Текст книги "Философия Союзного государства, Тезисы"

Автор книги: Сергей Шилов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 1 страниц)

Шилов Сергей
Философия Союзного государства, Тезисы

Сергей Шилов

Философия Союзного государства. Тезисы

1. В XIX веке возникает философия мирового государства.

Настоящая философия во многом явилась реакцией на всемирно-историческое явление всей совокупности французских революций, завершившееся явлением революционной империи Наполеона и ее крушением. Кант определяет понятие мирового государства прежде всего как "союз свободных европейских государств". Гегель фактически выводит понятие мирового государства в форме "абсолютной идеи мировой истории", практической идеи разумной организации власти. Маркс продвигает философию мировой революции, разрабатываемую в качестве фундаментального отрицания философии мирового государства.

2. Материалистический XX век открывается как парадоксальное возникновение на идеях философии мировой революции государства нового типа Союза Советских Социалистических Республик. Радикальное отрицание философии мирового государства привело к возникновению государства, отличного от иных видов государств. Дальнейшее развитие XX века связано с всесторонней реакцией цивилизации на данное всемирно-историческое явление. Становление современного развитого капиталистического мира фактически происходило в государственно-правовых формах, как минимум, двухсолетней давности (со времен образования США), культ незыблемости которых, в значительной степени, укреплялся негативной реакцией на тоталитарный строй возникшего государства, возобновивший в себе ряд архаических черт деспотии.

3. Глобализация, таким образом, есть не что иное, как новая постановка вопроса о философии мирового государства. Необходимы как теоретическое и практическое преодоление философии мировой революции (и ее истоков), так и новая философия государства, то есть такое развитие государственно-правовых форм, соответствующих гуманитарным реалиям "постиндустриального информационного общества", которое (развитие) не столько являлось бы негативной социокультурной реакцией на исторический опыт тоталитарной власти, сколько выявило бы собственные основания – основания устойчивого развития.

4. Всемирно-исторический смысл распада конституционно-договорного пространства СССР состоит таким образом, на самом деле, в такой объективно-исторической трансформации реального пространства СССР, которая в течение определенного переходного периода (1991 – 2003 г.г., что исторически изоморфно периоду 1905 – 1917 г.г., и должно преодолеть его деструктивную составляющую на основе исторического опыта) приведет к образованию государства качественно нового типа, основанного не на философии мировой революции, а на новой философии мирового государства, – приведет к фундаментальной самоидентификации Российской Федерации и занятию ей соответствующего места в мире.

5. Философией государства, образующегося в процессе настоящей трансформации, в момент его реального образования может быть исключительно только и будет философия мирового государства – новая современная философия мирового государства.

6. Современная философия мирового государства – это общечеловеческая философия прав народа.

Общечеловеческая философия прав народа представляет собой развитие философии прав человека до уровня философии мирового устойчивого развития, а именно: как с развитием философии прав человека стало возможным практическое государственно-правовое, экономическое и иное отношение к человеку вне его национальной, конфессиональной, половой и иных принадлежностей (универсальное отношение – н а р я д у с данными специфическими принадлежностями), так с развитием философии прав народа (о необходимости чего утверждал Гегель в "Феноменологии духа") станет возможным практическое отношение к народу вне его культурной, национальной, государственной и иных идентификаций (универсальное отношение – н а р я д у с данными идентификациями), выявление универсальной гуманитарной сущности народа, образующего со всеми народами человечества единую гуманитарную цивилизацию.

Основанием современной философии мирового государства является действительный переход от формально-международного права (на деле, межгосударственного права) к реальному международному праву, переход от формально-государственного права к социально-реальному праву, на пути которого (перехода) становятся разрешимыми такие фундаментальные противоречия нынешнего международного права, как противоречие между правом наций на самоопределение и принципом территориальной целостности государств.

7. Союзное государство есть практическое выражение приверженности народов идеалам прав народа, идеалам мирового государства – социально справедливого, демократического, федеративного, с новой экономикой, "государства для людей".

Союзное государство создается как непосредственно-демократическая государственно-правовая реальность утверждения прав народа народов бывшего СССР (как модель мирового государства) народами России и Беларуси во всемирно-историческом контексте ожиданий народов бывшего СССР и народов мира.

Государственно-правовым механизмом формирования Союзного государства является Конституция Российской Федерации как федеративного демократического социального государства. Российская Федерация, исходя из воли российской общегражданской нации, проявленной на референдуме, разделяя чаяния народа Беларуси, предоставляет свой конституционный и государственно-правовой потенциал для государственного строительства Союзного государства.

а.) Таким образом, Союзное государство в самой безусловной и необходимой форме определяется как государство, объединяющее государства, сохраняющие свой национально-государственный суверенитет.

б.) Таким образом, с другой стороны, Союзное государство не может быть ничем иным (не может состояться иначе), нежели государственно-правовой частью Российской Федерации.

8. Практический общенациональный смысл создания Союзного государства для Российской Федерации: завершение переходного периода от распада конституционно-договорного пространства СССР к самоутверждению Российской Федерации в мире, а именно, переход Российской Федерации к устойчивому развитию. Практическая философия устойчивого развития есть, на деле, философия мирового государства, выражаемая в гуманитарно-политической риторике прав народа. Таким образом, через механизм Союзного государства Российская Федерация становится государственно-правовой формой, в которой осуществляется объективно-историческая трансформация конституционно-договорного пространства СССР – базовое условие роста социально-экономических оснований Эпохи Возрождения России.

Таким образом, Российская Федерация становится для большей части народов бывшего СССР своего рода "Соединенными штатами Европы" на территории СНГ для так называемых новых независимых государств, государств-участников СНГ, содействуя развитию общеевропейской сущности данных государств. Отношение же Союзного государства Российской Федерации с Объединенной Европой будут развиваться по сценарию ранних отношений Старого Света с молодыми США с той разницей, что "Старый Свет" сегодня интегрирован значительно более жестко и, следовательно, "градус" соответствующего влияния Российской Федерации будет более высок. Выдвигая общечеловеческий принцип прав народа, Российская Федерация осуществляет дальнейшее продвижение цивилизации по пути устойчивого развития в начале нового века, возобновляя творческий опыт США, выдвинувших идею права наций на самоопределение в начале прошлого века.

_______________________________________________________________________

Принцип права наций на самоопределение выдвинул в январе 1918 года Президент США Вудро Вильсон, лауреат Нобелевской премии мира в 1920 году; в 1917 году стремился к развитию сотрудничества с Временным правительством России, вынашивал идею союза "двух величайших демократий мира".