Текст книги "Боги и инопланетяне в истории"

Автор книги: Рэймонд Дрэйк

сообщить о нарушении

Текущая страница: 11 (всего у книги 13 страниц)

СКАНДИНАВИЯ

Суровое величие Севера, страны гор и фьордов, напоминает о чудесах волшебного мира, о титаническом прошлом, когда боги и гиганты, герои и колдуны вели между собой войну на море и в небе, пока их фантастический конфликт не потряс прекрасную Землю до основания, приведя к ее опустошению. На северные страны обрушились катаклизмы, вызвавшие резкое похолодание их климата. Их немногие оставшиеся в живых обитатели бежали от арктических льдов в теплое Средиземноморье. Эхо этой грандиознои эпопеи у большинства народов мира звучит лишь в мифах, но в Скандинавии о ней напоминают все еще сохранившиеся со стародавних времен мрачные руины и следы колоссальных разрушений.

Вышедшие из тьмы веков древние небесные боги продолжали властвовать над примитивным людским разумом, и мощная волна христианства оказалась не в состоянии смыть их в небытие. Кем были эти космические личности, сумевшие через все исторические бездны провести людей по пути языческих жертв, чьи жестокие традиции побуждали викингов к разорению Европы, а спустя тысячелетие вдохновляли гитлеровский «третий рейх»? Древние легенды, рассказывавшиеся скальдами, бродячими певцами при дворе или у полевых костров, были собраны в «Эддах». Слово «Эдда» означает «праматерь». Составление «Эдды старшей» около 1100 года, содержащей древнескандинавские предания, приписывается исландскому дворянину Сэмунду. Сто лет спустя другой яркий исторический персонаж Снорри Стурлусон, придворный поэт, распутник и первый министр, улучив время между женитьбами на состоятельных женщинах, пересказал эти легенды в своей восхитительной «Младшей Эдде».

Все народы наделяли богов чертами своего национального характера. Скандинавские легенды о сотворении мира содержат ту же космическую мудрость, что «Ригведа» и «Книга Бытия», что позволяет предположить существование у них какого-то общего источника – наследия некой древнейшей цивилизации или знаний, полученных от людей космоса. В течение долгих столетий до того, как появилась Земля, велась война между богами и гигантами, напоминавшая описанный в санскритском эпосе конфликт между небожителями и асурами, что наводит на мысль о какой-то космической битве. Наконец, сынам бога Бора удалось уничтожить злого великана Имира. Из моря крови, вытекшего из его тела, была сделана Земля. Бог-воитель Один отладил движение Солнца, Луны и звезд, а также установил климат. Подобные события в небе напоминают о катаклизмах, фигурирующих в мифах всех народов, и свидетельствуют в пользу того, что какая-то космическая катастрофа действительно имела место.

Боги построили Асгард, чудесный небесный город из золотых и серебряных дворцов, окруженных высокой стеной с одними большими воротами, которые выходили на мост Бифрост (радугу). В великолепном центральном зале, Валгалле, на золотом троне восседал Один. Девы Валькирии переносили павших в битве героев в Валгаллу, где угощали и любили их, как райские гурии правоверных мусульман. Под Дегардом находился Мидгард, Земля, населенная сыновьями Бора, что напоминает греческие легенды о золотом веке богов.

Двенадцати скандинавским богам недоставало гениальности, которой были наделены двенадцать греческих богов-олимпийцев. Все они, казалось, были одержимы идеями неотвратимости судьбы, поражения и гибели. Причины подобного тевтонского трагизма, возможно, коренятся в катаклизме, некогда превратившем солнечные северные земли в сумеречную пустыню. В унылом одиночестве Один размышлял о людском безумии. Пищу для его мрачных размышлений давали сидевшие на его плечах два ворона, слетавшие на Землю за новостями. В молодости Один пожертвовал своим глазом, чтобы испить из Колодца мудрости. Как и египетский бог Тот, он был наделен глубокими магическими знаниями. Один изобрел древнюю письменность, руны, дав человечеству цивилизацию. Он носился вместе с ветром, иногда, словно сокол, слетая на Землю. Часто он скакал на восьминогой кобыле Слейпнер, напоминавшей двенадцатиногую лошадь Хусченка, которого народы Кавказа считали Сверхъестественным Учителем, построившим Вавилон и Исфаган, а затем полетевшим на север, через Арктику на очарованный континент. Волшебное копье Одина было похоже на чудодейственные жезлы магов. Его жена, Хольда, известна тем, что разъезжала в своей колеснице по небу.

В народе Одина представляли себе как почтенную личность с длинной седой бородой и в широкополой шляпе, скрывавшей лицо, что символизировало обладание древними знаниями. Как и Зевс, он часто скрытно сходил на Землю, чтобы оказать помощь людям. Если его узнавали, он мог принять иную форму или стать невидимым. Скандинавы приносили в жертву Одину военнопленных. Чтобы продлить собственную жизнь, король Упсалы Аун принес в жертву одного за другим девять своих сыновей. В «Эддах» этому премудрому отцу богов выказывается всяческое почтение, и он наделяется такими же атрибутами, как у Яхве, Индры, Зевса, Юпитера и даже Меркурия. Это наводит на мысль, что все верховные божества были на самом деле подобными один другому людьми космоса.

Старший сын Одина, Тор, герой викингов, был самым сильным и воинственным из богов. Вокруг головы Тора часто изображался звездный круг, что могло символизировать его принадлежность к космосу. На его колеснице был заостренный железный кол, а ее искрометные колеса, воекомые среброрунными овнами, катились по грохочущим грозовым тучам. Подобное описание могло быть отражением примитивного представления о космическом корабле, приводимом в движение атмосферным электричеством, молнией, которая подчинялась древним магам. Более чем любой другой бог Тор отождествлялся с громом и молнией. Его могучий грозовой молот, возвращавшийся в руку всякий раз после того, как он его метал, был изготовлен духами-эльфами в подземном мире, подобно чудесному оружию Зевса, выкованному циклопами.

Прежде чем применить молот или грозовой разряд, Тор должен был надеть свои железные рукавицы. Он носил магический пояс, значительно преумножавший его силу, который на самом деле мог являться неким механическим приспособлением. Тор покрыл себя славой в непрерывных битвах с гигантами, его самым страшным сражением был бой с Мировым змеем, обвившим Землю, как и у Индры, Зевса и Мардука, воевавших с небесными драконами. Данный миф допускает предположение относительно небесного конфликта между людьми космоса. Могущественный бог-воин Тор почитался и за свои заслуги на мирном поприще. Он заботился о плодородии, защищал моряков и дал свое имя четвергу (по-английски – Thursday), крестьянскому дню отдыха.

Бог Фрейр ассоциировался со светом. У него был чудесный корабль, построенный эльфами, который мог летать в любом направлении. Его очень любили шведы. В паре со своей сестрой, Фрейей, они напоминали индийских близнецов Асвинов или Кастора и Поллукса (Полидевка), почитаемых в Греции и Риме. Они были в любой момент готовы спуститься на Землю ради блага человечества. Фрейру поклонялись как богу плодородия, благоденствия и изобилия. Он любил пировать и праздновать среди людей. Тир, бог войны, дал свое имя вторнику (в романских языках название вторника происходит от имени римского бога войны, Марса; например, по-французски – mardi). Его другое имя, Тивас (поанглийски «вторник». – Tuesday), является производным от имен Даяса или Зевса. Этот бог был знаменит тем, что сковал цепью ужасного волка Фенрира, который откусил его правую руку. Иногда Тир разъезжал в грозовой колеснице Тора. Бог огня – хитрый и коварный Локи – был обут в крылатые башмаки, в мгновение ока переносившие его по воздуху. Иногда он превращался в птицу. Локи предательски злоупотребил своими магическими силами, замышляя заговоры с целью свержения богов. Он вызвал смерть Бальдура, любимого всеми бога Солнца, сердце которого было пронзено веткой омелы. В наказание Локи, как и Прометей, был прикован к скале, а свисавшая сверху змея испускала яд ему на голову.

Фрейе, скандинавской Венере, поклонялись, как и римской, в пятницу. («Пятница» по-английски – Friday, по-французски – vendredi). Ее почитали как богиню плодородия и плодовитости и боялись – ввиду ее оккультных способностей к предсказаниям и колдовству. Крылатые девы валькирии напоминали ангелов смерти из древнееврейских богословских произведений и могли служить свидетельством народной памяти о космических существах.

Обладавшие чудесными силами эльфы стояли ниже богов. Светлые эльфы ассоциировались с Солнцем, они носили тонкие прозрачные одежды и жили в заоблачной стране. Ночные эльфы, тролли и гномы обитали в одиночестве под землей. Уродливые и бесформенные, они ковали волшебное оружие для богов и героев.

Леса и озера Финляндии населяли духи, влиявшие на жизнь людей своими заклинаниями. В народном эпосе «Калевала» герой древних суоми после приключений в заколдованном мире прекрасных ведьм отплывает на медной лодке в страну, находящуюся между небом и Землей, подобно Кецалькоатлю древних мексиканцев.

В тевтонской мифологии Вотан, соответствующий скандинавскому Одину, изображался одноглазым гигантом, носившим шляпу из небесного свода и небесный плащ, подбитый облаками. Иногда он ездил на звездной колеснице или на самих звездах. В фольклоре он фигурировал как внушавший ужас Дикий Охотник, Безголовый Охотник или Эрл Кёниг. В Англии его боялись как Герне-Охотника. С Диким Охотником связывался Всадник без головы, гарцевавший на белом коне и носивший странную широкополую шляпу. Форма головного убора, свора небесных гончих, ночные перемещения в воздухе – все это напоминает описания сегодняшних НЛО.

ВРЕМЕНА САКСОВ

В течение двух тысячелетий теологи рассматривают свет, воссиявший с небес и осветивший Савла, следовавшего в Дамаск в 35 году н. э., как духовное просветление. А не могло ли случиться так, что луч света, управляемый разумными существами с небес, из космического корабля, был наведен на Савла и голос одного из них вслух или телепатически направил его на евангельский путь апостола Христа? Так же как за несколько столетий до этого подобный же свет и голос воздействовал на Авраама и Моисея и как сегодня такой же свет и голос якобы служат установлению контактов между сенситивами и летающими тарелками во всем мире?

В древности огни в небе фиксировались многими хронистами и историками, и многочисленные цитаты из Ливия, Цицерона, Плиния, Иосифа Флавия, Дио Кассия и Юлия Угодника должны приниматься во внимание даже самыми циничными скептиками.

«Отец английской истории» монах Беда Достопочтенный (672/673 – 738) был самым ученым англичанином своего времени. Сорок написанных им книг свидетельствуют об особой тщательности, с которой он искал и отбирал заслуживавшую доверия информацию.

664 год. «Ночью на кладбище монастыря в Баркинге возле Темзы, когда сестры пели псалмы на могилах, они внезапно заметили свет с неба, спускавшийся на них, словно громадное полотно. Затем свет поднялся, переместился на другую сторону монастыря и ушел в небесную высь. Такой яркий свет способен затмить полуденное солнце. Наутро молодой человек в церкви сообщил, что лучи, проникавшие сквозь щели в двери и окнах, казалось, несли весь свет истекшего дня» (Беда. Церковная история. Кн. 4. Гл. VII). Гости из космоса?

В том же году, вскоре после того как луч света обследовал монастырь в Баркинге) там произошло другое явление, заинтриговавшее Беду, о котором он сообщил:

«Однажды ночью, перед самым рассветом, когда монахиня монастыря в Баркинге по имени Тортигат вышла из своей кельи… завернутый в пелена труп, светлее, чем солнце, стал подниматься вверх из дома, куда сестры положили его покоиться. Она быстро разобралась, чем было то, что уходило ввысь. Это замеченное ею видение благочестивого тела поднималось все дальше и дальше на веревках, которые блестели ярче золота, пока не стало незаметным, исчезнув в разверзшемся небе» (Беда. Церковная история. Кн. 4. Гл. IX).

Эта почтенная монахиня описала свое видение в известных ей терминах. Мы же можем рассматривать его, как явление, связанное с космосом.

Знамения в Британии и Японии указывают на то, что в VII веке велись наблюдения за всем нашим миром.

600 год. «Примерно в 600 г. Питер, аббат монастыря св. Августина, что возле Кентербери, был послан легатом в Галлию и утонул возле Амблетеза. В течение нескольких ночей над его телом играл небесный свет…» (Беда. Церковная история. Кн. 2. Гл. XXXIII).

634 год. «В 634 году тело убитого в бою короля Нортумбрии Освальда покоилось на колеснице у стен Барднийского монастыря в Линкольншире. Всю ту ночь между колесницей и небесами стоял длинный столб света, который был виден почти во всей провинции Линдсей» (Беда. Церковная история. Кн. 3. Гл. XI).

634 год. «Длинная звезда, замеченная на юге… которую люди называли звездой-помелом…» (Нихонжн. Кн. вторая).

637 год. «Крупная звезда проплыла с востока на запад, издавая громоподобный звук» (Нихонжи. Кн. вторая).

640 год. «На седьмой день второго месяца весны звезда вошла в Луну» (Нихонжи. Кн. вторая).

642 год. «Осенью, на девятый день седьмого месяца… блуждающая звезда вошла в Луну» (Нихонжи. Кн. вторая).

661 год. «Осенью, первого дня восьмого месяца, наследный принц находился при останках императрицы… Тем вечером на вершине горы Асакуры был демон (или дух) в большой шапке, взнраиший на погребальные ритуалы. Все люди, увидев его, воскликнули от изумления» (Нихонжи. Кн. вторая).

Эти знамения находятся в одном ряду с удивительным происшествием, случившимся 26 июня 1959 года с английским миссионером, преподобным Уильямом Бутом Джиллом, который заметил крупный диск с двумя парами ног, спускавшийся по наклонной траектории с неба. Четыре человека, находившиеся на «палубе», помахали руками в ответ на его приветственный жест.

680 год. «В это время сгорел Колдингхем. Он был подожжен огнем с небес, который был ниспослан по воле бога» (Гэмар. Англо-саксонская хроника).

680 год. «Первый день одиннадцатого месяца. Случилось затмение Солнца. На третий день на востоке появилось свечение между часом собаки и часом крысы (между 20.00 и полуночью)» (Нихонжи. Кн. вторая).

680 год. «Аббатиса монастыря в Уитби была больна. В соседнем монастыре в Хакнессе монахиня по имени Бегу увидела, как раскрылась крыша дома и 1зсе залил свет, а душа Хильды в этом свете была вознесена ангелами в небо. В то же самое время на удалении в 13 миль монахиня из монастыря Уитби наблюдала, как душа Хильды уходила на небо в сопровождении ангелов».

681 год. "Больной мальчик, находившийся в монастыре возле Чичестера, описал появление у него «двух человек, выделявшихся своей статью и внешностью, один из которых был выбрит… а другой носил длинную бороду… посланных самим небом». Через тринадцать лет после этого, в 696 г., благочестивый Себби, король восточной страны саксов, во время своего недуга сообщил, что к нему в ярком экипаже прибывали трое человек. Это видение можно бы было принять за галлюцинацию, если бы похожий удивительный случай не произошел с отцом знаменитого философа Жероламо Кардано, который в своей книге «О тонких материях» отметил, что 31 августа 1491 г. в Милане к его отцу явились семь человек, облаченных в яркие шелковые одеяния.

690 год. «В Саксонии небесами были убиты и брошены в Рейн два английских священника. Огромный, достигавший неба луч света следовал за их плывшими по реке телами» (Беда. Церковная история. Кн. 5. Гл. X).

692 год. «Осенью, седьмого месяца двадцать восьмого дня… В эту ночь Марс и Меркурий сближались и отходили друг от друга четыре раза, то исчезая, то загораясь вновь» (Нихонжи. Кн. вторая).

С тех пор было зафиксировано много других знаков и знамений.

НОРМАНДСКИЕ ВРЕМЕНА

После вторжения в Англию Вильгельма Завоевателя небесные знамения не заставили себя ждать. Так, Джофри Геймер писал:

1067 год. «В этом году воистину многие люди видели огнеподобный знак. В течение года он неистово горел и жег, приблизившись к земле на какоето время, он ярко осветил ее. Затем, вращаясь, он удалился ввысь, а потом опустился глубоко в море. Во многих местах он выжег леса и поля. Никто не знал ни чем это было, ни что этот знак предрекал. В графстве Нортумберленд этот огонь показывался на протяжении двух сезонов».

Неистовое пламя превратило в пепел многие города и посевы в 1032, 1048 и 1078 году. Эти бедствия могли происходить в результате самовозгораний, возникавших в условиях необычайной летней жары, однако ссылка на огненный знак в небе, появившийся в 1067 году, позволяет предположить присутствие управляемого космического аппарата. Говорят, что многие нынешние НЛО подают сигналы людям с помощью тепловых лучей.

Бенедиктинский монах Матье Парижский, работавший над своими рукописями в монастыре св. Албана до своей смерти в 1259 году, позаимствовал из государственных хроник для своей «Истории Англии» сведения о примерно шестидесяти необъяснимых явлениях. В обоих историкографических занятиях он был наследником традиций таких крупных ученых средневековья, как Уильям Малмеберийский, Уильям Ньюберийский и Ральф Коггешел. Его труды представляют собой основной источник по истории Великобритании XII столетия. Вот лишь некоторые выдержки из упомянутого его труда.

1077 год. «9 апреля. В этом году в вербное воскресенье примерно в 6 часов в совершенно безмятежном небе возле солнца появилась громадная звезда» (Матье Парижский. История Англии).

Осадившие Иерусалим крестоносцы наблюдали поразительные картины. В 1096 году «батальоны шли по воздуху», а в 1098 году «конница скакала через небо».

1099 год. «С горы Олив некий сияющий прекрасный воин взмахнул щитом в знак того, что нашему войску надо выступить навстречу неприятелю и возобновить битву. Вдохновленный этим знаком герцог Годфри, громко крича, быстро созвал всех своих латников, и они снова вступили в бой с таким пылом, словно опять началось недавнее сражение» (Матье Парижский. История Англии).

1100 год. «В тринадцатом году жизнь здесь (в Англии) и за рубежом была совсем другой, все испытывали большой страх перед дьяволом, который появлялся перед людьми в лесных чащах и пустынных местах. Он заговаривал с прохожими».

1105 год. «В первую неделю поста, в пятницу 16 февраля, вечером, появилась странная звезда, которая потом на некоторое время загоралась каждый вечер. Она возникала на юго-западе и сама казалась маленькой и темной, но исходивший от нее свет был очень ярким и выглядел как луч, направленный па северо-восток. Один раз показалось, что он начал светить в обратную сторону, по направлению к звезде. Кое-кто рассказывал, что примерно в тот же период времени видел другие неизвестные звезды, но мы не можем безоговорочно констатировать это, так как сами их не видели. В канун Великой среды перед Пасхой в небе были видны две полные луны, одна на востоке, другая на западе; в этот день Луне было 14 дней» (Уильям Малсбери).

Были ли эти луны на самом деле НЛО?

1110 год. «В этом году было необычное появление кометы. Пронесясь с востока, она ушла в небеса, двигаясь не вперед, а назад» (Матье Парижский. История Англии).

1120 год. «В этом году 13 мая небесный свет сошел на Гроб Господень» (Матье Парижский. История Англии).

Но не все люди космоса были доброжелательны к землянам. Как многие сегодня утверждают, некоторые их появления носили странный и по меньшей мере угрожающий характер. В «Немецких преданиях» (1816-1818) братья Гримм приводят странную историю, приключившуюся в 1125 году:

"В этом году огненный человек бродил в горах как призрак. Это бывало в полночь. Человек переходил от одной березы к другой и зажигал их. Стражник сказал, что сам он был словно пылающее пламя. Он делал это всего три ночи. Георг Мильтенбургер… рассказывал: «При первом появлении воскресной ночью между 11 и 12 часами неподалеку от моего дома человек поджигал все вокруг. Он переходил от межи к меже, а после полуночи внезапно исчез. Многим людям он внушал страх, ибо из носа и изо рта у него шел огонь, со страшной скоростью разлетавшийся во всех направлениях».

Этот фантастический случай восьмисотлетней давности наводит на мысли о его сопоставлении с сообщением об огненном космическом существе, опалившем лидера скаутов во Флориде, США, в 1952 году, и об ужасающих «человечках», недавно пугавших южноамериканских крестьян.

СРЕДНИЕ ВЕКА

Хроники, летописи и другие средневековые рукописи содержат упоминания о семидесяти знамениях, наблюдавшихся на протяжении XII и XIII столетий, для большинства из которых, к сожалению, не хватило места на этих страницах. Поэтому выделим из них прежде всего небесные кресты, вдохновлявшие набожных христиан, но ставившие саму церковь в затруднительное положение. Для сравнения приведем и некоторые аналогичные случаи, имевшие место в наше время.

1189 год. «Час спустя пополудни жители богатого села Данстепл над большой дорогой, ведущей в Лондон, на безоблачном небосводе с изумлением увидели ослепительные молочно-белые очертания Знака нашего Господа с фигурой распятого человека, как его изображают в церкви в память о Страстях Господних и для поклонения правоверных» (Уильям Ньюберийский. Английская история).

1200 год. «Говорят, что Господь начертал в небесах предостерегающее послание Земле… и все пали ниц, моля, чтобы оно не предрекало никаких бед. Опустившись над Иерусалимом, оно зависло над алтарем св. Симона на Голгофе, где был распят Иисус Христос» (История Англии).

1227 год. «В то время как в Германии магистр Оливер молился (за крестоносцев), перед всеми в воздухе явилось Распятие, по поводу чего некоторыми прелатами были отправлены опечатанные письма в Парижский университет и там оглашены» (История Англии).

Эти светящиеся кресты, по описаниям, напоминают знаменитое небесное распятие, увиденное в 312 году римским императором Константином Великим и всем его войском, побудив его ввести христианство в качестве государственной религии. Счастливым средневековым летописцам было дозволено наивно писать обо всем, что видели люди.

1236 год. «Примерно в то же самое время в месяце мае вдоль границы между Англией и Уэльсом на небосклоне появилось видение многочисленных вооруженных солдат, готовых к бою. Это казалось невероятным всем, кто об этом слышал, однако о подобной же вещи написано во „Второй книге Маккавейской“. Подобное же небесное воинство видели и в Ирландии, о чем нам стало известно от близкой родни герцога Глочестерского» (История Англии).

Это знамение очень напоминает «кавалерию», появившуюся в палестинском небе в 168 году до н. э. Об аналогичных знаках, предшествовавших разрушению Иерусалима римлянами в 70 году н. э., писал Иосиф Флавий.

Исследователь Гарольд Уилкинс обращает внимание на описание в «Истории Англии» Матье Парижского совершенно чудесного явления, которое приводилось и другими известными авторами:

1234 год. «В полночь Обрезания Господня (1 января по старому стилю) в ясном безоблачном небе, на котором светили звезды и восьмидневная Луна, внезапно появился некий крупный корабль чудесного цвета, изящной формы и хорошей оснастки. Некоторым монахам обители св. Альбана… наблюдавшим его в течение долгого времени, казалось, что его обшивка раскрашена. Потом он начал исчезать».

Из того же источника следует:

1254 год. «На семнадцатый день некие чужие корабли, движимые порывами ветра, стали приближаться к земле. Величественные и прекрасные, они имели такелаж и вооружение, невиданные в наших краях. Они причалили неподалеку от Бервика. И когда находившихся на них спросили, кто они, эти люди либо не захотели отвечать, либо не могли вразумительно объяснить, кем они были и откуда явились. Никто из воинов не понимал их языка, и они были отпущены с миром. На море видели и другие корабли, похожие на эти».

Чьими были эти корабли, Матье Парижскому так и не удалось выяснить. Но если бы он узнал, что они прибыли из космоса, наверняка так бы и написал!

В 1260 году святой Фома Аквинский (1226-1274) опубликовал свое сочинение «Сумма теологии», где привел описания ангелов, которые, если их изложить в современных терминах, странным образом напоминают сегодняшние рассказы о космических пришельцах.

Большинству нынешних уфологов понятно, что представляли собой те «большие круглые серебряные предметы, похожие на диски», которые предположительно в 1290 году пролетели над головами братии Байлендского аббатства в Йоркшире, «наведя величайший ужас… после чего аббат Генри сразу же стал кричать, что Уилфред – отступник, поскольку небогоугодным делом было…». Данный представитель духовной власти посчитал, что причиной этого «веселенького знамения» была «Английская история» Уильяма Ньюберийского. Однако в ней не содержится сведений о 1290 годе, в котором ее автору исполнилось бы… 154 года, но он умер в 1198 году. Один знаменитый эксперт утверждал, что источником сведений об этом прославленном знамении была старинная рукопись, обнаруженная в январе 1953 года в Эмплфортском аббатстве, но каким-то чудесным образом исчезнувшая прежде, чем была проверена ее подлинность. По слухам, она была сфабрикована на безграмотной латыни двумя студентами с извращенным чувством юмора.

В «Хронике Ланеркоста», написанной неким францисканцем во времена Эдуарда III (1312-1377, король с 1327 года), рассказывается об истории Англии и Шотландии с некоторыми ссылками на события на континенте, охватывая период с 1201 по 1346 год. В ней содержится и такая любопытная сказка:

1289 год. «Старый пастух Джон Фраунсис, вместо того чтобы идти в церковь, пас свое стадо в Дальтонском лесу под Ричмондом, в Англии. Явились духи воздуха, бесформенные гномы, которые стали наносить ему удары, от которых у него заболело все тело. Они попытались поднять его ввысь, но он крепко уцепился за землю, обратив все свои помыслы к Страстям Господним, пока духи, наконец поняв тщетность своих усилий, не улетели. Он дотащился до дома, неделю пролежал в кровати и рассказал о случившемся всем своим друзьям».

Как бы это ни выглядело удивительным в контексте наших представлений о людях космоса, такая несуразная атака инопланетян могла произойти и на самом деле.

1295 год. «27 июля в небе Шотландии появились красные щиты с гербами короля Англии… Их великое множество заняло весь небосвод».

Из многочисленных знамений, наблюдавшихся в Западной Европе в XIV столетии, выделим следующие:

1314 год. «В небе появились три луны. В этом году скончался Филипп Французский».

1320 год. «Аббат Даремский умер в праздник св. Григория и был похоронен в хоровом приделе собора св. Леонарда перед главным алтарем. После его смерти в небе появился свет, подобный солнечным лучам. Казалось, он сиял прямо над местом погребения. Вскоре он спустился, передвигаясь в ночи с места на место… Многие его видели, и, хотя он не причинял никакого вреда, они в ужасе пали наземь».

1322 год. Германия. 5 июня вокруг солнца возникло красноватое кольцо, а рядом появились два ясно различимых креста.

1345 год. Испания. «Народ Манресы из округа Барселоны до сих пор отмечает „Праздник Таинственного света“. В 1345 году почва была поражена засухой и люди рыли оросительный канал, собираясь провести его и через землю епископа Викского, который отлучил их за это от церкви. 21 февраля народу Манресы явилось величественное воплощение „Единого бога в трех лицах“, когда в свете, идущем с горы Монтсеррат, померкло сияние дневного светила. Его лучи, подобно солнечным, озарили угол храма, по велению свыше посвященного Пресвятой Троице, и в то же самое время они засверкали в часовне Святого Спасителя. Этот свет вспыхивал три раза все так же ярко и прекрасно, попеременно загораясь то как одно солнце, то как три солнца одновременно. В конце концов, епископ благословил строительство канала, и Манреса была спасена».

Современное сообщение:

«1350 год. В этом году неизвестным иконописцем в Высокодеканском монастыре в Югославии была создана ныне знаменитая фреска, изображающая Распятие, на которой святые выглядят так, словно они пилотируют космический корабль».

1352 год. «Небесный факел парил по небу».

1372 год. «Базель, Швейцария. 5 или 6 июня. Вокруг Солнца появилось странное кольцо, над которым светились два креста красного цвета».

В начале XV столетия вдохновение, ниспосланное с небес, побудило юную крестьянскую девушку из деревни Домреми в Лотарингии освободить большую часть Франции от англичан, за что она приняла мученическую смерть, а гораздо позднее была причислена к лику святых.

Двадцатилетняя девица Жанна д'Арк объясняла членам церковного суда в Руане:

«Когда мне было тринадцать лет, до меня донесся глас Божий, который помог мне властвовать над моими поступками. В первый раз я была очень напугана. Он был услышан мной примерно в час пополудни летом в саду моего отца. Накануне того дня я не постилась. Этот голос доходил до меня откуда-то правее церкви и почти всегда сопровождался сиянием. Оно шло оттуда же, откуда и голос. Обычно оно было как яркий свет. Когда я пришла во Францию, я часто слышала этот голос… Голос обращался ко мне от лица Бога, и после того, как я услышала его трижды, я поняла, что это был голос ангела. Этот голос всегда меня оберегал, и я всегда его понимала».

Голос отдал Жанне три конкретных приказания: избавить от осады город Орлеан, короновать в Реймсе нового короля Франции и изгнать английскую армию из страны. Простая девушка стала вдохновенным лидером нации: она внушала своим солдатам силу духа и решимость к борьбе. Она разгромила захватчиков и вернула трон Карлу VII. 23 мая Жанна была захвачена в плен бургундцами, которые продали ее англичанам. Те, в свою очередь, отдали ее на расправу неправедным церковникам.

Епископ Бове Пьер Кошон, председательствовавший в трибунале, перед которым предстала Жанна, испытывал к ней личную ненависть и страх. В 1452 году кардинал Гийом д'Эстутвиль объявил этот процесс не имевшим юридической силы.

Небесные явления, случавшиеся и ранее, продолжались и во время жизни Жанны в ее горячо любимой Франции. На замечательной миниатюре XV столетия под называнием «Фортуна» изображен поросший лесом холм, а на переднем плане – элегантно одетая молодая дама, приветствующая трех человек. А в воздухе над ними, в сопровождении «звезд» на голубом небе, парит громадная светло-коричневая сфера, напоминающая по форме шары Монгольфье, появившиеся триста лет спустя. Шар должен был еще только появиться, поскольку группа людей, находящихся у подножия холма, его явно не замечает, а старик, находящийся справа, высоко на скале, взирает на него с неподдельным изумлением. Если эта летающая тарелка была лишь плодом художественной фантазии, то что же побудило мастера придать ей именно такую поразительную форму, не встречавшуюся, насколько нам известно, ни на каких других средневековых рисунках? Почему неизвестный живописец не изобразил обычных ангелов, столь любимых художниками в эпоху Возрождения?