Текст книги "Отец Симон"
Автор книги: Савельев Елена
сообщить о нарушении
Текущая страница: 2 (всего у книги 3 страниц)
* * *
Запыхавшийся клавишник Андрюха вбежал в студию.
– Володька кóнчился! – сказал он трагически и немного истерично. Володька был основателем группы и вокалистом.
– Как кончился? – испугался ударник Валерка.
– Ушёл из жизни! Сто процентов! Мы высадили дверь квартиры; документы, паспорт, деньги, даже гитара – всё на месте. Где человек может быть без паспорта и без денег? Повесился или отравился. Он же сам говорил, что если бы захотел покончить с собой, не стал бы выпендриваться, как все. Не стал бы делать это в общественном месте, во дворе, там, в туалете. Так и сказал: сел бы на электричку, поехал бы за город подальше, нашёл бы лесок погуще и там… Чтобы птицы склевали, а считали пропавшим без вести. Он, правда, тогда бухой был, когда это говорил, но не всё ли равно! Мы с Серёгой матери позвонили – ничего не знает. Паникует теперь. А больше у него никого нет. С тёлками он больше года не встречается ни с кем. А с тех пор как наркоту бросил, у него депрессии, сам знаешь! Видно, депресняк накатил, поехал и кончился! Всё. У нас же концерт завтра, блин!!!
– Да не паникуй ты! – встряхнул его за плечи бас-гитарист Вадик. – Ты же не мамка ему, чтобы паниковать! Найдётся он. Ещё четырёх дней не прошло, как он пропал. Я чувствую, что он жив. С тех пор как Симон Петрович нами занялся…
– Помянешь его, он и появится, – испуганно прошептал Валерка. В студию неслышными шагами вошёл отец Симон.
– Почему сумбур? Зачем крики? – мягко спросил творческий продюсер.
– Володька кончился. И группе конец, – сказал Андрюха.
– Я знаю, – сказал отец Симон и заплакал, садясь на стул. – Это ненадолго, – сказал он, улыбаясь сквозь слёзы и доставая платок.
– Знаем, что ненадолго, Симон Петрович! – хрипло сказал Андрюха. Теперь никто не сомневался, что Володьки нет в живых. – К Страшному Суду воскреснет. А что толку-то? Группа развалится. А самоубийцы попадают в ад…
– Всегда ли – в ад? – тихо спросил отец Симон. – А может, иногда и в Царство Небесное? Слышал я историю: несколько девушек дали Богу обет безбрачия. А в город ворвались варвары. Мужиков убивали, а всех женщин насиловали. Девушки возьми, да и прыгни со скалы, чтобы соблюсти обет. И что ты думаешь? Церковь прославила их как мучениц за Христа!
– Но Володька не давал ничего такого… – удивился Андрюха. Валерка было заржал, но посмотрев на отца Симона, сразу же замолчал.
– А откуда тебе знать? – спросил отец Симон, глядя Андрюхе в глаза. – Ты всё про всех знаешь? Если самоубийство ради Бога (это, конечно, редко бывает), то человек – не осуждённый, а праведник. Даже если не было Божьей воли на самоубийство, но человек искренно верил, что была. Я тебе одну книжку дам почитать – роман Грэма Грина «Суть дела». Тогда ты всё поймёшь.
Тут никто из ребят не нашёлся, что сказать.
– Я вот здесь несколько песенок написал, – сказал старец. – Но теперь без Володи тяжело будет выбрать. Ладно, продолжаем репетицию! Я отвечаю за творческую концепцию, я обеспечиваю спрос аудитории, и я вам говорю – группа не развалится.
– Я не буду основным вокалистом! – заартачился Вадик. – У меня голос недостаточно хриплый и противный! Пусть Серёга поёт!
(Гитарист Серёга поехал утешать мать Володи.)
– А тогда в клубе у тебя неплохо получалось, когда Владимир грипп подцепил! – с надеждой сказал отец Симон.
– Это я от текилы охрип! – оправдывался Вадим. – Налили мне… нехорошие люди.
– Но сейчас-то Володи с Серёжей нету! – мягко, но убедительно сказал старец. – Вот и сыграйте мне все новые песни. А потом помолимся о спасении раба Божьего Владимира.
* * *
– Ну, где этот четверодневный Лазарь?! – закричал отец Симон на весь храм. По храму побежал шепоток.
– Это – старец отец Симон… Он юродствует… Сейчас опять настоятеля будет распекать… Называет всех призраками и мертвецами… Кто-то впал в грехи, а он будет духовно воскрешать…
Из алтаря выскочил эконом отец Дамиан и укоризненно запричитал:
– Потише, пожалуйста, батюшка, служба же идёт!
– Куда вы дели четверодневного Лазаря?! – буйствовал старик, не снижая тона. – Стоит мне отлучиться на неделю, как вы – в беззакония впадать!
Глаза у отца Дамиана забéгали и он нервно зашептал:
– Это всё отец настоятель! Я его предупреждал! А он только улыбается!
– Я спрашиваю, где он? – сурово вопросил отец Симон.
– Как где, в келье у себя…
Отец Симон вылетел из храма, гневно тряся бородой, и уже тут расхохотался.
* * *
Послушник Владимир смиренно сложил руки на коленях и упрямо сказал:
– Пусть думают, что я умер.
– А мать? – укорил его творческий продюсер.
– Пимен Великий к матери даже не вышел…
– Но ты же не Пимен и не великий!
– А он тоже тогда не был великим, а был обычным послушником!
– У тебя же чудесные песни! Подростки слушают, получают первое понятие о Боге…
– Дерьмо весь этот рок и вся наша тусовка. А песни только ваши хорошие.
– Ты – отличный музыкант. Когда становишься воином Христовым, надо продолжать делать то, что ты лучше всего умеешь, оставаться в своём качестве. Вот Костя Кинчев продолжил играть после того, как уверовал, и все лучшие песни написал уже во Христе. Стал духовным лидером своей группы. И ты станешь.
– А вы почему не остались в своём качестве, а ушли в монахи?
– Понимаешь, дело в том, что когда я осознал себя христианином, я уже был послушником. Так что очень даже остался в своём качестве.
– Я курю, пью, матерюсь. Каюсь на исповеди, а перестать не могу. Только обеты избавят меня от моих грехов… Я хочу всего себя посвятить Христу, как Алёша Карамазов!
– Ты так думаешь? Христа можно любить где угодно. И подвиг верующего мирянина ничуть не меньше монашеского, а может, даже и больше. Кстати, тому же Алёше пришлось вернуться в мир… А по поводу курения и матерщины… Это со временем отпадёт само собой. Если ты по уши влюблён в девушку, станешь засматриваться на других женщин? Нет. И если душа по уши влюбится в Христа, она не захочет больше пить, курить и материться… Словом, чтоб завтра был на концерте! Это я тебе как продюсер говорю!
* * *
– Отец Симон, я хотел узнать… – начал отец Дамиан.
– Да, мой дорогой?
– Почему панки? Почему рокеры? Почему не барды, например, какие-нибудь, не шансонье?
– Понимаешь, барды у нас слишком праведные. Аж тошнит от их праведности! Жизнь их замучила совсем, злая судьба несправедливая. Да и, пожалуй, слишком умные по-мирски, Бог им не нужен. Христос пришёл ведь к грешникам и простым рыбакам, значит к панк-рокерам. Ребята Бога искренне ищут, они открыты Благовестию. Слушает их молодёжь, а не старпёры закосневшие… Ну, это я так, в общем. Бардов я тоже люблю. Вообще-то на человека каждый раз надо смотреть…
– Не знаю, можно ли так сказать… Но заразиться… оскверниться… Наверное, не очень уместные слова… Мы же всё-таки монахи…
Отец Симон громко засмеялся, прослезился от смеха и даже как будто схватился за живот. (Он говорил, что много лет страдает грыжами.)
– Чем же от них заразишься? – сказал он сквозь слёзы. – Скорее они от нас с тобой заразятся! Честолюбием и самомнением! Мы же с тобой – избранные, мы же на всех смотрим свысока! Мы же законники, фарисеи! Ребята-то гораздо чище нас! Видел бы ты их в натуральной среде – смиреннейшие существа! Мне одна девица рассказывала, с которой наш гитарист раньше встречался, что бедняга не знал куда от стыда глаза девать, когда она его раздевала!
Тут у отца Симона начался новый приступ смеха, сильнее прежнего, и он сделал что-то совсем для старца не подобающее – завалился в пыль и задрыгал ногами, корчась от боли в животе. Эконом поспешил оставить несчастного подвижника, чтобы не подумал кто чего.
* * *
Выступление уже подходило к концу, когда в середине зала, как по волшебству, появился Симон Петрович в своём неизменном элегантном костюме. Володька его углядел и заорал в микрофон перед очередной песней:
– Следующую композицию мы посвящаем нашему любимому продюсеру, благодаря которому я вернулся с того света!
Сгрудившиеся у сцены фанаты возликовали.
Автором песни был сам Володька, а слова – следующего содержания:
Обкурившись и обпившись как-то раз,
В монастырь панк постучал.
На башке пригладил ирокез
И игумену сказал:
Припев.
«Постриги меня в монахи,
Мы с тобою будем панковать.
Этот мир пошлём мы на фиг,
Чтобы Богу пару слов сказать!»
«Постриги меня в монахи! –
Третий час безумный панк кричал. –
Этот мир пошлём мы на фиг!»
Но его никто не постригал.
Оглядел его игумен с ног до головы
И сказал: «Ну что тут стричь?
Поживи у нас послушником пока,
Чтобы зрелости достичь!»
Припев.
«Постриги меня в монахи,
Мы с тобою будем воевать –
Надерём мы ж…у бесам,
Чтобы Богу пару слов сказать!»
«Постриги меня в монахи! –
Пятый год безумный панк кричал. –
Этот мир пошлём мы на фиг!»
Но его никто не постригал.
Наконец он был пострижен после стольких лет,
Ирокез закрыл клобук.
За весь мир молиться начал панк:
«Избави нас от вечных мук!»
Но многолетнему обычью своему
Наш монах не изменял
И, запершись в келье у себя,
Диким голосом кричал:
Припев.
«Постригите меня в схиму[3],
И мы с вами будем воевать.
Быть хочу, как серафим, я,
Чтобы Богу пару слов сказать!»
«Постригите меня в схиму! –
Тридцать лет монах кричал. –
Быть хочу я серафимом!»
Но его никто не постригал.
После концерта вместе с отцом Симоном поехали на дачу к Серёге.
* * *
– Что же вы скрывали от нас, что живёте в монастыре? – ласково укорял старца правдолюбивый Вадик.
– А я разве скрывал? – удивился отец Симон. – А если и скрывал, какая разница, где человек живёт?
– Но ведь вы же этот… подвижник, что ли?
– Намекаешь, что я подвинутый слегка? Ну и что? Кто сейчас не подвижник? Вот и Володя тоже подвижник.
Володя как раз входил в каминный зал, пряча в карман молитвослов.
– Ты иди, погуляй лучше! – сказал ему старец. – Мне с ребятами кое о чём поговорить надо. А ты и так уже это знаешь. Андрюху гони сюда! Возьми пакетик и фонарик, на входе в лес большая берёза растёт, под ней десяток белых. Сам видел.
Когда Володя вышел на улицу, а остальные четверо собрались за столом, на продюсера посыпались вопросы.
– Зачем же вы сказали, что он умер? – возмущался Андрюха.
– Это не я, а ты сказал! Я сказал, что он скоро вернётся! – отбрёхивался старец.
– Ну да, не говорили! Даже заплакали!
– Так я от радости плакал, что он наконец дозрел!
– Вы же его обратно дёрнули! – изумился Сергей.
– Да я не про монастырь! У него начался покаянный кризис. Надоело купаться в самодовольстве, устал от себя самого. Вы уж мне поверьте, он каждое утро просыпается с мыслью: «Я – дерьмо собачье, и больше ничего!» Когда человека так колбасит, он может что угодно выкинуть. Хорошо, что в мой монастырь прибежал, а то ищи его потом по всей Сибири! Теперь он станет настоящим лидером группы, то есть вашим. И вы никуда не денетесь, голубчики! Будете слушать его почти во всём!
– Он курит, пьёт, матерится! – подал голос ударник Валера.
– А некоторые и в известное заведение заходят. – Старец пристально посмотрел ударнику в глаза. – Ударяют, так сказать, на производстве. Я и сам туда недавно заходил, видел Свету, Аню…
Валерка не выдержал и убежал на второй этаж.
– Побеседовал с ними, – как ни в чём не бывало продолжил отец Симон. – Хорошие девушки. Тяжело им будет из замкнутого круга вырваться, но думаю, Бог поможет… А курение – это разве грех? Дурацкая привычка, и всё. Святитель Николай Японский почти всю жизнь курил… Пить – я и сам пью. Иногда голова раскалывается, проклинаю всё на свете, а кагорчика стакан тяпну, сразу о Боге вспомню. Злоупотреблять не надо, дураку понятно, но со временем наýчитесь себя контролировать. Главное, чтоб у человека в жизни стержень был, на который всё нанизывается. Вот Володя такой стержень обрёл, и вы найдёте.
– Вы ещё про матерщину не сказали, Симон Петрович, – заметил Сергей, который слушал очень внимательно.
– Да сто раз говорил! Ругаться матом плохо, а употреблять матерные слова можно. Василий Блаженный, например, употреблял. Неужели не чувствуете разницу? Ругаются сумасшедшие, алкоголики, зачем им уподобляться? У них нет контроля за собой, за своей речью. Если примешь решение никогда больше не материться, постарайся исполнить. А если решишь использовать мат в определённых случаях, разработаешь стратегию его применения, то так и поступай. Мы должны управлять окружающим миром, а не мир нами. Иначе, чем мы будем отличаться от животных? Есть два типа вещей: есть вещи откровенно греховные (например, блуд), хотя и тут бывают исключения, а есть вещи ни хорошие, ни плохие сами по себе. А вот ничего самого по себе хорошего в принципе не бывает. Так вот, использовать мат, молиться, давать милостыню или, к примеру, носить мини-юбку – не хорошо и не плохо. Хорошо это будет или плохо зависит от того, как и когда ты это делаешь. Если ты обзываешь матом сам себя в порыве самоосуждения – это хорошо (желательно только, чтоб дети не слышали). Если молишься о гибели своего врага – это плохо. Если даёшь милостыню из гордости, тоже плохо. А по поводу мини-юбки… – Старец посмотрел на Вадима, который постоянно ссорился с женой. – Если женщина надевает её, чтоб понравиться чужим мужьям – это плохо. А если хочет понравиться своему – очень даже хорошо.
Вадик опустил глаза.
– Загрузили вы нас очень! – сказал Андрюха. – А вон и Володька идёт!
– Так! Всё, что я говорил про него, забудьте! – зашептал отец Симон. – А то у него опять звёздная болезнь начнётся. Помните, как все мучились?
Володя тащил полный пакет белых.
– Первый раз собирал грибы ночью! – закричал он. – Айда за мной, там ещё остались!
Когда музыканты вернулись в дом, отца Симона уже и след простыл. На столе лежала тетрадка с текстами песен.
– Чёрт возьми! Всё время он так! – возмутился Вадим. – Водитель у него какой шустрый! И фары, видно, всё время гасит, чтоб мы его не засекли. А то б уговорили Симона Петровича остаться…
Глава 4
ОТЕЦ СИМОН И СВИНИНГ
Женщина вышла, а высокий исхудалый мужчина вошёл в избушку. Он отсидел пять часов в очереди, был у отца Симона первый раз и имел весьма смутное представление о старцах. Ему показалось, что воздух в келии затхлый и не мешало бы открыть окно.
Не успел мужчина открыть рот, как старец схватил его за руку и потащил к письменному столу.
«Знаешь, родной, сколько мне писем приходит! – причитал отец Симон, вручая ему бумагу и ручку. – А когда мне отвечать, если я целый день народ принимаю? Вот и приходится совмещать! Руки-то у меня трясутся, и ручка то и дело – скок на пол. А если и напишу, потом ничего разобрать нельзя. А у тебя почерк хороший – услужи старику!»
Мужчина подумал, что его с кем-то перепутали, но послушно принялся писать под диктовку старца. Он уже много лет никому не писал писем.
«Почему Бог оставил тебя? – диктовал отец Симон. – Почему ты, считающий себя христианином, развёлся с женой, и она теперь замужем за другим? Почему ты стал много пить, потерял хорошую работу и опустился? И почему твой родной брат, негодяй, извращенец и богохульник, живёт в мире и радости со своей женой, и Провидение не наказывает его за многочисленные преступления перед Господом? Ты считаешь, он не мог покаяться, потому что не ходит в храм.
Прости меня, грешного, но дерзну сказать: с тобой происходят беды из-за гордости твоей и нераскаянности. Брат же твой исправился, а исправление – это и есть покаяние пред Богом. Твои дела свидетельствуют о твоей нераскаянности, а его дела – о его покаянии. Но давай разберём всё подробно.
Ты прелюбодействовал и он прелюбодействовал. Но у тебя были уважительные причины – ты узнал об измене жены, был в депрессии и т.д. А он делал это, как ты думаешь, исключительно из любви к сладострастию. Кроме того, ты покаялся (вернее, сказал свой грех на исповеди), а он никогда в жизни не исповедовался. Но прекратил ли ты себя оправдывать после своего т.н. «покаяния»?
Ты должен знать, что к нехристианам в принципе неприменимо понятие «грех». Чтобы грешить или не грешить, надо знать, что такое «грех», знать заповеди Христовы, знать Евангелие, а твой брат, как я понял, Евангелие никогда в жизни не читал. Как пишет апостол Павел в послании к Римлянам, нехристиане будут судимы исключительно по закону своей совести, т.е. они будут наказаны только за то, что сами считали плохим, недостойным человека. Твой брат не знает закон Благодати и находится на ветхозаветном уровне, а значит, и судим будет по ветхозаветным меркам. К несчастью, этого нельзя сказать о тебе. Ты уже сейчас попал под осуждение Божье.
Но давай рассмотрим всё с самого начала. Вы оба женились в один год, и твой брат сразу же после свадьбы пустился во все тяжкие. К ним в гости зачастила одна молодая супружеская пара. Ты подозревал, что они занимаются какой-то мерзостью, и твои подозрения вскоре подтвердились. Оказалось, что две молодые семьи занимаются свинингом – групповым сексом. С твоей точки зрения, это – смертный грех: всеобщее прелюбодеяние и извращение одновременно. Ты жестоко осуждал их и забыл заповедь Господа: носить на себе немощи наших ближних. Что ты сделал для их вразумления – устраивал скандалы, ненавидел, проклинал? Ты забыл, что Бог есть любовь, ты не мог даже молиться о них. Ты не смог мыслить по-христиански, да и по-мирски не смог рассудить, что они скоро перебесятся, и надо всего лишь подождать. Таким образом, осуждая брата, ты впал в очень тяжёлые грехи, и твоя собственная семейная жизнь пошла вкривь и вкось. Но давай рассмотрим ещё одно обстоятельство.
С самого начала твой брат и его супруга горячо любили друг друга. У них и в мыслях не было, что они когда-нибудь будут изменять один другому, да я считаю, что они и не изменяли. Под прелюбодеянием у христиан разумеется прежде всего духовная измена, а уже во вторую очередь – телесная. На мой взгляд, в данном случае имел место блуд, а не прелюбодеяние. Твой брат с женой ничего не скрывали друг от друга, всё делали вместе, поэтому и блудить стали вместе. При этом духовно они были бесконечно преданы друг другу, и свининг был для них экстравагантным развлечением, а не изменой. Их интересовала только плоть, а не души тех двоих людей. Они делали это с взаимного согласия, тут не присутствовала месть, обида и т.п. Чего нельзя сказать о твоём прелюбодеянии. Ты делал это тайно от жены, назло ей. Не хотел объясниться, когда узнал, что она тебе изменяет, не хотел спросить совета у Церкви, а затаил злобу и отомстил. Ты совершил большее преступление, чем твой брат, а чем значительнее преступление, тем сложнее покаяться. И до сих пор утешаешься тем, что извращенцем в отличие от брата тебя никто не назовёт. Но давай посмотрим, с чего всё у тебя началось?
Когда ты надумал жениться, когда венчался, хотел ли ты полностью открыться своей супруге? Рассказал ли ей все свои грехи, какие имели место в твоей жизни? Хотел ли, по заповеди Христовой, сделаться с ней одной плотью (т.е. добиться полного сходства ваших душ)? Хотел ли обнажить пред ней свою душу и доверить всего себя? Нет. Из тщеславия ты оставил в своей душе немало уголков, куда не хотел впускать никого – ни Бога, ни жену. А твой брат с самого начала исполнил эту заповедь Христа, не зная о ней. Так кто из вас больший христианин?
Ты начал изменять своей жене первый и изменял задолго до того, как она изменила тебе. Ты изменял ей с футболом, ты изменял ей с приятелем, когда пил пиво у ларька и сплетничал о ней. Ты изменял ей на работе, когда по восемь часов подряд не вспоминал о ней. Ты изменял ей в храме, когда засматривался на молодых прихожанок и не каялся перед ней потом за это. А Христос что сказал? Всякий, кто посмотрит с вожделением на постороннюю женщину, уже прелюбодействует в сердце своём!
Что же ты ожидал от бедной женщины? Всё очень просто. Когда женщина начинает чувствовать, что её не любит муж, она пытается возбудить в нём ревность, чтобы он доказал, что любит её. Если это не помогает, она ищет себе другого мужа, который будет любить её. Тебе же футбол и твоя лжеправедность были дороже, чем жена. Неудивительно, что, узнав об измене супруги, ты поступил не по-христиански и пал ещё ниже. Вместо того, чтобы простить и покаяться перед ней за свою нелюбовность (и я нисколько не сомневаюсь, что она бы в ответ тоже покаялась и никогда бы больше не изменяла), ты обругал Бога за то, что Он послал тебе жену-прелюбодейку, и затаил злобу, ища удобного случая отомстить. В храм ты временно ходить перестал и, естественно, вскоре оказался в постели с другой женщиной. За духовной изменой всегда следует физическая, а вот за физической духовная – совсем не обязательно, что мы видим на примере твоего брата. Он образумился, осознал, насколько мерзко то, чем они занимаются, и они с женой приняли решение никогда больше этого не делать. Это и называется покаянием. Теперь они живут счастливо и благополучно. Не сомневаюсь, что со временем они дорастут до христианства. Ты же до сих пор занимаешься самооправданием, обвиняешь других, а не себя, хотя и исповедал свой грех в храме. Ты исповедал его только на словах, не осознав при этом себя виноватым во всём. А как мы проследили, ты был виноват в случившемся с самого начала. И теперь неудивительно, что ты начал пить, потерял работу и проклинаешь свою жизнь. Это – следствие твоих прошлых ошибок. Господь долготерпит и ждёт от человека, что он сам исправится. Так и произошло с твоим братом. Господь не дал ему заболеть тяжёлой венерической болезнью, как ты надеялся, потому что провидел, что твой брат изменится к лучшему.
С другой стороны, Бог попускает человеку впадать в худшее состояние, если видит, что надежды на исправление почти не осталось. Когда человек опустится, тяжело заболеет, сделается бесноватым, его может «пронять» и он перестанет губить свою душу. Это – его единственный шанс на спасение.
Так что Христос не оставил тебя, а явил о тебе особую заботу и промышление. Что тебе делать дальше? Во-первых, попросить прощения у брата и его жены, да не просто брякнуть «прости меня», а перечислить всё недоброе, что ты делал или думал по отношению к ним. «Прости, что осуждал, ненавидел, злился, устраивал скандалы, сплетничал, желал зла, не молился за вас». Я думаю, они тебя простят. Потом поедешь к жене и всё – по той же программе: с самого начала не любил, прелюбодействовал с футболистами, их тренерами и «Спорт-экспрессом», с телевизором, считал себя праведником. И проси прощения до тех пор, пока облегчение на душе не наступит – это и есть знак истинного покаяния. Тогда уже можешь и в храм идти – там ещё раз исповедаешь всё. Пока не примиришься с ближними, не смей нести дар твой к жертвеннику! Прошлое твоё покаяние было ложным… Главное пойми: ты один ответственен за всё, что с тобой произошло и происходит сейчас! Не вали ты вину на других людей, на обстоятельства, на злую судьбу, на Бога. Христос всё сделал для твоего спасения! Издевательства, унижения, избиение до полусмерти, распятие и смерть претерпел. Всё ради тебя! Три часа испытывал удушье, нестерпимую боль на кресте, обезболивающий наркотик принять отказался, чтобы в полной мере вкусить наши человеческие страдания. Но мы страдаем за грехи свои, а Он, будучи безгрешным, страдал ради нас, из любви к людям. И после этого ты обвиняешь Его в немилосердии? Бог тебя не понимает! Ай-ай-ай! Видно, Он стал слабоват умом, состарился, что ли. Мы-то, конечно, умнее!
Когда искренне признаешь себя неправым во всём, обнаружишь все свои прошлые ошибки, тогда и смирение придёт, чувство, что по делам своим достойное принимаешь. А как смирение придёт, всё улучшаться начнёт. Покаяние – это тяжкий труд, многолетний, пожизненный. А ты как думал? Прямо в рай, прямо в рай, только ножки поднимай?
Что с женой у тебя будет, не знаю. Я нашему архиерею заблаговременно телеграмму послал, чтоб он ей право на развод и разрешение на второе венчание не давал. Он и не дал. Она только в ЗАГСе расписалась. Так что пред Богом вы всё ещё – муж и жена. А дальше – решайте сами.
И вот ещё: встретишься и попросишь прощения у своего бывшего начальника за то, что осуждал его, недобросовестно относился к работе, опаздывал, являлся в нетрезвом виде и т.д. И не надейся ни на что, сделаешь это ради Христа! Место твоё уже занято, обратно тебя не возьмут. Сделаешь это, со временем тебе предложат другую работу, ещё лучше.
Пьянство твоё так сразу не закончится. Даже у апостола Павла было жало! Если искренне покаешься, пить станешь меньше, только по праздникам и по выходным. Но как только опять впадёшь в гордыню, сразу сорвёшься. Господь оставляет нам жало греха, чтобы мы не забывали, какие мы грешные, и не превозносились. Чуть только возгордимся, потеряем бдительность, старая рана даёт о себе знать. Быть воином Христовым нелегко – мы постоянно на линии фронта. Нельзя расслабляться ни на минуту – тут же получим ранение от бесов. Наша борьба не на жизнь, а на смерть, и идёт она до самой смерти! Благодари Бога за то, что Он тебя смиряет и вразумляет через твоё пристрастие к спиртному! Ведь могло быть и хуже. Старайся всегда исходить из худшего.
И почитай хоть что-нибудь из святых отцов! Какой же ты христианин, если святоотеческого предания не знаешь! Читай лучше творения святителей, а не преподобных. До преподобных надо ещё дорасти. Читай Иоанна Златоуста, Тихона Задонского, Димитрия Ростовского, Николая Сербского… Не отчаивайся и молись! Сам знаешь, о чём молиться: чтоб Господь твоего брата привёл в Церковь, чтоб тебя от пьянства хоть на время избавил, чтоб спастись нам всем. О врагах обязательно молись и обо мне, грешном, помолись. Спастись мне ещё тяжелее, чем тебе, но Господь милостив. Когда не можешь молиться Господу Иисусу Христу, молись Пресвятой Деве, она всегда услышит! Благослови тебя Господи, чадо моё! До встречи!»
Отец Симон закончил диктовать письмо и глянул на мужчину. По лицу того катились слёзы.
– Ты чего так расстроился? – удивился старец. – Человека этого жалеешь? Случай, конечно, запущенный, но до летального исхода далеко. Бывало и похуже. Главное, срочные меры принять!
Глава 5
ПОХОРОНЫ ОТЦА СИМОНА
Весь внутренний двор монастыря был заполнен людьми. Отец Дамиан только что закончил отпевание, и гроб с телом старца вынесли на улицу.
Отовсюду слышались стоны и всхлипывания, а раз в десять минут волна рыданий прокатывалась в толпе, как волна поддержки на стадионе.
Игумения Феодора с двенадцатью своими сёстрами плотным кольцом обступили гроб.
Инок Александр, бывший журналист, держал за руку заплаканного Алексея Мечникова и что-то тихо объяснял ему.
Немного в стороне скромно стояли пятеро парней в кожаных куртках – полный состав «Бешеных клопов».
Поодаль топтались трое «разбойников» – Саша, Серёжа и Арсений. (Арсений женился, обзавёлся детьми и хозяйством – коровой, овцами, птицей. В Матюково его считали чем-то вроде фермера.) Все трое последнее время часто навещали старца.
Высокий исхудалый мужчина то и дело прикладывался губами к гробу и даже пытался отщепить от него кусочек. Рядом с ним стояли его жена и брат. У жены в паспорте стояло две печати о расторжении брака и три – о регистрации.
* * *
– А это что за чучела такие? – спросила матушка Игнатия игумению, на секунду оторвавшись от своей немыслимой скорби и указывая на рокеров.
– Понятно, какие чучела! Пасомые! Надо поговорить с ними. Пригодится для жития.
Мать Феодора подошла к молодым людям.
– Ребята, вы знали отца Симона?
– Никто его не знал. Кроме Бога, – ответил за всех Володя.
– Старец вёл с вами духовные беседы?
– Было дело. Но всё больше тексты писал. Можете почитать, они выставлены у нас на сайте. Там написано, где мои, а где его. Ну и, конечно, организационными вопросами занимался…
– В смысле, тексты поучений?
– В смысле, тексты песен. В рок-музыке главное – не мелодия, а текст. Если текст попсовый – дебильный, примитивный – тебя мигом в попсисты запишут, какая бы забойная музыка ни была…
* * *
– Ну? – жадно спросила Игнатия, когда игумения вернулась.
– Был продюсером панковской рок-группы. Тексты для них писал…
– А-а… У какой группы?
– Панковской! Я телефон взяла.
* * *
Инок Александр утешал теперь послушницу Анну.
– Батюшка не ушёл, батюшка с нами. Я вот чувствую его присутствие. Как будто он сейчас смотрит на нас откуда-то сверху, молится, чтоб Господь укрепил нас в вере. Будем ходить к нему на могилку, служить панихидки. А в будущем, если Бог даст дожить, и молебны.
– Это вы будете ходить на могилку! – всхлипывала Аня. – А мы укатим к себе в Екатеринбург…
– А вы возьмите себе землицы с могилки! Вот батюшка и будет как будто с вами! Его мощи наверняка будут нетленными…
* * *
Матушка Феодора решила взять интервью и у худого мужчины, который не отходил от гроба.
– Отец Симон вас духовно окормлял?
– Да. Просвещал насчёт свининга…
– Простите, насчёт чего?
– Ну, вы понимаете… Это когда несколько людей вместе… Это самое…
– Что «это самое»?
– Ну, в постели…
– Вы имеете в виду свальный грех? Отец Симон просвещал вас насчёт свального греха?
– Да. Что это допустимо в определённых случаях… Нет, я не то хотел сказать!..
«Сумасшедший какой-то!» – шепнула игуменья матушке Игнатии.
Тут к ней подошли Саша и Серёжа, причём первый тащил последнего за руку.
– Я тя знаю! – радостно сказал Саша игумении. – Мне отец Симон про тя, мать, рассказывал! Мать Федора?
– Я, я.
– Вот, возьми этого лоботряса к себе в Катеринбург! Знашь, как я от него устал? Из колхоза-то его попёрли малость! Трактор ухандокал!
– Кем же это я его возьму?
– А сторожем. Этим… привратником. Поломоем. Кем хошь! Хлопотный он, но хороший!
– А к сёстрам-то он не будет приставать?
– Ни-ни! Он в детстве болезнь одну перенёс, – зашептал Саша. – А то б я женил его давно! Батюшка сказал, ему у вас самое место. Так и сказал: «подойдёшь на похоронах».
– А нам-то он почему не сказал? – удивилась Феодора.
– Говорит: «злые бабы, лишний раз обратиться боюсь!» – Тут Саша прослезился, вспомнив о своих. – Он мою старуху от паралича избавил! Работать скоро пойдёт. А дочуру мою – в институт пристроил! Говорит: «нечего девке в глуши сидеть, пущай образовывается!» Я ему по гроб жизни…
Мать Феодора посмотрела Серёже прямо в глаза.
– Поедешь с нами?
Серёжа восторженно кивнул.
* * *
Уже было собрались нести гроб на кладбище, когда к монастырским воротам подъехал ритуальный автобус. Из него выскочили молодой человек в кепке и четверо рабочих.
– Мы забираем гроб! Вот документы! – выпалил молодой человек, подлетая к отцу Дамиану с кипой бумаг.
– Позвольте! Ведь и у нас документы! – сказал эконом, хватаясь за ручку гроба. – Мы будем погребать его на монастырском кладбище!
– Вот – завещание отца Симона, нотариально заверенное! Я – его родственник. Воля покойного, чтоб его тело было захоронено на Пискарёвском, в Петербурге. Ну, ребята, взяли!
