Текст книги " Коранические сказания"

Автор книги: Реза Ширази

сообщить о нарушении

Текущая страница: 2 (всего у книги 8 страниц) [доступный отрывок для чтения: 2 страниц]

Муса (А) с получением послания от Бога двинулся ко дворцу Фараона. Фараон силой и хитростью заставлял народ повиноваться себе и сделал так, что люди без его разрешения не принимали ни одного решения.

Планом Мусы (А) было спасение израильтян из лап Фараона, и на основании вышесказанного это дело оказалось невозможно без разговора с ним самим. Ведь известная пословица гласит: «Воду всегда надо очищать в источнике».

Во время своей встречи с Фараоном Муса (А) сказал: «О, Фараон! Я являюсь посланником Создателя миров».

Затем он произнес другую речь и потребовал у Фараона, чтобы тот подчинился Господу. Но Фараон и его приспешники хотели доказательства того, что Муса (А) говорит эти слова от Господа.

Тогда Муса (А) бросил свой посох на землю, и тот сразу же превратился в большую змею.

Присутствующих охватил ужас, и все они растерялись. И тут они увидели руку Мусы (А): она была очень бела и сильно сверкала.

После окончания того собрания Фараон немедленно организовал совещание с вельможами своей страны, которым сказал: «Что вы думаете о Мусе, и каково ваше мнение?»

Окружавшие, не зная сути дела Мусы (А), ответили: «Не торопись в отношении Мусы и его брата Харуна [15] и не принимай пока какого-либо решения. Но прикажи своим служителям – пусть направятся в различные города и пригласят всех опытных и умелых колдунов».

Фараон отдал своим глашатаям соответствующий приказ.

Колдуны, после собрания во дворце Фараона, провели с ним беседы.

Фараон дал им слово, что если они одержат победу над Мусой (А), он подарит им несметное богатство и удостоит хорошего положения в своем дворце. Колдуны попросили отсрочку, дабы подготовить себя к сражению с Мусой (А), и Фараон согласился.

Наконец, был назначен день для состязания Мусы (А) с колдунами, и весь народ был приглашен на это зрелище для судейства.

Арена для сражения

В назначенный день колдуны подготовились к своему делу. С ними были веревки и некоторое количество посохов. Возможно, эти веревки и посохи были пропитаны специальными химическими веществами, превращавшимися под воздействием солнечного света в инертные газы и приводившие эти бесполезные веревки и посохи в движение.

Солнце сияло на голубом небе, следя за необыкновенным зрелищем.

Картина была удивительная: Муса (А) и его брат Харун (А) находились перед множеством волшебников и огромной толпой людей, большинство из которых являлись приверженцами последних. Глава колдунов, уверенный в своей победе, призвал толпу к тишине и спросил у Мусы (А): «Приступаешь ли ты к своему делу, или нам начать?».

Муса (А) спокойно молвил в ответ: «Начните вы».

Глава колдунов подал специальный знак, и маги бросили свои веревки и посохи на середину площади. Тысячи маленьких и больших змей, вертясь и перевиваясь друг с другом, закрасовались перед присутствующими.

Сразу же сильный страх запал в сердца людей, и они непроизвольно попятились назад.

Множество колдунов, каждый из которых мог с помощью хитрости и чар обмануть людей и ввести их в заблуждение, внезапно создали такое зрелище, что даже Муса (А) немного испугался.

Зрители, наблюдающие представшую перед их взорами сцену, пришли в волнение; возгласы и крики радости доносились со всех сторон. Фараон и окружение удовлетворенно улыбались, блеск радости сиял в их глазах. Но это удовлетворение Фараона и его приближенных длилось не очень долго. Мусе (А) пришло Божественное откровение, и было указано: «Брось свой посох!»

Муса (А) бросил посох, и неожиданно сцена полностью переменилась. Лица побледнели. Фараон и его друзья пришли в дрожь. Посох Мусы (А) превратился в большую змею, глотавшую змей волшебников. Змея эта в несколько мгновений пожрала всех фальшивых змей и повернула голову в сторону Фараона и его придворных, словно ожидая приказа Мусы (А) напасть на них.

Необыкновенный шум поднялся среди народа. Некоторые были до такой степени перепуганы, что обратились в бегство. Другие вопили и произносили бессмысленные фразы. Были и такие, которые от сильного испуга потеряли сознание и упали среди других.

Фараон и окружавшие его люди, со страхом и волнением наблюдавшие эту сцену, были погружены в размышление. Будущее казалось им неясным и мрачным. Несколько вельмож, находившиеся при Фараоне, знали, что должны найти выход из положения. Но в этот миг никто из них не имел верных мыслей и соображений.

Фараон знал, что по различным причинам не может нанести Мусе (А) вреда. Поэтому он подумал, что надо принудить других найти выход из положения. Он увидел, что после созерцания триумфа колдуны разом отказались от своих пустых и ошибочных методов, уверовав в Единого Бога. Поэтому ему пришло в голову, что им и надо отомстить. Все так же содрогаясь от раздражения, он обратился к ним: «Вы принимаете веру Мусы до того, как я разрешил вам?»

Затем, для скорейшего достижения своей цели, он обвинил их и сказал: «Это – план, который вы задумали, дабы совратить людей с пути».

Колдуны, понимающие разницу между своим профессиональным мастерством и действием, проистекающим из божественной силы Мусы (А), воспротивились Фараону, и тот, с каждым мигом все более приходя в ярость, громким голосом пригрозил им: «Клянусь, что отрублю ваши руки и ноги крест на крест (правую руку и левую ногу, левую руку и правую ногу), а затем повешу вас всех».

Однако колдуны, поняв, что в случае исполнения угрозы Фараона они падут мученической смертью на пути своей веры, сказали в ответ: «Мы возвращаемся к нашему Господу».

После этих слов они вознесли руки к Богу и сказали: «Господи! Ниспошли нам высшую степень выдержки и стойкости!»

Когда беглецы возвращаются на поле боя

Хунейн – местность близ города Таиф. Во времена Пророка Ислама (С) здесь произошла битва, известная под названием «Хунейнский газават [16] ».

После завоевания мусульманами Мекки большое и сильное племя Гавазн организовало совещание. Главой этого племени был человек по имени Малик бин Ауф. Он сказал людям своего племени: «Ныне Мухаммад покорил Мекку и возымел большую силу. Рано или поздно он придет и уничтожит нас».

Люди племени, услышав слова Малика, некоторое время хранили молчание. Затем они начали потихоньку переговариваться. Каждый говорил с находящимися рядом на эту тему, и более всего были слышны также слова: «Что нам делать?!» Малик бин Ауф, увидев почву для своих замыслов подготовленной, призвал их к тишине и сказал: «О, народ племени Гавазн! Остается лишь один единственный путь». Толпа крикнула в один голос: «Что ты предлагаешь, о Малик?»

Малик провел рукой по лбу и окинул взглядом всех собравшихся, будто желая подольше держать толпу в ожидании и готовности услышать его слова. Наконец, увидев, что над толпой воцарилась тишина, он произнес: «Прежде, чем Мухаммад придет в эти места для сражения с нами, мы должны проявить расторопность и подготовить к битве войско».

Весть о подготовке сильного племени Гавазн очень быстро дошла до Пророка (С), и он отдал мусульманам распоряжение выступать к землям этого племени.

Когда племя Гавазн подготовилось к битве, предводители племени собрались у Малика бин Ауфа и привели с собой детей и женщин, а также принесли свое имущество, дабы во время сражения с мусульманами не допустить мыслей об отступлении и бежать в сторону местности под названием Утас.

Пророк (С) приготовил большое знамя и дал его Али (А). Все люди, которые при завоевании Мекки были знаменосцами различных отрядов исламского войска, по указанию Пророка (С) двинулись с тем знаменем в сторону местности Хунейн.

Перед тем, как отдать распоряжение к выступлению, Пророк (С) узнал, что некто имеет большое количество боевых доспехов и послал человека к нему, прося сто единиц доспехов в долг. Сперва тот человек спросил: «Эти доспехи берутся в долг или конфискуются?»

Пророк (С) изволил сказать: «Берутся в долг, и мы гарантируем, что вернем их невредимыми».

Тот человек дал в долг сто единиц доспехов и сам двинулся с Пророком (С).

Большое войско, состоявшее на этот раз из двенадцати тысяч мусульман, отправилось на поле битвы.

Лазутчики известили племя Гавазн о том, что приближается великое войско. Малик бин Ауф, бывший человеком отважным и неустрашимым, приказал людям племени укрыться в расщелинах гор, окрестных ущельях и среди деревьев. Таким образом, он хотел внезапно напасть на исламское войско и уничтожить его. Затем, для укрепления боевого духа своих людей, он произнес: «О, мои друзья! Мухаммад до сего не сталкивался с воинственными людьми, дабы вкусить горечь поражения! Итак, мы готовы уничтожить его!»

Войско Пророка (С) совершило утренний намаз и вместе с Пророком (С) спустилось в долину Хунейн.

Близ Хунейна люди племени Гавазн внезапно выступили из своей засады и со всех сторон обрушили на мусульман град стрел. В первых рядах войска находились новообращенные мусульмане Мекки, которые, увидев подобную сцену, потеряли боевой дух и обратились в бегство. Это послужило причиной нарушения дисциплины, и остальная часть войска, испугавшись, также побежала. Лишь Али (А), бывший знаменосцем войска, и небольшое количество людей противостояли врагу, продолжая битву. В такие опасные мгновения Пророк (С) был в сердцах воинов, и Аббас, дядя Пророка (С), а также несколько других воинов из племени Бану Хашим, которых в общем было не более девяти человек, окружили его, дабы ему не был нанесен вред.

Те, кто был в передних рядах войск, во время отступления и бегства пришли рядом с Пророком (С). Пророк (С) дал указание Аббасу, обладавшему громким и звучным голосом, взобраться на находившуюся поблизости возвышенность и крикнуть мусульманам: «О, мухаджиры [17] и ансары [18] ! О, почитатели Корана! О люди, присягнувшие Пророку! Куда вы бежите, бросив Пророка?!»

Некоторые мусульмане услышали голос Аббаса и узрели стойкость Пророка (С). Увидев, как отважно сражается Али (А), не страшась перед врагом, они раскаялись, вернулись на поле боя и, уповая на Бога, со всех сторон обрушились на врага. Эта атака так напугала воинов племени Гавазн, что те рассыпались во все стороны, и исламское войско победило.

Айаты Корана имеют гармоничное звучание!

По словам некоторых толкователей, особая мелодичность фраз и выражений Корана обладает своего рода чудодейственным эффектом. Тому имеются различные свидетельства, в том числе нижеприведенная история, произошедшая с известным мыслителем Сейидом Кутбом.

«Нас было шестеро мусульман, переплывавших на египетском судне, следующем в Нью-Йорк, через Атлантический океан. Среди пассажиров судна числились 120 женщин и мужчин, и кроме нас мусульман среди них не было.

В пятницу мы надумали провести в сердце океана, на корабле, пятничный намаз.

Кроме выполнения обязательных религиозных предписаний мы хотели совершить также доблестный исламский поступок в присутствии одного христианского проповедника. Проповедник этот и на корабле не прекращал действовать согласно своей пропагандистской программе. Он был склонен пропагандировать христианство даже нам, дабы обратить нас в свою веру!

Капитан судна, англичанин, согласился, чтобы мы коллективно совершили намаз на палубе. Он позволил также совершить с нами намаз работникам судна, которые все были из мусульман Африки.

Работники судна очень обрадовались этому событию, ибо впервые на палубе совершался пятничный намаз. Я приступил к произношению проповеди и исполнению обязанностей имама, и интересным было то, что пассажиры-немусульмане собрались вокруг нас и внимательно наблюдали за выполнением этого исламского обряда. После окончания намаза большая группа из них подошла и поздравила нас.

Среди этих людей присутствовала женщина, которая, как мы поняли впоследствии, являлась христианкой и жила ранее в Югославии, откуда эмигрировала, спасаясь из ада коммунистического строя.

Намаз наш произвел на нее необычайное воздействие – до такой степени, что из глаз ее потекли слезы, и она была не в состоянии их сдержать.

Находясь под сильным впечатлением, она говорила на английском, просто и с особой скромностью. В том числе она спросила: “На каком языке разговаривал ваш священник?”

Женщина та думала, что возглавлять молитву обязательно должен священник – духовное лицо, как это делается у христиан. Но мы объяснили ей, что это может совершить любой благочестивый мусульманин, и в конце сказали: “Это был арабский язык”.

Тогда она произнесла: “Хотя я не поняла смысл ни одной из ваших фраз, но явно уразумела, что они имеют необычное звучание.

Кроме того, мое внимание привлекло то, что в проповеди вашего имама были фразы, превосходящие по красоте и изящности остальные. Они имели настолько мелодичное и глубокое звучание, что привели меня в трепет. Несомненно, эти фразы что-то другое. Я думаю, что при произнесении этих фраз ваш имам был исполнен святого духа!”. Мы немного подумали и поняли, что эти фразы – те айаты Корана, которые я произнес во время проповеди и при совершении намаза.

Все это потрясло нас и дало понять, что особенное звучание и мелодичность Корана настолько действенны, что оставляют сильное впечатление даже у человека, не понимающего ни единого слова из его содержания».

История человека, сокрушившего целый народ

Несомненно, история Нуха [19] (А), его упорной и длительной борьбы с высокомерными людьми и идолопоклонниками своего времени, а также постигшей их кары, является одним из наиболее поучительных эпизодов из анналов человечества.

Нух (А) был послан Богом к своему народу и известил его: «Я пришел, чтобы открыто предупредить вас об опасности!»

Он принес людям благую весть о религии, ниспосланной им Господом, а в ответ услышал: «Эй, Нух! Ты такой же человек, как и мы, и, по нашему разумению, Господь, если бы хотел, возложил бы эту миссию на ангелов. А вокруг тебя лишь несведущая молодежь и горстка несчастных людей. Они никогда не изучали науки, и мы не видим у вас никакого преимущества над нами, дабы следовать вам».

Я не отвергаю никого, кто обладает верой!

Нух (А), увидев придирчивость безбожников, решительно ответил: «Я никогда не отвергну тех, кто уверовал. О люди! Если я отвергну их, кто поможет мне пред Господом на том великом и справедливом Суде, а также в этом мире?»

Беседы Нуха (А) с невеждами его народа были очень долгими – настолько долгими, что те потеряли терпение и сказали ему: «Эй, Нух! Довольно всех этих споров и разговоров, которые ты ведешь с нами! Если ты говоришь истину, осуществи свои страшные обещания о муках для нас».

Нух (А), отчаявшийся в наставлении их на путь истины, сказал в ответ: «Только Господь, если соизволит, может осуществить эти угрозы и обещания. Но знайте, что когда придет кара, вы не сможете убежать от Его могущества…».

Заблудшие из народа Нуха (А) отложили в сторону беседы и разговоры. Всякий раз, когда они проходили мимо Пророка (А) и его друзей, то видели их за странными делами. Нух (А) со своими приверженцами работал над строительством большого корабля. По мнению неверных, это дело выглядело очень удивительно. Ибо в земле той не было такого моря или океана, чтобы можно было спустить корабль на воду. Поэтому, увидев эту сцену, они смеялись и подшучивали над ними, приговаривая:

– Похоже, твое притязание на пророчество не состоялось. Теперь ты стал пленником.

– Эй, Нух! Корабль строишь? Очень хорошо! Хорошее занятие. Сотвори тогда и море для него!

– Видели ли вы разумного человека, строящего корабль посреди суши?

– Ах! Зачем же тебе нужен такой большой корабль? Построй хотя бы поменьше, чтобы, если захочешь подвести его к морю, смог это сделать…

Посмеявшись, они проходили мимо того места и по пути говорили о глупости Нуха (А) и его друзей.

Нух (А) же, получивший указ о строительстве корабля от Господа, с большим усердием продолжал свое дело, не обращая внимания на безрассудные разговоры безбожников.

Порою он, расправив плечи, улыбался и говорил: «Если сегодня вы смеетесь над нами, то вскоре и мы будем над вами смеяться – в тот день, когда вы станете беспомощны посреди потопа и, в смятении бегая во все стороны, не отыщете убежища нигде».

Чудесный корабль

Без сомнения, корабль Нуха (А) являлся непростым кораблем. В ту эпоху не имелось таких средств, с помощью которых можно было бы легко построить судно, и Нух (А) со своими друзьями должен был, приложив большие усилия, воздвигнуть сооружение, способное взять на борт кроме них самих еще и по паре каждого животного.

Такое количество людей и чрезвычайное множество животных нуждалось в изобилии различной пищи. Пишут, что размеры этого судна составляли приблизительно 600 метров в длину и 300 метров в ширину.

Начало Потопа

Появились признаки начала большого наводнения: в одном из тануров [20] забурлила вода.

Когда люди увидели, что подземные воды поднялись настолько, что забурлили из танура, сооружаемого обычно в сухом и защищенном месте, то поняли, что наступает большая беда. Это событие явилось предупреждением для Нуха (А) и его друзей.

Тогда Бог дал ему указание: «Собери на корабль по паре (самец и самка) каждого животного!»

Нух (А) быстро призвал своих набожных родственников и друзей, и так как наступало время потопа и сокрушительных божественных наказаний, сказал им: «Во имя Бога, садитесь на корабль. Во время движения и остановок корабля произносите имя Господа и помните о Нем!»

Наконец, наступил последний миг, и указ о каре для этого мятежного народа был отдан.

Темные и мрачные тучи, подобно беспросветной ночи, охватили все небо и так сгустились и нагромоздились друг на друга, что подобное нигде не было видано.

Звуки громовых раскатов и ослепляющие вспышки молний непрерывно распространялись по небу, предвещая великое и страшное бедствие.

Начался дождь, усиливаясь с каждым мигом. Капли становились все крупнее и крупнее. Словно отворились небесные врата, лившие океан воды сквозь облака.

Прошло лишь немного времени, как воды земли и неба соединились, устремившись на горы, степи и равнины. Поверхность земли превратилась в океан.

Ураганный ветер образовал огромные волны на океане, и волны эти, сталкиваясь и перекатываясь друг через друга, создавали страшное зрелище.

Сын, обманутый заблудшими

Один из сыновей Нуха (А) вследствие общения и дружбы с неверными потерял свой нравственный облик и уподобился им.

Когда он увидел потоп, то, находясь под влиянием речей безбожников, не поверил словам отца (А), не пошел к кораблю и остался с неверными.

Нух (А) даже в последние мгновения не прекращал исполнения пророческого и отцовского долга. С надеждой на то, что слова его подействуют на сына, он крикнул: «Сын мой! Иди к нам, не оставайся с безбожниками!»

Упрямый и глупый сын, думая, что с гневом Господа можно бороться, крикнул: «Отец! Не волнуйся за меня! Вскоре я укроюсь на горе, вершины которой никогда не достигнет вода этого потопа, и спасусь там».

Разговор Нуха (А) с сыном продолжался еще недолго, и всякий раз сын произносил в ответ отцу бессвязные фразы, пока внезапно не поднялась волна, которая сорвала его с места, словно соломинку, понесла с собой и разлучила с отцом. Прошло немного времени, и он уже был в числе утонувших.

Странный и многозначительный сон

История Йусуфа [21] (А) является одним из самых удивительных сказаний. История эта начинается с его многозначительного сна. Ибо этот сон в самом деле считается первым важным событием в жизни Йусуфа (А).

Однажды утром Йусуф (А), проснувшись, с волнением пришел к отцу и сказал: «Отец! Прошедшей ночью я видел во сне одиннадцать звезд, которые спустились с небес, и Солнце и Луна сопровождали их. Все они пришли и совершили предо мною земной поклон!»

Йакуб [22] (А), услышав слова своего сына, погрузился в мысли: «Солнце, Луна и звезды!? Сын мой, какой удивительный сон ты видел! Одиннадцать звезд?! Несомненно, Солнце и Луна – это я и твоя мать. Одиннадцать звезд – это твои братья. Положение Йусуфа возвысится до того, что перед ним смирятся обитатели небес. Какой великолепный сон!»

Некоторое время голова Йакуба (А) была все так же опущена, и вдруг, будто вспомнив что-то, он повернул лицо к Йусуфу (А) и сказал: «Сын мой! Не рассказывай этот сон своим братьям! Ибо они задумают против тебя опасный план».

Йакуб (А) имел двенадцать сыновей, двое из которых – Йусуф (А) и Бениамин – были от одной матери. По отношению к этим двум, особенно к Йусуфу (А), он проявлял большую любовь, ибо они являлись самыми младшими его сыновьями. Йусуф (А) в силу своих духовных качеств и благонравия был больше по душе Йакубу (А).

Другие же братья, страдавшие от чрезмерного расположения отца (А) к Йусуфу (А), многие дни проводили в совещаниях. Они строили планы для его устранения.

В один из обычных дней братья собрались и опять занялись обсуждением. В те самые дни они и хотели завершить дело. После долгих разговоров они придумали два плана и решили так: «Или убьем Йусуфа, или же забросим его в какую-нибудь дальнюю землю, дабы любовь отца отвратилась от него и досталась нам!»

Когда они решили немного обдумать свои замыслы, одному из братьев внезапно пришла в голову новая мысль, и он сказал: «Если настаиваете на том, чтобы сделать что-нибудь, то не убивайте Йусуфа. Бросьте его на дно колодца, дабы какой-либо прохожий или караван нашел его и увел с собой. Таким образом, он окажется вдали отсюда, и мы обретем покой».

Зловещая инсценировка

Братья, одобрив последний план, стали думать, как бы реализовать его и разлучить Йусуфа (А) и отца. Поэтому они придумали хитрость, и, пойдя к отцу, сказали ему: «Отец! Почему ты никогда не отпускаешь Йусуфа от себя? Разве ты не доверяешь нам? Ты же знаешь, что мы желаем ему добра».

Услышав их слова, Йакуб (А) почувствовал себя в безвыходном положении. С одной стороны, если бы он не отдал им Йусуфа (А), то это стало бы свидетельством того, что он плохо думает о них. С другой стороны, удерживая Йусуфа (А) при себе, он лишал его развлечений, увеселений и прогулок за городом. Но он не хотел расставаться с ним. Поэтому и сказал: «Мне грустно без него. Другая причина в том, что боюсь, вдруг волк съест моего любимого сына, а вы будете заняты играми, развлечениями и своими делами».

Братья несколько минут глазели друг на друга и потом ответили: «Разве мы мертвы, чтобы сидеть и наблюдать, как волк пожирает нашего брата? У нас есть слава среди народа. Что люди скажут о нас?! Кроме того, где это видано, чтобы столько мужчин позволили волку напасть на своего брата?»

Йакуб (А) много говорил со своими сыновьями, но не нашел предлога оставить Йусуфа (А) дома, и, наконец, братья одержали верх, убедив отца отпустить его с ними.

Братья Йусуфа (А), попрощавшись с отцом, пошли к себе домой, терзаемые тревожными думами. Но и во время сна они не знали покоя: не переставали думать, каков будет конец их замысла.

Смогут ли они навсегда убрать мешающего им брата?

Неужели завтра утром они освободятся от Йусуфа (А)?

А что, если, не дай Бог, отец пожалеет и откажется от своего обещания?

Надо убедить его любыми средствами.

Как бы то ни было, ночь подошла к концу. Утром все они явились к отцу и попросили позвать Йусуфа (А).

Отец с грустью на душе и беспокойными мыслями позвал сына и наказал братьям следить за ним.

Братья приложили руки к глазам (в знак согласия) и, выказывая подчинение и повиновение словам отца, поклонились. Они и Йусуфу (А) оказывали уважение больше обычного, для создания видимости перед отцом.

Йакуб (А) вышел из дома, проводил их до городских ворот, а во время расставания обнял Йусуфа (А) и сильно прижал его к груди.

Слезы градом лились из глаз отца и скатывались ему на щеки.

Сыновья, увидев, что любовь и привязанность отца могут в последний момент испортить все дело, забрали у него Йусуфа (А), попрощались и пустились в путь. Но Йакуб (А) не желал отрывать от Йусуфа (А) глаз. Поэтому он остался на том же месте и смотрел вдаль, пока сыновья не пропали из вида.

Коварный замысел осуществлен

Братья постепенно удалялись и бросали взгляды назад. Сердца их трепетали в груди, и они с волнением оглядывались, желая побыстрее выйти из поля зрения отца. Когда они поняли, что время осуществления замысла настало, то, внезапно остановившись, с гневом и презрением посмотрели в лицо Йусуфа (А).

Йусуф (А) изумленно смотрел на них. Он, чувствовавший, что не сделал ничего дурного, был удивлен этой внезапной переменой настроения братьев. Вдруг ему по пояснице был нанесен удар, и болью охватило все тело: один из братьев сильным ударом ноги начал дело.

Другие братья обрушили на голову Йусуфа (А) всю злобу и ненависть, накопленную в их сердцах: они со всех сторон начали бить его.

Йусуф (А) искал защиты то у одного, то у другого. Но никто не защищал его.

И постепенно он обессилел. Боль охватила все его тело. Он чувствовал тяжесть, словно гору обрушили на него.

Слезы затуманили его глаза, шла кровь, и тут он неожиданно начал смеяться.

Братья очень удивились, и каждый сказал что-то:

– Он смеется?

– Может, он думает, что мы шутим?!

– Несчастный не знает, что ждет его!

– Он обезумел от силы наших ударов!

Йусуф (А) снял завесу с тайны своего смеха. Смотря вдаль в пустыню, он сказал: «Я вспомнил, мои могучие братья, как однажды посмотрел на вас – какие у вас сильные руки и необычайная телесная мощь, и обрадовался. Тогда я сказал про себя: какие заботы могут доставить тяжкие события человеку, у которого есть столько сильных братьев? Да! Когда-то я надеялся на вас и на вашу силу. Теперь же я схвачен вами и ищу у вас защиты от вас же самих, но никто мне не помогает. Господь нанес мне от вас поражение, дабы я понял, что, кроме Него, нельзя надеяться ни на кого, даже на братьев».

Возвращение домой

Братья Йусуфа (А) совершили задуманное так, как задумали, и бросили его в колодец. Но сперва они сняли с него рубаху и обрызгали ее кровью убитого заранее животного.

Затем двинулись в город.

Войдя домой, они поняли, что Йакуб (А) так просто не поверит их словам. Посему они сделали прискорбные и плачущие лица, а затем пошли к отцу.

Йакуб (А), с нетерпением ждавший сыновей, посмотрел на них и, не увидев Йусуфа (А), весь задрожал. Он спросил прерывающимся голосом: «Где Йусуф?!»

Братья начали плакать и опустили головы. Они притворились, что не могут говорить. Йакуб (А) спросил снова: «Почему среди вас нет Йусуфа? Где он?!»

Один из братьев ударил себя по лбу и сказал: «Дорогой отец! Мы занялись состязанием и играми. Так как Йусуф мал и не мог состязаться с нами, мы оставили его стеречь одежду и вещи. Мы были настолько увлечены своим делом, что забыли все, даже нашего брата, и… и… в это время подоспел безжалостный волк и задрал его!»

Йакуб (А) пришел в смятение, крикнул громким голосом и залился слезами. Братья взяли окровавленную рубаху Йусуфа (А) и сначала сделали вид, что не хотят давать отцу эту кровавую память о сыне, но, увидев сильное его расстройство, показали рубаху и сказали: «Отец! Эта окровавленная рубашка осталась от Йусуфа!»

У лжеца память коротка

У лжеца короткая память, и братья забыли порвать рубаху Йусуфа (А), дабы это было свидетельством нападения волка.

Йакуб, увидев целую рубаху, все понял и произнес: «Вы лжете!»

Затем он взял рубаху, вывернул ее наизнанку и сказал: «Если вы говорите правду, то почему на ней нет следов зубов и когтей волка?!»

Братья, пораженные своей глупостью и рассеянностью, все так же смотрели на отца и ничего не говорили.

Йакуб (А), для того, чтобы больше выказать свое недоверие их словам, положил рубаху на лицо и, рыдая и крича, произнес: «Что это за добрый волк, съевший моего сына, но не причинивший ни малейшего вреда его рубахе?!»

Он более не мог говорить. Словно сухое дерево, он, остолбенев от изумления, стоял некоторое время на месте и вдруг повалился на землю.

Братья встревожено и озабоченно глазели друг на друга. Никто не знал, что делать. Наконец, один из них сказал: «О, горе нам на справедливом суде Господнем в тот День! Мы потеряли брата и убили отца!»

В ту ночь Йакуб (А) до утра не приходил в себя. Когда на рассвете прохладный и живительный ветер коснулся его лица, он медленно открыл глаза и с недоверием посмотрел вокруг. Может, он желал, чтобы все увиденное и услышанное им оказалось сном. Но было не так: он не видел Йусуфа (А) в доме.

Хотя сердце его пылало и душа сгорала, но никогда Йакуб (А) не говорил ничего, что являлось бы признаком неблагодарности, отчаяния и безнадежности. Напротив, он шептал: «Я буду ждать. Мне надлежит терпение, похвальное и прекрасное, которое сопутствует благодарности и признательности Господу».

Все эти беды – за один ничтожный проступок

Мы на некоторое время оставляем Йусуфа (А) на дне колодца, а отца его – в горечи великого несчастья, и приступаем к другому рассказу, связанному с этими великими людьми.

Абу Хамзе Сомали повествует от Имама Саджада (А):

«Однажды в пятницу я был в Медине. Я совершил утренний намаз с Имамом (А). Когда Имам (А) закончил молиться, он двинулся домой, и я шел с ним.

Войдя в дом, Имам (А) позвал служанку и сказал: “Будь внимательна, давай еду каждому нищему и обездоленному, проходящему мимо дома. Ибо сегодня – пятница”.

Я обратился к Имаму (А) с тем, что не каждый просящий помощи и в самом деле беден.

Имам (А) изволил сказать в ответ: “Верно, но я опасаюсь того, что среди них могут оказаться действительно неимущие. Мы не дадим им пищи, прогоним от своего дома, и на голову нашей семьи обрушится то, что было послано Йакубу и его семейству!”

Некоторое время я молчал, ибо не ведал, о чем идет речь. Имам (А), знавший мои мысли, изволил сказать: “Давайте еду всем. Не знаете ли вы о том, что Йакуб (А) каждый день закалывал овцу, и часть ее мяса отдавал нищим и беднякам, часть же оставлял себе. Однажды ночью мимо дома Йакуба (А) проходил бедняк, который был благочестив и находился в состоянии поста.

Случилось так, что тот вечер был пятничным, и он дошел до дома Йакуба (А) точно во время разговения. Он немного постоял перед домом и сказал: “О, жители этого дома! Помогите излишками своей еды незнакомому и голодному гостю, пришедшему к вашему дому!”

В ответ он не услышал ни звука. Никто из семейства Йакуба (А) не подошел ему ответить. Быть может, они не услышали голос этого неимущего человека, а, может быть, услышали, но не поверили его словам.

Путник крикнул и изложил свою просьбу еще несколько раз. И опять в ответ ему была тишина. Отчаявшись, он пустился в путь и пропал в ночной темноте; глаза его были в слезах, и от голода он жаловался Богу.

Утром следующего дня Господь послал Йакубу (А) откровение: “О, Йакуб! Ты оскорбил раба Моего и вызвал Мой гнев, поэтому ты и твои сыновья достойны наказания… О, Йакуб! Я наказываю и караю Своих друзей раньше, чем врагов. Ибо Я милостив к ним!”»