Текст книги "Прекрасная колдунья, святая княжна, императрица Вселенной (СИ)"

Автор книги: Роман Жданович

сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 1 страниц)

Жданович Роман Борисович
Прекрасная колдунья, святая княжна, императрица Вселенной

Латинское имя Марина (Морская) – не частое до ХХ века, где сделалось бессмертным благодаря М.И.Цветаевой. В святцах оно стоит лишь дважды: день преподобных Киры и Марины 28 февраля, а также день великомученицы Марины (Маргариты) Антиохийской 17 июля (30.07 Н.ст.). Ее житие – шаблонная грекохристианская порнографическая повесть, удовлетворявшая садо-мазохистическими картинками потребности извращенной (скованной сексуально) природы православных мнихов... Но на Руси ХI – ХIII веков это имя любили. Меж тех редких княгинь, чьи имена известны, его получили дочери вел.кнн.Киевских Владимира Мономаха и Владимира Рюриковича, уд.кнн.Юрия Туровского (Мономаховичи) и Олега Курского (Ольгович) – мать свв.Василия и Константина Ярославских... Знаменита первая – внучка цесаревны Анны (дочь имп.Константина Мономаха) и вел.кн.Всеволода Киевского, ставшая героиней эпоса: лиходейкой Мариной. Но летописный некролог открывает, что Марина Владимировна почиталась в лике благоверных княгинь. Лишь церковники эпохи средневековой иудоэллинизации Руси – русской т.наз. «святости» – истирали ее имя из святцев. Но своего они добились: об этой русской святой ничего неизвестно, кроме даты смерти (расходящейся) в светских хрониках...

В честь св.Марины была освящена знаменитая церковь на Сарском городище под Юрьевым-Польским – возле которого произойдет самая кровопролитная битва Домонгольской Руси: Липицкая 21.04.1216, – неизменно упоминавшаяся новгородскими историографами. Но которой Марины: великомученицы или благоверной княгини? Источники этого не сохранили.

«Монголокацапским» – московским книжникам, грекофилам и «евроненавистникам», забывшим отеческую славу, променяв на русофобские византийские предания – похоже, само имя Марины сделалось чуждым и враждебным. Суздальская (по Лаврентьевскому и Симеоновскому спискам), владимирская и ростовская (Типографская) летописи, в отличье от летописей новгородских, говорят о Липицкой битве, не упоминая ее ориентир. В московское летописание его вносят средневековые компиляции: «Летописец 72 язык» и «Свод 1518 года», но с ошибкой, именуя церковью св.Марьи. Речь не о Приснодеве, а об одной из святых: до ХVI века с полным, дублирующим i кириллическим окончанием <Марi(i-a)> звали только Богородицу, неполногласной формы Марья удостаивались простые девицы.

Ошибку «шибко православных» летописцев прояснили берестяные грамоты. Новгородцы, а с ними и князья дома Игоря I Рюриковича, очень любили западнославянское теофорное (в честь богини обольщения и смерти) женское имя Морена. Здесь корень тот же, что в словах моръ, море, марево, (су)мъракъ, смърть. Вот, ценили язычники роковых женщин!..

И, по созвучию, распространилось и христианское имя Марины, паче, это латинская калька славянского слова. Однако православие это религия стяжателей («холуёв Божьих»; – как все ближневосточные религии: культы торгашеской полисной цивилизации...), стяжающих кайф «царствия небесного», ее богословие отвращает от частного мирского самоотверждения (эмоционального восторга). И в оцерковленной Московской земле первое имя перестало цениться. Второе имя в «святорусский» – средневековый московский именослов тоже широко не вошло, сохраняясь лишь в боярских родах новгородского происхождения.

1.ЛЕТОПИСНЫЙ НЕКРОЛОГ

Современные царевне хронисты ласково зовут ее Марицей. Теперешние источники вменяют дочке Мономаха полное имя Марии, по-еврейски, хотя, как увидим далее, оснований к этому нет никаких.

«...Тое же зимы преставися благоверная княгини Марица, дщи Володимеря, {месяца того же [генваря] въ 20 день, в неделю, а} в понедельник положена бысть въ гробъ въ своей церкви, въ ней же и пострижеся», -

сообщает под летом 6654-м Суздальская летопись по Лаврентьевскому [и Переславльско-Суздальскому] спискам. Слова, взятые в фигурные скобки, мних Лаврентий в 1377 г. выделил киноварью! Но в официозной великокняжеской Владимирской (1215 г.) – Радзивилловской летописи после даты статья была сокращена.

Что к персоне благоверной Марицы многие относились плохо, мы обнаруживаем в 1177 году. Тогда, вероятно в Переяславе Русском (Хмельницком) – столице потомков Юрия Долгорукого, начала сводиться общерусская летопись, должная отразить начавшееся царствование Всеволода Бол.Гнездо: мл.сына Юрия, рожденного греческой принцессой, утвердившегося на престоле державы Андрея Юрьевича (Владимир-на-Клязьме) после убийства Боголюбского кесаря. Об этом идеологическом сочинении известно из содержания его черновика, пройдя через копии летописцев Русских митрополитов, Тверских князей и монахов Богородице-Рождественского Лисицкого монастыря, сохранившегося в летописи по спискам Карамзина и Дубровского [ПСРЛ, тт. 42, 43]. События прошлого книжниками Всеволода в данный черновик выписывались из летописей новгородской и среднерусской, близкой Лаврентьевской, преимущественно касаясь Новгородского княжества и Киевской митрополии. Но киевский некролог благоверной княгини Марицы – в эту летопись не ходил! Не вошел он и в ту ее редакцию, что ок. 1187 г. получили и использовали в собственном летописании Новгород-Северские князья-Ольговичи (Ипатьевская летопись).

Это тем удивительней, что летопись, ведшаяся под редакцией жены Всеволода – вел.кн.Владимирской Марьи Шварновны, враждебной Северским князьям, известна. Претенциозно называясь «Летописец Русских царей», тоже сохранившись в копии с черновика, унаследованного Ярославом Всеволодовичем (отец Александра Невского), – Переславль-Суздальском списке – она приводит некролог Марицы в том же содержании, что и Лаврентьев список 1377 г..

В 1210-х гг. 2-й сын Всеволода и правнучатый племянник Марицы – вел.князь Юрий Владимирский завел собственную летопись (Радзивилловская), и в ней некролог Мономаховны восстановили, хотя, с куда меньшим пиететом, нежели в суздальской редакции: в сокращении.

Владимирский Летописец, связанный со Стародубскими князьями – потомками мл.сына Марьи Шварновны Ивана, сводившийся по древним их архивным материалам в 1510-х гг., сократил первоисточник иначе: «...В се же лето преставися княгини Марина, дщи Володимерова, месяца генваря въ 20 день» [ПСРЛ, т. 30, с.63]. В дате 20 января древние историографы единодушны! Здесь мы впервые видим полное имя княгини, уменьшительно звавшейся Марицей. Но все выписки некрологов Марицы восходят к двум сводам, ведшимся в 1160-х – 1170-х гг. в Переяславе Русском, по-видимому, при дворах высланных Андреем из Великороссии однокровных братьев-греков: Михалка и Всеволода, – и, похоже, при деятельном участии их княгинь: Февронии Суздальской и Марьи Чешской [см.: http://samlib.ru/editors/z/zhdanowich_r_b/letopisxdwuhkorolew.shtml]. Акты древнерусского феминизма? Возможно, но скорее, «пастьба» княгинь византийскими пастырями была не столь внимательной, нежели их мужей. Потому, хронисты их дворов создали гораздо более ценные исторические труды, нежели дворов их мужей.

Все названные Летописцы известны лишь в списках-копиях ХIV – ХVI веков. Но в компиляциях, сводившиеся в эти века: свод Кирилло-Белозерского монастыря («Летописец 72 Язык»), ростовский свод 1423 года (Типографская и Холмогорская летописи), своды 1518 и 1534 года (Холмогорская же, Львовская и Тверская летописи), – неизменно – персону святой княгини Марицы исключают! Нет ее и в митрополичьем летописании годов 1256 (I часть Тверского Сборника) и 1418 (Софийская летопись). Московский великокняжеский свод кон. ХV в., располагавший подробными родословными материалами, статью лета 6654-го выбросил почти целиком. Цитировавшийся Летописец Переславля Суздальского – используется в Своде 1518 г., в редакции, более полной, нежели известная нам (список 1460-х гг.). Этому своду характерен крайне развязный язык! Но и он Марицы не назвал.

Назвали ее лишь Никоновская и Лицевая летописи, учрежденные митр.Даниилом и редактировавшиеся царем Иваном Грозным, чуждыми низкопоклонства византийцам. Летописи выверялись по множеству архивных источников. И ими почтительно используется полное ее имя: Марина. Не было при Иване Васильевиче византийского мракобесия, присущего Российской Федерации 21-го века! Здесь же, на миниатюре, взяв поправку на условность изображения, можно взглянуть и на лицо Марины. Источник – был независим от цитировавшихся выше, он не указывал дней недели, датой же назвал 30 апреля. После победы 21.04.1216 на Липице, добившись капитуляции стольного Владимира-на-Клязьме, изгнания в Городец Юрия Всеволодовича, в этот день новгородцы, ростовцы и смоляне обложили Переславль Залесский – столицу удела его бежавшего брата Ярослава, через день также капитулировавшего. Быть может, это дата древнерусского почитания Марины, которую связали с датой войны и победы, одержанной возле церкви ее патронессы, сил, возглавлявшихся Мстиславом Удатным – знаменитым потомком Мономаха?

Похороны Марины Владимировны (Лицевая летопись Ивана Грозного, http://www.runivers.ru/bookreader/book478161/#page/295/mode/1up, 1146 г.)

За что же преследовалось имя княгини-полугречанки в годы татарско-византийского пленения Руси (греческая церковь предписывала русской пастве подчиняться золотоордынскому «царю»; воинов, погибших в бою, запрещено было даже предавать земле!)?

2."...МНЕ ДЕЛО – ИЗМЕНА, МНЕ ИМЯ – МАРИНА, Я БРЕННАЯ ПЕНА МОРСКАЯ"

Благоверная княгиня МаринаМорена знаменита благодаря новгородским былинам, став персонажем эпическим. Но новгородцы плохо относились к Мономаху – бросившему в 1118 г. в темницу сотского Ставра, но побежденному, – ежели поверить эпосу, – женою того Василисою Микулишной: нокаутировавшей мономаховых бойцов, восторжествовавшей над княжескими стрелками и, обыграв князя в шахматы – освободившей мужа... И обитательница Игнатьевской улицы Киева, дочка Владимира Мономаха – анахронистически привязываемая к веку Владимира Красна Солнышка, предстала в эпосе супротивницей млада Добрыни Никитича, колдуньей Мариной Игнатьевной – дамой свободного поведения, полюбовницей Змиевича (сына Тугоркана?):

...Не отколь взялася тут Марина Игнатьевна,

Водилася с дитятами княженецкими,

Она больно, Марина, упивалася,

Голова на плечах не держится,

Она больно, Марина, ухваляется:

Гой еси вы, княгини, боярыни!

Во славном во городе во Киеве,

А и нет меня хитрей, мудрей,

А и я, де, обернула десять молодцев -

Сильных-могучих богатырей гнедыми турами...

Регионы фольклорного бытования былин о Марине [С.И.Дмитриева «Географическое распространение русских былин», 1975, с.63] говорят о древнем их возрасте. Например, большой куст записей протянулся по реке Лепше в Шенкурский уезд, на Вагу. Этот путь уже в ХIV веке был новгородцами потерян, перехваченный низовскими колонистами, осваивавшими бассейн Сев.Двины [см. там же, с.с. 38-41]. Другой куст бытовал в районе Усть-Цильмы, в среднем течении Печоры. В низовьях реки, колонизировавшейся вверх – от моря, эта былина не сохранилась. С ХIII века былины, чья поэтика не выдержала столкновения с реальностью поражения русских витязей татарскою ордой, активно вытесняются новым жанром – историческими песнями. Карта их распространения пропускает важнейшую область бытования старших былин – Мезень, Кулой и Зимний берег [там же, с.52], где удержалась древняя поэтика. А наша былина там бытует [там же, с.63]. Она рисует Маринку красавицей, по пространным версиям, в момент знакомства с Добрыней она румянится и прихорашивается перед зеркалом. А Марина Мнишек – соотносимая с древней былинной героиней [В.Ф.Миллер «Народный эпос и история», 2005, с.359], до знакомства с Отрепьевым не встречала претендентов на руку и красотой, согласно портретам ее века, совершенно не блистала [см.: «Дневник Марины Мнишек», 1995, с.43]. Наконец, тур уже в ХIV в. был редок, таясь по белорусским лесным чащам, а к ХVII в. истреблен полностью, но новгородским сказителям остался знаком его облик.

Древнейшая рукопись с нотированным списком былины – сборник К.Д.Данилова, чей вариант восходит к монгольским временам. Но сохранился и вариант древнейший, тоже записанный в Нов.время, храня редакцию домонгольскую [см. «Страницы Мировой истории», СПб., ?1, 2012, с.с. 2-3]. Марина привораживает Добрыню:

Брала она следы горячие, молодецкие,

Набирала Марина беремя дров,

Беремя дров белодубовых,

Клала дрова в печку муравленую

С теми следами с горячими.

Разжигает дрова огнем палящятым

И сама она дровам приговаривает:

"Сколь жарко дрова разгораются

Со теми следы молодецкими,

Разгоралось бы сердце молодецкое..." -

И сердце его действительно разгорается, Добрыня вбегает к Марине и, выхватив саблю, прогоняет вон «прекрасного Змиевича». За это разгневанная барышня обращает поклонника в тура. Бык убегает на болото, вожаком в турье стадо; с прочими быками-богатырями «атамана-Золотые Рога» рознит лишь драгоценная вызолота гигантских турьих рогов... Дальше наступает замечательно кинематографичный финал – чуждый ханжеской православной белиберды, навешиваемой агитпропом РФ на женщин Древ.Руси, являя их в подлинном образе. Подруга богатырской матушки Амелфы Тимофеевны – млада вдова Анна Ивановна, крестная мать Добрыни, мастерски сваливает Марину наземь и избивает ногами по ребрам, покуда не принуждает возвратить Добрыню. Марина ласточкой летит на болото, усаживается на Добрынин рог, возвращает облик богатырю, и тот саблей четвертует злую безбожницу – отсекая руки, ноги, губы: ласкавшие, оплетавшие, целовавшие непотребного Змиевича...

Известное нам о Древ.Руси позволяет, опустив фельетонные эпизоды, уверовать, что историческая княжна Марина, будучи страстной натурой, нрав имела свободный, в интеллектуальных же занятиях не чуждалась оккультных практик (молитвослов княгини Гертруды-Елизаветы, жены Изяслава Ярославича, жившей веком ранее, сохранился, и на его полях списан лунник). Но она, кроме (христианских) пороков, обладала немалыми достоинствами, поскольку удостоилась титулования благоверной княгиней и прозывания личным именем. Обычно летописцы самых знатных женщин звали лишь по мужу либо по отцу... Политически же Марина Владимировна едва не сделалась императрицей Ойкумены, а ее сын – кесарем Цареградским, выдворив с берегов Босфора гордых греческих василевсов.

Это и есть – то преступление, что не прощалось русской княжне греческими церковниками, а вслед за ними, и их русскими учениками! При Киевском дворе жил цесаревич Леон, сын низвергнутого и ослепленного императора Романа Диогена, по византийской «историографии», якобы, погибший в бою в 1087 году. Историками он объявляется – самозванцем, сообразно идеологии нашего «византийского» царства, унаследовавшего ненависть греков к славянским странам. Но из русских источников – гораздо более надежных, нежели путанные показания ЧАСТНОЙ хроники (верней, апологетической биографии!) принцессы Анны Комнины «Алексиада», – вырисовывается иное.

Безвестный бродяга, или же скрывающийся от цареградских убийц законный престолонаследник, Леон Девгеньевич получил в жены Марину, согласно Татищеву, брак заключался в 1104 г. в Царьграде. А в 1115 г. царевича Леона русские воеводы во главе с Иваном Войтишичем повели на Царьград, «добывать царство», узурпированное Комнинами. На сторону царицы Марицы уже перешли несколько дунайских городов, населенных болгарами, врагами греков. Казалось, дни Комнинов сочтены. Но 15 августа Девгеньевич был в Доростоле убит двумя ассасинами – исмаилитами, подосланными Старцем Горы, вошедшим в соглашение с греческим кесарем.

У вдовствующей царицы оставался сын: царевич Василько Маринич. И Мономах шлет на Дунай кн.Вячеслава Туровского – брата Марины, с воеводой Фомой Ратиборовичем. Но Доростол, потерявший градоначальника, к тому времени оказался уже занят греками. И Вячеслав, как считается (руководствуясь «скептицистической» оценкой Руси), успехов не добился. Однако, согласно Воскресенской летописи, он опустошил Фракию (где, в помять о Мономаховне, одна из рек зовется Марицей), после чего заключил выгодный мир с присланным из Царьграда посланником митр.Неофитом Эфесским. Митрополит передал для Владимира Всеволодовича от Алексея Комнина те дары, что в эпическом «Слове о погибели Русской земли» (1237 г.) приписаны его более знаменитому потомку Мануилу Комнину, персонажу Сказаний об Индийском царстве. Князь-полугрек «купился» на эти дары – раздумав делать внука Императором Ойкумены. А возможности к этому были: Алексей Комнин неожиданно умрет в 1118 году.

Род Марины Владимировны прервется. Юный богатырь Василько Маринич (прототип былинного Михайлы Даниловича) погибнет в знаменитой битве 1136 г. на р.Супое, где Мономашичи были разгромлены черниговскими Ольговичами, водительствуемыми Всеволодом-Кириллом (прототип Чюрилы Щапленковича; на фресках он действительно изображается щеголем). Это была катастрофическая битва для потомков Мономаха: после нее они вынуждены отказаться от передачи по наследству Киева (в 1139 г. унаследованного Чюрилой) и оставить Новгород, где сел Святослав Ольгович, выдворив во Псков св.Всеволода-Гавриила Псковского.

Вспомнилось роковое имя – с современным украинским звучанием этого слова, лишь полтысячелетия спустя, когда, казалось, наступает принципиально новая – Космическая эра Человечества.

3.БОГИНЯ СМЕРТИ

Во всем мире сейчас на слуху Илон Маск, созданные им космическая и автомобильная корпорации. Но он именно великий организатор бизнеса – не инженер, лишь мастерски привлекающий инвестиции, в том числе, гранты на решение, якобы, насущных Человечеству, социальных «благотворительных» задач. Хозяйственной, делающей жизнь граждан удобней, ЦЕЛЕСООБРАЗНОСТИ его разработки не несут – совершаясь по затратному принципу, равно выгодному в огосударствленной «социалистической» и частно-монополистической системе: когда оказывается экономически целесообразней повышать затраты, увеличивая стоимость малого числа единиц конечного продукта.

Таковы суть его электромобили, получающие спонсорскую помощь как, якобы, экологически чистый транспорт. «Чистотой» – здесь представляется отсутствие выхлопной трубы. Меж тем, создание аккумуляторов, электропроводки, фотоэлементов, само по себе, является исключительно грязным производством. Утилизация отслужившего оборудования – усугубляет экологические проблемы, создаваемые «Теслой» на заводах. Чистым был бы автомобиль с постоянно работающим дизель-генератором низкой мощности (независимом от пробок) и с батареей механических аккумуляторов (маховиков). Все необходимые составляющие были в 1970-х – 1980-х разработаны на ЗИЛ-е, были созданы взрывобезопасные маховики с огромным выбегом (мотки стекловолокна). Но, поскольку главным недостатком названной схемы являлась именно дешевизна – возможность массового производства, с малой накруткой на единицу изделия, с «открытием» страны внешнему рынку – советские НИОКР были похоронены.

Другое достижение Маска это многоразовые ракетные двигатели самой тяжелой – первой ступени ракеты-носителя. «Услышав звон...», великий организатор добился создания на своей частной фирме таковых, благо, опыт возвращаемой ракеты в мире имелся («Шаттл», «Буран»). Но большого выигрыша массы он не получил, выигрыш стоимости запуска складывался иным, общей дешевизной работ на фирме (мерой эксплуатации научных сотрудников, инженеров и работяг!). Проработанные немецкими, русскими, североамериканскими инженерами схемы предполагали 1-ю ступень, разгоняющуюся по самолетному – используя подъемную силу крыла, не требуя бака с окислителем, работающую на кислороде земной атмосферы.

Она была создана! Это был шестимоторный транспортный самолет КБ Киевского механического з-да (главный конструктор В.И.Толмачев) Ан-225 «Мрiя». В современном украинском языке, хранящем древнерусские корни (не подвергшиеся замещению монголизмами), это означает «Мечта». Но, если исходить из начальной – древнерусской этимологии, это будет Морок, в женском роде Морена: Призрак, Смерть.

Красавица богатырского росту, но взлетающая с обычных аэродромов, поднимавшая на внеш.подвеске и разгонявшая груз до 250 т, – напр., корабль «Буран» – должна была служить той самою многоразовой 1-й ступенью. После разгона и набора высоты, космический корабль запускал собственные двигатели, отделялся от носителя и стартовал в Космос.

(Фото: Ralf Manteufel – http://www.airliners.net/photo/Untitled-(Antonov-Design/Antonov-An-225-Mriya/1240864/L/, GFDL 1.2, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=16637693)

Это была уникальная, заведомо рентабельная машина! Просто потому, что НИКТО В МИРЕ не обладал ничем подобным! Никто не мог поднимать в стратосферу космический корабль, массой до сотен тонн, с возвращаемыми 2-й и 3-й ступенями, силою обычного, опиравшегося на воздух самолета, т.е. замечательно дешево... Но, став дешевым, общедоступным, Космос быстро утратил бы свою коммерческую – капиталистическую привлекательность. И «Призрак» оказался приговоренным к смертной казни.

Оставшись в 1991 году, как и «Буран», за границами РСФСР, не находя себе употребления, «Мрiя» была размонтирована на запчасти. Красный директор Кравчук охотно исполнил указания мировой закулисы. Когда, к 1997 году, обнаружилась насущная необходимость транспортного самолета подобной грузоподъемности и радиуса действия, единственный уцелевший экземпляр был восстановлен авиатранспортной компанией «Антонов-Айрлайнс». Он летает доныне, но лишь по профанному, грузовому назначению. На рынок американских запусков, предоставленный И.Маску, «Мрiя» не допущена (к тому же, не имея совместимости с изделиями НАСА), и сейчас, после 2014 г., когда запускают тяжелые космические корабли лишь США и РФ, приходится заключить, что ПО НАЗНАЧЕНИЮ Мрiе, превратившейся в Морену, уже не суждено быть использованной никогда. Космос – для современной цивилизации, даже когда Он безусловно рентабелен коммерчески, есть дело далеко не первоочередное...