Текст книги "Сновидения и фантазии. Анализ и использование"

Автор книги: Роберт Алекс Джонсон

сообщить о нарушении

Текущая страница: 19 (всего у книги 21 страниц)

Теплая встреча с бессознательным

Большинство подходов к Активному Воображению строится на установлении хороших отношений с бессознательным посредством поднятия на поверхность его образов, ослабления отрицательного воздействия их автономной энергии, перевода их в сознание и примирения их с «я» человека.

Мы уже касались нескольких таких подходов. Базовыми подходами являются: опустошение эго-разума и беседа со спонтанно появляющимся содержимым бессознательного; развитие снов посредством Активного Воображения; приглашение в воображение образов из снов и диалог с ними; персонификация настроений, чувств и систем убеждений; совершение мифических путешествий в Активном Воображении.

В этом разделе я сосредоточусь на двух особо важных задачах, которые можно решить с помощью второго уровня Активного Воображения.

Первая задача: "обойти вокруг стен Иерихона". Вторая: "прожить непрожитую жизнь".

Стены Иерихона

Основополагающий принцип подхода, который я называю "стены Иерихона", в символическом виде изложен в следующей древней истории.[22]22
  См. также Книга Иисуса Навина, 6. Прим. ред.


[Закрыть]

"Тогда сказал Господь Иисусу: вот, Я предаю в руки твои Иерихон…

Пойдите вокруг города все, способные к войне, и обходите город один раз в день; и это делайте шесть дней.

И семь священников пусть несут семь юбилейных труб пред ковчегом; а в седьмой день обойдите вокруг города семь раз и священники пусть трубят трубами.

Когда затрубит юбилейный рог, когда услышите звук трубы, тогда весь народ пусть воскликнет громким голосом – и стена города обрушится до своего основания, и весь народ пойдет в город, устремившись каждый со своей стороны".

В этой истории речь идет о событии, которое произошло между 1500 и 2000 годами до рождества Христова. Поначалу эта история существовала только в устной речи. Если воспринимать ее на символическом уровне, то можно увидеть, что в ней содержится замечательный архетипический принцип-подход к разрешению, на первый взгляд, неразрешимых внутренних конфликтов.

В этой замечательной легенде люди оказались перед совершенно непреодолимым препятствием. С технологической точки зрения, стена была неуязвима для воинов того времени. Но они получили совет: совершите простой ритуал, заключающийся в ежедневном обходе стен Иерихона. Воины не стали штурмовать город, поскольку успеха подобные действия иметь не могли. В конце концов, ритуальные марши, звуки труб и вопли привели к тому, что стены города обрушились до основания.

Наша внутренняя жизнь часто напоминает поход от одного Иерихона к другому. Внутри себя мы часто натыкаемся на препятствия, напоминающие неприступные крепости. Иногда мы называем их автономными комплексами, потому что эти комплексы находятся за пределами влияния и понимания осознающего разума. Мы знаем об их существовании только благодаря тому смятению, которое они вносят в наши жизни и эмоции. Почти каждый из нас, в определенный период своей жизни, переживает, на первый взгляд, неразрешимый конфликт, в клочья разрывающий его личность. Мы не можем решить, по какому пути нам следует идти, какую следует занять позицию, каким образом решить проблему.

Внутренняя проблема, сложная настолько, что непонятно, с какого конца к ней подойти – это пример внутреннего Иерихона. Она – это расположенный в бессознательном и обнесенный стенами город, "черная дыра", в которую не может проникнуть разум, что-то, чего даже нельзя понять, не говоря уже о том, чтобы что-то с ним делать. Может быть, вы просто-напросто влюблены в кого-то, совершенно вам недоступного. Или, может быть, у вас есть вредная для вашего здоровья, работы или отношений с людьми привычка, от которой вы никак не можете избавиться. Проблема – внутри нас, но мы не можем понять ее, не можем взяться за нее, не можем найти к ней прямой подход.

В таком случае, история со стенами Иерихона – это символический рецепт психологического лечения. Вы должны как можно яснее понять, в чем заключается суть конфликта, на чем вам следует сосредоточить свои изыскания. Потом обойдите этот автономный комплекс со всех сторон, посмотрите на него под всеми возможными углами, посредством ритуала внутренней работы обрушьте на него психологическую энергию и делайте это до тех пор, пока он не разрушится до основания, подобно стенам легендарного Иерихона.

"Обход стен Иерихона" можно совершить в любой форме, лишь бы вы сосредотачивали вашу энергию на обнесенном стенами внутреннем городе и отправляли свой ритуал. Персонифицируйте конфликт, вызвав в вашем воображении образы и побеседовав с ними. Попросите жителей «города» выйти из-за его стен, чтобы вы могли увидеть, кто они такие и почему противостоят вам.

При применении метода "обход стен Иерихона" Активное Воображение очень полезно, но сам метод представляет собой синтез всех форм внутренней работы. Человек использует всевозможные методы как точку опоры, как средство сосредоточения энергии на автономном комплексе. Чтобы справиться с нашей проблемой, мы извлекаем из разума фантазии и анализируем их как символы того, что происходит глубоко внутри нас. Если в вашем случае уместна работа со снами, то делайте ее; затем переведите ваш сон в Активное Воображение и посмотрите, куда он ведет

Предположим, что вы уже в течение многих дней пребываете в депрессии. Вы не можете понять ни ее природы, ни ее причин, и вы замечаете, что вымещаете ваше плохое настроение на окружающих вас, ни в чем не повинных людях. Эта депрессия и является вашим внутренним Иерихоном.

С какой стороны к ней подойти? Во-первых, депрессию следует персонифицировать. Погрузитесь в ваше воображение и поищите образ, который будет представлять вашу депрессию. А потом начинайте марш вокруг стен Иерихона, разговаривая со своей депрессией. Обойдите вашу депрессию со всех сторон и внимательно к ней приглядитесь. Поговорите с возникшими в Активном Воображении фигурами и выясните, что они могут вам сказать о вашей депрессии. Что она собой представляет? Откуда она взялась? Как правило, депрессия является противовесом большому самомнению. Но в чем заключается это самомнение? Что эти образы знают о нем? Возможно, один из этих образов признается, что это он или она чувствует себя угнетенным и расскажет о причинах своего настроения.

В качестве дополнения к занятиям Активным Воображением, мы анализируем наши сны и фантазии. Мы записываем каждый образ из сна, каждый образ из фантазии, каждую пришедшую нам в голову идею, которые имеют отношение к этому внутреннему Иерихону. Но, прежде всего, мы, день за днем, возвращаемся к внутренним образам и продолжаем с ними беседовать. Изливайте ваши чувства; запрашивайте информацию; просите подсказки. Предлагайте принести в жертву самомнение, претенциозность или недостижимый идеал, противовесом которого является депрессия.

Подобно легендарному Иисусу Навину, вы ежедневно обходите стены вашего внутреннего города. Один день занимайтесь Активным Воображением. Может статься, что в этот день не произойдет ничего примечательного, но вы, все-таки, совершили ваш ритуальный обход: вы ввели энергию вашего осознания в автономный комплекс. На следующий день вас может посетить яркая фантазия на эту тему. Запишите ее и проанализируйте так, как вы это делаете со снами; чтобы понять, что происходит в глубине бессознательного, используйте символы. На следующее утро вам может присниться сон. Поскольку вы вводите во внутренний Иерихон такое большое количество энергии, вы можете предположить, что сон посвящен именно этой теме, и потому этот конкретный день обхода стен будет состоять из работы со сном. Возможно, сон совершенно неожиданно откроет вам, чем на самом деле является этот ваш Иерихон.

Каждый день, в той или иной форме, обходите стены этого автономного комплекса. В конце концов, стены рухнут, и вы увидите, что за ними находится и что можно с ним сделать.

Ваша работа идет по принципу аккумуляции энергии. Человек все время направляет мощный поток энергии своего сознания на автономный комплекс до тех пор, пока тот не разрушится. Гордиев узел разрублен; внешне неприступные стены рухнули. Теперь сознание может проникнуть в этот комплекс. Человек входит в город и выясняет, какая часть его «я» живет в нем, и почему она объявила ему войну.

Начиная этот волшебный процесс, мы ни в коем случае не должны ожидать немедленных результатов. Иногда результаты достигаются на удивление быстро, но помните, что вы имеете дело с теми частями вашего «я», которые, может быть, в течение многих лет были наглухо закрыты для вашего сознания. Мы должны посвятить этому процессу определенное время и, начав его, уже не прекращать.

В старой библейской истории Бог порекомендовал Иисусу обходить стены города в течение семи полных дней. Семерка символизирует полный цикл внутреннего времени, то есть то внутреннее время, которое требуется для полной эволюции сознания. Осада Иерихона займет у вас семь внутренних единиц времени – то время, которое потребуется для того, чтобы извлечь из вашего Иерихона его подлинное содержание. В категориях внешнего времени это может быть семь дней, семь недель, семь месяцев или семь лет.

В одном можно быть уверенным: если вы начнете обходить стены города и будете это делать каждый день, вы, в конце концов, найдете решение проблемы. Вы не должны пассивно выносить страдания. Вы можете что-то сделать. Вы можете призвать на помощь ваши внутренние силы и начать обход. Как это ни странно, но все, что от вас требуется – это «маршировать». Вы просто вкладываете свою энергию и отправляете ритуал, и как бы глупо вы себя не чувствовали, какими бы слабыми и невежественными вы не были перед лицом вашего внутреннего комплекса, вы добьетесь результатов. Вы совершаете обход за обходом, и стены, в конце концов, рушатся.

Как правило, это случается быстрее, чем вы ожидаете. Мне приходилось видеть людей, которые начинали применять этот требующий большой сосредоточенности метод с героической решимостью биться над разрешением своей внешне неразрешимой проблемы в течение, если потребуется, двадцати лет, и находили решение на третий или четвертый день интенсивных усилий!

Но другие Иерихоны могут быть более труднодоступными. Это те, которые расположены в самых отдаленных местах бессознательного. В определенном смысле, они являются "житейскими проблемами", которые остаются с нами на протяжении многих лет и, вообще-то, необходимы для нашего роста. Они заставляют нас страдать, но в обмен на эти страдания мы получаем зрелость и индивидуальность.

При решении "житейских проблем", "обход стен Иерихона" – это то, что нужно. Если вы персонифицируете вещь, причиняющую наибольший ущерб вашей жизни, сделаете ее своим «Иерихоном» и обойдете вокруг этого Иерихона в вашем Активном Воображении, то вы преобразуете эту проблему в источник сознания и роста. Вы поймете, что некоторые наши проблемы и препятствия являются нашими лучшими друзьями – наши раны окажутся источником нашего исцеления.

Прожить непрожитую жизнь

Одним из полезнейших качеств Активного Воображения является то, что с его помощью мы можем ощутить не задействованные в нашей жизни части нашего "я".

Мы представляем собой сложную смесь архетипов, энергий и потенциальных возможностей. Некоторые из существующих внутри нас потенциальных возможностей мы никогда не используем, потому что они кажутся нам «плохими» или недостойными. Наше эго склонно определять все, что ему непонятно, как «плохое», и мы, естественно, отворачиваемся от тех наших черт, которые вызывают у нас чувство неудобства. Но, когда мы находим силы переступить через предубеждения нашего эго, мы с удивлением выясняем, что некоторые из этих незадействованных или подавленных качеств являются нашими самыми большими достоинствами.

Скорее всего, основная причина, по которой все мы имеем такое большое количество "непрожитых жизней", заключается в том, что жизнь человека слишком коротка, чтобы он мог реализовать все потенциально содержащиеся в нем личности, таланты, виды деятельности.

Любой из нас, достигнув на своем пути определенной точки, должен сделать выбор. Человек может чувствовать, что у него есть задатки очень хорошего пианиста, но у него есть также способности и к бизнесу – и вот он уже карабкается вверх по служебной лестнице в большой корпорации, посвятив всю свою жизнь карьере и обеспечению своей семьи. Тем не менее, артист живет в нем и является той потенциальной возможностью, реализовать которую во внешнем мире он не успевает.

Точно так же, какая-нибудь женщина может принять решение заняться бизнесом, а по прошествии многих лет, однажды проснуться и понять, что определенная часть ее «я» всегда хотела проводить время с детьми и быть домохозяйкой. Или она может обнаружить, что определенная часть ее «я» хотела бы обратиться к религии и вести жизнь монашки или отшельницы-философа.

В Активном Воображении мы можем обратиться к этим не задействованным в нашей жизни частям нашего «я» и осмысленно ощутить их. Есть возможность прожить определенную жизнь на символическом уровне, и, зачастую, это удовлетворяет не задействованные части нашего «я» даже больше, чем если бы мы задействовали их в нашей действительной жизни. Похоже, что Бог и природа не имеют ничего против того, как именно мы используем внутри себя наши потенциальные возможности. Если мы используем их во внешней жизни – это хорошо, при условии, что мы используем их осознанно. Если же мы используем их в нашей внутренней жизни, на символическом уровне, то, зачастую, мы используем их более интенсивно, что приводит к развитию сознания

Даже десяти жизней не хватит для того, чтобы жениться на всех, кого любишь, попробовать все интересующие тебя виды деятельности или реализовать все скрытые внутри тебя личности. Но если мы игнорируем эти незадействованные возможности, то они могут обидеться. Они могут начать самоутверждаться и будут это делать довольно неуклюже. Например, мы можем постоянно предаваться грустным мыслям на тему "что было бы, если…". Или мы станем злиться и обвинять невезение или других людей в лишении нас возможности стать героем, богачом или популярной личностью.

Какой бы ни была та, другая жизнь, вы, тем не менее, можете ее прожить, если согласитесь проделать это в форме внутреннего события. Во сне или в воображении вы можете отправиться в эту непрожитую жизнь; вы можете выяснить для себя, чем данный путь отличается от того, который вы выбрали. В своем Активном Воображении вы можете познать как положительные, так и отрицательные его аспекты Вероятнее всего, вы обнаружите, что эта жизнь не намного интереснее той, которую вы ведете. Но то, что вы ощутили эту жизнь, имеет большое значение, поскольку вы должны будете при этом, в той или иной форме, осознанно задействовать все основные энергии вашего полного "я".

Я знал человека, у которого было очень сильное призвание к религии. Хотя он так и не стал настоящим священнослужителем, но во всех отношениях вел жизнь монаха остался холостяком, вел очень уединенный образ жизни и целыми днями молился, медитировал и созерцал внутренний мир. И в то же самое время, он выполнял очень важную функцию в своей по-итальянски большой семье: он нес своим родственникам веру, и когда они нуждались в высшей мудрости, они обращались за советом именно к нему.

Несколько лет тому назад, с этим человеком приключилась потрясающая вещь. Однажды ночью ему приснилось, что он живет в Италии. Он – крестьянин, у него чувственная жена-итальянка и куча ребятишек. Сам по себе этот сон не был чем-то из ряда вон выходящим, но дело было в том, что он снился ему снова и снова, день за днем, неделя за неделей в течение нескольких месяцев.

Каждую ночь в своем сне он возвращался в ту же самую деревню, к своей жене и детям, жил нормальной жизнью мужа и отца. Он любил свою жену, защищал ее, заботился о детях, тяжело работал, чтобы их прокормить. Он отправлялся на работу и приносил домой огромные сумки с продуктами, чтобы накормить свое голодное потомство. Он испытывал все радости и печали, выпадающие мужчине, живущему с женщиной и воспитывающему детей. Этот сон приходил к нему каждую ночь в течение почти что года. В один этот год он втиснул двадцать лет семейной жизни.

Днем этот человек был тихим пенсионером-холостяком, живущим в Калифорнии. А ночью он жил в итальянской деревне, говорил по-итальянски, шлепал детей, платил по счетам, возделывал сад, занимался любовью с женой, ругался с ней, ссорился с соседями, ходил с семьей в церковь и на прогулки. Каждое утро он просыпался, измученный жизнью семейного мужчины!

Этот человек привык к жизни отца и каждую ночь ждал встречи со своими детьми и новыми заботами. А затем, внезапно, жизнь в его итальянской деревне закончилась вместе со сном следующего содержания:

"Я снова очень тяжело работаю, чтобы обеспечить свою семью. Я расчищаю завал, возникший на месте какой-то постройки (дома или стены), простоявшей много веков и рухнувшей. Время подточило скреплявший камни раствор, и постройка развалилась.

В ходе своей работы я обнаружил раздавленный камнями очень старый розовый куст. Он пролежал под рухнувшими на него камнями много лет и выглядел совершенно сухим. Сам не знаю откуда, но я знал, что этот куст рос на этой земле еще до того, как здесь возникла деревня. Он нес в себе жизненную силу, а также надежду на жизнь и смену поколений как моей семьи, так и всей деревни.

Почему-то я чувствую, что он все еще жив. Я почтительно беру его и переношу в свой сад. Сад представляет собой идеальный квадрат в обнесенном стенами дворе моего дома, построенного в мавританском стиле. Я сажаю розовый куст в самом центре сада. Все люди, в том числе моя жена и дети, смеются надо мной и говорят, что я снова изображаю из себя Дон Кихота. Они говорят, что розы не могут жить после того, как несколько веков пролежали под раздавившими их камнями. Но я уверен, что розовый куст жив, и настаиваю на том, что должен посадить его

Я тщательно возделываю почву, помещаю в лунку розовый куст, засыпаю лунку землей, поливаю растение. Проходит какое-то время. Затем я вижу, как куст возвращается, оживает прямо на моих глазах. На нем вырастают зеленые листья, а потом появляется одна совершенно красная роза".

Этот великолепный завершающий сон объясняет нам, ради чего наш герой жил непрожитой жизнью итальянского крестьянина. Ставкой в этой игре было его «я», все его существо. Роза – это великий символ архетипического «я», и у римо-католиков он ассоциируется как с Непорочной Девой, так и с Христом. «Я» – это древняя роза, цветущая в центре жизни человека. Мужчина из нашего примера, живя жизнью обремененного семьей древнего крестьянина, заставил расцвести изначальное внутреннее единство своей индивидуальной души, соединив разные части своего "я".

Вы можете видеть, что у этого человека было два мощных потока энергии. Один из них представлял собой его стремление вести жизнь отшельника, занятого только мыслями о Боге. Другой – его желание быть жизнелюбивым, обожающим плотские удовольствия человеком, у которого есть жена и дети и который должен постоянно решать какие-то житейские проблемы. Днем, в реальном мире, он полностью реализовывал одну сторону своей природы, а ночью, в царстве сна, не менее полно реализовывал другую. Когда в его последнем сне появилась роза, это был знак, что его ночная жизнь семейного человека была ему дана как еще один способ созерцания Бога, еще один путь к высшему сознанию.

С помощью Активного Воображения можно прожить "непрожитую жизнь" так же полноценно, как и жизнь действительную.

Однажды я жил у океана, в доме, стоявшем на утесе, откуда по лестнице можно было спуститься на пляж. Каждое утро я надевал свой костюм и галстук и отправлялся в свой кабинет в Сан-Диего. Я занимал солидное положение – пациенты выстраивались ко мне в очередь, у меня был красивый дом и хорошие друзья. Все говорило о том, что жизнь удалась – вернее, я так думал.

Но постепенно, откуда-то из закоулков моего сознания в мой разум стала пробираться некая фантазия. Я частенько стоял у своего дома и наблюдал, как мимо меня проходят "пляжные мальчики": ребята, которые целый день проводят на пляже со своими досками для серфинга и пол ночи сидят у костров с "пляжными девочками". Они пили пиво, курили марихуану и, насколько я мог судить, ни разу в жизни не надевали костюма и галстука, никогда не работали, не беспокоились по поводу неоплаченных счетов и, вообще, ни о чем не беспокоились!

Неожиданно, непрошенным гостем, в моем мозгу возникла следующая фантазия: "Если бы я совершил профессионально неэтичный поступок, то меня могли бы отлучить и от церкви, и от психологии, и я мог бы стать счастливым, безответственным бездельником, типа тех ребят, что целыми днями валяются на пляже".

Я выбросил эту мысль из головы: она показалась мне слишком дурацкой и даже дебильной, чтобы ее можно было воспринимать всерьез. Но ее различные варианты продолжали возвращаться в мой разум. Поэтому я, в конце концов, пришел к выводу, что какая-то часть моего бессознательного хочет добиться признания. Я ввел эту фантазию в мое Активное Воображение, выражавшееся в двух формах: во-первых, у меня состоялся диалог с моим внутренним "пляжным мальчиком", а во-вторых, я сам отправился на пляж и околачивался среди этих молодых мужчин и женщин, сидел у их костров, участвовал в их вечеринках, занимался серфингом, плавал, проводя, как и они, эти солнечные дни в одних только развлечениях.

Содержание диалога с моим внутренним "пляжным мальчиком" было, примерно, таким.

Пляжный: Слушай, ты ведешь жизнь «солидняка». У мальчик: тебя, вроде, всё в порядке. Ты читаешь лекции, тебя уважают, у тебя есть деньги, красивый дом, стоящий на утесе, с видом на море. Но ты не такой счастливый, как я!

Роберт: Что ж, может быть.

Пляжный: Да ты посмотри на всех этих парней и девчо-мальчик: нок, целый день сидящих на пляже. Ты им втайне завидуешь. Они загорелые, они ведут полноценную, чувственную физическую жизнь, и им не нужно следить за тем, какие счета они оплатили, а какие нет. Они счастливы. Они по-настоящему счастливы!

(В этот момент респектабельный мир моей профессии, мир костюмов и галстуков начал резко падать в моих глазах. А диалог продолжался – и мне становилось все хуже.)

Пляжный мальчик: Слушай, сделай так, чтобы тебя застали за курением марихуаны, и не внеси очередной взнос за свой дом. Тогда тебя вышибут из особняка и ты сможешь спуститься на пляж, жить вместе с нами и быть счастливым человеком. Ты сможешь целыми ночами веселиться на пляже, тягать деньги у других людей, и я научу тебя, как делать деньги на наркотиках; ты сможешь быть таким же счастливым, как и мы!

(Теперь вы понимаете, почему мы, как правило, не любим задумываться над таящимися внутри нас устремлениями такого рода! Тут я начал защищаться.)

Роберт: Но мне нравится мой дом на утесе. Мне нравятся люди, которые приходят ко мне в гости. Они просыпаются утром, видят красивый пейзаж и слышат шум прибоя. Я не хочу от этого оказываться. И мне нравится моя работа. Я люблю смотреть, как меняются люди, которые серьезно подходят к анализу и по-настоящему развивают свое сознание. Я люблю смотреть, как люди приходят в восторг, когда для них открывается внутренний мир. Поэтому, хоть моя профессия и кажется иногда занудной, она дает возможность прикоснуться к чему-то очень возвышенному, очень красивому.

Пляжный мальчик: Но разве тебе не осточертели твои пациенты? Разве тебе не осточертела ответственность? И разве тебе не надоело слушать жалобы других людей? Роберт: Иногда. Но в моей профессии есть нечто очень настоящее и ценное, и я не могу это разрушить. И мне нравится честно зарабатывать себе на жизнь. Мне нравится иметь определенную сумму в банке, иметь возможность помочь попавшему в беду другу или просто знать, что мне не нужно беспокоиться о том, будет у меня завтра обед или нет. Я хочу быть уверенным в себе и хочу стабильности. Я не хочу быть вынужденным тягать у других людей деньги или попрошайничать, чтобы раздобыть средства на пропитание и крышу над головой.

Полагаю, что историк Тойнби в этом случае сказал бы, что внутри моей индивидуальной души, на примитивном уровне, вновь идет борьба между двумя великими западноевропейскими архетипами: с одной стороны – оседлый земледелец или горожанин, стремящийся к безопасности, зарабатывающий себе на жизнь в стабильном обществе; с другой – кочевник, рыщущий, правда, не по монгольским степям, а по калифорнийскому пляжу Солана, но так же вечно перемещающийся с места на место, живущий у костра, отказывающийся от постоянного места жительства, работы, ответственности.

Я коснулся чего-то, что было спрятано в самой глубине моего «я». Часть моего «я» хотела чего-то большего, чем мой мир «солидняков». В присутствии этого внутреннего "пляжного мальчика" я потел и суетился. Я был испуган. Я чувствовал, что на самом деле способен превратиться в "пляжного мальчика", которым я, втайне, и мечтал стать! Настоящее Активное Воображение производит именно такой эффект. Когда вы устанавливаете контакт с настоящей частью вашего «я», вы чувствуете опасность, угрозу. У вас подгибаются колени. Вы потеете и дрожите. Но вы находитесь в полной безопасности, потому что вы занимаетесь всем этим в руководимой вами лаборатории Активного Воображения. Вы можете рисковать так, как никогда не решились бы это сделать в реальном мире, и можете иметь дело с вещами, столкновение с которыми во внешнем мире было бы для вас смертоносным.

В результате своих занятий Активным Воображением, я заключил мир со своим внутренним "пляжным мальчиком" Мне не нужно было совершать преступления и быть выброшенным из уважаемого приличного общества. Мне не нужно было оскорблять «истеблишмент», ругаться со своими друзьями или добиваться того, чтобы меня выгнали из моего дома. Зато мне нужно было понять, что внутри меня скрывается «непрожитая» жизнь, которая ждет, чтобы ее прожили на каком-либо подходящем уровне. Первым «подходящим» уровнем был уровень Активного Воображения. А потом я открыл другие уровни, сливающиеся с моей действительной жизнью. Я узнал, что мой внутренний "пляжный мальчик" счастлив, когда я беру на несколько дней отпуск и отправляюсь в хижину своего друга, находящуюся в пустыне Боррего Я люблю палящее солнце, люблю бродить среди кактусов и койотов и погружаться в царство природы, более искреннее и счастливое, чем мир пляжных кочевников.

Тем самым я доставлял удовольствие живущей во мне стихийной, чувственной душе кочевника, которая особо бурно радовалась во время моего путешествия в Индию. Во время своего отпуска я живу в реальном мире, состоящем из солнечного света, красивых пейзажей, звуков и ощущения племенного родства с людьми, которых я люблю: это более полный, более развитый вариант той возможности, которой я коснулся много лет тому назад, когда в своем Активном Воображении отправился на встречу с моим внутренним "пляжным мальчиком" Если вы отправитесь на встречу с вашим "пляжным мальчиком" или вашим внутренним «бродягой» и дадите ему или ей возможность пожить своей жизнью, вы, в конце концов, поймете, что под этой маской скрывается сун-я-сен, странствующий нищий святой. И путь кочевника превратится в паломничество.