Текст книги "Сверхспособности человека, удивившие БОГА"

Автор книги: Савелий Кашницкий

сообщить о нарушении

Текущая страница: 13 (всего у книги 14 страниц)

Человек, потерявший зрение, может писать картины

Органы чувств человека способны до известной степени заменять друг друга: у слабовидящего до такой степени обостряются слух и осязание, что порой, знакомясь с человеком, он ощупывает его лицо и руки.

Бывали слепые музыканты и скульпторы. Но гораздо трудней представить себе слепого живописца или графика: ведь даже для размещения композиции на плоскости холста или листа бумаги необходимо зрение.

Между тем в редких случаях все же встречаются художники, полностью или частично утратившие способность видеть. С одним из таких мастеров я имел счастье общаться в последние годы его долгой жизни.

Когда в конце 80-х меня познакомили с Борисом Рыбченковым, он уже был частью истории искусства нашей страны. Родившийся в 1899 году, в 20-е годы он учился у таких прославленных мастеров, как Натан Альтман, Любовь Попова, Александр Шевченко. На рубеже 20-30-х годов входил в группу «Тринадцать», творческий манифест которой провозглашал недосказанность, художественный подтекст, выразительную силу деталей. Почти все художники группы «Тринадцать» попали под пресс сталинских репрессий. До глубокой старости дожили только знаменитая «сказочница» Татьяна Маврина и Борис Рыбченков.

Но Борис Федорович в возрасте 82 лет ослеп. Остались лишь 0,02 % зрения: на левый краешек зрительного поля едва ощутимо пробивался свет, так что зрения хватало только на различение дня и ночи. Три года художник пребывал в унынии, горюя об утраченном смысле жизни. Однако затем при активной помощи жены Ольги Федоровны начал понемногу возвращаться к ремеслу. Она в определенном порядке раскладывала перед ним тюбики с красками, и Рыбченков пытался располагать мазки на листе, создавая композиции в своем воображении. Уникальная зрительная память художника помогала ему воссоздавать ту реальность, которая оказалась недоступна зрению.

В 80-е и 90-е годы он создал серии графических листов, в которых образы формировались скупыми, немногочисленными мазками. Так, к примеру, Борис Федорович вернул на листы северные окраины Москвы 20-30-х годов.

Селезневка и Божедомка, Бутырка и Марьина Роща с их покосившимися деревянными хибарами, украшенными пропильной резьбой кабаками, дворовыми галереями и кубообразными голубятнями, которых никто, пожалуй, кроме него, уже не мог помнить. Но эти навсегда исчезнувшие приметы «большой деревни», как любили называть старую столицу петербургские снобы, замечательны не сами по себе – неповторима та аура меняющегося воздуха, теней облаков, бликов и отражений, мерцающих световых переливов, что могла сохраниться лишь в очень чуткой и наблюдательной душе.

Личная беда творчески раскрепостила его, сообщив воображению небывалую свободу. Не имея возможности тщательно выписывать детали, художник невольно пошел по пути импрессионистов, набрасывая лишь фрагменты своих впечатлений, оставшихся в его цепкой зрительной памяти. Отвязавшись от жесткого диктата натуры, слепой художник невероятным образом прозрел, выхватывая самую суть вещей. Тем самым он, как никто другой, воплотил в конце долгой жизни творческое кредо «Тринадцати», словно реализуя заветы товарищей своей молодости.

Зрение зачастую не помогает, а мешает замечать нюансы, любил говорить Борис Федорович, отчасти оправдывая свое состояние, но, возможно, и находя в нем дотоле неведомые достоинства.

«Над Москвой оседали апрельские сумерки, – писал Борис Федорович в своих мемуарах, – и все вокруг казалось «закутанным в цветной туман» неуловимо странной синевы. В такие редкие вечера удивительно хорошела Москва. Как-то смягчалась ее неприглядная неустроенность. Даже от уличных фонарей исходило подобие уюта. Каждый раз по-новому ощущал я эту туманную новизну и поэтическую неясность очертаний московских улиц и площадей».

Мне было совестно облечь в слова и напрямую высказать художнику: его «незрячие» работы представлялись мне гораздо более насыщенными, емкими, глубокими и философски наполненными, чем даже классические произведения зрелого Рыбченкова середины столетия. Неужели надо было потерять величайший дар – зрение, чтобы ценой этой потери обрести глубинную зоркость души и сердца, что – не в повседневной реальности, а в творческом наследии – гораздо ценней умения видеть глазами?

Видно, так думал не я один. Коллега из художественного музея далекого сибирского города, которую я привел к Рыбченкову, отобрала для музейной коллекции не столько довоенные, бесспорные в своих художественных достоинствах работы художника, сколько графические листы последних лет. Борис Федорович слегка ворчал, недоумевая, почему искусствовед остается равнодушной к его трудам полувековой давности. Но в конце нашей встречи, когда мы упаковывали купленные для Сибири работы, он сделал гостье скупой комплимент: «Хорошо, что вы умеете видеть не только глазами». Мне показалось, он говорил это и о себе.

* * *

Другая подобная история произошла в Иерусалиме с известной художницей Анной Тихо. В разгар своей творческой жизни она ходила с этюдником по холмам Иудейской пустыни и делала беглые зарисовки. Позже в мастерской художница на основе этюдов писала большие пейзажи, весьма высоко оцененные (Анна Тихо – лауреат Государственной премии Израиля). Когда в старости художница лишилась зрения, но не захотела расставаться с любимым делом, она начала воспроизводить по памяти каменистые пейзажи окрестностей Иерусалима.

В причудливом мерцании штрихов и пятен едва угадываются тонущие в световых столбах полуденного зноя холмы и распады. Как и в городских пейзажах Рыбченкова, «пустынные» пейзажи незрячей Анны Тихо приобрели качества, недоступные видящему художнику, – всплывающие из хаоса линий рваные контуры полуугадываемых образов мерцающей реальности.

* * *

Работы современного турецкого художника Эсрефа Армагана, тоже слепого, но волевого и творчески активного, стилистически отличны от произведений Бориса Рыбченкова и Анны Тихо. Здесь буйство красок и наивные образы, созданные большим ребенком. Эсреф Армаган – слепой от рождения, он никогда не видел того, что показывает зрителю. Его представления об окружающем мире – зрительные фантазии мозга, лишенного прямой связи с окружением.

Мозг Армагана подвергли сканированию в Гарварде и выяснили: у него необычайно развит особый участок коры, отвечающий за зрение. Мозг Эсрефа нарастил здесь невероятное количество нейронов, обеспечив себе уникальную возможность «прямого» видения – без посредства зрительных рецепторов.

Метод Армагана таков: он ощупывает предмет, представляя себе его объем и пропорции. Затем, обмакивая пальцы в краски, он воспроизводит представляемые по осязанию формы, воплощая их в фантазийных цветовых тонах, подсказанных воображением. Еще будучи ребенком, он поразил родителей, настолько правдиво изобразив бабочку, кота, корову, что те засомневались – а в самом ли деле он незрячий? Однако исследования подтвердили: Эсреф ничего не видит – в нашем обычном понимании. Но он видит нечто иное, недоступное пониманию обычных зрячих людей.

В отличие от людей, раньше видевших мир, но в результате болезни ослепших, Эсреф не грустит об утраченном: он купался в море, но никогда не знал, что оно голубое.

А когда изображает море на холсте, просит жену или детей подать ему голубую краску, при этом совершенно не представляя, чем она отличается от оранжевой или зеленой. Зато не ограниченное зрительной заданностью воображение столь разнообразно и всесторонне показывает ему море, что Армаган подобно Айвазовскому способен изобразить множество вариантов волн, пены, водных каскадов и брызг… Похоже, мозг, даже лишенный глаз, не только видит, но и без конца созидает образы.

* * *

Недавно мировую известность приобрел американец Эрик Вейенмайер – первый слепой альпинист, покоривший семь самых неприступных горных вершин планеты.

Ослепший в возрасте тринадцати лет мальчик развил в себе острую чувствительность. Его ощущение обрывистого края, столь необходимое альпинисту, сродни видению при свете карманного фонаря. Конечно, лазать по скалам, освещая себе ближайший метр светом фонаря, опасно, но осознание повышенной опасности стимулирует осторожность и внимательность, каковой порой нет у зрячих восходителей. Звуки в его измененном восприятии окрашиваются различными красками. Прислушиваясь к звучанию гор, звону ледышек, стуку срывающихся в пропасть камней, Эрик рисует в сознании особым образом окрашенную пространственную картину и в ней, как ни покажется странным, неплохо ориентируется, избегая обрывов и проломов.

* * *

В нашумевшем в конце 60-х годов документальном фильме режиссера Феликса Соболева «Семь шагов за горизонт» есть сюжет о том, как человек с завязанными глазами ведет автомобиль по улицам большого города.

Рядом с ним сидит девушка – лучший таксист Киева – и обнимает водителя рукой. Бронислав Дрожжин, преподаватель иностранных языков, ощущает незаметные движения руки спутницы – ученые называют их идеомоторными – и по ним определяет, где нужно повернуть, где затормозить и уступить дорогу встречным машинам.

Интересно, что в начале съемки, когда девушка пыталась Брониславу подсказывать словами или специальными толчками, эксперимент закончился тем, что они въехали в столб. В дальнейшем от вербальных подсказок отказались, доверившись исключительно сенсорным ощущениям: девушка следила за дорогой, думая о том, что необходимо делать водителю, эти ее мысли трансформировались в идеомоторные акты, которые водитель успешно расшифровывал как подсказки. Интересно, что Дрожжин до съемок никогда не сидел за рулем автомобиля и не имел водительских прав.

Человек может встретиться с существом из параллельного мира – «снежной женщиной»

В 1975 году впервые в истории из земли был извлечен череп сына реликтового гоминоида, или, привычней говоря, «снежного человека», которого односельчане-старожилы до сих пор помнят живым.

Места расположения могил указали жители села, которые участвовали в похоронах матери и сына. Из женского захоронения (положенное в изголовье зеркальце указывало именно на прекрасный пол) извлекли резиновую калошу с отчетливым клеймом: 1888 год. Примерно в эти годы умерла Зана, самка «снежного человека».

Неужели это ее скелет?

Сердце искателя бешено колотилось в предвкушении небывалой находки – ведь до сих пор ни разу «снежный человек», живой или мертвый, не попадал в руки ученого…

Раскопки проводил Игорь Бурцев, тогда – молодой ученый, сегодня – ведущий криптозоолог России. Несколько лет он добивался права раскопать могилы в абхазском селе Тхина, где жила Зана, оставившая после себя четверых детей. Ему повезло: два абхаза, приятели по студенческой скамье, вернувшись из Москвы на родину, стали большими людьми: один из них – председателем Очамчирского райсовета. А Тхина расположена как раз невдалеке от Очамчиры.

– Сам я не мог видеть Зану, – рассказал мне Аполлон Думава, бывший председатель сельсовета Тхины, – она умерла за полвека до моего рождения. Но мои старшие родственники отлично ее помнили. Да и как забудешь такую соседку! Двухметрового роста, с длинными, мощными руками, покрытыми бурой шерстью, высокими, крутыми бедрами, вызывавшими нескромные желания у местных мужиков, с отвисающими грудями, приплюснутым лбом, из-под которого пристально сверкали огромные красные глаза. Зана была «богатыркой» – играючи таскала к водяной мельнице 80-килограммовые мешки с зерном, подцепив их одной рукой.

Со слов отца, Аполлон Несторович сообщил: Зану поймали в ущелье реки Адзюбжа. На человекоподобную обезьяну давно и безуспешно охотился местный помещик. Зверь отличался нечеловеческой хитростью и умел исчезать за мгновение до того, как должен был оказаться в сетях. Но охотник все же его перехитрил.

На поляне, куда наведывалась волосатая гостья, оставили красные мужские трусы. Пока она пробовала их надеть – то через голову, то через бедра, – ее и повязали.

Самку назвали Заной (зан, по-грузински, – черный) и поселили в яме, обнесенной частоколом из заостренных бревен. Она рычала, кидалась в донимавших ее детей палками и комьями земли. И лишь через несколько лет, когда Зану немного приручили, ее переселили в пацху – плетеный шалаш. Спала она на земле, выкопав себе углубление. Ела руками, так и не освоив миску с ложкой. Ходила голой. Разговаривать не научилась, хотя на свое имя откликалась. Дрессировка дала немногие плоды – Зана умела стягивать сапоги с ног своего хозяина Эдги Генабы, которому досталась после двух передариваний. И еще мастерски подражала скрипу калитки, после чего по-детски радостно смеялась.

Вокруг Заны находились далеко не ангелы. Ее поили вином, «девушка» быстро хмелела, после чего проявляла мощную сексуальность. Любители побаловаться с чудовищем всегда находились. Говорят, в ходе пьяных оргий Эдги Генаба учреждал приз для того, кто «оседлает» Зану.

И призы не оставались без хозяев.

Родив первенца, Зана потащила его к источнику и промывала в ледяной воде. Младенец скончался. Такая же участь постигла второго ее ребенка. После чего жители Тхины догадались тотчас после родов отбирать новорожденного у незадачливой мамаши. Так дети начали выживать. Всего их выросло четверо – две дочери и два сына. Кто мог быть их отцами, не знали даже участники и очевидцы оргий. Много лет спустя, накануне переписи населения, детей приписали Кашишу Сабекиа, который имел неосторожность признаться, что до свадьбы не раз» «играл» с Заной.

Лучше всего односельчане запомнили Хвита. Двухметровый гигант с пепельно-серой, как у матери, кожей, густыми курчавыми волосами и пухлыми «вывернутыми» губами, он прожил в Тхине всю жизнь и умер в 1954 году, немного не дожив до 70. Аполлон Думава хорошо его помнит. Хвит отличался жадностью, буйным нравом и агрессивностью. Как и его матушка, не любил детей – наглых, вечно лазавших в его сад за виноградом и грушами. Однажды Хвит повздорил с Генабой и набросился на него. Защищаясь, противник пустил в ход орудие труда – нечто типа мотыги с острым лезвием на конце – и рассек Хвиту правую руку вдоль локтя. Ее пришлось ампутировать. Аполлон Несторович вспоминает, как этот недюжинный человек вспахивал свой участок, наваливаясь на плуг одной левой рукой.

И все же Хвит был человеком: разговаривал, дважды женился, оставил потомство – двух дочерей и сына.

В абхазский город Ткуарчал я приехал в надежде отыскать Раису Хвитовну Сабекиа. Мне не повезло: в прошлом году ее убило током – на приусадебном участке притаился конец оголенного провода. Встретившись с ее сыном Робертом Какубавой, я попросил разрешения переснять фотографии из семейного альбома.

Лица самого Хвита и его сестры наследуют черты Заны. У старшей дочери Татьяны разве что глубокие глазницы выдают родство с бабушкой. А вот Раиса и ее брат Шалико – бесспорные дети Хвита: те же мощные нижние челюсти, выпирающие скулы, пухлые губы, темная кожа.

Игорь Бурцев за три десятилетия разыскал почти всех потомков Заны. Но главной целью ученого было найти саму Зану вернее, ее скелет и череп, а также останки Хвита.

Однажды в 1975 году на кладбище села Тхина он уже выкопал женский череп. Но Игоря Дмитриевича поджидало разочарование – антропологический анализ неумолимо свидетельствовал: этот череп принадлежал женщине. Негритянке, неизвестно какими перипетиями судьбы занесенной на Кавказ, но – человеку.

А вот череп Хвита, выкопанный криптозоологом Игорем Бурцевым в 1975 году из могилы в абхазском селе Тхина, который мы вместе с антропологом Александром Беловым долго вертели в руках, – не вполне человеческий.

– Форма черепа, – поясняет Александр Иванович, – отличается от характерной для homo sapiens: у большинства современных людей череп имеет яйцеобразную форму, а этот – шарообразный. У Хвита высокие носовые кости, убегающий назад лоб, «лишняя» кость с горизонтальным швом на затылке, очень толстые, массивные стенки черепа, нижняя и верхняя челюсти выдвинуты вперед, при жизни была мощная жевательная мускулатура – все это позволяет предположить: череп имеет признаки австралоида, а конкретней – папуаса, хотя принято считать, что люди такого типа никогда не жили в Евразии.

Посмотрите, зубы Хвита мощнее, чем у современного человека. Возможно, имелись промежутки между зубами, куда входили клыки противоположного зубного ряда. Это характерно для некоторых видов древних людей.

Такое наблюдение Белова согласуется со словами старожила Тхины Аполлона Думава:

– Я сам видел, как сын Хвита Шалико зажимал зубами край столешницы празднично накрытого стола, поднимал его и танцевал. У него это получалось потому, что Шалико имел два параллельных ряда зубов: коренные выросли рядом с молочными.

Игорю Бурцеву жители Тхины рассказывали, как Шалико танцевал, держа в зубах спинку стула с сидящим на нем человеком.

Александр Белов обращает внимание на бугристую поверхность черепа. Некоторые отделы мозга работали усиленно – к примеру, Хвит отлично анализировал зрительную информацию, превосходно ориентировался в пространстве. Зато другие отделы мозга действовали слабее, к примеру лобные зоны, отвечающие за логику и аналитическое мышление.

– Это был эмоционально возбудимый человек, он мог обладать паранормальными способностями – хорошо развита зрительная кора.

О том, что сам Хвит был телепатом, неизвестно. Зато сохранились рассказы о том, что даром предвидения отличалась Зана – потому-то ее долго и не могли поймать. Возможно, эти способности передались потомкам.

Роберт Какубава, правнук Заны, рассказал мне, что его мама Раиса Хвитовна обладала феноменом кожного зрения: ей завязывали глаза, расстилали перед ней на полу газету. Рая снимала обувь, ставила ступни на газету и без запинки читала текст. Поговаривают, что эту способность унаследовала и старшая дочь Раи Манана.

Я позвонил ей в Тбилиси, где она живет, но подтверждения этому факту не получил.

– Еще один признак, роднящий череп Хвита с палеоантропами, – поясняет Белов, – форма глазниц. Они опущены к внешним краям. Это не характерно для наших прямых предков кроманьонцев.

Еще раз внимательно всматриваемся в лица потомков Заны – а всего мы с Бурцевым пересняли из альбомов и сфотографировали «живьем» 13 человек, – почти у всех видим глаза «домиком».

– У человека нижний обвод челюсти имеет форму подковы, у палеоантропов – форму буквы П, а у Хвита – нечто среднее: парабола с «полочкой».

Общий вывод палеоантрополога таков: череп Хвита сочетает в себе признаки современного человека и палеоантропа типа неандертальца. Причем выражены признаки деградации, а не эволюции, на которой настаивал «главный идеолог» науки о происхождении человека Чарльз Дарвин. В общем, череп уникальный.

Кем же все-таки была Зана?

Игорь Бурцев склоняется к тому, что – представительницей неандертальцев. Александр Белов видит некоторые неандертальские черты у ее сына – гибрида с человеком современного вида.

Интересно мнение еще одного исследователя, автора книги «Цивилизация психороботов» Леонтия Авилова.

Он обратил внимание на то, что каждые 100 лет мозг человека становится меньше на 1 куб. см (эти данные приводит доктор биологических наук Б. Сергеев на основе сравнения объема мозга у мумий египетских фараонов с 1-й по 18-ю династии). Вот уже 100 тысяч лет, как мозг человека, в отличие от потребностей интеллекта, не растет. Значит, приходит к выводу Авилов, мозг обеспечивает не только интеллектуальные, но и духовные потребности человека, а они-то как раз снижаются. Палеоантроп обладал способностью к телепатии – не только умению передавать и принимать мысли на расстоянии, но и эмоциональному сопереживанию. Это качество проявляется и у человека: когда мать сердцем ощущает, как с ее ребенком, удаленном от нее на многие километры, приключилась беда. Так вот, по мысли Авилова, неандертальцам, умевшим общаться мысленно, не требовалась речь. Артикуляционный аппарат стал развиваться только у наших прямых предков кроманьонцев, жестокость и кровожадность которых исключила телепатию: ведь невозможно убивать и сопереживать жертве. Изобретение 12 тысяч лет назад лука со стрелами привело homo sapiens к окончательной духовной деградации – он научился убивать издалека. Милосердие и сочувствие, встречающееся порой у людей, скорей наследие неандертальцев, с которыми кроманьонцы – перед полным истреблением конкурентов – нередко скрещивались.

Лишь в одном Белов и Бурцев не сходятся во мнении. Если первый полагает, что снежного человека истребили и второй Заны уже не будет, то Бурцев убежден: в мире скрываются тысячи особей снежного человека. Они оставляют особые следы в виде надломленных и скрученных деревьев, каковые Бурцев лично осматривал во многих регионах России и видел фото подобных следов в Америке и Австралии.

Недавние находки останков «хоббитов» в Индонезии и вновь открытого вида людей на Алтае лишь усиливают предположение: человек произошел отнюдь не от обезьяны, а от нескольких видов людей, существовавших параллельно. И как знать, кто-то из «аутсайдеров эволюции» может скрываться в лесах и пещерах по сей день.

Напомню, Бурцев раскопал женскую могилу, находившуюся в метре от могилы Хвита, и извлек из нее череп.

Оказалось, что ученый разрыл могилу негритянки. На Кавказе – и вдруг негритянка?

Это удивительно лишь на первый взгляд. В Очамчирском районе Абхазии и сегодня живет несколько десятков негров (точнее, уже мулатов), считающих себя абхазами. Когда, как и откуда они попали на Кавказ – тема отдельного разговора. Но точно известно, что в XIX веке они проживали в том числе в селе Адзюбжа – как раз там, где поймали Зану. Темная кожа, курчавые волосы, толстые губы, «вывороченные» ноздри – эти внешние приметы Заны сближают ее с негритянкой. Так, может, вот она – простая разгадка?

Увы, легкого решения проблемы, как видно, нет. Череп негритянки даже на мой дилетантский взгляд ни имеет ничего общего с черепом Хвита: он чуть ли вдвое меньше и легче, ни глазницы, ни надбровные дуги, ни челюсти не похожи. Александр Белов профессионально исключает родство этих двух черепов. К тому же старожилы села Тхина, где окончила жизнь Зана, уверяли: она не была негритянкой.

Приходится с сожалением признать: могила, которую нашел Бурцев, не Заны.

Кем же все-таки была Зана – человекообразной обезьяной или человеком другого вида?

Игорь Бурцев склоняется к тому что – представительницей неандертальцев. Александр Белов видит у ее сына как неандертальские признаки, так и приметы, сближающие с аборигенами Австралии.

В индийском штате Кашмир снежные люди, или вансманас, как их здесь называют (в буквальном переводе, обезьянолюди), нередко воруют девушек, насилуют их и превращают в жен. Причем когда родственники находят пленниц и пытаются вернуть их домой, те проявляют строптивость и остаются с волосатыми «мужьями».

Как видно, снежный человек либо мастерски зомбирует партнера, либо проявляет сверхординарную сексуальность.

Со случаем сексуального домогательства со стороны снежного человека столкнулся Иван Тургенев. Однажды, купаясь в пруду, он увидел огромную волосатую женщину страшного вида, которая принялась его преследовать.

Писатель кинулся от нее прочь, она с видимой легкостью его догоняла. Спас Тургенева пастух, кнутом отогнавший распоясавшуюся самку. Об этом случае Иван Сергеевич рассказал Мопассану, который положил этот сюжет в основу рассказа «Ужас».

Многочисленные случаи скрещивания снежного человека с людьми наблюдаются в Тибете. Причем, когда рождается темнокожий волосатый младенец, его относят в лес – к «своим».

В 70-е годы интересная встреча с самкой снежного человека произошла в окрестностях Томска у местного художника Алексея Бурцева (однофамильца нашего ученого собеседника). Алексей делал этюды, когда встретился взглядом со странным существом. Оно подошло к этюднику, заинтересовалось склянкой с краской и, дотронувшись до нее пальцем, буквально на глазах изумленного художника проплавило дырку, через которую стала просачиваться краска. Затем незваная гостья (было видно, что это самка) начала недвусмысленно склонять мужчину с сексу. Он кинулся от нее прочь.

Поведав об этом случае исследователям, Алексей признавался, что грязная, дурно пахнущая «снежная баба» внушала отвращение, смешанное, однако, с какой-то необъяснимой сексуальной притягательностью, преодолеть которую было не легче, чем убежать от охотницы на мужчин.

В 1989 году семейство снежных людей видели в Саратовской области. Причем если самец был волосатым и длинноруким, то его партнершей и матерью детенышей оказалась женщина. Не совсем, правда, обычная: контакта с людьми она активно избегала.

Бурцев и Белов не сходятся во мнении по одному вопросу: снежный человек остался в прошлом или продолжает скрываться в труднодоступных местах планеты?

Палеоантрополог полагает, в эпоху глобализации люди не оставили снежному человеку места для жизни, и таких особей, как Зана, больше не будет. А в лесах и горных теснинах скрываются деграданты – люди, которые сознательно ушли из социума, предпочтя дикую, одинокую жизнь. Многочисленные случаи встреч очевидцев с «дикарями» Белов объясняет именно так: попадались одичавшие «бомжи».

Недавние находки останков «хоббитов» в Индонезии и вновь открытого вида людей на Алтае – «денисовского человека» – лишь усиливают предположение: человек произошел отнюдь не от обезьяны, а от нескольких видов людей, существовавших параллельно.

И как знать, может, кто-то из «аутсайдеров эволюции» или повзрослевшие Маугли продолжают скрываться в лесах и пещерах по сей день.