Текст книги "Осознанность. Путь к просветлению"
Автор книги: Сергей Бондарев
сообщить о нарушении
Текущая страница: 1 (всего у книги 1 страниц)
Введение
Во все времена людям было свойственно искать покой в своей жизни. Многие представители всевозможных эпох уставали от вечной суеты и жаждали внутренней тишины. И некоторым этой тишины удавалось достичь.
И однажды пришли времена, когда некто захотел поделиться своим внутренним покоем с другими людьми. Именно в тот момент зародилось учение о просветлении. Именно тогда полное внутреннее спокойствие было названо просветлением и возникли различные методики, к нему приводящие. В этой книге будет рассмотрен путь осознанности. Это один из самых популярных и эффективных путей, ведущих к просветлению.
Дабы не распылять внимание читателя, текст книги специальным образом сжат и разделён по пунктам. Таким образом, в книге автору удалось передать все сведения, которые имеют значение, и при этом не допустить лишней игры слов, которая лишь запутает ищущего просветления.
Но перед тем, как начнёт раскрываться суть пути осознанности, автор должен сделать обязательное для прочтения предупреждение: данное произведение является исключительно выражением мнения автора о действительной природе вещей. Читатель имеет полное право соглашаться или не соглашаться с этим мнением. Книга не является религиозной литературой или проповедью! «Осознанность. Путь к просветлению» – это исключительно философская литература, которая ни к чему не призывает и не обязывает. В этой книге автор не пытается нести в массы какую-либо пропаганду, призывы к чему-либо или попытку оскорбить чьи-либо чувства. Книга крайне не рекомендуется к прочтению людям, не достигшим совершеннолетия, имеющим психические заболевания или предрасположенность к ним, а также обладающим излишней впечатлительностью. Начиная изучать книгу, читатель соглашается со всем вышесказанным.
Суть
Путь каждого достигшего просветления можно разделить на три уровня. На первом уровне человек занимается практикой осознанности. На втором он достигает просветления с помощью практики осознанности. А на третьем продолжает практиковать далее. Кратко рассмотрим эти уровни:
1. Суть практики осознанности – это взгляд со стороны на все объекты наблюдения, которые только есть (физические предметы, тело, мысли (любой важности), чувства (любой глубины), само внимание). Практика осознанности – это просто взгляд, лишённый отождествления, оценки и анализа. Ты просто видишь вещи такими, какие они есть, ничего им не приписывая. Просто смотришь со стороны на всё и вся.
2. Просветление – это понимание, что ты не являешься ни одним из объектов, которые наблюдаются со стороны (они все существуют, а также возникают и исчезают совершенно автономно). Ни в одном из объектов наблюдения нет никакого тебя (и в описанном понимании тебя тоже нет). Более нет отождествления ни с чем, нет веры, что какой-то наблюдаемый объект есть некое «Я».
Разотождествление с эго сопровождается пониманием очень простых вещей: тело рождается, стареет и умирает само собой, без твоей воли. Так же оно само собой дышит, ходит и совершает различные действия. Ты им не управляешь. Мысли тоже существуют сами собой. Ты никогда не выбираешь, какую из них подумать следующей. Каждая мысль приходит и уходит совершенно самостоятельно. Ум формирует их полностью автономно. И внимание, в свою очередь, тоже полностью автономно. Ты никогда не решаешь, на что именно оно переключится в следующий момент, сколько секунд оно будет наблюдать текущий объект. Во всех этих явлениях нет никакого «Я». Следовательно, его вообще не существует.
Что же такое «Я»? «Я» – это всегда мысль. «Я» – это всегда отождествление. «Я» – это непроверенная убеждённость, что некий наблюдаемый объект является истинным тобой. «Я» – это вера в то, что объект, с которым есть отождествление, существует самостоятельно и может принимать решения, обладает свободой выбора. Но если изучить предмет отождествления досконально, то выяснится, что никакой свободой выбора он не обладает и целиком зависит от прочих предметов, полностью являясь следствием их бытия.
3. После понимания отсутствия «Я» во всём, что только есть, практика осознанности продолжается. Свидетельствование отсутствия «Я» всегда должно быть переживаемо как живой факт, а не как теоретическое знание. При этом практика не привязана к желанию разглядеть отсутствие эго в объектах – практика осознанности просто происходит.
На этом глава о сути пути просветлённого заканчивается. Дальнейший текст будет посвящён подробностям практики до и после просветления. На все возникшие вопросы, дорогой читатель, ты найдёшь ответы именно там. И если после прочтения всей книги ты перечитаешь данную главу, то она станет для тебя в разы яснее, чем сейчас; ты увидишь в ней предельную лаконичность и простоту.
Практика
1. Практиковать осознанность следует в любое свободное для этого время. Любое доступное мгновение должно быть использовано для практики. Суть практики проста: ты должен смотреть на каждый объект, попавший во внимание, со стороны. Ты либо смотришь на объект наблюдения со стороны, либо спишь в нём.
2. Запомни: отсутствие эго свидетельствуется в любом объекте, который ты смог пронаблюдать со стороны. Если ты смотришь на объект со стороны, то становится ясно, что он существует без влияния «Я», живёт лишь одними причинно-следственными связями.
3. Сперва научись наблюдать физический мир. Это могут даже младенцы и животные. Просто будь телом. Когда идёшь – просто иди, когда пьёшь чай – просто пей чай. Ощущай, как тело делает шаги по дороге, ощущай, как чай протекает через горло. Наблюдай тело со стороны (не как в компьютерной игре с видом сзади, а просто без отождествления). И тогда ты станешь видеть, что оно существует практически автономно. Дыхание происходит само собой, ходьба происходит сама собой, и сам собой пьётся чай.
4. Затем научись наблюдать мысли. Делается это по такой схеме: ни одну мысль невозможно уловить в начале её бытия. Но у каждой мысли имеется критическая точка, после которой взгляд на неё со стороны становится возможным. И тебе следует включать внимание в этой точке и смотреть на мысль со стороны. Ты должен замечать эту точку у каждой мысли, которая только есть. Ты должен смотреть со стороны на абсолютно все мысли, которые только есть (даже мысль о практике не исключение, даже мысли о самых важных вещах. Не должно остаться ни одной мысли, на которую ты не смотришь со стороны во время практики). Итак, не отождествляйся с мыслями, не удовлетворяй их, не верь им, а просто смотри на них со стороны. И тогда ты будешь видеть, что они приходят и уходят сами собой, в них нет «Я», они не имеют к тебе никакого отношения. Увидев мысль со стороны, просто спроси себя: начинал ли я эту мысль? Не пришла ли она сама собой?
5. Не нужно пытаться уничтожить или изменить какую-либо мысль. Каждое умствование должно наблюдаться со стороны точно таким, какое оно есть. И ничто не должно быть пропущено. Научись наблюдать со стороны даже страх, заинтересованность и важность. Также не пытайся для удобства замедлить скорость мышления – наблюдай всё ровно таким, какое оно есть.
6. Любое знание, даже самое ценное – это всего лишь мысль. Любое незнание – это тоже всего лишь мысль, просто имеющая обратный полюс. Знание и незнание едины по своей природе. Они ничем не отличаются от других мыслей. В них, как и в других мыслях, нет никакого «Я». Потому не отождествляйся со знанием и незнанием. Не становись хранителем истины или её искателем. Просто смотри на знание и незнание со стороны. Они вовсе не твои – они существуют сами собой.
7. И любое желание – это тоже всего лишь мысль, только более яркая, чем все остальные. Желание – это только объект наблюдения. Оно может воплощаться или не воплощаться, но в любом случае на него следует смотреть со стороны. И помни: желаниям, как и прочим мыслям, нет конца, они всегда заменяют друг друга. Начинать смотреть со стороны на желания нужно прямо сейчас (а не после реализации очередного желания). Следующий миг не будет ничем отличаться от текущего.
8. Выбор – это такая же автономная мысль, как и все прочие. В выборе тоже нет никакого «Я». Дело лишь в том, что вследствие воспитания малолетнего ребёнка много лет назад выработалась привычка накладывать ярлык «Я» на ощущение выбора. Но в действительности этот момент полностью автоматичен, как и любая другая мысль. Достаточно хотя бы один раз по-настоящему пронаблюдать момент выбора, и это станет очевидно: принимаемое решение формируется в сознании само собой, никакого «Я» в его создании вовсе нет.
9. Рассмотри со стороны внутреннего цензора, что контролирует слова и мысли. При внимательном взгляде станет очевидно, что он, как и момент выбора, тоже существует совершенно автоматично.
10. Любая удовлетворённость и неудовлетворённость практикой – это всего лишь мысль. Наблюдай её со стороны и свидетельствуй в ней отсутствие «Я». Не отождествляйся с ней и не пытайся что-то улучшить или радоваться успеху. Просто наблюдай всё и вся.
11. Чтобы понять природу ума и не оставлять в ней никакой мистики, каждому практику следует изучить механизм генерации мыслей. В действительности всё крайне просто: ум генерирует любые размышления, беря за основу прошлые мысли и различные воспоминания. Также он реагирует на внешние и внутренние раздражители на основе своего банка памяти: он просто накладывает имеющиеся знания на текущую ситуацию и делает о ней вывод. И новый полученный опыт также убирает в банк памяти до нужного момента.
12. Ситуация с мыслями понятна, но что же такое сам ум? Это всего лишь автоматическое «усилие», генерирующее мысли и извлекающее их из памяти. Оно подобно дыханию, происходит абсолютно постоянно и самостоятельно. Никогда не пытайся увидеть и распознать ум, а просто смотри за следами его деятельности. Так ты сможешь изучить его во всех деталях. Ум – это абсолютно бездушная система, способная к самообучению.
13. Итак, ум постоянно перерождается, обращаясь то в одну мысль, то в другую. Нужно изучить эти перерождения и понять, что «Я» нет как в воплощениях, которые принимает ум, так и в самóм перерождающемся уме. Нужно научиться наблюдать и ум, и его воплощения со стороны, без отождествления, без веры, что в них есть «Я».
14. Если же тебе сложно наблюдать мысли отстранённо, то научись сперва созерцать свои слова и речи со стороны. По сути, это те же самые мысли, но видеть со стороны начинающему их куда проще.
15. После изучения мыслей следует научиться наблюдать ощущения. Наблюдаются они по той же схеме, что и мысли. И разница между мыслями и ощущениями лишь в том, что ощущения более мягки и плавны по своей природе.
16. Позитивные ощущения, возникающие во время практики, – это лишь объекты наблюдения, но не просветление. Все они должны быть рассмотрены со стороны, без отождествления. Запомни: просветление – это не ощущение. Просветление – это просто отсутствие «Я» в объекте наблюдения.
17. Негативные ощущения – это тоже лишь объекты наблюдения. Не следует с ними отождествляться и пытаться их моментально удовлетворить – нужно наблюдать их со стороны. Никогда не беги ни от скуки, ни от неприязни, ни от раздражения, ни от боли – просто отстранённо наблюдай их, как и всё прочее. Изучай их и свидетельствуй в них отсутствие эго.
18. Знай: неумение переносить негативные ощущения или мысли всегда связано с неумением отпускать объекты наблюдения. Всё, что было изучено, должно быть отпущено. Когда ты засвидетельствовал отсутствие эго в каком-либо объекте – просто отпусти его. Не прогоняй, не пытайся избавиться, но перестань держаться за него. Дай ему возможность уйти. И тогда он перестанет быть твоей проблемой (даже если не уйдёт сразу).
19. И помни: признаком умения наблюдать всевозможные мысли и состояния является умение находиться в состоянии бездействия. Ты просто не отождествляешься со всеми возникающими порывами и отслеживаешь их со стороны. Человек же не умеющий рассматривать со стороны различные умственные тенденции просто не способен выдержать бездействие и отсутствие новых игрушек сознания – это для него будет жесточайшей пыткой.
20. Никогда не ищи идеальное состояние для практики – созерцай со стороны то состояние, которое есть здесь и сейчас. Текущая ситуация уже идеальна для наблюдения со стороны. Не нужно ничего улучшать. И знай: человеческому уму свойственно искать состояние более качественное, чем то, что есть на данный момент. Ты должен смотреть на это желание со стороны. Не пытайся его уничтожить или изменить, а просто отстранённо наблюдай. Не отождествляйся с этим желанием, как и с другими мыслями.
21. Не пытайся коллекционировать одни состояния и убегать от других. Все они находятся в процессе вечного изменения. Нет ни одного состояния, которое останется навсегда. Просто смотри на них со стороны. Но если желание найти одно состояние и убежать от другого всё же возникло, то посмотри на него со стороны как на очередной объект наблюдения и засвидетельствуй в нём отсутствие эго.
22. Практика осознанности может вызывать состояние отстранённости. Запомни: состояние отстранённости – это не просветление и не путь к нему. Состояние отстранённости – это лишь очередной объект наблюдения, который нужно созерцать со стороны. Состояния отстранённости и отождествлённости (сна в объекте), по сути, ничем не отличаются друг от друга – и в том, и в другом нет никакого «Я».
23. Затем следует научиться наблюдать само наблюдение. Делается это так: во время созерцания чего-либо просто переведи взгляд на то, что наблюдает текущий объект. Так ты увидишь осознание. Рассмотреть его как объект, разумеется, не получится, но ты сможешь понять, что оно есть. А далее, практикуя этот приём и нарабатывая навык, ты сможешь практически постоянно наблюдать своё внимание. И знай: поначалу практика осознанности – это отождествление с вниманием вместо привычного отождествления с умом и телом. Просветление же начнётся тогда, когда внимание изучит практику осознанности и само себя. Когда станет ясно, что внимание и практика осознанности так же существуют сами собой, как ум, тело и всё прочее.
24. Когда ум спокоен – просто наблюдай предметы такими, какие они есть. Изначально в них нет никакого «Я», и потому чистого взгляда достаточно, чтобы засвидетельствовать в объектах наблюдения отсутствие эго. И этот факт даже не обязательно проговаривать в уме – достаточно просто видеть вещи такими, какие они есть. Но когда ум активен и на каждый объект навешивает ярлык «Я», на всё надевает отождествление, задавай себе вопрос о каждой вещи: «где в этом объекте наблюдения “Я”? Не существует ли он сам собой?» Итак, суть проста: первоочередной объект наблюдения – это тот, который подразумевается как «Я». Его нужно изучить и разотождествиться с ним. Когда же такого объекта нет, наблюдать нужно то, что само собой приходит во внимание. Просто наблюдать, без какого-либо исследования.
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «ЛитРес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.
