Текст книги "Православное воспитание детей дошкольного возраста"

Автор книги: Римма Киркос

«Позолоченные» дети

По современным понятиям, благополучие обязательно включает в себя материальный достаток, положение в обществе, известность, славу и тому подобное. Дети из таких «благополучных» семей, как правило, «хорошо укомплектованы», нередко получают престижное образование, периодически пополняя ряды яппи, или «золотой молодежи». Само по себе это не является отрицательным, ведь многие святые угодники Божии были знатного рода, богаты и занимали высокое иерархическое положение. Но при этом они служили Господу, труждались на благо людям, имея великую «нищету духовную». Как «не оскудеет рука дающего», так не иссякнет за это и щедрое воздаяние Божие. Но, увы, сколь часто достаток просто «затмевает» человека, камнем на шее висит, не давая душе подняться над «суетою сует» и преходящим тленом этого мира. Ненасытность и пустота тихо и страшно разрушают личность, ее жизнь, ощущение счастья и радости сердечной. Как ущербны и сиротливы бывают дети в подобных семьях, где они брошены на гувернера, компьютер, телевизор или, в лучшем случае, на бабушку! Не будем сейчас останавливаться на компьютерных играх, когда детей по беспечности родителей «подсаживают» на виртуальный наркотик, который не только разрушает психику, провоцирует развитие умственной отсталости, но, самое страшное, – губит душу ребенка, напитывая ее жестокостью, цинизмом, подменяя совесть иллюзиями. Бесконечно занятые родители, увлеченные своей жизнью и своими ценностями, постепенно утрачивают единение с ребенком, а отношения с ним нередко приобретают характер спонтанный и нервозный. Естественно, что последствиями этого могут стать отчуждение, замкнутость и целый ряд скрытых комплексов, грозящих в зрелом возрасте проблемами и в социальной, и в личной жизни. У ребенка накопится такая обида, которая не искупится ни «приступами» родительской нежности, ни дорогими подарками. Об этом пророчески писал И.А. Крылов:

 
… К родителям в них непочтенье
И нелюбовь – всегда порок;
Но если выросли они в разлуке с вами
И вы их вверили наемничьим рукам, —
Не вы ли виноваты сами,
Что в старости от них утехи мало вам?
 

«Свет в окне»

Тема, которой мы коснемся в этом разделе, может показаться очень неоднозначной, потому что «свет в окне», как некоторые называют своего ребенка, порою оборачивается неким помрачением для родителей. До беспамятства любящие, во всем потакающие, угождающие и услаждающие, осыпающие сластями, вещами и игрушками, родители постепенно превращают своего ребенка в подобие идола, которого не столько любят, сколько поклоняются ему, тем самым обрекая на скорое пресыщение, ханжество, парадоксальную для раннего возраста скуку, жадность, капризы или откровенную жестокость. Когда есть значительно больше того, что необходимо, материальные блага загромождают путь духовного развития. И если все позволительно, то как сложно вынести ребенку этот тяжкий груз, не став изувером (об этом очень больно говорить, но это подтверждается множеством примеров из современных исследований социологов, психологов и педагогов). Нежная душа ребенка родительскими руками покрывается такой грубой и толстой корой, что только сильные потрясения в будущем способны ее очистить. Бог хочет спасти душу каждого человека, а это значит, что родители, устраивая ребенку «безоблачное», по их понятиям, детство, тем самым уже приуготовляют ему «очистительные страдания» во взрослой жизни.

Какою зыбкою иногда бывает грань между любовью истинною и любовью эгоистичной, развлекающей, услаждающей родительское тщеславие и гордыню. Ведь зачастую даже небольшие трудности или неудачи ребенка вызывают раздражение, гнев и даже родительскую неприязнь. Родителям не хочется признавать, что не всегда ребенок может быть «правильным» и «первым среди равных». Вину за его ошибки и слабости в подобных случаях они зачастую приписывают другим. Поэтому пример родительской терпимости к естественным человеческим слабостям (своим и чужим) поможет и ребенку в будущем избежать многих духовных язв.

Другой вид любви – любовь истинная, жертвенная, та, которая «не ищет своего». Эта любовь терпит немощи других, окружая их мудрой заботой, постоянным вниманием, лаской, нежностью, но, когда надо, со всею строгостью может взыскать и наказать. Главное заключается в том, что истинная родительская любовь все устраивает и направляет к развитию и спасению души ребенка, а не только его тела и ума.

Еще в Ветхом Завете было заповедано: Учи сына твоего и трудись над ним, чтобы не иметь тебе огорчения от непристойных поступков его (Сир. 30, 13). Греховные наклонности и страсти в детской душе развиваются значительно быстрее и охотнее, чем во взрослой. И как бы вы ни обожали своего ребенка, пусть у него во всем будут границы дозволенного, начатки моральных устоев; пусть в вашем доме существует система посильной трудовой повинности, ответственности и справедливое наказание за непослушание.

Священник Александр Ельчанинов пишет: «Почему важно торопиться наполнить сердце и ум ребенка светом и добром с самого раннего возраста? В детстве – сила доверия, простота, мягкость, способность к умилению, к состраданию, сила воображения, отсутствие жестокости и окаменелости. Это именно та почва, в которой посеянное дает урожай в 30, 60 и 100 крат. Потом, когда уже окаменеет, очерствеет душа, воспринятое в детстве может снова очистить, спасти человека. Оттого так важно держать детей ближе к Церкви, это напитает их на всю жизнь».

И тогда, возможно, став уже взрослым человеком, ваш ребенок будет не далеким «светом в окне», а истинной радостью сердца и достойным утешением вашей старости.

Маски «благочестия»

Простота сердечная, естественность и доброта всегда сопутствовали святым, а для православных людей и поныне служат высокими идеалами. К ним мы стремимся для обретения и сохранения чистоты веры. Если внешнюю грязь мы видим и обоняем, то внутреннюю, духовную, порою, очень сложно обнаружить, потому что видеть себя в истинном свете не каждый человек имеет силы и желание. Как-то одного старца спросили о том, какой грех самый опасный, и он ответил, что самый опасный грех – самый любимый. Это и есть тайная нечистота, с которой нам удобно и приятно жить.

Некоторые, считая себя людьми воцерковленными, любят, особенно в храме, делать другим замечания, чем нередко отталкивают их от Церкви, усердствуют в наставлениях, беря на себя роль проповедника, но иногда, вместо нужной поддержки, с ужасом отшатываются и истово открещиваются от того, в ком узрят «соринку в глазу». Вид их благочестия настолько безукоризнен внешне, что и «комар носа не подточит». Но попробуйте им неосторожно «наступить на больную мозоль», как многое тайное станет явным.

Подобные человеческие хитросплетения очень хорошо видят и рассекречивают дети. Им, конечно же, больно и противно обнаруживать ложь в любимых людях, это ранит и ломает их нежную ранимую душу. Но страшнее и опаснее, когда ребенок не понимает эти лукавые игры и постепенно перенимает стиль, методы и приемы своих «учителей», бессознательно вживаясь в роль лицедея.

Ни один нормальный человек, а тем более христианин, добровольно и сознательно не пожелает такой печальной участи ни себе, ни другому. А старые мудрые люди, сочувствуя, смиряясь и прощая, говорят: «Бог с ними… Жизнь исправит». Но как?! И успеется ли?

 

А мы?

А мы так много в сердце носим
Вседневной лжи, лукавой тьмы —
И никогда себя не спросим:
О люди! Христиане ль мы?
 
 
Творя условные обряды,
Мы вдруг, за несколько монет,
Ото всего отречься рады,
Зане в нас убежденья нет, —
 
 
И там, где правда просит дани
Во славу Божьего Креста,
У нас язык прилип к гортани
И сжаты хитрые уста.
 

В. Бенедиктов, 1860 г.

Глава 4
Воспитание без авторитарности

Мировой педагогический опыт накопил огромное множество всевозможных систем воспитания, подчас просто взаимоисключающих друг друга. В них есть свои плюсы и минусы, но независимо от любой системы, каждый ребенок все же будет счастлив или несчастлив по-своему. Любому человеку, а особенно маленькому ребенку, больше всего нужна любовь, которая уже в самой себе заключает и несет педагогическую мудрость. Любящее сердце родителя всегда почувствует пользу или вред для своего малыша, поэтому задача данной книги не в том, чтобы навязывать очередную систему, пусть и православную, а лишь в общих чертах обрисовать наиболее распространенные «болевые точки» общения и оказать посильную методическую помощь в организации некоторых воспитательно-образовательных процессов.

Творческое начало

Всем нам так или иначе приходится общаться с детьми. Одни не придают этому особого значения, а другие, напротив, утверждают, что общение с ними – настоящее искусство. Детей невозможно разделить на расы, национальности и вероисповедания, потому что все дети похожи по своей сути. Их внутренний мир органически не принимает взрослой чванливости, ханжества, злости и лжи. По Божьей милости этому в их сердце вход воспрещен. Поэтому, общаясь, постарайтесь и сами быть немного детьми. Не притворяйтесь, а попробуйте посмотреть на вещи просто и естественно, удивляясь им, словно видите впервые, тогда, возможно, ваш взгляд уловит то, что видит ребенок – и вы поймете друг друга. Это очень важно. Ведь наше дело – создать благоприятные условия, атмосферу, которые помогли бы ребенку выразить себя, развить лучшее, успешнее познавать и осваивать мир. Наше дело – уметь ответить на его пытливые, порою даже каверзные вопросы и не мешать ему жить по особым внутренним ритмам, не ускорять и не замедлять их своими взрослыми установками.

Существует педагогическая аксиома, утверждающая, что самые прочные знания – это те, которые человек добыл сам, а самый важный опыт – собственный. Вот поэтому все избыточное, насильственное, искусственно вколачиваемое в ребенка, как говорится, «в одно ухо влетит, а в другое – вылетит». Если же вы будете добрым и скромным соучастником его познавательного процесса, то естество ребенка, как цветок, раскроет весь свой творческий потенциал, и он сможет полно и гармонично усвоить все полезное и необходимое, будь то истины православного вероучения или предметные знания. Примечательны слова Г. Лорки о самобытном мире ребенка: «Стоит лишь понаблюдать за его первыми играми, пока он не испорчен рассудочностью, чтобы увидеть, какая красота одухотворяет их, какая идеальная простота, и какие таинственные отношения… обнаруживаются при этом между простыми вещами. Из пуговицы, катушки ниток и пяти пальцев своей руки ребенок строит трудный мир, пересеченный небывалыми резонансами, которые поют и волнующе сталкиваются среди светлой радости, не поддающейся анализу. Ребенок знает гораздо больше, чем мы думаем… В своей невинности он мудр и лучше нас понимает несказанную тайну поэтической сути».

Подтверждением этому служат детские стихи, их очень много, приведу лишь несколько:

 
Мы пошли в лес за грибами
И лисички там нашли —
Долго ползали, искали,
И домой их принесли.
 
 
А сегодня мне приснилась
Настоящая лиса…
Я играла с ней, резвилась
И в корзиночке несла.
 
 
Принесла лису я маме,
Мама рассмеялась
И тихонечко сказала:
«Как я испугалась!»
 

Даша Крапивина, 5 лет 10 мес.

Вот еще одно трогательное стихотворение маленького философа:

 

Наша жизнь…

Наша жизнь не так проста.
Мы веселимся и играем,
Но когда постареем —
Прощай! Да-да, прощай!
Прощай, мой дом!
Прощай-прощай, мой друг!
 

Даша Саяпина, 6 лет

Дай Бог, чтобы свет и чистота, отраженные в этих строках, никогда не исчезли. Читая эти замечательные, талантливые стихи, понимаешь, как дети близки к Богу. То, что у взрослого идет через разум, у ребенка живо в сердце, и «поверять алгеброй гармонию» ему пока не требуется. Но дальнейшая его жизнь, духовный рост, развитие дарований и путь к Богу во многом определяется нашим участием, родительским трудом и личным влиянием.

Азы воспитания

Первые 3 года ребенок живет впечатлениями, которые с полным правом можно назвать основополагающими для всей его будущей жизни. Потому так важно с самых ранних лет окружить его добром и лаской, подносить чаще к иконам, причащать Святых Христовых Тайн, которые будут питать его Благодатными Силами, исправляя и помогая в том, что незримо и неподвластно человеку. «Кто воспитан религиозно под влиянием Слова Божия и Церкви, тот будет почтительным сыном, полезным членом общества, дорогим другом, усердным работником и пр.; потому что он жизнь свою основал не на зыбучем песке изменчивых правил и учений, а на недвижимом камне – Христе. Устоит такой человек во время жизненных крушений, бедствий, испытаний». Из этих слов следует, что в наш век всеобщих нервно-психических расстройств ребенка надо спасать не через обращение к психологам, психиатрам и экстрасенсам, а через участие в церковных Таинствах!

С развитием сознания при каждом удобном случае (на прогулках, в беседах, при чтении книг) надо объяснять малышу свойства Божьего вездеприсутствия, всеведения (тайного и явного) и внушать ему, что за плохое Бог наказывает, а за хорошее, доброе – награждает. Так постепенно закладывается основа основ: страх Божий и послушание.

Когда вы видите, что ребенок уже способен воспринимать более сложные понятия о Боге, можно начать знакомить его с содержанием заповедей Божиих (в Законе Божием), в доступной для него форме, детским языком и кратко приводить примеры из Священной Истории и житий святых. Потом уже можно дополнять это чтением сказок, стихов, былин и т.д.

Родителям надо стараться не раздражать своих детей, деликатно поощряя за хорошее и осторожно вразумляя за провинности. Телесные наказания должны быть мерой исключительной, с пояснением, что они справедливы (надо помнить о повышенном чувстве справедливости у детей, надо бояться потерять их доверие).

Говоря о внутреннем духовном устроении ребенка, его интеллектуальном развитии, нельзя упускать из виду и труда телесного, так как это одна из основных составляющих духовного здоровья личности. Не приучайте ребенка к потребительству, иждивенчеству, изнеженности и праздности, позвольте ему оказывать посильную помощь в домашних делах, даже если это будет не так «качественно», как вам бы того хотелось; пусть он не видит ваших переделок и недовольства. Замечательно сказал святой Исаак Сирин: «Когда желаешь сердцем своим приблизиться к Богу, докажи Ему прежде любовь свою телесными трудами. В них полагается начало жития».

Эти основные положения, отфильтрованные православной педагогикой, подобны легендарным трем китам, на которых зиждется все остальное строение будущей личности. Вот что говорится в одном церковном предании и что необходимо всем нам от колыбели до погоста.

«Рецепт от греха»

У одного старца спросили:

– Есть у вас рецепт от греха?

– Есть, – ответил старец, – вот он: нарой корней послушания, собери корней душевной чистоты, нарви листьев терпения, собери плодов нелицемерия, не упивайся вином прелюбодеяния, все это иссуши постом воздержания, разведи огонь Божественной любви и обложи его дровами трудолюбия. Вложи в кастрюлю добрых дел, добавь слезы покаяния, посоли солью братолюбия, добавь щедрот милостыни; во все это положи порошок смирения и коленопреклонения; принимай по три ложки в день страха Божия, одевайся в одежду праведности, не входи в пустословие, а то простудишься и заболеешь грехом опять.

Десять правил для родителей

Говоря о воспитании, родителям обязательно надо знать и помнить, что именно они являются зерцалом для своих детей, и поэтому все необходимо начинать с себя самих. У известного православного педагога Н.Е. Пестова есть несколько замечательно точных правил, почерпнутых им из многовекового святоотеческого опыта. Вот они:

1. Без крайней необходимости нельзя никогда отменять своих распоряжений и приказаний.

2. Распоряжения должны быть точно выражены и сказаны категорически.

3. Выполнение приказания следует требовать немедленно и приучать детей слушаться с первого слова.

4. Родителям важно всегда взаимно поддерживать у детей свой авторитет. Для этого у них должно быть полное согласие между собой. Один из родителей не может отменять распоряжений другого, не спорить об этом при детях. Амвросий Оптинский так писал: «Никак не спорьте о своих разных взглядах при детях».

5. Не оставлять без наказания ослушания, усиливая наказание при повторном ослушании.

6. Не изменять требований, разрешая сегодня то, что было запрещено вчера.

7. Не командовать постоянно детьми и не давать им слишком частых приказаний, иначе будет притупляться послушание.

8. Не требовать от детей чего-либо слишком трудного для исполнения или несправедливого в каком-либо отношении.

9. Не позволять детям фамильярного к себе отношения. Любовь, ласка и нежность должны сочетаться с требованием полного к себе уважения и почтения. Нельзя позволять детям трепать себя за волосы или уши и ударять даже в шутку.

10. Самим родителям давать пример послушания друг другу.

Существует лишь одно исключение из этих правил, допускающее ослушание, – когда требование не согласуется с духом учения Христа, ибо должно повиноваться больше Богу, нежели человекам (Деян. 5, 29). Во всем остальном исполнение их помогает верующим, любящим и заботливым родителям благополучно растить дитя, умело окормляя его в бурном житейском море.

Глава 5
«Добродетели и пороки»

Как воспитать одни и избежать других? – Это дело всей жизни родителей и детей. Основу этого делания можно заложить через интересное, приятное и доступное сознанию ребенка – через художественное слово.

«Цыпленок и утенок»

Вылупился из яйца Утенок.

– Я вылупился! – сказал он.

– Я тоже, – сказал Цыпленок.

– Я хочу с тобой дружить, – сказал Утенок.

– Я тоже, – сказал Цыпленок.

– Я иду гулять, – сказал Утенок.

– Я тоже, – сказал Цыпленок.

– Я рою ямку, – сказал Утенок.

– Я тоже, – сказал Цыпленок.

– Я нашел червячка, – сказал Утенок.

– Я тоже, – сказал Цыпленок.

– Я поймал бабочку, – сказал Утенок.

– Я тоже, – сказал Цыпленок.

– Я не боюсь лягушку, – сказал Утенок.

– Я то… тоже… – прошептал Цыпленок.

– Я хочу купаться, – сказал Утенок.

– Я тоже, – сказал Цыпленок.

– Я плаваю, – сказал Утенок.

– Я тоже, – крикнул Цыпленок. – Спасите!..

– Держись! – крикнул Утенок.

– Буль-буль-буль… – сказал Цыпленок.

Вытащил Утенок Цыпленка.

– Я иду купаться, – сказал Утенок.

– А я – нет, – сказал Цыпленок.

В. Сутеев

Побеседуем с ребенком:

• Что могло случиться с Цыпленком? (Мог утонуть.)

• Какие качества характера могли погубить Цыпленка? (Самоуверенность, легкомыслие, хвастовство, неопытность.)

• Как поступил Утенок? (Спас Цыпленка, поступил отважно.)

• Знает ли ребенок, что утята могут плавать с самого рождения, а цыплята – нет? Умеет ли человек плавать с раннего детства?

• Что понял Цыпленок после несчастного случая с ним и почему больше не пошел с Утенком купаться? (Цыпленок стал «благоразумным» и понял: то, что позволительно одному – может быть вредно и опасно другому.)

Обогащение словаря:

• Объяснить слово «благоразумный» и подобрать к нему синонимы. (Послушный, рассудительный, осмотрительный, внимательный, степенный, аккуратный…)

Речевые игры:

• Предложить ребенку назвать как можно больше синонимов к определенному слову. Например: мягкий – пушистый, нежный, шелковистый; смелый – отважный, храбрый, героический, бесстрашный.

• К выбранному слову подобрать прилагательные, называя их поочередно с ребенком. Например. Солнышко: теплое – ласковое; лучистое – палящее; закатное – огненное…

Творческая деятельность:

• При имеющейся возможности, спеть песенку о цыплятах, инсценируя ее.

• Предложить ребенку сделать аппликацию или вылепить из пластилина, а лучше из глины, героев рассказа. («Пушистого цыпленка» можно сделать из рваных кусочков бумаги, наклеивая их на готовый контур. Это хорошо развивает мелкую моторику ребенка, особенно если он будет самостоятельно рвать цветную бумагу или салфетки на мелкие кусочки. Еще один способ: сделать аппликацию цыпленка в мозаичной технике из окрашенной яичной скорлупы.)

На прогулке:

Если вам с ребенком доведется повстречать домашних птиц, постарайтесь понаблюдать за их поведением, отметить характерные особенности. Дома можно предложить ребенку увиденное изобразить в рисунке или сочинить свой небольшой рассказ-описание.

 

Карасишка-хвастунишка
 (Якутская притча)

Словно семечко круглое, мал
Младший сын карася – Карасишка.
Все шалил, все играл,
Всюду нос свой совал
На реке – Карасенок-врунишка.
 
 
«Я – Карасик – храбрец,
Я – пловец, я – хитрец!
Хоть и возрастом мал,
А от щуки удрал!»
 
 
Словно семечко круглое, мал
Младший сын карася – Карасишка.
Все шалил, все играл,
Кувыркался, нырял,
Песню звонкую пел хвастунишка!..
 
 
На стремнину широкой реки,
Распевая, заплыл он спросонок.
Как листочек ольхи,
Как листочек ольхи,
Закружился в волнах Карасенок.
 
 
Так привольно ему на волнах одному.
Плыл Карасик веселый и гордый.
Так разнежился всласть.
Только чья ж это пасть?
Это щучья зубастая морда!
 
 
Словно семечко круглое, мал
Младший сын карася – Карасишка,
С той поры он пропал,
И никто не видал,
Где ж пловец, удалец – хвастунишка?
 

Поразмышляем с ребенком:

Предложить ребенку подумать: какая черта характера принесла вред Карасику? (Он был непослушным, неосторожным, хвастливым, своевольным и самоуверенным.)

В чем выражается хвастовство? (Хвастун всегда переоценивает свои силы, преувеличивает свои возможности, а это бывает плохо для всех. Карасик сам пострадал от своего зазнайства и принес горе своему па-пе-карасю тем, что потерялся.)

Похожи ли хвастунишка и лгунишка? Чем? (Оба обманывают себя и других, а это считается грехом перед Богом.)

Выучим пословицу:

«Кто хвастать любит – сам себя губит».

Болтливая черепаха

Сказка

Жила в лесу на дубу белка, а на реке в песке – черепаха. Вот зовет раз белка черепаху к себе в дупло в гости:

– Приходи ко мне орехов погрызть.

– Да как же я к тебе – так высоко?

– А ты за хвост мой уцепись, да покрепче держись – вот и доберемся.

Ладно. Вытянула черепаха шею, ухватила зубами беличий хвост, а лапы под щиток (панцирь) втянула, чтоб не болтались, о ветви не зацеплялись. Белка с сучка на сучок, с дубка на дубок, а черепаха внизу качается, брюшком каменным о кору постукивает, но ничего – держится.

Вдруг летит мимо аист – приятель черепахи, на реке вместе лягушат ловили.

– Здравствуй, кума, куда это тебя занесло?

Кума куму рада, хочет поздороваться:

– Здра…

Только рот разинула – белкин хвост выпустила да наземь – шлеп!

Ушиблась черепаха да со злости к себе на реку и уползла. На другой день приходит белка к черепахе:

– Что ж ты сердишься, кума, не моя ведь вина, держать бы тебе язык за зубами. Полезем-ка опять. Полезли. С сучка на сучок, с дубка на дубок – уж и дом белкин близко, да на беду пролетала тут рядом ворона – пером черна, на язык остра. Говорит ворона белке:

– Что это ты за булыжник мокрый тащишь?

Не стерпела черепаха обиды, возьми да и закричи вороне:

– Сама ты бул…

Ну, и бухнулась снова оземь. Ушиблась хуже прежнего.

Приходит белка к черепахе в третий раз:

– Хочу тебя орехами угостить. Уж сделай милость, помолчи с часок – как взберемся на дубок, тогда с кем хочешь разговаривай.

Стали опять карабкаться. Крепится черепаха, никому по дороге не отвечает. Вот и дупло. Ухватилась белка за порог лапками, хвост подтягивает, черепахе кивает:

– Вот мы и дома!

Тут бы черепахе еще чуточку потерпеть, пока в горенку не попала: нет, не удержалась – отозвалась:

– Вот это да-а…

Да как брякнется вниз – и дух вон. Дуб-то был высокий.

Вот и говорят: «Коли дело не сделано – болтать не велено».

«Пока не сел на печи, знай – молчи».

Е. Яновский, 1924 г.

Поразмышляем с ребенком:

• Спросить у ребенка, какие, по его мнению, качества характера погубили черепаху? (Нетерпение, поспешность, болтливость, хвастовство.)

• Что еще говорит о том, что черепаха была не только болтливой, но и глупой? (Черепаха падала несколько раз, но так и не сделала для себя спасительного вывода, ничему не научилась на своих ошибках…)

Выучим пословицы:

«Мой первый злодей – лень, другой злодей – язык, а третий – соблазн».

«Слово – серебро, а молчание – золото».

Вопросы:

• Как первую пословицу можно соотнести с черепахой из сказки?

• В чем заключалась лень и глупость черепахи? (Подумать, сделать выводы из ошибок.)

• В чем был соблазн у черепахи? (Грех хвастовства, нетерпеливости.)

• Какие качества требуются, чтобы уметь себя сдержать и промолчать, где надо?