Текст книги "Крещение Руси (СИ)"

Автор книги: Руслан Гасымов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 2 страниц)

Гасымов Руслан Масимович
Крещение Руси

1. Начало христианской проповеди.

После воскресения Христос ещё в продолжение сорока дней являлся ученикам, говоря им о Царствии Божием.

Наконец Он, собрав их, сказал им: "Не отлучайтесь из Иерусалима, но ждите обещанного от Отца, о чём вы слышали от Меня, ибо Иоанн крестил водою, а вы, через несколько дней после сего, будете крещены Духом Святым. Вы примите силу, когда сойдёт на вас Дух Святой, и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли. Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать всё, что Я повелел вам; и се Я с вами во все дни до скончания века". После этой беседы с учениками Иисус Христос поднялся у них на глазах на небо, и облако скрыло Его от их взоров. И когда они смотрели на небо во время Его вознесения, вдруг предстали перед ними два мужа в белой одежде и сказали им: "Мужи Галилейские! Что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придёт таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо".

Воскресение Христа и Его вознесение убедили апостолов в истинности Его учения, в божественности Его происхождения, ибо воскреснуть из мёртвых и вознестись на небо мог только Бог воплощённый, без Бога никакие чудеса истинные не возможны.

Возвратившись в Иерусалим с Елеонской горы, откуда вознёсся Христос, ученики вошли в горницу и там вместе находились с несколькими женщинами и Марией – матерью Иисуса Христа в молитве и молении. Под руководством Господа был избран вместо Иуды двенадцатый апостол по имени Матфий.

При наступлении праздника Пятидесятницы, который праздновался в пятидесятый день после Пасхи и являлся днём окончания жатвы, все двенадцать апостолов единодушно находились вместе. Внезапно раздался шум с неба, как бы от несущегося сильного порыва ветра и наполнил весь дом, где они находились. Затем явились разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И сразу же все исполнились Духом Святым и стали говорить на иных, неизвестных им раньше языках. История христианства началась! С этой минуты апостолы стали как бы новыми людьми. В них не было уже ни тени сомнений и колебаний, как раньше, например, у Фомы или у тех апостолов, которые увидев воскресшего Христа на горе в Галилеи, "одни поклонились Ему, а иные усомнились". Теперь все они горели непобедимой верой и любовью к слову истины и были преисполнены неизъяснимой силой к проповеданию Царства Божия. Апостол Пётр, а с ним и все другие, вышли к народу и начали свою первую проповедь о Христе. Пришедшие умилились сердцем и сказали Петру и прочим апостолам: "Что нам делать, мужи братья?" Пётр же ответил им: "Покайтесь и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святого Духа". В тот день около трёх тысяч иерусалимлян крестилось и присоединилось к Христовой Церкви. Учение Иисуса Христа – Евангелие – начало распространяться в Палестине, по всей Римской империи и в странах Ближнего Востока. Апостолы и другие ученики разошлись по разным городам и странам проповедовать Слово Божье. Господь подтверждал их слова чудесами: когда они молились Богу во имя Иисуса Христа, больные выздоравливали, хромые исцелялись и даже мёртвые возвращались к жизни, так что люди принимали в сердце Слово Божие, обращались со своих грешных путей.

Начало истории христианства на Руси связано с апостолом Андреем. Андрей первый из апостолов последовал за Христом, а затем привёл к нему своего родного брата, святого апостола Петра, с которым вместе ранее занимался рыболовством. Самого Андрея вместе с Иоанном Богословом направил ко Христу святой Иоанн Креститель, указав, что Он есть Агнец Божий.

Отправившись с проповедью Слова Божия в восточные страны, Андрей Первозванный, около 40 года по Рождеству христову, поднялся по Днепру до места, где стоит теперь город Киев. "Видите ли горы эти? – сказал он здесь своим ученикам. – На этих горах воссияет благодать Божия, будет великий город и Бог воздвигнет много церквей". Водрузив на горах крест, он поднялся ещё выше по Днепру, дошёл до поселений славян, где был основан Новгород. Вернувшись во Фракию, он в небольшом селении Византии, будущем Константинополе, основал христианскую церковь. Имя святого апостола Андрея связывает мать – Церковь Константинопольскую с её дочерью – Русской Церковью. Андрей Первозванный предал свою святую душу Господу в 62 году в городе Патрасе. Он был распят на кресте в форме буквы Х.

По преданию, в апостольские времена христианство распространилось в Причерноморье, где тогда были многочисленные греческие колонии. В 98 году в Крым был сослан епископ римский Климент, который нашёл там многих ссыльных христиан, работавших на каменоломнях, и обратил к вере окрестных жителей.

Климент Римский родился около 25-го года в Риме в богатой и знатной семье. Мать с братьями Климента отправилась в далёкое путешествие, потерпела кораблекрушение и пропала без вести. Отец поехал их искать и тоже не вернулся. Климент остался один в Риме, но жизнь в столице его не удовлетворяла, и он сам стал путешествовать. На востоке он встретил апостолов Павла и Варнаву, которые обратили его ко Христу. Там же, по преданию, он нашёл и всю свою семью и вернулся с нею в Рим. За свою благочестивую жизнь он был избран в епископы римской общины и правил ею до 100 года. Он проповедовал Христову веру не только в Италии, но и на юге Галлии. Схваченный по приказу императора Трояна, он был отправлен на тяжкие работы в каменоломнях в Крым, где продолжал свои апостольские труды, построил храмы и крестил много ссыльных. Он был брошен с камнем на шее в Чёрное море.

После его мученической кончины в 101 году, христианство продолжало укрепляться на Крымском полуострове. Главным центром был город Херсонес. В нём прославились святители: Василий, Ефрем, Капитон, Евгений, Еферий, Ельпидий и Агафадор, которые занимали херсонесскую кафедру в 3-4 веках.

В 5-м веке христианство проникло в Хазарию, занимавшую тогда всю территорию от Кавказа и Волги до Днепра. Около 650 года возникла федерация равных племён, возглавленная хазарским родом Ашина и номинально управляемая каганом, происходящим всегда из этого рода. Входившие в союз племена и народы пользовались относительной свободой. Правитель савир Алп-Илитвер в 682 году принял христианство. Распространение власти хазар на Приазовье неизбежно привело к установлению тесных контактов между ними и Византийской империей, что способствовало распространению между хазар христианства. Были выстроены два христианских храма на некрополе у Беленджера, епископ Исраил "своими руками ломал амулеты и из них делал изображение креста господня". Христианизация Хазарии не устраивала кагана, так как его власть в качестве представителя бога на земле укреплял только культ языческого божества Тенгри-хана. Тем не менее культы перестали соответствовать потребности во всеобщей религии. Христианство же наступало на Хазарию и из Византии, и из закавказских государств. Уже в 8-м веке в Крыму Византия учредила Готскую митрополию, в которую вошло семь епархий, находившихся на хазарской земле. Христиане в Хазарии получили единую церковную организацию. В начале 9-го века при кагане Обадии в Хазарии в государственном масштабе было принято иудейство. Обадья "поправил царство и утвердил веру надлежащим образом и по правилу. Он выстроил дома собрания и дома учения и собрал мудрецов израильских, дал им серебро и золото, и они объяснили ему 24 книги священного писания, Мишну, Талмуд и сборники праздничных молитв". Не все хазары одобрили принятие иудаизма и возгорелась междоусобная война, которая ослабила каганат. Так, после репрессий, предпринятых против крымских христиан хазарским каганом, после ликвидации Готской митрополии Крым откололся от Хазарии, и его немедленно присоединила к себе Византия. Деятельность Византии привела к организации гонений на всех христиан в каганате, считавшихся потенциальными союзниками Византии. В связи с усложнившейся обстановкой в 860 году к кагану была послана особая христианская миссия, возглавляемая знаменитым Константином (Кириллом) – создателем славянской письменности. В "Житии Константина" говориться, что его миссия явилась ответом на посольство от хазар, попросивших прислать к ним проповедника, который смог бы переспорить в диспуте о вере иудеев и мусульман. В случае победы христианского посла хазары обещали якобы перейти в христианство. Константин начал свой путь в Хазарию из Крыма, там он обратил язычников в христианство и, как и его далёкий предшественник епископ Исраил, проповедовавший у савир, прежде всего приказал срубить дуб, которому поклонялось обращённое население. После этого он направился в центральные области Хазарии и принял участие в диспуте. Константин победил раввина и кадия, но каган не переменил религии, лишь прекратил гонения. Несомненно, что среди славян, живших в то время в Хазарском царстве, многие были просвещёны Христовым учением. В русские земли христианство проникало и через греческие колонии на Чёрном и Азовском морях. В числе миссионеров, посланных патриархом Тарасием на причерноморские земли для утверждения там православия, был монах из Кападокии по имени Стефан, поставленный епископом города Сурожа, где он мирно скончался около 790 года. В византийском "Житии" святого Стефана Сурожского среди чудес, которые святой Стефан совершил после своей смерти, значится и спасение города от нашествия русской рати. На Крымское побережье обрушилась новгородская рать во главе с князем Бравлином. Рать была "велика", а князь "силен зело". Руссы "повоевали" византийские владения в Крыму от Херсонеса до Керчи и "с многою силою" подступили к Сурожу. Десять дней продолжалась осада города. Наконец, проломив железные ворота крепостной стены, руссы ворвались в Сурож и начали грабить его. Бравлин попытался захватить богатства местного храма святой Софии, где располагалась гробница преподобного Стефана Сурожского и находились дорогие ткани, жемчуг, золото, драгоценные камни, сделанная из золота и серебра церковная утварь. Но русского князя постигла неудача. У самой гробницы Бравлин был поражён внезапным недугом "обратися лице его назад". Он воззвал к помощи священнослужителей греков, и те сказали ему, что это влияние святого отца, что Бравлин выздоровеет, если выполнит ряд условий угодных преподобному. Князь отдал приказ прекратить грабёж, вернуть сурожанам отнятое у них добро, отпустить пленных захваченных во время похода. И тут же лицо его приняло нормальное положение. Поражённый Бравлин решил креститься, и обряд крещения исполнил сам архиепископ Филарет, ставший преемником Стефана в Суроже.

В 9 веке христианство распространилось в Русских землях главным образом благодаря трудам учеников святых братьев Кирилла и Мефодия.

Святой равноапостольный Кирилл, учитель славян (до принятия схимы – Константин), и старший брат его Мефодий, по происхождению славяне, родились в Македонии, в городе Солуни. Получив блестящее образование и приняв сан пресвитера, Кирилл состоял библиотекарем соборной церкви в Константинополе и преподавателем философии. Стремясь к уединению, он удалился на гору Олимп к Мефодию, но в 857 году оба они были посланы императором Михаилом проповедовать христианство на славянском языке. Святые Кирилл и Мефодий по откровению Божию составили славянскую азбуку и перевели на славянский язык Евангелие, Апостол, Псалтырь и другие богослужебные книги. Таким образом, наряду с латинским и греческим славянский язык стал третьим литературным языком в Европе и способствовал развитию литературы всех славянских народов. Восточнофранкское духовенство обвинило Мефодия в ереси. Он был схвачен в 869 году и заточен в одном из баварских монастырей. Только после вмешательства папы он был освобождён и препровождён в Моравию. Константин, отстаивая право на существование славянской литургии, первым в истории Европы на диспуте в Венеции в 867 году подчеркнул значение языка как инструмента государственного суверенитета. По природе болезненный и слабый, святой Кирилл от многих трудов заболел и приняв схиму, скончался в 869 году 42-х лет от роду. Перед смертью он завещал брату продолжить христианское просвещение славян. В этом же году папа назначил Мефодия архиепископом паннонско-моравским.

Значение святых братьев для дела просвщения России очень велико. Ими были просвещенны Волынь и Смоленск, которые потом вошли в пределы Киевского государства Владимира Святого. Благодаря им, русский народ с самого начала мог учиться православной вере на своём родном языке. Вскоре в Киев и другие русские города прибыли миссионеры из просвещенной в 864 году святыми Кириллом и Мефодием Болгарии. Они проповедали и совершали богослужение на понятном населению языке.

18 июня 860 года изумлённая и испуганная византийская столица увидела, что со стороны крепости Иерон сушей, а также морем в ладьях через пролив Босфор к её стенам приближалось огромное войско руссов. Момент для нападения был выбран удачно: византийское войско во главе с императором Михаилом третьим ушли навстречу арабам в Малую Азию, а греческий флот отплыл к острову Крит на борьбу с пиратами и в распоряжении патриарха Фотия и патриция Никиты Орифы оставалось небольшое количество вооруженных воинов. Приходилось рассчитывать лишь на мощь константинопольских стен. В проповеди произнесённой в храме Святой Софии, патриарх Фотий говорил: "Неожиданное нашествие варваров не дало времени молве возвестить о нём, дабы можно было придумать что-нибудь для безопасности".

Руссы обложили столицу со всех сторон, блокировали её с моря и с суши. Император Михаил с большим трудом пробрался в осаждённый город и возглавил его оборону. Первую ночь он провёл в моленьях, распростёршись ниц в одежде простолюдина на плитах Влахернского храма. По всему городу проходили моления и плакания. Патриарх Фотий, видя опасное положение столицы, прибёг к молитвам к Богоматери, прося победы над страшными врагами. В знаменитой в то время Влахернской церкви хранилась риза Богоматери. Фотий с торжественными обрядами вынес её на берег морского залива, в котором остановились суда руссов, погрузил ризу в воду, и море, до того тихое, вдруг покрылось огромными волнами, которые почти залили флотилию нападавших. После недельного пребывания под стенами Константинополя, руссы сняв осаду, погрузились в свои корабли и уплыли на север. Византийские источники говорят о том, что спустя некоторое время после ухода русской рати в город явилось русское посольство и: "народ россов, воинственный и безбожный Василий привлёк к переговорам, заключив с ними мирный договор, убедил сделаться участниками божественного крещения и устроил так, что они приняли архиепископа". Патриарх Фотий писал уже в посланиях архиепископам, что руссы "променяли эллинскую и безбожную веру" на христианство и вошли в число "друзей" империи.

860-й год стал знаменитым в русской истории. Именно с этого года новое государство вышло на международную арену. Знаменитый древний летописец Нестор считает, что Русская земля, Русь как государство стала известна именно со времени этого похода. Именно в этом году руссы настояли на том, чтобы Византия крестила Русь и послала в Киев своего архиепископа. Всё шло к тому, что крещение Руси могло произойти на сто лет раньше. Однако Аскольд и Дир, которым русская летопись приписывает руководство походом на Константинополь, были в 882 году убиты князем Олегом.

Язычество торжествовало победу, а Русь, пусть неторопливо, но все же тянулась к истиной вере. Линия начатая в Суроже и поддержанная русским крещением 860-х годов была продолжена княгиней Ольгой.

2. Княгиня Ольга и её крещение.

В начале 10-го столетия Киев и ближайшие к нему русские области считались архиепископством в списке епархий, зависевших от константинопольского патриархата. Христианство, несмотря на противоборство язычников, заметно распространялось. Многие знатнейшие вельможи, приближённые к князю, исповедали христианство, и договор, заключённый с греками в 945 году, те вельможи утвердили христианской присягой, данной ими в церкви Святого Ильи, построенной в Киеве ещё Аскольдом. Во дни великой княгини Ольги христианство не только не ослабевало, но ещё сильнее распространялось, поддерживаемое ревностью к нему самой великой княгини. Великая княгиня Ольга почитается просветительницей Руси. Православная церковь причислила её к лику святых (память 11 июля). Святая княгиня Ольга в первую часть своей жизни была ревностной язычницей и не остановилась перед жестокой местью древлянам, убившим её мужа, князя Игоря. Но она была справедлива и милостива к слабым и угнетённым. «Ольга была язычница, но имя бога-вседержителя уже славилось в Киеве. Она могла видеть торжественность обрядов христианства; могла из любопытства беседовать с церковными пастырями и, будучи одарена умом необыкновенным, увериться в святости их учения. К 954 году Ольга достигла уже тех лет, когда смертный, удовлетворив главным побуждением земной деятельности, видит близкий конец её перед собой и чувствует суетность земного величия. Тогда истинная вера, более нежели когда-нибудь, служит ему опорою или утешением в печальных размышлениях о тленности человека. Ольга захотела быть христианкою».

По одному преданию святая Ольга была крещена в Киеве и получила при крещении имя Елены, по другому она только подготовилась к принятию крещения, а само таинство было совершено во время поездки в Царьград в 955 (957) году.

10-е столетие стало веком расцвета Восточной церкви. Со второй половины 9-го века в её жизни происходили значительные перемены, которые отразились на всей её дальнейшей судьбе. После утраты трёх патриархатов Востока, которые оказались под игом враждебной силы мусульман, Восточная церковь стала распространять свои пределы на Север, привлекая к себе новые народы. В 862 году крещение принимают болгары, в 864 году – моравы. К 60-м годам 10-го века христианство утверждается в Чехии и Польше. Наступает очередь Руси, где всё более острее встаёт проблема христианизации, так как большинство ведущих стран Европы уже приняли крещение. Как помним, Русь уже неоднократно пыталась принять истинное Слово Божие, но языческая оппозиция каждый раз отбрасывала его прочь. Поэтому путешествие русской великой княгини в Византию было своевременным.

Впервые в истории взаимоотношений двух стран высокая русская владетельная особа предприняла визит в Константинополь. Летом 957 года огромное посольство во главе с великой княгиней двинулось в Царьград. Состав посольства, не считая охраны, корабельщиков, слуг, перевалил за сотню. Столь пышного, столь представительного посольства Русь в Византию ещё не засылала. Более 40 дней ладьи киевской княгини и её купцов плыли сначала по Днепру, потом вдоль берегов Русского моря до устья Дуная и, наконец, по морским просторам к Царьграду. 9 сентября 957 года император Константин седьмой и его супруга, окружённые придворными и вельможами, встретили Ольгу; после чего император беседовал с нею в царицыных покоях. В тот же день был великолепный обед. Вопрос о христианизации занял одно из центральных мест в переговорах Ольги с Константином. Русская летопись рассказывает, что Ольга решила принять крещение в Константинополе, а император эту мысль поддержал. На это княгиня ответила ему: "... аще мя хощещи крестити, то крести мя сам". Ольга стремилась получить крещение непосредственно из рук императора и патриарха. Причём императору отводилась роль крёстного отца. Летопись отмечает: "И крести ю царь с патреархом". В крещении русская княгиня приняла имя Елены в честь матери императора Константина Великого, сделавшего христианство государственной религией Римской империи. Крещение русской княгини происходило в храме святой Софии, в главном христианском святилище империи. В знак своего пребывания здесь Ольга преподнесла храму золотое блюдо, украшенное драгоценными камнями.

Крещение русской княгини имело огромное значение и политическое и религиозное. Именно её крещение укрепляло позиции русских христиан, делало христианизацию всей страны лишь вопросом времени. Именно крещение возвысило политический престиж Руси.

По возвращении в Киев, княгиня Ольга вела строгую христианскую жизнь, проповедовала Христа в своей стране, помогала бедным, посещала больных и заключённых. Великая княгиня привезла в Киев величайшую святыню: крест, вырезанный из цельного куска животворящего дерева, на котором был распят Спаситель мира. Этот крест Ольга получила от греческого патриарха в благословение себе и своей стране. Это была первая в Киеве христианская святыня, поставленная Ольгой в сооружённой ею деревянной церкви во имя Святой Софии. После ого великая княгиня Ольга, желая почтить память первого русского князя – христианина, построила церковь во имя Святого Николая на Аскольдовой могиле.

К Святой княгине Ольге приезжал от императора Оттона епископ Адальберт Трирский, но он, "посвящённый в епископы для руссов, не сумев преуспеть ни в чём, для чего он был послан, и видя свой труд тщётным, вернулся назад". Немецкий епископ стоял за совершение богослужений на латинском языке, и требовал включения "Филиокве" в Символ Веры, а в Киеве христиане крепко держались за службы на родном славянском языке и не признавали "Филиокве".

К концу правления княгини Ольги образовался новый русский центр на севере Кавказа, у берегов Чёрного и Азовского морей, в древней Таматархе, через которое начало проникать на Русь христианство непосредственно из Византии.

"Ольга, воспалённая усердием к новой вере своей, спешила открыть сыну заблуждения язычества, но юный, гордый Святослав не хотел внимать её наставлениям. Напрасно добродетельная мать говорила о счастии быть христианином, о мире, коим наслаждалась душа её с того времени, как она познала Бога истинного. Святослав ответствовал ей: "Могу ли один принять новый закон, чтобы дружина моя посмеялась надо мною?" Напрасно Ольга представляла ему, что его пример склонил бы весь народ к христианству. Юноша был непоколебим в своём мнении и следовал обрядам язычества".

Умирая, княгиня Ольга запретила отправлять по себе языческую тризну и была погребена христианским священником. Мощи Святой княгини Ольги были положены в 1007 году в Успенском соборе Киева её внуком Владимиром.

3. На перепутье

В византийских источниках мы находим отрывочные сведенья о религии восточных славян. Они верят в судьбу, но в трудную минуту обращаются к богу, и если спасутся, то приносят ему жертву, считая, что их долг перед богом исполнен. «Владыкой над всеми» руссы считали бога– творца молний. Ему они приносили в жертву быков « и совершали другие священные обряды». «Они почитают реки, и нимф, и всякие другие божества, приносят жертвы всем им и при помощи этих жертв производят гадания». Руссы почитали берегинь (русалок), упырей, покровителей Чура, Рода и Рожаниц и прочих божков. Всё мироощущение славян определял культ природы. Боги их пантеона олицетворяли добрые и злые силы природы, богатство её и тайны. Перун – страшный бог грозы, самый главный из богов, Солнце – известное под различными именами (Даждьбог, т.е. бог, подающий благо, Сварог – подающий тепло), Велес – благодетельный бог скота, Макошь – богиня ткачества и водной стихии, Стрибог – бог ветров и т.п. Существовал у славян и страшный обычай убивать при погребении вождей их жён и наложниц. Быть может, некоторые и впрямь верили, что такова воля богов и их ожидает за гробом награда. Однако свидетель славянского погребения, арабский путешественник Ибн-Даста заметил нерешительность одной девушки, видимо не желавшей отдать свою юную жизнь во исполнение бесчеловеческого обряда.

В 980 году на киевский престол воссел князь Владимир. И захотел он почтить своих языческих богов, произведя языческую реформу, своего рода классификацию языческих культов. Рядом со своими теремами, на холме, князь приказал поставить деревянные кумиры шести богов: Перуна, с серебряной головой и золотыми усами, Хорса, Даждьбога, Стрибога, Семаргла и Мокоши. С его стороны это была попытка превратить язычество в государственную религию с культом Перуна во главе. Реформа преследовала две цели: во-первых, вместо множества местных богов ввести единый официальный языческий пантеон; во-вторых, установить в этом пантеоне строгую иерархию с верховным божеством в лице Перуна. Иными словами, на небе мог быть только один главный бог, как и на земле должен быть только один великий князь. Киевляне стали приносить жертвы тем идолам, закалывая перед истуканами даже своих сыновей и дочерей. Как пишет летописец, вся русская земля и холм тот осквернились человеческой кровью. Дядя Владимира, посадник Новгорода Добрыня поставил такого же Перуна над рекою Волхвом и других идолов в разных местах.

Христиане, жившие на Руси, были малым островом праведности, окружённым морем невежества. Но до сих пор они жили с язычниками в мире. Христиане имели ещё при Игоре церковь во имя пророка Ильи, а княгиней Ольгой была выстроена также деревянная церковь во имя Святой Софии. Христиан прибавлялось в Киеве и при Святославе, и при Ярополке. По преданию, Ярополк, брат Владимира, особенно любил христиан, и если сам не крестился, то другим не запрещал. В общем, русские язычники жили в мире и согласии с христианами до 983 года, когда толпа язычников в Киеве убила двух варягов, отца и сына по имени Федора и Иоанна, после того, как отец отказался дать им сына для принесения в жертву идолам (память 12 июля).

Владимир, вернувшись из победного похода, решил поблагодарить своих идолов за победу. Бояре решили: "Кинем жребий на мальчика или девицу. На кого падёт, того мы и заколем в честь богам". Жребий пал на юного варяга, прекрасного лицом и душою, коего отец был христианином. Пришли посланные от народа и сказали варягу: "На твоего сына пал жребий, боги пожелали взять мальчика себе, мы принесём его в жертву богам".

– Не боги это, но дерево! – Смело отвечал Феодор, отец юноши. – Нынче есть, а завтра сгниёт. Ни ездят они, ни пьют, ни говорят, ибо сделаны руками из дерева. А Бог есть един, ему служат греки и покланяются. Он сотворил небо и землю, звёзды и луну, и солнце, и человека, дал жить на земле. А эти боги что сделали? Сами они сделаны. Не дам своего сына бесам!

Киевляне терпели христианство; но торжественное хуление веры их произвело всеобщий мятеж в городе. Народ вооружился, разметал двор варяжского христианина и требовал жертвы. Отец, держа сына за руку с твёрдостью сказал: "Ежели идолы ваши действительно боги, то пусть они сами извлекут его из моих объятий". Народ в исступлении ярости умертвил отца и сына, которые были, таким образом, первыми и последними мучениками христианства в языческом Киеве. Церковь чтит их святыми под именем Феодора и Иоанна.

По летописному рассказу, в 986 году к князю Владимиру прибыли в Киев Магометане, иудеи и христиане из Рима и Византии и убеждали принять каждый свою веру. Князь выслушал их всех, но не принял никакого решения. Через год он созвал своих бояр и старцев из горожан киевских и сказал им:

– Вот приходили ко мне болгары, советуя принять их закон; потом пришли немцы из Рима, и те хвалили свой закон; ещё приходили иудеи. Последними приходили греки, хулили все законы и хвалили только свой. Много рассказывали о жизни всего мира с самого её начала. Искусно они умели говорить, чудесно слушать их.

– Ты знаешь, князь, что никто не хулит своего, а хвалит, – отвечали Владимиру бояре. – Если хочешь ещё лучше испытать все веры, то у тебя есть мужи: пошли их, и узнаешь службу каждого народа, как он молится Богу.

В 987 году Владимир, наконец увидев заблуждение язычества, решил искать истины в разных верах и для знакомства с различными религиями послал послов в разные страны. Соседственные народы также желали, чтобы Русь исповедовала одного бога с ними. Отказываясь от язычества, Киевская держава встала на перепутье выбора: христианство, мусульманство или иудаизм. От выбора зависела дальнейшая судьба не только государства, но и всего народа.

Послы вернулись и сообщили князю, что больше всего на них произвело впечатление богослужение в соборе святой Софии в Константинополе. "Святая София сделала для империи больше, чем многие её войны" Когда-то Юстиан пожелал, чтобы этот храм превзошёл величием и роскошью всё когда-либо построенное в мире, дабы прославить в веках его царствование. И он преуспел в этом прославлении. Недаром "Святая София" произвела на послов киевского князя Владимира такое впечатление, что они почувствовали себя и впрямь "на небесах". "Не знаем, на небе ль мы были, на земле ли! Не умеем сказать, есть где на земле такой вид или такая красота! Только знаем, что там, в греческих храмах, Бог пребывает с людьми; и служба у греков лучше, чем во всех других землях. Мы не можем забыть ту красоту. Всякий человек, если отведал сладкого, после не принимает горького: так и мы не можем больше оставаться в своей прежней вере" – так говорили послы своему князю. Тогда и бояре сказали Владимиру:

– Если бы дурен был греческий закон, то бабушка твоя Ольга не приняла бы его. А она была мудрее всякого человека.

Тогда князь Владимир решил принять христианство из Византии.

4. Крещение Руси.

Согласно историческим данным, крещение князя Владимира и киевлян произошло так:

Князь Владимир желал чтобы его государство приобщилось к культуре и вошло в семью цивилизованных народов. Поэтому он поддерживал отношения с тремя христианскими центрами того времени: Константинополем, Римом и Охридой, но старался сохранить для своей страны полную независимость, как государственную так и церковную.

15 августа 987 года в Византийской империи началось восстание Варды Фоки. Василий Второй обратился к Владимиру за военной помощью. Владимир снарядил и послал через Болгарию к берегам Босфора 6000 воинов. В битве под Абидосом русская дружина сражалась отчаянно и сыграла решающую роль в разгроме Варды Фоки. Однако император Василий не только не отблагодарил должным образом русских, но и приказал не пускать их в Константинополь и сразу же переправить в Болгарию.

Узнав от вернувшихся в Киев дружинников о таком неблаговидном поступке императора, Владимир решил проучить греков. Он пошёл в поход на город Херсонес (Корсунь) и после длительной осады взял его. Отсюда он потребовал от Византии: выполнить все ранее заключенные с Русью договоры; вывести войска из устья Дуная; заплатить дань воинам, которые помогали Василию Второму разгромить Варду Фоку; скрепить союз между Русью и Византией брачным союзом Владимира и принцессы Анны, сестры Василия Второго и внучки Константина Багрянородного. Требования Владимира были удовлетворены с одной поправкой: чтобы стать мужем Анны, он должен принять христианство. Владимир ответил, что готов креститься. Но истина состояла в том, что он согласился крестится для того, чтобы Русь, приняв христианство, стала равноправным членом тогдашнего цивилизованного мира, наиболее близким представителем которого была Византийская империя, а не в том, чтобы взять себе в жёны "порфирородную принцессу" Анну. Посланцам от императора Владимир сказал: "Скажите царям вашим так: я крещусь, ибо ещё прежде испытал закон ваш и люба мне вера аша и богослужение, о котором рассказали мне посланные нами мужи".