Текст книги "В лучах Черного Солнца (СИ)"

Автор книги: Роман Лебедев

Ч. Ледбитер считает, что Свадхистхана предназначена для выделения, разделения и распределения жизненности, приходящей к нам от Солнца. «Эта чакра имеет шесть разноцветных лепестков или колебаний, и поэтому она необычайно лучистая, сияющая, солнцеподобная. Каждый ее лепесток окрашен в основной цвет одной из форм жизненной энергии – красный, оранжевый, желтый, зеленый, голубой или фиолетовый» [44]44
  Ледбитер Ч.У. «Чакры» // http://www.theosophy.ru/lib/cwlchakr.htm


[Закрыть].

В «Иллюстрированной энциклопедии символов» сказано, что Меркурию соответствует пурпурный цвет,(один из оттенков фиолетового) [45]45
  «Иллюстрированной энциклопедии символов» / сост. А. Егазаров. – М.: Астрель: АСТ, 2007, стр. 459.


[Закрыть].

Свадхистхана = Мировая ограда = Седалище души = Вместилище Божественной энергии = Энергии внутриземного Фиолетового Солнца = фиолетовой Энергии Черного Солнца = центр Ци = центр, где Vril влияет на зарождение божественного потомства. Люцифер, упавший на Северный Полюс (сегодня Антарктида) – интеллектуальное Фиолетовое Солнце, которое сияет в обителях внутренней Земли, есть также Свадхистхана, ибо у катаров он – Люцибел. Он Бафомет с одной головой и двумя лицами. Бог-Богиня. Его Свет – андрогинный двойной свет [46]46
  Серрано Мигель «Ману…».


[Закрыть].

Теперь поговорим о Сахасраре . «Седьмая чакра, – говорит Ч. Ледбитер, – называется венечной или макушечной. Она расположена на макушке головы. Когда она полностью активна, то предстает как самый блестящий и сверкающий из всех центров. Она полна неописуемых цветов и вибраций, меняющихся с едва уловимой скоростью. Создается впечатление, что эта чакра содержит в себе все оттенки спектра, но в целом преобладает фиолетовый цвет. В индийской литературе этот центр описан как тысячелепестковый лотос, и действительно, это близко к истине, ибо число излучений его первичной силы во внешнем круге составляет девятьсот шестьдесят…

Высокодуховные мысли и эмоции, по-видимому, в большей степени зависят от фиолетового луча… При некоторых формах идиотии желтый и фиолетовый потоки жизненности к мозгу почти полностью истощены»[47]47
  Ледбитер Ч.У. «Чакры» // http://www.theosophy.ru/lib/cwlchakr.htm


[Закрыть].

В Агни Йоге она названа «Брамарандра-чакра»или центр « Колокола»в темени [48]48
  Рерих Е.И. «Сокровенное знание. Теория и практика Агни Йоги». – М.: Эксмо, 2008. Стр. 237–238.


[Закрыть].

Сахасрара изображается в виде лотоса с тысячей лепестков. Внутри лотоса изображают полную Луну, которая заключает в себе треугольник. В Сахасраре достигается полное слияние Шивы и Шакти, конечная цель духовной эволюции Души в телесной оболочке; здесь Кундалини заканчивает свой путь, пройдя сквозь все шесть чакр. Сахасрара есть Брахма-рандхра – место встречи Кундалини и Шивы. Сахасрара – центр квинтэссенциального сознания, где переживается интеграция всех полярностей, и парадоксальное действие трансценденции сопровождается переходом за пределы изменений и выходом из времени и пространства. Аспект Кундалини за пределами Сушумны становится сверхсознанием, собирая все формы звука и света. В Сахасраре обретается единство полярностей Он-Она.

Филип Гардинер и Гэри Осборнв книге «Излучающие свет: Тайные правители мира» приводят диаграмму системы чакр, где Сахасраре присвоено фиолетовое свечение, а сама она названа «точкой просветления»или «внутренним солнцем».Данные авторы также сравнивают ее с диском солнца над головами древних египетских божеств. «Нимб сияния, изображаемый над головами святых и аватар, – пишут исследователи, – указывает на слияние энергии в этом центре, что согласно священным писаниям индуистов, приносит индивидууму сверхсознательное просветление. Пламя вырывающееся из голов апостолов, как это описано в главе 2 Книги Деяний святых апостолов, дает представление об этом эффекте. В конце концов, корона на голове, известная как Брегмау индусов и Кетеру каббалистов и считающаяся во всех культурах своего рода «летательным средством»(Асы и Ванны – сами себе Колесницы и Вимана – у М. Серрано. – Р.Л.) для души, представляет собой символ огня и света Бога. Это – венец или корона внутреннего солнца, подобна пылающей короне истинного Солнца» [49]49
  Филип Гардинер и Гэри Осборн «Излучающие свет: Тайные правители мира». – М.: Эксмо, 2008. Стр. 69–70.


[Закрыть].

Одним из выразительных символов «истинного Солнца»и символом просветленных, «Излучающих Свет»по мнению Ф.Гардинера и Г. Осборна является символ Свастики. «Она символизирует вибрирующий вихрь творения (солярная свастика), – указывают они в своей работе, – и разрушения (противосолярная свастика) и, как считается, передает весть о всеобъемлющей пульсации и вибрации из макрокосма вращающихся галактик в микрокосм вращающихся атомов и элементарных частиц» [50]50
  Там же. Стр. 136.


[Закрыть].

Точка в центре круга, как египетский символ солнца, Око Ра, также есть символ «внутреннего солнца», считают Ф. Гардинер и Г. Осборн. «Говоря в символах физической Вселенной, точка в центре являет собой протоатом, рассеявшийся и создавший Вселенную в результате так называемого Большого взрыва. Если двигаться обратно к микрокосму, вполне логично предположить, что эта точка будет отражать центр Землиили центр человеческого мозга, а также ядро клетки и элементарные частицы» [51]51
  Там же. Стр. 158.


[Закрыть]. Бог Гор иногда изображается в виде сокола, над головой которого сияет священный диск солнца со скарабеем (Vril). В верхней части рисунка на солнечном диске изображено еще одно Солнце, Черное Солнце [52]52
  «Иллюстрированной энциклопедии символов» / сост. А. Егазаров. – М.: Астрель: АСТ, 2007, стр. 602.


[Закрыть].

Истинное Черное Солнце соотносится с Сахасрарой, оно есть движение свастики в обоих направлениях. Фиолетовая энергия жизни из Черного Солнца пронизывает весь Космос, давая коловращательное движение всем системам от звезд и планет, до человека, клеток и элементарных частиц. Эта энергия аккумулируется в центре Земли в Фиолетовом Солнце, в Меркурии (человеческая самость), в Свадхистхане, и спускается еще глубже в область Муладхары, где именуется Кундалини, а оттуда по Великой Восьмеркевновь совершает свое возвращение к Истоку, к Черному Солнцу. Исток, который есть также Is-руна – Высшее Я, Высшая Самость, Мировая Ось, Одический луч. Отсюда – Черное Солнце – это путеводная звезда для Героя-Мага, который укрепляет и преобразовывает свое животно-человеческое «я» путем тантрического экстаза в «Абсолютное Я». «Он станет человеком-Абсолютом, выше Богов, сознающим Себя-Самого, будет Звездой «по ту сторону звезд» [53]53
  Серрано Мигель «Ману…»


[Закрыть]. Гиперкосмическим Черным Солнцем. Согласно «Runenmagie» звуковая форма для медитации Is-руны: «iiiiiiiiiii», также ей соответствует – фиолетовый цвет(Жоссе) [54]54
  «Runenmagie».


[Закрыть]. Это соответствие находим и в тибетской йоге Питера Кэлдера. Для стимуляции Свадхистханы он рекомендует, концентрируясь на макушке произносить звук: «и-и-и-и-и…» воображая, что теменная чакра на самой макушке наполняется насыщенным фиолетовым цветом. «Вдыхайте его на тысячу лепестков теменного центра» [55]55
  «Древний секрет источника молодости». Под ред Питера Кэлдора и Берни С. Сиджела. – К.: «София», 2002; М.: ИД «Гелиос», 2002. Стр. 223, 232.


[Закрыть].

Знания о Великой Восьмерке можно обнаружить в работах К.М. Вилигута и Э.Рюдигера. Восьмерка, огдоада – это две переплетающиеся змеи на кадуцее Гермеса-Меркурия, совершенство и бесконечность. Уже в самом начале этой статьи мы встретились с Великой Восьмеркой, когда говорили о «песочных часах»по которым перетекает Vril между видимым Солнцем и невидимым Черным Солнцем. Вот, что мы находим в работах Вилигута-Вайстора:

В «Девяти заповедях Got» говорится о Великой Восьмерке: «8. Трансформация через причину и следствие несет в себе высшую, таинственную Восьмерку» [56]56
  Васильченко А.В. «Придворный маг Гиммлера». – М.: «Вече», стр. 303.


[Закрыть](Перевод Васильченко А.В.). «Правление в кругообращении причины и следствия влечет Высоту – тайный суд/скрытую восьмерку(heimliche Acht)» [57]57
  Флауерс С.Э. «Тайный Король: Карл Мария Вилигут» // http://nordlux-digi.org/shop/product/24.html


[Закрыть]. (Перевод White Traditions Society).

Великую Восьмерку находим в фамильном гербе дома Вилигутов (статья из «Hag All All Hag» № 10 (1933), вторая и третья тетради, стр. 290–293), где говорится о четырех точках в «пустотах» двух крюковидных крестов, которые «указывают на удвоенный квадрат (лидерство, Фёрунейти, конь и повозка), дающий в сумме восемь, Acht «высокую святую восьмерку» или «суд», как символ вечного кармического правосудия, или закона причины и следствия» [58]58
  Там же.


[Закрыть]. (Перевод White Traditions Society). «Четыре точки в свободном пространстве вокруг обеих свастик указывают на удвоенную квадратуру, которая в сумме дает цифру восемь, «высшую тайную восьмерку», символ вечного кармического правосудия или закона первопричины и следствия» [59]59
  Васильченко А.В. «Придворный маг…». Стр. 77.


[Закрыть]. (Перевод Васильченко А.В.).

В «Шепоте Gotos – рунное знание» в главе «Знание предков» есть такие строки посвященные «Великой Восьмерке»:

 
«… И поскольку было уничтожено в набожной ярости веры
То, что однажды было записано, как духовное завещание наших предков,
Да и сам рунный завет вскоре, в темные времена,
Был объявлен попами «колдовством» и «язычеством»,
То не могли они нам завещать знания о характере наших предков,
И только слуги латинян и греков считались «образованными»…
Так «гуманизм» свел к ведьмовству-безумию-ужасу
Свет традиции на кострах, сжигающих еретиков.
Так притеснитель измыслил нам «богов»
И похитил наше наследие предков, Нашего Господа Бога
И чужеземные изображения богов, к нашей муке,
Воздвигались на столбах тронов в залах наших предков.
И даже сами могилы предков – неслыханно!
Разрушались и разграблялись этими осквернителями…
Тогда знание изначальных времен, а также рунный завет
Были сбережены в «высокой восьмерке», передавались из уст в уста
И так «тайное знание» через верных клану
Сохранялись для потомков грядущих лучших времен…» [60]60
  Флауерс С.Э. «Тайный Король…».


[Закрыть]
 

В поэме «Число» также имеются строки о «Высшей Восьмерке»:

 
«Господство в ходе времени, в круговороте всех вещей несло
Ритм всех мировых событий в своем святом кольце…
Следствия выходят из причин, опять становятся новой жизнью
Которая в своем завершении опять обязана дать суждение.
Потому с цифрой «восемь» ради блага и святости всех
Мудрость, знание, заключены в «святую восьмерку… » [61]61
  Там же.


[Закрыть]
 

(Перевод White Traditions Society).

 
«Управление приносит в беге времени – круговороте всех вещей —
Ритмику всего происходящего в мире в своем священном круге.
Следствие отделяется от первопричины, возникает вновь новая жизнь,
И она в своем конце снова готова вынести приговор.
А потому она с цифрой «восемь» во всей пользе и набожности связана.
Это мудрость, которая во всех науках называется «высшей восьмеркой». [62]62
  Васильченко А.В. «Придворный маг…». Стр. 171.


[Закрыть]
 

(Перевод Васильченко А.В.).

В исследованиях же Э. Рюдигера можно встретить работу Великой Восьмерки в пространстве микрокосмоса, т. е. в человеке.

Страница из тетради Эмиля Рюдигера, где показана Великая Восьмерка

На официальном форуме White Traditions Societyвопросу соотношения чакр и Черного Солнца посвящена целая тема [63]63
  http://forum.white-society.org/viewtopic.php?id=256&action=all


[Закрыть]. Авторы рассматривают соответствие чакр Черному Солнцу ( Sol Negro) и видимому Солнцу ( Sol De Oro) в графических произведениях Вольфганга фон Шемма и в работах Мигеля Серрано. Согласно фон Шемма Черному Солнцу отвечают следующие чакры: Вишуддха, Аджна, Сахасрара.

Из гравюр Вольфганга фон Шемма видно, что Sol Negro является основным источником фиолетовой энергии Vril, а чакра Сахасрара наиболее близко стоит в соприкосновении с Sol Negro. Цвета: индиго и аметистовый – присущие Вишуддха и Аджна, являются также оттенками фиолетового цвета. Наличие и движение фиолетовой энергии Vril происходит по всем чакрам. Чакра Сахасрара – это «Врата в иные, «нездешние» миры, за Пределы Чёрное Солнце. Да и сама Сахасрара находится «за пределами» физического тела» [64]64
  Там же.


[Закрыть].

В работе «Золотая Цепь» Мигель Серрано пишет о чакрах:

«Он превращается в ходе наступающего после Альбедо и Нигредо тантрико – алхимического процесса Рубедо в прочную, не подверженную порче, рыжеватую материю, Враджу. С ним происходит превращение. Но остаётся ещё уязвимое место, как у Ахиллеса, в его невидимом позвоночнике должна пробудиться ещё одна чакра, до того как он сможет направить свой собственный астральный череп к полярному скачку в Сахасрара, гиперборейский Туле, на вершину горы Меру. Это чакра сердца (Анахата) или чакра шеи (Вишуддха), чакра слова, которая ещё должна пробудиться. В это место его ранят и убивают.

А Великая Роза – это Сахасрара – чакра, или Брахма – чакра на вершине черепа; здесь полярный центр, где происходит встреча с Вечной Возлюбленной, с девой из Гипербореи. Это Ультима Туле, пункт прыжка в невыразимую пустоту. Эта тамплиерская символика посвящения Граля присутствует у меня в книге «Elella, Книга Магической Любви», в особенности во второй и третьей части.

Поскольку, кроме того, каждая гора является символическим изображением тела Целого человека, мага, Полярная ось символизирует позвоночник посвящённого, а также свастику, Сахасрара – чакру – и, соответственно, макушку или Коронарную чакру, Самость, которая остаётся неподвижной в центре движения; это действительно Шива, который, обездвиженный, руководит путешествием к бессмертию.

Здесь находится место прыжка, место выхода и входа, из которого можно достичь пустоты и которое находится где – то между мозгом и черепом, правильней сказать между физической головой и ее астральным подобием, между этой Землей и другой Землей.

Тогда в нём образуется защита, крыша, дольмен, наверху в Теменной чакре, на Полюсе. Оттуда он прыгнет в пустоту, к Гиперборее, Другой Земле, и там он станет уже кромлехом, круглым храмом, как Стоунхендж. Но храм был всегда там, с самого начала, он всегда был, в сущности, первым из всех камней. И на этом камне основывается Глейза, планетарный архетип всей алхимии, всей мутации и трансмутации»[65]65
  Там же.


[Закрыть].

Основатель доктрины антропософии Рудольф Штайнерв одной из своих лекций приоткрывает секреты древних Мистерий относительно лицезрения Полуночного Фиолетового Солнца. Данное учение производило на человека глубоко потрясающее впечатление. «После того, как я достиг Посвящения, – говорит Р.Штайнер, – дело обстоит так, что когда я переживаю наступление утренней зари, которую Солнце посылает впереди себя на своем дневном пути, то во мне отчетливым становится воспоминание о моей ночной жизни. Я знаю, что именно пережил я во время ночной жизни, я вспоминаю себе совершенно точно, что я лицезрел, как синеватый мерцающий свет постепенно шел от вечерней зари с запада на восток, и как я ясновидчески взирал (о чем я точно вспоминаю теперь) в час полуночи на Солнце, бывшее на небе в пункте, противоположном его местонахождению в полдень с его силой сияния; так взирал я, морально потрясенный, на мерцание Солнца, находившегося за Землей. Я лицезрел солнце в час полуночи… Если в полдень мы смотрим обыкновенным зрением на ярко сияющий желто-белый солнечный диск, то в ясновидческом прозрении Посвященного мы лицезреем синевато-фиолетовое Солнцена противоположном дневному месте неба; причем Земля является нам как прозрачное тело, сквозь которую беловато-желтый диск полуденного Солнца виден в полночь на другой стороне неба окрашенным в синевато-красноватый цвет» [66]66
  Штайнер Рудольф. Шестнадцатая лекция (Дорнах, 27 июня 1924 года) // http://anthroposophy.ru/index.php?go=Pages&in=view&id=505


[Закрыть].

Можно найти и другие примеры данных видений, так Апулейописывал свою инициацию (vide ante) такими словами: «В полночь я увидел солнце, сияющее восхитительным светом». Полночное солнце было также частью мистерии алхимии. Оно символизирует в человеке дух, сияющий во мраке человеческого организма. Оно относится также к духовному солнцув Солнечной системе, которое мистик может видеть в полночь так же хорошо, как в полдень. При этом материальная земля оказывается бессильной затмить лучи этого Божественного шара. Таинственный свет, которым освещались храмы египетских мистерий во время ночных часов, говорят был отражением духовного солнца, собранного магическими силами жрецов [67]67
  Холл М.П. «Энциклопедическое изложение…». Стр. 107.


[Закрыть].

В своих рассуждениях о Полуночном солнце Р.Штайнер ссылается на тевтонского мистика Якобе Бемеи его труд «Утренняя заря в восхождении». «Утренняя заря в восхождении», считает Р.Штайнер, есть побуждение к космическому воспоминанию о лицезрении Фиолетового Солнца в полночь за Землей, когда оно, будучи сокрыто Землей, мерцало сквозь Землю.

Якоб Беме в своих произведениях оставил подробные описания оккультной физиологии человеческого тела, которые представляют собой самые явные доказательства существования независимой западной традиции чакрдо начала проникновения восточных учений в Европу в XVIII веке. В книге «Тайная история мира» Джонатан Блэк приводит иллюстрации, на которых изображены семь чакр в индийской традиции и для сравнения рядом помещает схему чакр Иоганна Гихтеляк сочинению о чакрах, написанному Якобом Беме. Чарльз Лидбитер указывает, что данная иллюстрация немецкого мистика Иоганна Георга Гихтеля ученика Якобе Беме была напечатана в книге «Практическая Теософия» (Theosophia Practica). Впервые эта книга была издана в 1696 году, а при ее переиздании в 1736 году сказано, что описанные в книге картинки напечатаны только через несколько десятилетий после смерти автора (в 1710 году). Интересующая нас книга сделана не в форме писем, а состоит из шести глав на тему того мистического возрождения, которое является одним из важнейших принципов учения розенкрейцеров. Иоганн Георг Гихтель по всей вероятности принадлежал к тайному обществу розенкрейцеров.

Гихтель считал, что иллюстрации к «Практической Теософии» секретны, и очевидно, годами они передавались лишь внутри узкого круга его последователей. Он говорил, что эти рисунки являются результатом некоего внутреннего озарения. На титульном листе своей книги он написал, что она является «кратким разъяснением трех принципов трех миров в человеке, отчетливо представленных на рисунках, показывающих, каким образом и где расположены соответствующие Центры во внутреннем человеке; рисунки сделаны согласно тому, что автор обнаружил внутри себя при божественном созерцании, что он почувствовал, вкусил и постиг».

В «Энциклопедическом изложении…» Мэнли П. Холла наряду со схемой приведенной в исследованиях Ч. Лидбитера и Дж. Блэка имеются и другие иллюстрации из «Практической теософии» Иоганна Гихтеля касающиеся тройственной жизни внутреннего человека. Всего три таблицы, на которых представлены четыре фигуры. На них показано как состояние человека и всех трех его составных частей: духа, души и тела в состоянии возрождения, так и состояние человека в его старом, неправильном и разрушенном виде, без надежды на возрождение. На первой таблице – человек перед Падением, в Чистоте и Славе; на второй – после Падения, в грязи и проклятии; на третьей – Подъем после Падения, или Путь Возрождения на пути к Совершенству. Более качественные изображения всех трех таблиц можно обнаружить в двухтомнике «Масонство в его прошлом и настоящем» под ред. С.П. Мельгунова и Н.П. Сидорова (изд. 1914 г.). В первом томе во вкладке с иллюстрациями показаны две фигуры из таблиц с указанием «Символистическiя изображенiя изъ Бёме». Во втором томе приведены другие две фигуры, но они являются явными перерисовками. Под первой иллюстрацией имеется следующая надпись: «Символистическiя изображенiя изъ Грабельна и Рихтельна 1696 г., представляющiя изъясненiя трехъ принциповъ и мiровъ въ человеке. Въ прилагаемыхъ изображенiяхъ каждый может увидать, какъ въ зеркале, подъ властью чего находится его жизненный облик. Земной естественный и темный человекъ в звездахъ и стихияхъ».

И. Гихтель «Земной естественный и темный человекъ в звездахъ и стихияхъ»

У Ч. Лидбитера и Дж. Блэка приведена фигура Человека, где указан «земной естественный и темный человекъ в звездахъ и стихияхъ».И. Гихтель связывает чакры с планетами, соотнося Луну с копчиковой чакрой, Меркурий – с селезеночной, Венеру – с пупочной, Солнце – с сердечной, Марс соотносится с гортанной чакрой, Юпитер – с лобной и Сатурн – с венечной. Хотя И. Гихтель не дал внятного описания чакр, но вокруг изображенных планет виднеется некое свечение. Свечение энергии Vril внутрипланетарных Солнц?

Примечательно и то, что он рисует спираль, которая берет свое начало от змеи, обвившейся вокруг сердца, и проходит последовательно все центры: от Солнца к Венере, далее Марс, потом Меркурий, следом Юпитер, Луна и завершение витка происходит в Сатурне(Сахасраре?). Ч. Лидбитер считал, что, по-видимому, четкого объяснения того порядка, в котором спираль обходит чакры, у Иоганна Георга Гихтеля не существует [68]68
  Ледбитер Ч.У. «Чакры» // http://www.theosophy.ru/lib/cwlchakr.htm


[Закрыть]. В восточных учениях змея – энергия Кундалини, она же есть наш Vril. Рассматривая данную спираль И. Гихтеля, можно приметить, что данное движение энергии по спирали через планеты и звезды к некоему верхнему центру характерно для символического изображения в других мистических школах. Аналогичную спираль можно увидеть в «Иллюстрациях глубоких принципов Якоба Бёмена, тевтонского теософа, в тринадцати фигурах, составленных Дионисием Андреасом Фрейером». В книге иезуитского ученого Атанасиуса Кирхера«Эдип Египетский» имеется ключ к алхимии по египетским воззрениям в виде двух спиралей соединяющихся между собой через восьмерку. Мэнли П. Холл дает такую трактовку данному ключу: «Египетские жрецы не ограничивались тем, что использовали скарабея как символ возрождения, они также открывали в его привычках много аналогий секретным процессам, посредством которых основные металлы могли превращаться в золото. Они видели в яйцах скарабеевсемя металлов, и верхняя фигура показывает путь этого семени через различные планетарные тела до достижения им центра. Когда этот путь завершен, начинается обратный путь к источнику. Слова в верхней малой спирали гласят: «Процесс развертывания земного духа». После этого как скарабей доходит до центра нижней спирали, он возвращается в верхний мир вдоль пути, на котором начертаны слова: «Возвращение духа к центру единения» [69]69
  Холл М.П. «Энциклопедическое изложение…». Стр. 367.


[Закрыть].

Из книги А. Кирхера «Эдипт Египетский»

Ключ к алхимии по египетским воззрениям

Если наложить данную схему спиралевидного движения «семени металлов» (скарабей – Vril?) по восьмерке из книги А. Кирхера на схему распределения энергии по восьмеркам (кадуцей) в чакрах согласно индуизма; на схему спиралевидного распределения энергии по чакрам (планетам, звездам) в таблице И. Гихтеля; на движение энергии в человеке по ритуалу Великой Восьмерки (Э. Рюдигер, К.М. Вилигут) и на схему перемещения энергии между Черным Солнцем и материальным Солнцем по восьмерке-песочным часам (Р. Мунд), то получается, что мы имеем дело с единой схемой распределения энергии Vril как в макрокосмических системах, так и в микрокосмических системах (человек), где Истинный центр, истинный Источник, истинное Солнце – Черное Солнце!

Гравюра из книги А. Кирхера, 1665 г.

Интересное сравнение дает и наложение схемы чакр И. Гихтеля на другую гравюру А. Кирхера из работы 1665 г., на которой изображено гармоническое соответствие 9 небесных сфер музам греческой мифологии, образующие полную октаву. Источник гармонии – Аполлон перводвигатель. Египетский змей, символ жизненной силы, объединяет девять сфер в едином аккорде. Аполлон – гиперкосмическое Черное Солнце (Сахасрара), излучает свою энергию (змея – Vril, Кундалини) на планеты и материальное Солнце (чакры).

В алхимии Солнце связано с Золотом. Золото – кристаллический солнечный свет. Золото как небесный шар, который есть источник или дух золота. Думаю, что под этим Золотом – Солнцем алхимики скрывали Черное Солнце. В алхимическом труде Соломона Трисмозина «Splendor solis» (Сияние Солнца) имеется акварельный рисунок Черного Солнца.

Основная цель алхимии – Великое Делание, превращение простых металлов в Золото, трансмутация металлов и минералов, создание Философского Камня, а также изменение самого алхимика, достижения им просветления, бессмертия, т. е. трансмутация как физическая, так и духовная, ментальная. Доктор Х. Спенсер Льюис в «Учебнике для розенкрейцеров» дает такое определение трансмутации: «Трансмутацией можно назвать изменение переменчивой природы материального элемента или переменчивого выражения духовного проявления таким образом, чтобы проявление или выражение после изменения стали другим» [70]70
  Серж Ютен «Повседневная жизнь алхимиков…». Стр. 34.


[Закрыть]. Реализация Великого Делания – не просто результат неких материальных процессов, но по своей сути священный акт.

Весь процесс Великого Делания – это воспроизведение в ограниченных рамках того, что изначально происходило в космическом масштабе, «в процессе организации первозданного хаоса под воздействием проникающего Света». [71]71
  Там же.


[Закрыть]Серж Ютен в книге «Повседневная жизнь алхимиков в средние века» именует этот Свет «Божественным Светом,» с которым алхимик заключает сотрудничество. Этот Свет есть свет Черного Солнца, излучающаяся энергия Vril! Если говорить здесь о словообразовании слова «алхимия», то это слово происходит от арабского «el khimiyâ». Существительное же «khimiyâ» производное от египетского «khemi», обозначавшего черный цвет. И хотя, эту черноту приписывают цвету нильского ила, а также названию страны Khem (Черная страна – Египет), возможно одним из эзотерических смыслов «черноты» в слове «алхимия» есть Черный Свет, энергия Черного Солнца. Это подтверждается и тем, что в Египте излучение Сириуса/Сотиса называлась Se-Khem, а под культом Сириуса/Сотиса скрывался культ Черного Солнца [72]72
  Frater Gorthawer «Великое Черное Солнце» // http://www.white-society.org/index.php?name=Pages&op=page&pid=69


[Закрыть]. Более того, русский ученый-энциклопедист, историк, психолог, социолог и медик, который посветил всю свою жизнь изучению нашего земного Солнца – А.Л. Чижевский,говоря о символике Солнца в мифологии и философии замечает, что «сам Египет получил название от посвящения его богу Солнца и означал «дом божественной субстанции Пта» [73]73
  Чижевский А.Л. «Земля в объятиях Солнца» – М.: Эксмо, 2004. Стр. 12.


[Закрыть]. То есть в самоназвании Египта и в слове «алхимия» слились воедино два смысла: таинственная Чернота и Солнце = Черное Солнце.

Процесс Великого Делания не мыслим без присутствия таинственного секретного огня (Божественный свет, Начальный огонь),который, по мнению Василия Валентина, есть концентрированная сущность природы. В своей «Микроскопии» он пишет: «О слепой мир, не способный распознать ens naturae concetratum (концентрированная сущность природы), quinta essentia solis et lunae et omnium rerum (квинтэссенцию Солнца и Луны и всех вещей). Ты имеешь перед собой достаточный огонь, неистовую субстанцию пылающей сущности, наиболее едкое вещество милосердной природы, и бежишь от него, словно дьявол в своем чистом невежестве и небрежении». В XVIII главе «Романа о розе» дано описание символа озарения, посетившего адепта, в виде карбункула, помещенного на верхушку источника молодости: «Великолепием, с которым он озаряет окрестности, с ним не может сравнится мирское солнце. Он изгоняет ночь и вместо нее водворяет вечный день» [74]74
  Серж Ютен «Повседневная жизнь алхимиков…». Стр. 113.


[Закрыть]. Потаенный огонь, Божественная энергия, про которую французский автор XVIII века Антуан-Жозеф Пернети в своих «Разоблаченных мифах греков и египтян» дает следующую характеристику: «Материя едина и составляет все, говорят философы, поскольку она есть коренное началовсевозможных композиций. Она содержится во всем и ощущается во всем, поскольку она может принимать любые формы, но лишь до того, как приобретает тот или иной вид одного из трех царств природы» [75]75
  Там же. Стр. 67.


[Закрыть]. Этим секретным огнем может быть только энергия Vril, излучене Черного Солнца. У алхимиков находим и намеки на Великую восьмерку, символ движения энергии от Черного Солнца к своим младшим солнечным собратьям. Серж Ютен в своей книге упоминает о видимой им в 1970 г. статуэтки апостола Иакова (покровитель христианских алхимиков) изготовленной приблизительно в XV в. из алхимического золота. Под основанием статуэтки выгравирована перевернутая набок восьмерка, Великая Восьмерка.

А теперь вновь обратимся к схеме чакр Иоганна Гихтеля. Говоря о представлении И. Гихтелем системы чакр необходимо отметить, что Свадхистхана изображена им в виде символа Меркурия. Об этом соответствии уже упоминалось выше.

Свадхистхана по своей сути – чакра самости, плотского, сексуального аспекта человека. А вот, что Том Читхэмпишет в «Зеленом человеке…» о Меркурии:

«Сама плоть «есть синоним первоматерии, а значит и Меркурия», то есть Агатодемона, духа холодной части природы. Меркурий, как тайная субстанция, «пребывает в начале и в конце работы» и «как полагают, содержал противоположности в несвязанной форме как первоматерияи соединял их как lapis philosophorum». В исходной форме первоматерииМеркурий «воистину является Первочеловеком, распространившимся по физическому миру, а в своей сублимированной форме он есть полностью воссозданный Первочеловек».

… Юнг пишет: «Мы вполне можем назвать светом основную мистерию философской алхимии». Огненные искры, или scintillae, искры света природы, «« Мира Души» уже пребывали в хаосе, в первоматерии, когда мир только появился». Именно из этих «крошечных искр духа составлена сияющая фигура сына. Они соответствуют частицам света, заключённым в тёмной Physis…». Они суть символы сознания, и их психологическая значимость состоит в том, что они представляют собой автономные комплексы, «которые могут обладать, как рассеянные психе, определённой собственной светимостью».

По существу Юнг говорит об этом свете: «Почти всегда он персонифицировался как сын… чистый и простой daimonion». Эта фигура – и Сын Макрокосма, и Бог, и креатура. У него есть многочисленные аналогии в «языческой», христианской, иудейской и арабской традициях. Как мы уже упоминали, он – алхимический Меркурий. Он – «человек света» у Зосимы, Адам Кадмон кабалы, homo maximus Парацельса, Метатрон Зохара и персидский Гайомарт. Для Юнга он является архетипическим образом Самости.

В качестве света природы эта тайная субстанция «находилась во внутреннем мире человека» и была для алхимиков «вездесущей и всепроникающей сущностью, мировой душойи «величайшим сокровищем», самым сокровенным и потаённым numinosumчеловека. Вероятно, нет лучшего психологического понятия для него, чем коллективное подсознательное, чьим ядром и упорядочивающим принципом является самость(«монада» алхимиков и гностиков)».

Обнаружив Самостьв материи, алхимики там же нашли и Бога. « Мировая душасчиталась той частью Бога, которая формировала квинтэссенцию и субстанцию Физис». Значит, «алхимики проецировали на материю даже высшую ценность – Бога».

Меркурий – гермафродит и вмещает «как женский элемент, Sapientia и материю, так и мужской, Святой Дух и дьявола». Здесь мы сталкиваемся с непростыми отношениями между материей, женским, и злом, которые продолжают тревожить нашу культуру. Меркурий «являет собой не только духовное и физическое, но и объединяет в себе нравственно высшее и низшее»

… Меркурий – (символ) бессознательного. Меркурий, связанный с тьмой и подземным миром, «ни в коем случае не является христианским дьяволом». Скорее последний возник в результате «дьяволизации» Меркурия. Меркурий – это Люцифер, «затемнение изначального светоносца, который сам никогда не бывает светом; он – phosphoros, несущий свет природы, свет луны и звёзд…»[76]76
  Читхэм Том «Черный свет…».


[Закрыть].

Менли Холл в «Энциклопедическом изложении…» упоминает, что римский бог Меркурий олицетворялся с египетским Тотом, греческим Гермесом Трисмегистом, наиближайший к Богу, Посланец Богов. Приведем интересную цитату из «Разоблаченной Изиды» Е.П. Блаватской относительно Меркурия и Тота-Гермеса:

«Пифагор преподавал своим ученикам, что Бог есть вселенский ум, которым все проникнуто, и что этот ум в силу его вселенской тождественности может передаваться от одного объекта к другому и может быть заставлен творить предметы одною только силою воличеловека. У древних греков Куриос считался богом-Разума (Nous).