Текст книги "Философия солиптизма; Система чистого разума; Богодоказательство"
Автор книги: Сергей Шилов
сообщить о нарушении
Текущая страница: 1 (всего у книги 1 страниц)
Шилов Сергей
Философия солиптизма; Система чистого разума; Богодоказательство
Сергей Шилов
Философия солиптизма; Система чистого разума; Богодоказательство
1. Солиптизм, прежде всего, не есть последовательный эгоизм по причине его удавшейся окончательной отрешенности от человеческого измерения. Рассказывают о солиптизме те, кто его не знает. Предполагается, что солипсизм есть крайнее субъективно-идеалистическое представление, согласно которому весь мир объявляется иллюзией человеческого "Я". Это утверждение равносильно тому, как утверждать, что то, что ел на завтрак Эйнштейн, сыграло решающее значение в создании им теории относительности. Будем в дальнейшем собрание заблуждений об эгоистической сущности солипсизма называть, как это и принято, "солипсизмом", отличая его от солиптизма, солиптического метода. Солиптизм есть, в какой-то степени, "герменевтический солипсизм" как действительный прорыв из мира человеческих представлений в мир нечеловеческих представлений, представлений, непосредственно образующих, представляющих человеческий мир в реальном времени, прорыв к истине солиптизма, истине самой по себе. Солиптический метод не имеет человеческой природы, он предшествует человеческой природе, но именно ей, как ее закон. Солиптический метод есть метод высшей чистой рациональности, метод системы чистого разума, никак не связанный с теми или иными человеческими представлениями, включая и представления человека о самом себе. Раскрытию сущности этого метода посвящена данная работа.
2. В солиптизме нет вопроса о признании, либо не признании реальности сознания и бытия других людей, вещей, помимо сознания познающего субъекта. Нет также разнообразия форм солиптизма. Солиптизм не есть теория человеческого. Он есть Единое само по себе. Точка зрения "быть может, я единственное существо в мире" не имеет места в солиптизме. При этом, солиптизм есть единственная теория, в которой такая точка зрения не присутствует. Во всех иных теориях такая точка зрения присутствует скрыто, или явно, и чем более скрыто, тем более явно, и чем более явно, тем более скрыто. Гуссерль утверждал: "Солипсизм является базисом любой современной философии". Солиптизм начинает мышление не из человеческого Я, но он единственно только мышление и начинает. Солиптизм есть теория мышления, производящая историю мышления. Если Пифагор, Платон, Аристотель действительные солиптисты, то Декарт, Кант и Гегель – все еще "гносеологические солипсисты". Как возможен солиптизм сегодня? Вот вопрос данного представления сущности солиптического метода. "Тот, кто утверждает, что нет никакого существа, кроме него, есть метафизический эгоист, эгоиста такого рода нельзя опровергнуть доказательством на том основании, что он не позволяет заключать от действия к причине. Феномены могут даже иметь в основании многие другие причины, которые производят подобные действия. Возможность двух причин, вызывающих то же действие, препятствует доказать метафизическим эгоистам, чтобы что-нибудь существовало, кроме них", – пишет Кант в "Метафизике". Кант не может мыслить как Платон и Аристотель, для которых никакой метафизики не существовало, которые мыслили непосредственно, опираясь только на язык, мыслили в языке. Солиптизм начинает мышление из языка, из нечеловеческой природы, производящей человеческую природу речью, в течение речи. Солиптизм не нуждается в гипотезе метафизики, он попросту есть.
3. Солиптизм есть действительное основание морали, так как он является методической основой всех способов достижения, произведения и осуществления истинности, считывание которой и образует мораль. Учения о теоретическом эгоизме Руссо, Фейербаха и других обескровлены систематической критикой чистого разума, за что чистый разум методически лишает их себя самого, оставляет их. Солиптизм лишает человека эгоистических свойств и дарит ему дар мышления. Мыслящий человек не имеет вопроса о своем и чужом, о собственном и другом, он предоставляет их самим себе как пред-рассудки, предваряющие образование человеческого рассудка, солиптического по своей природе. Солиптизм есть невидимая рука (видимое бытие) чистого разума, которую можно увидеть и даже стать ею, употребляя солиптический метод. Солиптический метод есть метод сверхчеловечески (нечеловечески) последовательного рационализма и ничего более в нем нет. Состояние мышления солиптический метод формирует как "Сцелость". "Сцелость" есть высшая и единичная форма "Счастья". В опыте счастья мы предощущаем опыт сцелости. Счастье – дар со-знания, Сцелость – дар мышления, знание само по себе.
4. Солиптический метод есть закон единицы, выражаемый в мысли как формула единицы, а в действительности выражаемый как человек. Если формула единицы есть сущность математического (научного), то действительная единица, бытие единицы есть человек. Таким образом, солиптизм говорит современной науке: вы пользуетесь единицой, строите исчисления, цифровой мир, а не знаете, что такое единица; создавая формулы, вы не подозреваете, что у самой единицы также должна быть формула, поскольку единица действительно существует в природе, во Вселенной, и формой ее существования является человек, попробуйте-ка справьтесь с этим знанием. Еще раз: человек – это "единица", число "единица", таково определение того, что есть человек. Сущность присутствия человека – бытие единицы. "Бытие не дано человеку ни обычным, ни исключительным путем, – отмечает М. Хайдеггер. – Бытие присутствует и является только в той мере, в какой оно при-ступает с притязаниями к человеку. Ибо только человек, будучи открытым бытию, позволяет приблизиться к себе его присутствием. Это присутствие использует открытость некоего просвета и благодаря такому использованию вверяется человеческой сущности... Становится ясным следующее: Человек и бытие вверены друг другу. Они принадлежат друг-другу". Органы чувств человека есть непосредственное развитие единицы. Слух (вместе со всем, что может быть (было, есть и будет) услышано) есть развитие единицы во времени. Зрение (вместе со всем, что может быть (было, есть и будет) увидено) есть развитие единицы в пространстве. Обоняние, осязание и вкус (вместе со всем, что ими может быть (было, есть и будет) освоено) есть три измерения развития единицы в пространстве. Сознание есть наблюдение за процессом развития единицы, переходное, промежуточное состояние, в котором человек задерживается, застревает на пути к мышлению. Сознание, вообще говоря, это страх перед человеческой речью, нераскрытие ее истинного смысла как смысла человеческого бытия. "Это самоотступление есть прыжок в смысле скачка. Скачок – это внезапное погружение в область, в которой человек и бытие уже находятся вместе в их сущности, потому что оба из некой полноты вверили себя друг другу. Погружение в область этой вверенности согласуется и определяется только опытом мыслителя" (Хайдеггер)
5. Представления человека есть числа. Когда человек говорит, он произносит, употребляет слова. Когда человек представляет, он употребляет, формирует числа. Солиптизм раскрывает истину числа, сокрытую от человечества на всем протяжении его истории. Оказывается, живя живой жизнью, мы не только произносим слова, но и порождаем, создаем числа. Число есть прежде всего непосредственная самость человека, его простое действие. Насколько читающий данный текст человек не может все, обыкновенное происходящее с ним и сопровождающее чтение по месту его осуществления, что хотя бы как-либо наличествует, свести к реальности слова, настолько все это является реальностью числа. Мы на "90 процентов состоим" из числа. Число есть то в событии, что не есть слово, обычная человеческая речь и ее влияние. Само "везде" есть число. "Куда ведет путь? – переспрашивает М. Хайдеггер. – К возвращению нашего мышления в то Простое, которое мы в узком смысле слова называем Событием. Похоже на то, как если бы мы избегали опасности слишком беззаботного превращения нашей мысли в некую всеобщность, но на самом деле Ближайшее из Близкого непосредственно призывает нас к тому, чего мы уже придерживаемся, к тому, что мы хотели выразить словом Со-бытие. Ибо что может быть нам ближе, чем то, что сближает нас в том, чему мы принадлежим, ближе, чем Со-бытие?". Что мы знаем о числе? Прежде всего, то, что оно раскрывается как единое в моменте делимости, в подходе к нему с делением. То есть, непосредственное знание о числе, тождественное числу, – это простое, неделимое число. Солиптизм как теория человеческого восприятия, преодолевающая психологию, как теория мозга, наконец, есть теория числа (чисел). В человеке происходят не процессы (физиологические, интеллектуальные и др.), в человеке происходят числа, происхождение чисел это и есть сам человек. Мы же имеем дело не с числами, а с их тенями, отражениями, – с цифрами. Так генетика, имея дело с ДНК, с геномом, имеет дело с оцифровкой реальности, а не с самой реальностью – отсюда отсутствие теории иммунитета как теории числа человеческого. Метод солиптизма есть закон простых чисел. Число возрождает смысл Слова, оно есть та часть слова, которую мы упускаем, отказываясь помыслить солиптизм. Вместе с этой своей частью, слово и есть то самое (большое) Слово.
6. Начало есть Слово – и Слово есть Бог. Такова истина солиптизма теории числа как истинного богодоказательства, так как сама необходимость доказательства как такового существует только в мире чисел (числа) – в мире человеческом, человеческого измерения (мире экономических чисел, физических чисел, математических чисел, физиологических чисел и так далее). В мире Слова, открывающемся за солиптизмом, институт доказательства отсутствует как таковой.
7. Богодоказательство: "Единица есть множество простых чисел". Богодоказательство (формула единицы) раскрывает единственный и универсальный механизм работы чистого разума как в мире людей, в повседневности, так и во Вселенной – как в одном единственном существующем мире, мире Бога. Предшествующие богодоказательства предугадывали необходимость того, что оно не может быть ничем иным, кроме как формулой единицы. "Закон тождества дает нам знание, когда мы прислушиваемся к его основному тону и размышляем о нем вместо того, чтобы поверхностно твердить его. Собственно говоря, он звучит так: А есть А. Что мы слышим? Этим "есть" закон выражает присущее всему существующему, а именно: оно само с самим собой – то же самое. Закон тождества выражает нечто относительно бытия сущего. В качестве закона мышления он имеет значение только в той мере, в какой он есть закон бытия, говорящий: всякому сущему как таковому присуще тождество, единство с самим собой" (Хайдеггер) Мир Бога единственнен и он отсутствует как мир, то есть, Бог есть Слово. Истина солиптизма как высшей формы рационализма раскрывает единственное существующее как Слово, которое есть Бог, не нуждающееся и в истине солиптизма.
8. Формула единицы есть формула времени. Бытие раскрывается как смысл слова, Время раскрывается как смысл числа. Наше знание о времени сегодня еще не состоялось как теория чисел, в то время как современная математическая теория чисел есть еще не осмысленное знание о времени. Создание числа имеет своим началом рефлексию о времени. Время – смысловое содержание числа как фундаментальной составляющей слова. Время есть закон простых чисел. Жесткость этого закона представлена Великой теоремой Ферма, доказательство которой заключается в простом математическом факте существования числа в математической форме простого числа, то есть в несокрытой сущности феномена неделимости. Экзистенциальное и интенциальное исчисления времени – "поток сознания" – это математический синтез, основанный на исчислении простых чисел, тенью которого является математический анализ – интегральное и дифференциальное исчисления, что понимали, как Лейбниц, так и Гуссерль. Простое число – есть то, что есть "здесь, теперь и сейчас", в то время как число есть то, что есть само слово "есть". Причинность не связывает события, а разделяет их на причины и следствия, – причинность есть делимость числа. Простые числа есть перво-причины. Бытие – вещи-в-себе, события в связанном и неразорванном временем виде. Мир – одно-единственное нерасчлененное событие, событие Бога, которое есть Слово.
9. Формула единицы раскрывает физический смысл обратимости времени. Человек есть непосредственный результат обратимости времени, феномен обратимости времени. Такова причины и цель происхождения человека в системе чистого разума. Пространственно-временные отношения должны быть доведены до такого понимания, где они не являются отношениями, а являются способом представления числа цифрой, уподобляющимся представлению слова буквальным именем в генезисе и структуре этого способа. Истинное восприятие времени и есть сущность человека, – то несокрытое для нас, что есть "человек", то знание о человеке, которое и есть человек. Солиптизм не использует механизм субъект-объектных отношений за ненадобностью, ложностью. Солиптизм – это всеобщая механика времени, в рамках которой возможно и необходимо создание новой сущности техники, – "машин времени" (не в смысле "путешествий во времени", а в смысле употребления времени, употребления чисел, подобного употреблению слов), де-конструкций, работающих на основе закона простых чисел и созданных по методу Великой теоремы Ферма. Механика времени преодолевает концепцию и проблематику энергии, которая раскрывается как превращенная форма числа, отчужденная от слова.
10. Понятно, что мировые религии имеют своим пределом солиптизм. Есть ли солиптизм – мировая религия? В той же степени, в какой он есть и мировая наука, и мировое государство, и мировое искусство, и люди мира. Солиптизм есть, попросту говоря, мир как таковой, мир сам по себе – жизненный мир. Солиптизм является внутренней формой мировой религии так, как число является внутренней формой слова. Имя солиптизма – Риторика. Число показывает, представляет истинное значение Слова. История в чистом виде есть исчисление простых чисел, осевой структурой которой является теория числа, формула единицы, богодоказательство. Экзистенциальная философия должна снизится до простой субъективности простого числа, чтобы увидеть бога. Перефразируя Ясперса, самобытие должно быть понятым как бытие, солиптически замыкающееся в себе в качестве открывающегося существования, которое не просто "хочет быть лишь таким" (К. Ясперс, "Духовная ситуация времени"), а таковым и становится на деле. Начинается жизнь человечества по системе чистого разума. Начинается третья эпоха Слова. Первая эпоха Слова есть бытие человеческой речи. Вторая Эпоха наступает с бытием письменности. Третья эпоха Слова грядет через особое бытие – численность. Любовь, давшая человечеству дар счастья, побеждая время, дает человечеству новый дар – сцелость.
11. Солиптическая теория Вселенной раскрывается в универсальной формуле единицы. Физические представления самоупрощаются в структуре числового ряда как истинной форме причинности. Новая физика, механика времени – Хроника, овладев богодоказательством (формулой единицы) в гипотезе "материи" не нуждается, для нее нет иных "физических объектов и процессов", кроме чисел и действий с числами в системе чистого разума. Вселенная же оказывается и всегда была Словом.
