Текст книги "Адвайта"
Автор книги: Сергей Бондарев
сообщить о нарушении
Текущая страница: 1 (всего у книги 1 страниц)
Сергей Бондарев
Адвайта
Предисловие
Данное произведение является выражением субъективного мнения автора о действительной природе вещей. Автор не считает своё мнение единственно верным, книга не претендует на статус абсолютной истины. Читатель имеет полное право соглашаться или не соглашаться с идеями автора. «Адвайта» – это исключительно философская литература, которая ни к чему не призывает и не обязывает. В этой книге автор не пытается нести в массы какую-либо пропаганду, призывы к чему-либо или попытку оскорбить чьи-либо чувства. Книга крайне не рекомендуется к прочтению людям, не достигшим совершеннолетия, имеющим психические заболевания или предрасположенность к ним, а также обладающим излишней впечатлительностью. Начиная читать книгу, читатель соглашается со всем вышесказанным.
Адвайта-веданта
Адвайта-веданта – это философское учение о недвойственной природе. Основоположниками адвайта-веданты принято считать мастеров Гаудападу и Шанкару. В XX веке учение о недвойственности приумножило свою популярность и стало покорять западный мир благодаря мастеру Нисаргадатте Махараджу и другим прославленным учителям.
Эта книга адресована всем тем людям, которые видят слова современных учителей адвайты чересчур сложными, вычурными и при этом недостаточными, а потому не ясными. Это произведение предназначено каждому человеку, который хочет прикоснуться к недвойственности, но не видит её за речами современных учителей. Цель данной книги – простое и понятное объяснение сути философии и практики в адвайта-веданте.
Следует понимать: в древней Индии именно практика приводила человека к пониманию философии. Данный же текст адаптирован для европейца, а потому сперва речь пойдёт именно о философии и только потом о практике.
Конечно же, приверженцы древних традиций могут возмутиться такому подходу и посчитать его неэффективным. Они могут заявить, что просветление приходит только когда человек через практику приобретает определённый опыт. Однако, здесь нужно понять: если человек сперва усвоит философию, а только потом приступит к практике, ничего не будет потеряно. В практике человек переживёт тот же опыт, засвидетельствует для себя те же выводы. Разница будет заключаться только в том, что практик будет не открывать опыт, а именно свидетельствовать его. И потому просветление неизбежно.
Сознание
Учителя адвайты утверждают, что основа реальности – это сознание. И зачастую средний европейский обыватель делает неверный вывод из этих слов, поскольку не учитывает специфическое понимание данной формулировки представителями восточной культуры.
Следует понимать: в европейском понимании восточный термин «сознание» есть не что иное, как восприятие. Итак, суть такова: основа реальности – это именно восприятие.
Разумеется, европеец может подумать, что речь идёт о восприятии некоего высшего существа, стоящего над миром. Но все восточные школы указывают своим адептам исключительно на их собственное восприятие. Восточные школы не разделяют между собой восприятия верховного небожителя и самого заурядного из людей.
И потому учение множества мастеров адвайты сходится в одном: человеку следует исследовать именно своё собственное восприятие. И через это исследование практик неизбежно откроет для себя природу реальности. И это будет просветлением.
Восприятие – природа реальности
Восприятие – это природа реальности.
Для неискушённого философией читателя это может показаться странным, но всё объясняется просто: все объекты реальности существуют исключительно в восприятии. Нет ни одного объекта реальности, который существует вне восприятия.
Всё физическое, что видит человек, присутствует в восприятии. И это вполне очевидно.
Всё, о чём думает человек, тоже присутствует исключительно в восприятии. Любая мысль – это объект восприятия. Мысль именно воспринимается, как и физический объект.
Явления же, которые не воспринимаются тем или иным образом, просто не существуют. Их нет. То, что не представлено в восприятии тем или иным образом – просто не существует.
И потому неизбежен вывод: реальность – это именно восприятие. Всё, что воспринимается, то присутствует в реальности, является её частью. То, чего не воспринимается, того просто нет. То, что человек не видит, не ощущает и не держит в уме, того не существует.
ВСЁ, что воспринимается, происходит в восприятии. И потому восприятие – это корень ВСЕГО и само ВСЁ.
И для принятия сказанного вовсе не требуется быть мистиком, имеющим склонность к абстрактному мышлению. Даже отъявленный материалист понимает: когда восприятие активно – существует ВСЁ. Когда восприятие не активно – нет ничего. Вся суть бытия и небытия – это исключительно восприятие.
Также необходимо упомянуть, что представленная информация не может быть опровергнута современной наукой и философией. Объект существует только тогда, когда есть субъект, то есть восприятие или воспринимающий. Наука не зафиксировала ни одного объекта, который существует без субъекта, его наблюдающего. И потому очевиден вывод: субъект необходим для бытия объектов. Субъект – это основа бытия объектов. Из этого следует понимание: восприятие – это основа и природа реальности.
Объективная реальность
Итак, именно в восприятии существует всё и вся. И потому восприятие – это суть и основа реальности. Восприятие – это суть и основа всех существующих объектов.
Следует понимать: восприятие полностью субъективно. Сама идея того, что реальность существует только в восприятии – это уже абсолютный субъективизм.
Но этот субъективизм полностью обоснован: если восприятие прекратит существование – исчезнет и вся реальность. По сути своей реальность существует только в рамках восприятия.
Бытие происходит исключительно в восприятии. Если восприятие не активно – нет и реальности (нет даже времени. Более того, нет осознания, что нет реальности. Нет вообще ничего). Бытие – это исключительно субъективное восприятие и ничего больше.
Важно понять: объективный мир – это только идея. Объективность – это только мысль о том, что есть реальность, единая для всех. Но это не более чем идея.
При этом важно помнить: любые идеи живут исключительно в восприятии, которое полностью субъективно. И мысль о единой для всех реальности не является исключением.
Таким образом неизбежен вывод: субъективность всегда превосходит объективность. Субъективность первичнее и является основой.
Конечно же, необходимо понимать: идея объективной реальности может быть время от времени доказуемой. Различные наблюдаемые явления могут вполне логично соответствовать друг другу. Но от этого вовсе не возникает некий объективный мир – вы продолжаете жить восприятием, которое полностью субъективно.
Свидетельствуя закономерности, вы свидетельствуете не наличие объективного мира. Свидетельствуя закономерности, вы свидетельствуете только эти закономерности, присутствующие в данном моменте. У вас даже нет никаких гарантий, что эти закономерности будут иметь место в будущем.
Итак, человек может убедить себя различными способами, что существует некая объективная реальность. Но реальность в любом случае будет продолжать быть только восприятием и ничем больше.
Любой объект существует только пока он воспринимается тем или иным образом. И ни одна идея не может разрушить этот момент. Наоборот, любая идея будет лишь частью его, поскольку она тоже всего лишь воспринимаемое явление.
Если подойти к вопросу философски, то можно утверждать, что уверенность в объективной реальности – это форма самогипноза. Объективная реальность должна существовать сама по себе, она должна быть самодостаточной. Но реальность всегда без исключения происходит только из восприятия. Когда нет восприятия – нет и реальности.
Отсюда следует вывод: истинная природа реальности – это само восприятие. Пока есть восприятие – есть ВСЁ, когда нет восприятия – нет ничего.
Небытие
Если человек изучает восприятие, то рано или поздно неизбежны мысли о небытии. Многим европейцам свойственно считать восприятие и небытие разными явлениями, однако, с точки зрения адвайты, это совсем не так.
Что есть небытие? Полное отсутствие воспринимаемых явлений.
Что есть восприятие? Только фон, на котором существуют воспринимаемые явления. Больше о восприятии нельзя ничего сказать.
Что будет, если этот фон очистить от наблюдаемых объектов? Фон станет полностью пустым. Не будет ощущений, мыслей, переживаний.
Чем же пустой фон восприятия отличается от небытия? Отличий нет. Фактически, это одно и то же.
Живое восприятие – это небытие, наполненное объектами. Небытие – это живое восприятие, очищенное от наблюдаемых объектов. По сути своей восприятие есть небытие, а небытие есть восприятие. Данная сущность – это незримый фон всему происходящему.
Природа чистого восприятия и небытия – это бескачественный фон, предшествующий любым наблюдаемым явлениям. И совершенно бессмысленно рассуждать о ярлыках, которые на него навешивает ум.
И потому неизбежен вывод: восприятие-небытие вечно. Оно может быть наполнено объектами, но может быть и не наполнено ими. Восприятие-небытие – это единственное, что было, есть и будет всегда.
Таким образом дуальная пара восприятия и небытия исчезает, а остаётся только единая и неделимая сущность.
Может ли восприятие существовать без наблюдаемых объектов? Реально ли чистое восприятие? В действительности эти вопросы не имеют смысла: чистое восприятие неотличимо от небытия. Эти явления полностью идентичны друг другу. И потому бессмысленно говорить о том, что одно реально, а второе нет. Незримый бескачественный фон – это то, что называют восприятием и то, что называют небытием.
Почему многие люди бояться очищенного от объектов наблюдения восприятия, почему их страшит небытие? Дело в том, что они ассоциируют себя не с восприятием-небытием, а с наблюдаемыми объектами. Если бы ассоциация была именно с восприятием-небытием, то страха бы не было.
И если читателю не совсем понятны данные слова, то ему нужно понаблюдать за тем, как восприятие очищается от наблюдаемых объектов: в напряжённом восприятии наблюдаемые объекты видятся чёткими и яркими. Когда восприятие расслабляется – объекты становятся более мягкими. На границе погружения в сон реальность становится чрезмерно мягкой и текучей – во время полусна могут наблюдаться различные образы. Когда восприятие расслабляется ещё больше – человек погружается в сон и реальность становится ещё более абстрактной и нескованной. Когда же восприятие достигает полной расслабленности – тогда оно становятся полностью чистым от каких-либо объектов, а потому тождественным небытию.
Также каждый человек проживает обратный опыт, пробуждаясь от сна без сновидений.
Кроме сказанного необходимо упомянуть, что ни один человек со здоровой психикой не будет стремиться к вечному отсутствию восприятия. Он может понимать природу небытия, то есть отсутствие восприятия. Но при этом он никогда не позволит себе различных неосторожных или опрометчивых действий. Каждый здоровый человек осознаёт, что жизнь – это величайшее из сокровищ. И потому она должна быть прожита максимально комфортно и долго. Если же некто считает иначе, то для корректировки своего осознания реальности ему необходимо обратиться в соответствующее учреждение или организацию, которая окажет ему в этом квалифицированную помощь.
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «ЛитРес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.
