Текст книги "РОССИЯ: СТРАТЕГИЯ СИЛЫ"

Автор книги: Сергей Трухтин

сообщить о нарушении

Текущая страница: 4 (всего у книги 18 страниц) [доступный отрывок для чтения: 7 страниц]

Впрочем, память все же действует и новые арабы сейчас активно начинают искать пути влияния на остатки старого мусульманского суперэтноса. Например, они пытаются влиять на Афганистан, Пакистан, входя в противоречие с США, которые тоже стремятся завладеть здесь инициативой. Не исключено, что через некоторое время там появятся новые курды. Кто окажется сильнее в борьбе за влияние на Юге Евразии? Поживем, увидим.

Важно, что несмотря на активность и этническую общность новых арабов и тех, кого они вовлекают в круг своего идеологического и этнического воздействия, все они государственно разобщены, не имеют скоординированной политики, и, следовательно, на настоящий момент не вышли на тот уровень мирового влияния, который позволял бы учитывать их как глобальную силу. Весьма вероятно, что такой силой они станут позже.

Пассионарность растекается не только на Ближнем Востоке и Северной Африке, но и в Южной Африке (южнее Сахары). Например, находящиеся в стороне от толчка Замбия, Конго, Намибия, Сомали, Сьера-Леона и Ангола охвачены пожаром гражданских войн практически всю вторую половину XX в. В Конго резня была такая, что более половины населения погибло. Это ли не проявление иррациональной, совершенно логически не обусловленной активности? А вот крайний запад Африки, а также Тунис, Алжир, Марокко пока относительно спокойны: до них дело еще не дошло.

Следующий пассионарный толчок прошелся по оси Япония – Индокитай (полоса II на рис. 5). Видимо, его следует датировать началом XIX в. Совпадение по времени с точностью 50 – 100 лет рассматриваемых пассионарных толчков I и II не должно приводить к удивлению или скепсису. В принципе, такое совпадение не запрещено и уже наблюдалось на примере толчков в XIII в., от которых возникли государства инков и ацтеков (от одного толчка) на Американских континентах и литовцев, великороссов, турков-османов и эфиопов (от другого толчка) в Евразии [2].

Пассионарность, привнесенная на территорию от Японии до Индокитая, преобразила народы, живущие на ней. Первыми, после более трехвековой спячки, активизировались японцы на юго-востоке о. Хонсю. Вначале это касалось лишь энергичной внутренней модернизации всех устоев общества, но уже в 1875 г. они осуществили агрессию на Корею и в следующем году вынудили ее подписать неравноправный Канхваский договор. В начале XX в. Япония объявила войну Российской империи (при поддержке Англии, Франции и США) и выиграла ее; в 1918 г она попыталась закрепить успех на Российском Дальнем Востоке, но на этот раз оккупация была отбита. Далее была экспансия в Китай (отторжение Манчжурии) и заключение военного договора с гитлеровской Германией по разделу мира. Предполагалось, что практически вся Азия будет принадлежать Японии. Но планам не удалось сбыться. Советский Союз в 1945 г сломал ей военный хребет и понизил ее пассионарный потенциал, дав возможность другим южноазиатским «тиграм» обнаружить свою активность.

Следующими свою недюженную силу стали проявлять Китай и Корея. В XX в. они вынырнули из небытия и на сегодняшний день их активность не вызывает сомнений не только вследствие их экономического и военного усиления, но и вследствие наличия тех явно выраженных духовных поисков, которые привели к популярности нетрадиционных для них доктрин и учений (например, христианства, которое стихийно поддерживается населением Южной Кореи и коммунизма в Северной Кореи), к приятию ими жестких систем правления. При этом Китай стал явным лидером южноазиатской пассионарности, обогнав прежнего лидера – Японию – по всем стратегическим позициям: наличием огромной и мощной армии, самостоятельностью внешней и внутренней политики, геополитическим влиянием в регионе и во всем мире. На сегодняшний день Китай – это крепнущая «не по дням, а по часам» империя, интересы которой всеобъятны. Пока они не озвучены в полной мере и может возникнуть ложное впечатление, что внимание китайцев ограничивается лишь своими внутренними проблемами, но не за горами тот час, когда весь мир узнает об их реальных претензиях.

Далее необходимо отметить Вьетнам, Лаос и Камбоджу, которые в первой половине XX в. успешно освободились от положения французских колоний, а в 60-е и начале 70-х отбили яростную и жестокую попытку экспансии США. Особенно трудно было Вьетнаму, который оказался в эпицентре интересов Штатов в Индокитае и который проявил невероятный героизм в отстаивании своей независимости. Конечно, СССР ему помогал, но воевали-то вьетнамцы! После получения независимости в Лаосе, и особенно в Камбодже, ситуация не успокоилась. Так, в Камбодже красные кхмеры учинили исключительно кровопролитную гражданскую бойню. Все это указывает на значительную пассионарность этих народов, что и двигает их по пути этнического становления, весьма трудного и болезненного. При этом важно принятие ими новых мировоззрений. Во Вьетнаме и Камбоджии – это «коммунизм», а в Лаосе – некое подобие демократии. Конечно, все это – в ракурсе собственного восприятия, в рамках потребности к поиску нового взгляда на жизнь.

На этом фоне Таиланд с активно развивающейся экономикой и без масштабной внутренней усобицы кажется относительно спокойной страной, хотя ведь и он смог стать де-юре независимым от Запада. Очевидно, здесь фаза этнического подъема тоже имеет место, но она проходит в более спокойном темпе. Видимо, пассионарность из этой страны частично ушла на юг, в результате чего и происходит некоторое ее отставание в этническом развитии от соседей.

Вероятнее всего, что из Тайланда пассионарность мигрировала в Малайзию и, далее, в Индонезию. Сейчас там довольно неспокойно: многотысячные кровавые столкновения на религиозной почве – почти обычное явление. Инкорпорированная пассионарность пока занимается захватом инициативой во внутренней политике этих стран.

Мьянма (Бирма), судя по всему, тоже оказалась задетой пассионарным толчком. Начало ее становления связано с именем правителя Миндона и практически совпадает по времени с началом реформ в Японии. Миндон изменил структуру управления, инициировал товарно-денежные отношения, перенес столицу в новый город Мандалай. Однако английская экспансия оборвала культурно-экономическое восхождение Бирмы в самом ее начале, уничтожив в войнах большую часть еще неразвитой пассионарной элиты. В результате этногенез, хотя и не «умер» полностью, но замедлил свое развитие.

Индия оказалась незатронутой новыми пассионарными толчками, хотя ее активность в XX в. по сравнению с XIX в. заметно возросла. Природа этой активности лежит в старом толчке V в., от которого одновременно возникла и раджпутская Индия и мусульманский суперэтнос [2]. Английская колонизация этих двух систем законсервировала их на два века. После ослабления Великобритании в войне с зулусами, мусульманский мир и Индия получили возможность реализовать скрытые силы и осуществить регенерацию, т.е. частичное восстановление той активности, которую они проявляли 200 лет тому назад. Произошло то, что Л.Н Гумилев называл смещением этногенеза по времени. Но поскольку 200 лет тому назад это уже были старые этносы, то и регенерация в XX в. не могла быть ярко выраженной. Действительно, незатронутая новыми пассионарными толчками часть старого мусульманского мира и Индия не проявляют способность к какому-то особому героизму и надрыву, как, например, Вьетнам (война с США) или Китай (Культурная революция). У них нет и желания завоевывать другие страны, как это есть, например, у новых арабов и было совсем недавно у Японии и отчасти у Лаоса. Они живут в рамках старых догматических схем: мусульмане – в рамках своих, индусы – в рамках своих. Например, Индия до сих пор разделена по кастовому признаку (более 500 каст). При этом имеются так называемые “неприкасаемые”, которые находятся так низко в кастовой иерархии, что к ним даже запрещено прикасаться. В последнее время “неприкасаемые” интенсивно переходят в христианство в надежде, что христианские страны (США) заступятся за них и облегчат их мученическое существование, но официальные власти Индии активно сопротивляются этим процессам. Иными словами, там нет стремления скинуть старые мировозренческие установки и найти новые, а есть лишь желание подстроить привычный образ мысли под современные потребности. Кроме того, активизация этнического самосознания, имевшая место в середине XX в., к концу столетия пошла на убыль. Индо-Пакистанских войн нет уже более 30 лет, хотя территориальные протворечия остались. В Индии и в старом мусульманском мире сейчас преобладают тенденции, направленные не на возрождение своего величия, а на устроение быта. Если дело пойдет так и дальше, то в скором времени туда придут те, кто умеет осуществлять сверхнапряжение ради великой цели.

Индия на сегодня является сильным государством. Однако эта сила есть результат краткосрочной регенерации, которая уже остановилась и дальше можно ожидать лишь регресс.

Таким образом, современный этно-социальный мир представляет собой сложно структурированную целостность, при этом выше были указаны не все ее элементы, а лишь основные.

Факт полиэтничности человечества для нас весьма важен, поскольку из него следует одновременное протекание различных по направленности процессов: интеграции, объединения – с одной стороны, и разинтеграции, распада – с другой. Причем сила и тех и других в целом одинакова, хотя на одних территориях в одно время могут преобладать одни тенденции, а на других территориях – противоположные. Так, объединение Западной Европы, напоминающее Киевскую Русь, соседствует с явным размежеванием Пакистана и Индии, примерить которых до состояния объединения в ближайшее время, очевидно, невозможно. Раскол Советского Союза, необратимое отделение стран Балтии, южного подбрюшья России (Кыргызстан, Туркменистан, Татжикистан, Узбекистан) и вхождение в родные для них суперэтнические целостности (для первых – Западный мир, для вторых – мир Турана), есть ярчайшая демонстрация того, что силы интеграции и разинтеграции действуют в равной степени интенсивности.

Кроме того, полиэтничность означает многополярность силового поля на геополитической карте мира. Наряду с безусловным центром в лице США следует иметь в виду и другие силы.

Китай на протяжении более двух тысячилетий оказывал решающее влияние в Азии. Затишье Китая с XVII по конец XIX века многие воспринимали как его характерную черту. Но Л.Н. Гумилев предостерегал крайнюю опасность такой расслабленности относительно Поднебесной. Это очень грозный игрок и в последнее время он неимоверно усиливается. За Китаем следует следить самым пристальным образом, быть начеку и не питать иллюзий относительно его сегодняшней формальной миролюбивости.

Мощь России очевидна, поскольку даже будучи экономически слабой страной в эпоху Ельцина, с нею считалось пол мира. А в эпоху Путина ее влияние стало усиливаться еще более.

Мудрые политики учитывают важное и пренебрегают малым. Представляется, что именно треугольник США – Россия – Китай в ближайщем времени будет определять основные очертания мироустройства на Земле.

Силы США определяются в основном их исключительной экономической и военно-технической мощью, а пассионарность их низка. Сила Китая – в очень высоком пассионарном потенциале, который выражается в высоком духе китайских солдат и сплоченности всего Китая при решении насущных задач. В то же время технически Китай пока не достиг тех высот, которые имеются у России и тем более у США. Сила России заключается в гармоничном сочетании достаточно высокого, но не сверхвысокого, пассионарного потенциала и хорошего научно-технического уровня, который уступает американскому, но превышает китайский.

1.5. Основные факторы и геополитика

Важность основных факторов в жизни людей определяется не только их непосредственным действием, но и их влиянием на геополитический расклад сил. Покажем это на некоторых примерах.

Потепление климата потенциально может привести к депопуляции человечества. Об этом свидетельствуют результаты расчетов, приведенные в статье [22], согласно которым вследствие глобального потепления к 2050 г. может умереть от 18 до 33 % всех позвоночных на планете, человечество сократится на несколько миллиардов человек. К этому добавим, что невыносимая жара в южных районах будет стимулировать миграцию населения ближе к северу и в горы. Но в горах не может жить большое количество людей, тем более в условии учащающихся при потеплении схода ледников и потопов. Поэтому основное количество мигрантов направится на север или – в Южной Америке и Африке – на крайний юг. Этим людям придется встретить серьезные препятствия в своем продвижении, так что начнут разгораться значительные войны, приводящие к дополнительному падению численности человечества. При этом ясно, что одни государства в этой катастрофе пострадают больше, другие – меньше. Поэтому изменится и геополитическая расстановка сил. И хотя это всего лишь компьютерные прогнозы и логические догадки, тем не менее, даже лишь при их частичном осуществлении они являются ярким примером влияния глобальных факторов на геополитическую ситуацию в обозримом будущем.

Миграция с юга на север – уже наблюдаемая реальность. Правда, пока она осуществляется по экономическим и этническим (энергетическим) причинам: активные люди едут туда, где экономически лучше и где местное население не оказывает реального сопротивления иммиграции вследствие своего низкого уровня пассионарности. В России в последнее время власти постепенно осознают всю опасность неконтролируемого прихода членов не Великоросского суперэтноса (как это принято выражаться – не русскоговорящих граждан бывшего СССР) в лице китайцев, вьетнамцев и граждан центральноазиатских (среднеазиатских) республик. Так, созданы законы, затрудняющие этот негативный процесс. При этом постепенно возникает понимание исключительной важности грамотной этнической внутренней политики, о чем может свидетельствовать книга сенатора Р.Г. Абдулатипова [23].

В Западном мире ситуация значительно хуже. Их слабая пассионарность приводит к падению рождаемости и естественного прироста коренного населения, которому жить хочется сейчас и для себя, а не для какого-то размытого будущего, так что рожать детей оказывается незачем. В итоге, коренное население Запада стремительно стареет, а его доля в общем количестве людей на Земле уменьшается. В статье [24] приводятся следующие данные. В 1900 г. на Европу и Северную Америку приходилось 32 % населения планеты, сейчас только 16 %, а к 2050 г., согласно прогнозам, в Западном мире будет проживать лишь 10 % всего населения планеты. В современной Европе уровень рождаемости составляет всего 1,4 ребенка на семью, хотя для воспроизведения существующего уровня (обеспечение status quo) требуется рождаемость 2,1 ребенка. А. Уткин совершенно справедливо замечает, что на Западе действует внутренний стимул получения максимума удовольствия при минимуме забот. По сути, это есть утверждение энергетической (пассионарной) деградации этой социокультурной целостности. Для поддержания нынешнего уровня потребления Запад допускает в свой комфортный мир значительное количество пришельцев из других суперэтносов. В 1930 г. на 110 млн. белых, преимущественно англо-саксов, в США приходилось 12 млн. афро-американцев (бывших рабов) и 600 тыс. “других” (в основном азиатов и индейцев), а в 2000 г. 35 млн. американцев были испанского происхождения (латинос), и еще 12 млн. – выходцы из Азии. Азиаты и латинос сегодня составляют 15 % всего населения США. В Мексике имеется ежегодный прирост населения в 1 млн. чел. и весь этот избыток людей едет на север. К 2050 г доля имигрантов в США, как указывается в статье, возрастет до 33 %. В пользу этих прогнозов здесь же приводятся слова Дж. Стила (J. Steele) применительно к Европе: «Чтобы предотвратить падение жизненных стандартов, страны ЕС обязаны будут произвести 60-кратное увеличение потока иммигрантов». Очевидно, ситуация аналогична и для США.

Пришельцы, гонимые желанием получить хорошие условия жизни по сравнению с условиями у себя на родине, более энергичные, и потому более сплоченные, чем коренное население Запада. Поэтому ассимиляция маловероятна. В работе [24] приводится мнение известного американского ученого С. Хантингтона (S. Huntington ), который в своих воззрениях, хотя и без понимания энергетического содержания этнических процессов, близко подошел к мировоззренческой позиции Гумилева: “Если ассимиляция не удастся, Соединенные Штаты окажутся разделенной страной, создающей все возможности для внутренней борьбы и последующего разъединения”. В этих словах сквозит явное сомнение относительно успешного разрешения этнической ситуации в Северной Америке.

Отметим, что вся нынешняя миграция объясняется с точки зрения экономических интересов и целесообразности. Не отрицая такой подход к делу, все же необходимо подчеркнуть его вторичный характер. Во-первых, следует напомнить о глобальном потеплении климата. Реальность исхода людей из жаркого и некомфортного юга на север уже бъется в окно современной жизни. Во-вторых, взлеты экономики Англии в XIX в., ФРГ и Японии в первое тридцатилетие после Второй Мировой войны, Китая в последние 20 лет были обеспечены исключительно за счет внутренних ресурсов, без привлечения “чужих” рабочих рук. Таким образом, развитие экономики и стимулирование прихода иностранцев никак не связаны друг с другом. А вот когда пассионарность явно падает, то возникает соблазн ее компенсировать за счет чужих сил. Пока этих “чужих” мало, ситуация контролируема. Но стоит начать попустительствовать неконтролируемому въезду людей чужого суперэтноса, как ситуация становится взрывоопасной. Ведь тогда, особенно в условиях выборной власти, “чужаки” начнут влиять на политиков, требовать учета своих интересов, взглядов на жизнь, и, в конечном итоге, “учить жизни”. Ничем хорошим обычно это не кончается.

Л.Н. Гумилев описал несколько способов этнических контактов. При этом он выделял контакты на суперэтническом уровне [2]. На огромном количестве примеров он показал, что разные суперэтносы (которые в грубом приближении можно обозначить как культурные системные целостности) вполне могут уживаться друг с другом, если будут спокойно торговать, обмениваться своими культурными достижениями и т.п. Но стоит одному суперэтносу или непосредственно или идеологически внедриться в другой суперэтнос и начать его «учить жизни», как это оборачивается возникновением химерических образований. Так было, например, с Советским Союзом, в результате буквального, без творческого переосмысления (с учетом собственных условий жизни, географии, истории, культуры) приятия Великоросским суперэтносом коммунистических идей с Запада. Химера – это утверждение тотального вранья, которое оказывается центральным элементом идеологической конструкции. В химере вранье – не порок, а естественный способ существования всех структурных элементов общества, способ камуфляжа якобы честных намерений проповедников импортной идеологии (такими проповедниками могут быть и сами пришельцы), цель которых на деле оказывается простой и понятной – власть. Ведь если не осуществить маскировку своих намерений, то население воспримет пришельцев и адептов чужой идеологии или как откровенных завоевателей или как низвергателей веками выработанного и проверенного взгляда на мир и даст им отпор.

Так вот, на всей территории Западной цивилизации или на некоторых ее частях могут возникнуть химерические образования. Наиболее опасная ситуация складывается в США, поскольку, в отличии от европейцев в Европе, здесь живет, строго говоря, пришлый народ. Европейцы стали покидать свои дома и населять Соединенные Штаты, будучи уже сформировавшимся суперэтносом со своей культурой, и, попав на новую территорию, оформились как самостоятельный этнос Западного мира. Однако той жизненной связи с природой, которая возникает в момент наивысшего творческого подъема и который европейцы переживали в XI – XV века, у североамериканцев не сложилось, да и не могло сложиться: они уничтожали индейцев в значительной степени вследствие их несогласия с варварским использованием окружающей среды. Кроме того, африканцы, попав в Америку, не увеличили свой пассионарный потенциал, который изначально был незначительный (иначе они, как и зулусы, не позволили бы превратить себя в рабов). Большинство чернокожих были пассивными (хотя и среди них с очевидностью должны были находиться те пассионарии, которые были доставлены в Америку из центральных регионов Африки и потомки которых в XX в. организовали выделение афроамериканцев в качестве субэтноса с особыми правами внутри североамериканского этноса) и тоже восприняли свою новую родину чисто с прагматической точки зрения и после отмены рабства стали населять преимущественно крупные города, где антропогенный ландшафт не требует бережного отношения к природе. Таким образом, в Соединенных Штатах отсутствует непосредственная, живая связь населения с биосферой. Образно говоря, природа им не помогает.

И вот на этом фоне имеет место нашествие активных латинос (преимущественно мексиканцев), которых гонит на север глобальное потепление и экономические проблемы в своих странах. Происходит смешение двух разных суперэтносов: активные латиноамериканцы внедряются в относительно пассивную Северную Америку и постепенно начинают наводить там свои порядки, пока на уровне введения своих культурных ценностей, пропаганды своего языка и т.п. Налицо все условия возникновения североамериканской химеры. Причем некоторые ее черты можно угадать уже сейчас. Они основаны на лояльном отношении к наркотическим веществам.

Известно, что проблема распространения наркотиков исключительно актуальна для Запада, хотя и не только для него. Как говорится, за что он боролся, на то и напоролся. Нынешнюю ситуацию с наркотиками можно рассматривать как своеобразную расплату за насильственное распространение опиума в Китае на рубеже XIX – XX веков Англией, Францией и США. Теперь, так сказать, они сами «сели на иглу». Мексиканцы, в чьих жилах течет индейская кровь, вовсе не рассматривают наркотики как тотальное зло, а видят в них инструмент для восприятия потустороннего мира [25]. Мексиканцы-гностики для США, да и для всего мира, представляют не меньшую опасность, чем простые наркодельцы, поскольку несут мировоззрение, способное облечь в легитимную форму наркоторговлю, и, вслед за этим, любое иное истребление людей ради своих интересов.

Представляется, что не случайно США в 1998 г. приняли новую доктрину, согласно которой общемировые перспективы истощения природных ресурсов и ухудшение состояния окружающей среды рассматривается исключительно с точки зрения своей безопасности [26]. Поскольку природные ресурсы «других стран» и чистая окружающая среда считаются жизненно важными для американцев, постольку они будто бы вправе делать все, что потребуется, для защиты своих интересов, в том числе, и с применением военной силы. А. Вебер пишет «такая позиция указывает на то, что за претензией США на роль „мирового лидера по устойчивому развитию“ (фраза зам. госсекретаря США П. Добрянски) фактически скрывается стремление удержать силой используемую ими непомерно большую долю мировых экологических (биосферных) ресурсов». Все правильно. Соединенные Штаты не вписаны в Биосферу и их нынешняя позиция лишь усиливает эту ситуацию. Можно сделать осторожное предположение о том, что его администрацию (точнее, некоторую часть американской элиты, в пользу которой эта администрация действует) заразила «бацилла» человеконенавистнического мировоззрения, пока еще неясного типа. Ведь вдумайтесь, уважаемый читатель: они объявляют имеющими право на существование только свои интересы. Остальных интересов для них нет. Для них нет ценности в других, неамериканских, человеческих жизнях и культурах. Они готовы на все, лишь бы обеспечить свои наслаждения. Что это? Это уже не привычный американский (точнее – англосаксонский) прагматизм, а что-то иное. За этим угадывается некая идеология, которую прячут, но которая диктует действия политиков. Однако ведь это есть важнейший элемент химеры, когда руководители людям говорят одно, а для себя имеют в виду иное. Если же учесть быстрорастущую популярность различного рода гностических забав вроде кинофильмов «Матрица» и др., которая происходит параллельно с тотальным распространением наркотиков (с тенденцией уменьшения потребления слабых и увеличения сильных) в США [27], то претензии американского руководства к мировому господству становятся и вовсе ясными. Действительно, наркобизнес, идущий из Латинской Америки, набирает оборот. Ему важна атмосфера принятия обществом существования потустороннего мира, куда якобы можно проникнуть с помощью одурманивающих веществ (помните, в фильме «Матрица» один герой говорит другому: проглоти таблетку и «узнаешь» реальность). Это принятие в американском обществе и во многих других частях мира ширится. Практически четверть жителей США – или полностью наркоманы или не видят в этом ничего катастрофического, т.е. налицо снятие морально-этических барьеров для распространения этого зла внутри страны. Недалек тот час, когда употребление наркотиков станет делом повседневным и, может быть для каких-то общественных групп (проституток и т.п.), обязательным. Гностики-идеологи с подачи заинтересованных дельцов с радостью обоснуют наркоманию и начнут отвоевывать для себя телевизионные каналы, газеты и проч. Население, зараженное пристрастием к дурману, перестанет быть столь же трудоспособным, как сейчас, но отказаться от высокого уровня потребления не захочет. При этом, согласно прогнозам, количество граждан США к 2050 г. может увеличиться с нынешних 295 млн. до 400 млн, т.е. в 1,3 раза [24]. Поскольку сейчас они потребляют почти 30 % всех природных ресурсов, то в 2050 году они пожелают потреблять не менее 40 %. Реально эта доля должна быть увеличена за счет того, что доступных полезных ископаемых станет меньше, чем сейчас. Что нужно сделать в этой прогнозируемой ситуации, чтобы сохранился высокий уровень потребления у расплодившихся американских наркоманов, и, следовательно, не упали доходы нарко– и других дельцов? Надо просто поставить весь мир на колени и придумать для этого сказку об избранности американской нации, которая защищает свои интересы. Ранее избранными уже были евреи и германцы. Счастья это им не прибавило, но история, видимо, не учит…

Кроме того, в пользу сказанного, можно привести следующее наблюдение. США для достижения своих целей не считаются с нормами международного права. Это они очень хорошо доказали в 2003 г., оккупировав Ирак без согласия международного сообщества. Тогда что им стоит мобилизовать весь свой огромный научно-технический потенциал и создать биологические и (или) химические средства, действующие исключительно на наркотические растения. С помощью ракет или авиацией эти средства можно было бы распылять над кокаиновыми плантациями в Колумбии, Венесуэле и т.д., и легко уничтожить все зелье, которое в основном идет к ним. Проблема с поставками наркотиков была бы радикально решена, хотя и с попиранием международных правил. Почему США так не делают, хотя для них это было бы явно выгодно? Видимо потому, что их правящая элита заражена бациллой гностицизма и не считает необходимой всерьез бороться с наркомафией.

Американская химера еще не развилась в полной мере. Но если она разрастется, т.е. если пока в целом здоровом организме США не возникнут своеобразные антитела к гностицизму, то она будет стремиться высасывать все жизненные соки не только из американских граждан, но и из всего мира.

В Европе ситуация ненамного лучше, чем в Америке. Здесь арабы создают свои структуры, постепенно переводят свои финансовые средства из долларовой зоны в зону евро и готовятся к тому периоду, когда их численность возрастет так (это произойдет, видимо, лет через 20, а может и раньше), что через демократические процедуры они смогут сделать своих людей руководителями европейских стран. Без единого выстрела они захватят (оккупируют) богатейший промышленный регион планеты только потому, что местное население пассионарно остыло и создало для себя законы (демократию) под стать своей активности. Мягкая демократия позволяет высвободить дополнительную инициативу, но точно так же это позволяет и пришлым более активным народам легко захватить власть легитимным путем. Французский политик Ле Пен пытался этому воспрепятствовать, но большинство французов не приняли этого и обвинили его во всех смертных грехах.