Калифорнии, постоянно подстраиваясь под происходившие вокруг Голивуда изменения. Голивуд внёс очень большой вклад в формирование культуры и духовных целей современного американского общества. Он показал, – используя достижения современной техники и современных средств коммуникаций, можно создавать единое национальное общество, единое общественное самосознание на огромных и сложных для проживания пространствах через насыщение общенационального рынка региональной художественно–культурной продукцией самого высокого по мировым меркам потребительского качества.

7.

Плохо не то, что у нас нет яркого образа Сибири в художественном творчестве. Но то, что мало кем сознаётся: мы не сможем двинуть общую культуру, политическую культуру общества на уровень современных требований производства и задач государства, не признав за Сибирью права на особый вклад в общую национальную культуру, как культуру цивилизованную и современную. Любые намерения отмахнуться от этих вопросов, как не существенных, перенести их решение на потом усугубляют проблемы, связанные с формированием необходимого для демократизации общественного сознания и с более действенной организацией производительных сил для убыстрения социально–экономического развития страны, подрывают, в конечном счёте, стабильность России.

Не отмахиваться от требований времени, а дать им возможности проявиться, дать им простор для деятельного проявления внутренней творческой энергии, для изменения мировосприятия, объективно происходящего в Сибири, – вот что нужно сейчас стране. Наша наука уже не может развиваться без Сибирского Отделения Академии Наук. Такое же положение дел должно сложиться и с культурой России, непосредственно влияющей на характер общественно–политического поведения жителей всех её регионов.

Пока же продолжается отживающая свой век практика навязывания Зауралью столичных бюрократических правил игры под лозунгомка же продолжается отживающая свой век практика навязывания Зауралью столичных бюрократических правил игры под лозунгом "Превратим Сибирь в край высокой культуры", который призван прикрыть наиболее очевидные срамные места отсутствия здравой и реалистичной стратегии культурного развития региона. Ибо в самом слове край заложена глубочайшая политическая ошибка, когда речь идёт о регионе, сравнимом с континентами, имеющем богатейшие ресурсы, серьёзные перспективы влияния на судьбу государства, регионе, для которого соседний гигантский и цивилизационно самобытный Китай большая реальность, чем Западная Европа. Мы подошли к порогу, за которым предстоит делать выбор. Либо мы и дальше будем "превращать" Сибирь в край высокой культуры и загонять себя в ситуацию, которая логикой диалектической взаимосвязи явлений обрекает процесс демократизации на обострение отношений с регионами и политические шараханья из одной крайности в другую. Либо признаем необходимость появления культурной столицы Сибири, своей материальной базой, своими возможностями не уступающей Москве, а в чём‑то и превосходящей её. Такая столица давала бы возможность держать общество в курсе социальных тенденций развития этого региона, быстро оценивать пульс духовных и политических проблем, делая их общенациональными, а потому стабилизирующими демократизацию. Но она же стала бы формировать у сибиряков активную ответственность за судьбу всего государства, ответственность на уровне развивающейся культуры во всех её проявлениях. Превратим Сибирь в край высокой культуры", который призван прикрыть наиболее очевидные срамные места отсутствия здравой и реалистичной стратегии культурного развития региона. Ибо в самом слове край заложена глубочайшая политическая ошибка, когда речь идёт о регионе, сравнимом с континентами, имеющем богатейшие ресурсы, серьёзные перспективы влияния на судьбу государства, регионе, для которого соседний гигантский и цивилизационно самобытный Китай большая реальность, чем Западная Европа. Мы подошли к порогу, за которым предстоит делать выбор. Либо мы и дальше будемка же продолжается отживающая свой век практика навязывания Зауралью столичных бюрократических правил игры под лозунгомка же продолжается отживающая свой век практика навязывания Зауралью столичных бюрократических правил игры под лозунгом «Превратим Сибирь в край высокой культуры», который призван прикрыть наиболее очевидные срамные места отсутствия здравой и реалистичной стратегии культурного развития региона. Ибо в самом слове край заложена глубочайшая политическая ошибка, когда речь идёт о регионе, сравнимом с континентами, имеющем богатейшие ресурсы, серьёзные перспективы влияния на судьбу государства, регионе, для которого соседний гигантский и цивилизационно самобытный Китай большая реальность, чем Западная Европа. Мы подошли к порогу, за которым предстоит делать выбор. Либо мы и дальше будем «превращать» Сибирь в край высокой культуры и загонять себя в ситуацию, которая логикой диалектической взаимосвязи явлений обрекает процесс демократизации на обострение отношений с регионами и политические шараханья из одной крайности в другую. Либо признаем необходимость появления культурной столицы Сибири, своей материальной базой, своими возможностями не уступающей Москве, а в чём‑то и превосходящей её. Такая столица давала бы возможность держать общество в курсе социальных тенденций развития этого региона, быстро оценивать пульс духовных и политических проблем, делая их общенациональными, а потому стабилизирующими демократизацию. Но она же стала бы формировать у сибиряков активную ответственность за судьбу всего государства, ответственность на уровне развивающейся культуры во всех её проявлениях. Превратим Сибирь в край высокой культуры", который призван прикрыть наиболее очевидные срамные места отсутствия здравой и реалистичной стратегии культурного развития региона. Ибо в самом слове край заложена глубочайшая политическая ошибка, когда речь идёт о регионе, сравнимом с континентами, имеющем богатейшие ресурсы, серьёзные перспективы влияния на судьбу государства, регионе, для которого соседний гигантский и цивилизационно самобытный Китай большая реальность, чем Западная Европа. Мы подошли к порогу, за которым предстоит делать выбор. Либо мы и дальше будем «превращать» Сибирь в край высокой культуры и загонять себя в ситуацию, которая логикой диалектической взаимосвязи явлений обрекает процесс демократизации на обострение отношений с регионами и политические шараханья из одной крайности в другую. Либо признаем необходимость появления культурной столицы Сибири, своей материальной базой, своими возможностями не уступающей Москве, а в чём‑то и превосходящей её. Такая столица давала бы возможность держать общество в курсе социальных тенденций развития этого региона, быстро оценивать пульс духовных и политических проблем, делая их общенациональными, а потому стабилизирующими демократизацию. Но она же стала бы формировать у сибиряков активную ответственность за судьбу всего государства, ответственность на уровне развивающейся культуры во всех её проявлениях. превращать"Сибирь в край высокой культуры и загонять себя в ситуацию, которая логикой диалектической взаимосвязи явлений обрекает процесс демократизации на обострение отношений с регионами и политические шараханья из одной крайности в другую. Либо признаем необходимость появления культурной столицы Сибири, своей материальной базой, своими возможностями не уступающей Москве, а в чём‑то и превосходящей её. Такая столица давала бы возможность держать общество в курсе социальных тенденций развития этого региона, быстро оценивать пульс духовных и политических проблем, делая их общенациональными, а потому стабилизирующими демократизацию. Но она же стала бы формировать у сибиряков активную ответственность за судьбу всего государства, ответственность на уровне развивающейся культуры во всех её проявлениях.

Не имея устоявшихся традиций общественной жизни, Сибирь гораздо обострённее предчувствует новое, что будет свойственно следующему веку. Нельзя же не видеть, что самое здоровое, самое изначально демократичное приходило в нашу культуру и духовность именно из Сибири, не позволяя европейской петербургской и московской жизни скиснуть, задохнуться в феодальных традициях. Она и сейчас даёт нам уникальные возможности, стоит только предоставить им условия раскрываться в верном направлении.

Мы, например, очень долго небрежно относились к жанровым направлениям социальной фантастики в кинематографе, в других сферах массовой культуры. Но интуиция художника, писателя, дизайнера, которая творчески подаётся с экрана, со сцены повышает интеллектуальный тонус общества, помогает учёным и конструкторам новой техники, стимулирует появление у них новых идей. Одно имя Жуль Верн бесспорное подтверждение этому. Кто в состоянии в полной мере оценить его воздействие на социальные процессы, на прогресс, на технологический уровень достижений современной цивилизации? Ещё не так давно этот писатель оказывал определяющее влияние на выбор жизненного пути многими школьниками, на их интерес к инженерным и научным дисциплинам. Но времена изменились. Те технические идеи, которым он придавал столь яркую художественную форму, в основном воплощены в повседневную реальность мира конца ХХ столетия. И социальная значимость его творчества постепенно сходит на нет.

Нужны новые способы подачи новых идей, соответствующие современным запросам развитого общества. Есть несомненная диалектическая связь между тем бумом всякого рода художественно подаваемых фантастических небылиц в фильмах Голивуда и успехами США и ряда других стран Запада в массовом внедрении новых технологий в производство и повседневную жизнь десятков и сотен миллионов людей. Можно вспомнить, к примеру, известный случай, когда руководитель НАСА в начале семидесятых обязал сотрудников просмотреть фильм Кубрикажны новые способы подачи новых идей, соответствующие современным запросам развитого общества. Есть несомненная диалектическая связь между тем бумом всякого рода художественно подаваемых фантастических небылиц в фильмах Голивуда и успехами США и ряда других стран Запада в массовом внедрении новых технологий в производство и повседневную жизнь десятков и сотен миллионов людей. Можно вспомнить, к примеру, известный случай, когда руководитель НАСА в начале семидесятых обязал сотрудников просмотреть фильм Кубрика "Одиссея 2001 года". А последнее десятилетие такое отношение к фантастике уже становится частью общего цивилизационного развития Запада, где предназначенные для зрелищности изобретения дизайнеров фильмов патентуются, как изобретения нового внешнего вида передовой техники. Одиссея 2001 года". А последнее десятилетие такое отношение к фантастике уже становится частью общего цивилизационного развития Запада, где предназначенные для зрелищности изобретения дизайнеров фильмов патентуются, как изобретения нового внешнего вида передовой техники.

8.

Современная экономическая и социальная жизнь не может совершенствоваться без самых широких знаний, опирающихся на экономическое, научно–техническое, политическое образование. Для соответствия современной жизни нужен уже качественно иной человек, необходимо качественно иное общество и по потребительским запросам, и по нравственным проблемам, и от искусства, культуры сейчас требуются самые глубокие представления в этих областях знаний, то есть в экономике, в социологии и политике, в науке и технике. Явный кризис нашей культуры, массовый рост интереса к истории за счёт падения интереса к современной советской тематике, которая в чём‑то становится архаичной для современного мира, – причём рост бурный, есть совершенно определённый показатель, что страна ищет духовную опору в своём прошлом для революционного преодоления завалов на пути к будущему. Сейчас идёт как бы накопление взрывчатого материала, который должен обеспечить обществу прорыв в новый мир, в новое качество нашего развития, устоять в котором человек сможет лишь через глубокое историческое самосознание, с опорой на него не дрогнуть духом, не сойти с ума в тайфуне всеохватной компьютеризации и информатизации.

Как это ни парадоксально звучит, эпоха НТР расшатывает общество, разбивает его на слои населения с почти полярными интересами; большинству его членов надо стоять на прочных исторических традициях развитой, но одновременно и развивающейся национальной культуры, чтобы сохранять единство и не отвергнуть прогресса, не превратить своё отечество в консервативный придаток передовых стран. Ответственность за понимание этого теми, кто разрабатывает культурную политику, очень высока. Культура, искусство нашей страны уже сейчас должны начать подготовку молодёжи, школьников к совершенно иному миру технологического постиндустриального ХХI века. Было бы очень заманчиво в европейской части страны сохранять традиции великой культуры отживающего общества, а дать средства развернуться новой традиции демократизируемого общества именно в Сибири. В своё время культура Калифорнии подставила парус под самые свежие идеи мирового прогресса, какими они виделись в начале века. А Сибирь сейчас готова подхватить те идеи, которые определят характер века следующего, – в ней сохранилось здоровое и демократическое восприятие мира, что является основой основ для замеса, ферментации национальной культуры постиндустриального русского общества следующего тысячелетия.

Так уж случилось, что американский фильмк уж случилось, что американский фильм "Конвой" мне пришлось смотреть вместе со школьниками младших классов. И уже с первых кадров, с появлением могучих дизельных машин, с оживлёнными переговорами водителей по радио, я едва не кусал с досады локти, восхищаясь, как здорово показывают деятели Голивуда жизнь простых трудяг, как это интересно нашим мальчишкам. А у нас такие темы вроде бы объявлены приоритетными, но на самом деле в большинстве случаев получаются не фильмы о "простом" человеке, а вымученные уродцы, скучные и тусклые. Конвой"мне пришлось смотреть вместе со школьниками младших классов. И уже с первых кадров, с появлением могучих дизельных машин, с оживлёнными переговорами водителей по радио, я едва не кусал с досады локти, восхищаясь, как здорово показывают деятели Голивуда жизнь простых трудяг, как это интересно нашим мальчишкам. А у нас такие темы вроде бы объявлены приоритетными, но на самом деле в большинстве случаев получаются не фильмы ок уж случилось, что американский фильмк уж случилось, что американский фильм "Конвой" мне пришлось смотреть вместе со школьниками младших классов. И уже с первых кадров, с появлением могучих дизельных машин, с оживлёнными переговорами водителей по радио, я едва не кусал с досады локти, восхищаясь, как здорово показывают деятели Голивуда жизнь простых трудяг, как это интересно нашим мальчишкам. А у нас такие темы вроде бы объявлены приоритетными, но на самом деле в большинстве случаев получаются не фильмы о "простом" человеке, а вымученные уродцы, скучные и тусклые. Конвой"мне пришлось смотреть вместе со школьниками младших классов. И уже с первых кадров, с появлением могучих дизельных машин, с оживлёнными переговорами водителей по радио, я едва не кусал с досады локти, восхищаясь, как здорово показывают деятели Голивуда жизнь простых трудяг, как это интересно нашим мальчишкам. А у нас такие темы вроде бы объявлены приоритетными, но на самом деле в большинстве случаев получаются не фильмы о "простом" человеке, а вымученные уродцы, скучные и тусклые. простом"человеке, а вымученные уродцы, скучные и тусклые.

В поисках причин этого противоречия приходится обращаться к проблеме нашего феодального прошлого. Исторически сложившиеся культурные центры страны веками пристально изучали, главным образом, привилегированные классы, с одной стороны, и столичный люд или пролетариат – с другой. И надо обладать огромным талантом, чтобы сопротивляться влиянию феодального прошлого и не ступить на путь погружения в некий традиционный эстетизм элиты, при мало–мальски серьёзных социальных перегрузках шарахающийся к пресыщенным извращениям, которые истерично объявляются чуть ли ни злободневными национальными проблемами, или сползающий по накатанной столетиями колее кпоисках причин этого противоречия приходится обращаться к проблеме нашего феодального прошлого. Исторически сложившиеся культурные центры страны веками пристально изучали, главным образом, привилегированные классы, с одной стороны, и столичный люд или пролетариат – с другой. И надо обладать огромным талантом, чтобы сопротивляться влиянию феодального прошлого и не ступить на путь погружения в некий традиционный эстетизм элиты, при мало–мальски серьёзных социальных перегрузках шарахающийся к пресыщенным извращениям, которые истерично объявляются чуть ли ни злободневными национальными проблемами, или сползающий по накатанной столетиями колее к "бедам" и нравственным болячкам отечественного "истеблишмента", что мы в тошнотворном изобилии наблюдаем последнее десятилетие в официозном советском искусстве. бедам"и нравственным болячкам отечественногопоисках причин этого противоречия приходится обращаться к проблеме нашего феодального прошлого. Исторически сложившиеся культурные центры страны веками пристально изучали, главным образом, привилегированные классы, с одной стороны, и столичный люд или пролетариат – с другой. И надо обладать огромным талантом, чтобы сопротивляться влиянию феодального прошлого и не ступить на путь погружения в некий традиционный эстетизм элиты, при мало–мальски серьёзных социальных перегрузках шарахающийся к пресыщенным извращениям, которые истерично объявляются чуть ли ни злободневными национальными проблемами, или сползающий по накатанной столетиями колее кпоисках причин этого противоречия приходится обращаться к проблеме нашего феодального прошлого. Исторически сложившиеся культурные центры страны веками пристально изучали, главным образом, привилегированные классы, с одной стороны, и столичный люд или пролетариат – с другой. И надо обладать огромным талантом, чтобы сопротивляться влиянию феодального прошлого и не ступить на путь погружения в некий традиционный эстетизм элиты, при мало–мальски серьёзных социальных перегрузках шарахающийся к пресыщенным извращениям, которые истерично объявляются чуть ли ни злободневными национальными проблемами, или сползающий по накатанной столетиями колее к "бедам" и нравственным болячкам отечественного "истеблишмента", что мы в тошнотворном изобилии наблюдаем последнее десятилетие в официозном советском искусстве. бедам"и нравственным болячкам отечественного "истеблишмента", что мы в тошнотворном изобилии наблюдаем последнее десятилетие в официозном советском искусстве. истеблишмента", что мы в тошнотворном изобилии наблюдаем последнее десятилетие в официозном советском искусстве.

Традиции – вещь страшная, самодовлеющая. Они и бездарность способны держать на плаву, но на талант оказывают не всегда плодотворное воздействие. В тех же США наряду с сильной демократизмом культурой Западных Штатов имеет место и яркая культура Восточного побережья, традиционно тяготеющая к истеблишменту, к европейским корням с их элитарным подходом к искусству.

Хотелось бы быть правильно понятым, когда приходится кивать на США. У меня нет никаких иллюзий насчёт этой страны. Но благодаря Сибири и Дальнему Востоку Россия столь исторически молода, что Соединённые Штаты, которые полвека назад завершили освоение территории, обустраивают сейчас самые трудные для жизни места, невольно предоставляют нам в качестве предмета для изучения свой немаловажный исторический опыт. Нелепо же не учиться у истории другой страны лучшему из того, чего она достигла. Мы не можем не считаться с тем, что политически провозглашённая демократизация раскрепощает оригинальные творческие силы русского народа, и он потребует подобающего этим силам внимания общества и соответствующей культурной политики, в том числе региональной.

Надо только правильно воспользоваться объективным ходом событий. Сибирь может стать незаменимой лабораторией в поиске новых, не замутнённых прежними традициями путей развития нашего искусства XXI века, помочь найти выход из его настоящего предкризисного положения. Важно при этом то, что только через Сибирь мы можем творчески воспринять растущее воздействие Востока Евразии на общемировую культуру, воспринять естественным географическим соседством, как мы воспринимали, к примеру, Польшу.