Текст книги "Невидимая рука. Введение во Взгляд на Историю как на Заговор"

Автор книги: Ральф Эпперсон

сообщить о нарушении

Текущая страница: 7 (всего у книги 39 страниц) [доступный отрывок для чтения: 14 страниц]

ГЛАВА 7. ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ ЭКОНОМИЧЕСКИЕ ТЕРМИНЫ.

В данный момент будет поучительно представить определения, которые в дальнейшем помогут читателю понять методы и мотивы лиц, вовлеченных в Заговор.

Первое определение:

Монополия: Один продавец конкретного товара на рынке.

Имеются два вида:

Естественная Монополия: Существует по воле рынка; вступление в рынок не ограничено ничем, кроме как желаниями потребителя.

Например, владелец магазина для домашних животных в маленьком городке, где конкуренция другого подобного магазина невыгодна, будет обладать Естественной Монополией.

Принудительная Правительство создает или

Монополия: позволяет существование монополии и затем использует силу, чтобы ограничить доступ на рынок прочих конкурентов.

Примером может служить городская таксомоторная компания – единственная, которой позволено перевозить пассажиров за плату, по распоряжению правительственного учреждения, создавшего ее. Никому более не позволено конкурировать. Плата за проезд устанавливается правительством.

Преимущество монополии очевидно: продавец устанавливает цену товара. Она не устанавливается в процессе взаимодействия покупателя и продавца, когда у каждого имеется возможность обратиться к другим. Продавец может получать непомерные прибыли при отсутствии конкуренции, особенно если правительство обеспечивает отсутствие конкуренции со стороны других продавцов.

Естественные монополии позволяют алчным искателям наживы получать непомерные прибыли только в течение недолгого времени. Конкуренция ведет к снижению цены реализуемых товаров, тем самым уменьшая полученную прибыль. Самые большие состояния образуются тогда, когда монополист осознает, что секрет долговременного богатства состоит в использовании правительственной власти для ограничения доступа других продавцов на рынок.

Еще одно определение:

Монопсония: Один покупатель на рынке.

Опять, как и в случае монополии, существуют два вида: естественная монопсония и принудительная монопсония.

Например, целью закона, внесенного на рассмотрение в 1977 г., и который должен был сделать правительство Соединенных Штатов, а не частные нефтяные компании – «единственным покупателем иностранной нефти», было создание принудительной монопсония. Преимущества очевидны. Если продавец иностранной нефти захочет продать свой товар в Соединенных Штатах, он должен будет продать его по цене, установленной правительством, и эта цена может быть никак не связана с ценой свободного рынка.

Третье определение:

Картель: Несколько продавцов на рынке объединяются, чтобы установить цену реализуемого товара.

У картеля есть главный недостаток: монополист должен делить как рынок, так и прибыли с другими продавцами.

Достаточно простого примера, чтобы объяснить, как работает эта система.

Первый производитель какого-либо продукта имеет возможность установить цену на товар так, чтобы прибыли стали наибольшими. Продукт, себестоимость которого составляет 1 $, может быть с легкостью продан за, например, 15 $, что позволяет продавцу получать прибыль в 14 $ на каждую проданную единицу товара.

Однако, в системе свободного предпринимательства, при которой доступ на рынок не ограничен, подобная прибыль подталкивает других субъектов на попытку получить всю или по крайней мере часть извлекаемой прибыли. Второй продавец должен уменьшить цену, чтобы побудить покупателя купить его продукт. Покупатель, чтобы сберечь доллар на цене покупки, теперь предпочитает сделать свои покупки у второго продавца. Это снижение цен заставляет первого продавца снизить свою цену, чтобы привести ее в соответствие с новой ценой 14 $, или же поставить новую цену 13 $, чтобы восстановить свое положение на рынке. Эти колебания цен продолжаются до тех пор, пока цена не достигнет уровня, при котором один из продавцов прекратит продажу своего продукта.

Возможно, что один из продавцов снизит цену до уровня ниже себестоимости его продажная цена станет равной 0,50 $, даже если себестоимость составляла 1 $, пытаясь довести своего конкурента до банкротства. Тем не менее, у этой цены есть два очевидных недостатка:

1. Продавец, продающий свой продукт по 0,50 $, должен вернуть ранее полученную при более высокой цене прибыль на рынок, так как он должен продолжать оплачивать все свои издержки. Это не пользуется любовью у поднимающихся монополистов по очевидным причинам.

2. По сниженной цене можно купить больше продукта теперь покупатель может купить 30 единиц товара по 0,50 $, по сравнению с одной единицей за 15 $. Это значит, что продавец вынужден будет вернуть значительную часть ранее полученной прибыли на рынок и потребителю.

Естественная монополия может быть разрушена конкуренцией без вмешательства правительства или его угрозы. У монополиста существует еще одна возможность в его стремлении к непомерным прибылям. Он может объединиться с другим продавцом и установить цену вместе, поделив рынок. Как утверждалось ранее, это приводит к картелю, и, по этому соглашению, оба продавца могут установить цену в 15 $ и избежать острой конкуренции, которая приводила к уменьшению прибылей обоих продавцов. Уже указывалось, что эта форма соглашения не популярна потому, что теперь каждый продавец должен делить рынок и прибыли. Единственное преимущество в том, что это позволяет избежать конкуренции не на жизнь, а на смерть.

Таким образом, картель поднимает цену снова до 15 $, но эта более высокая цена вызывает конкуренцию третьего продавца, и процесс конкуренции возобновляется сначала. В свободном рынке, доступ на который открыт для всех продавцов, ни один картель не выдержит тенденции к снижению цен вследствие конкуренции. Способ разрушить любой картель – позволить конкурентам соперничать.

Это побуждает двух участников картеля пригласить третьего продавца в картель, чтобы избежать войны на снижение цен, которая подорвет силу двух первоначальных участников картеля. Но снова, рынок теперь делится между тремя продавцами вместо двух, или даже одного. Этот раздел рынка также не пользуется любовью у монополистов.

Тогда ключ к монопольному управлению рынком лежит в таком его устройстве, при котором никто не может конкурировать с монополистом. Такое устройство может быть достигнуто единственным учреждением, способным ограничить конкуренцию на рынке: правительством. Это учреждение имеет власть ограничить конкуренцию, если монополист сможет добиться контроля над правительством. Этот неизбежный вывод скоро стал очевиден тем, кто хотел управлять рынком, и монополист быстро двинулся по пути захвата контроля над правительством, влияя на исход выборов.

Эта связь между монополистами и правительством была правильно распознана Frederick Clemson Howe, д-ром философии, экономистом, юристом и специальным помощником Henry Wallace, министром сельского хозяйства и Вице-президентом у Франклина Рузвельта. Он писал: «Вот правила большого бизнеса: Добивайся монополии! Пусть общество работает для тебя, и помни, что лучший бизнес – это политика, так как государственная дотация, особое право, субсидия или освобождение от уплаты налогов стоят больше, чем Kimberley или Comstock Lode, поскольку это не требует для использования ни умственного, ни физического труда» 1.

John D. Rockefeller, который также правильно оценил обстановку, выразил свое мнение словами: «Конкуренция – это грех» 2.

Об этой связи писал в своей книге Wall Street and FDR и д-р Antony Sutton:

Старый Джон Рокфеллер и его собратья-капиталисты 19 века были убеждены в абсолютной истине: ни одно большое состояние не могло быть собрано по беспристрастным правилам laissez-faire система свободного предпринимательства.

Единственный верный путь к достижению крупного состояния – монополия: вытесняйте конкурентов, уменьшайте конкуренцию, уничтожайте laissez-faire и прежде всего добивайтесь государственной защиты вашего производства, используя податливых политиков и государственное регулирование.

Последний путь дает огромную монополию, а законная монополия всегда ведет к богатству 3.

Д-р Саттон далее развивает свою мысль в книге Wall Street and the Bolshevik Revolution Уолл-стрит и Большевистская революция:

Финансисты… могли благодаря управлению правительства… более легко избежать судорог конкуренции.

Используя политическое влияние, они могли воздействовать на охрану государственного правового порядка для достижения того, что в системе частного предпринимательства для них было недостижимо, или обходилось слишком дорого.

Другими словами, охрана государственного правового порядка являлась средством сохранения частной монополии 4.

Самым известным картелем мира является OPEC – Организация стран-экспортеров нефти, которая в последнее время стала крайне влиятельной на нефтяных рынках мира. По владению этот картель является, предположительно, иностранным, главным образом – Арабским. Однако, существуют достаточные основания считать, что основные права собственности в ОПЕК главным образом не Арабские, а международные, включая Американские.

Д-р Кэррол Квигли, в своей большой книге Tragedy and Hope, рассмотрел нефтяной картель, образованный в 1928 г.:

Этот мировой картель развился из трехстороннего соглашения, подписанного 17 сентября 1920 г. Royal Dutch Shell, Anglo-Iranian и Standard Oil.

Они договорились управлять ценами на нефть на мировом рынке, устанавливая согласованную фиксированную цену плюс затраты на перевозку, и хранить избыток нефти, который мог снизить уровень фиксированной цены.

К 1949 г. в картеле участвовали семь крупнейших нефтяных компаний мира: Anglo-Iranian, Socony-Vacuum, Royal Dutch Shell, Gulf, Esso, Texaco и Calso.

За исключением внутреннего рынка Соединенных Штатов, Советского Союза и Мексики, картель контролировал 92% мировых запасов нефти… 5.

Джеймс П. Варбург, который должен был бы знать, далее описывал картель в своей книге «Запад в кризисе». Видимо, картель увеличился на дополнительного участника:

Восемь гигантских нефтяных компаний, пять из них – американские, контролировали поставки нефти в неКоммунистическом мире, сохраняя управляемые цены, которые… приносили непомерные прибыли.

Нефтяные компании добывали нефть на Среднем Востоке, который обладает 90% известных запасов неКоммунистического мира, по цене 0,20-0,30$ за баррель и продавали ее по согласованной цене, которая в недавние годы находилась в пределах 1,75-2,16 $ за баррель, ФОБ, Персидский Залив.

Образующаяся прибыль, как правило, делилась в соотношении «пятьдесят на пятьдесят» с правительством страны, в которой добывалась нефть 6.

При помощи следующих чисел легко экстраполировать рост цен к сегодняшним ценам на нефть на рынке.

Годы Стоимость Цена Прибыль % прибыли 1950 0,30$ 2,16$ 1,86$ 620 1979 13,25$ 20,00$ 16,75$ 515

Другими словами, страны ОПЕК сейчас увеличивают цены на нефть, чтобы сохранить свою долю прибыли на том же уровне, как и 30 лет назад.

Интересно отметить, что и д-р Квигли, и м-р Варбург писали о происходившем в 1949 и 1950 гг. ОПЕК была образована в 1951 г., сразу после того, как оба автора указали, что запасами Арабской нефти владеют неАрабские нефтяные компании.

Сомнительно, чтобы эти неАрабские нефтяные компании уступили возможность получения 620%-ной прибыли странам ОПЕК при ее образовании.

Итак, в конечном счете эти соглашения, которые искусственно устанавливают цены картели, монополии и монопсонии приводят к сосредоточению больших количеств накопленных богатств. Эти рыночные отклонения существуют исключительно потому, что монополисты пришли к партнерству с правительством, а результатом явились более высокие цены для потребителя.

Цитированные источники:

1. Antony Sutton, Wall Street and the Bolshevik Revolution, New Rochelle, New York: Arlington House, 1974, p.16.

2. William Hoffman, David, New York: Lyle Stuart, Inc., 1971, p.29.

3. Antony Sutton, Wall Street and FDR, New Rochelle, New York: Arlington House, 1975, p.72.

4. Antony Sutton, Wall Street and the Bolshevik Revolution, p.100.

5. Carroll Quigley, Tragedy and Hope, p.1058.

6. James P. Warburg, The West in Crisis, pp.53-54.

ГЛАВА 8. ТАЙНЫЕ ОБЩЕСТВА.

Писатель Arthur Edward Waite написал:

Под широким потоком истории человечества струятся скрытые подводные течения тайных обществ, которые в глубинах часто определяют изменения, происходящие на поверхности 1.

Британский премьер-министр Benjamin Disraeli, 1874-1880, подтвердил вышеприведенное суждение о подконтрольности человеческих дел тайным обществам, написав:

В Италии существует власть, о которой мы нечасто упоминаем в этих стенах Парламента…

Я имею в виду тайные общества…

Бесполезно отрицать это, так как невозможно скрыть, что большая часть Европы… не говоря о других странах… покрыта сетью этих тайных обществ… Каковы их цели?

Они не желают конституционной формы правления… Они хотят изменить условия землевладения, они хотят изгнать нынешних хозяев земли и положить конец институту церкви 2.

Обратим внимание на то, что две цели тайных обществ, согласно Дизраэли, совпадают с теми, которые свойственны тому, что называется организованным Коммунизмом: отмена частной собственности и уничтожение «институтов церкви» – мировых религий.

Возможно ли, что так называемый Коммунизм в действительности является орудием тайных обществ? Справедливо ли считать, что Коммунизм подконтролен вышестоящим силам в организованной иерархии?

Сегодняшнее истолкование истории учит, что Коммунизм есть ожидаемый результат требований общественности перемен в устройстве общества, обычно путем революционного действия, ниспровергающего старый строй. Возможно ли, что в действительности эти революции являются кознями тайных обществ, стремящихся коммунизировать мир после революции?

Есть люди, которые считают, что это так и есть:

Коммунизм никогда не является самопроизвольным, равно как и волевым восстанием угнетенных масс против хозяев, которые эксплуатируют их – совсем наоборот.

Он всегда навязывается народу сверху вниз хозяевами, которые стремятся увеличить свою власть.

Все волнение внизу возбуждается, нагнетается, финансируется и управляется Членами организации, людьми высокого положения, чтобы обеспечить себе средства и оправдание для захвата большей власти – всегда под видом прекращения или предотвращения этих революционных действий масс снизу 3.

Коммунизм есть вывеска для чего-то более глубокого. Коммунизм не есть бунт «бедных», а тайный заговор «богатых».

Международный заговор возникает не в Москве, а, вероятнее, в Нью-Йорке. Это не идеалистический крестовый поход в пользу бедных и убогих, а замаскированный захват власти богатыми и высокомерными.

История современного Коммунизма берет начало с тайного общества, названного Орденом Иллюминатов.

Именно об этой организации говорилось в Отчете Комитета по образованию Калифорнийского сената 1953 г.: «Так называемый современный Коммунизм, очевидно, не что иное, как лицемерный мировой заговор для уничтожения цивилизации, начало которому положили Иллюминаты, и который появился в наших колониях здесь в критический период перед принятием нашей Конституции» 4.

Другой историк, Oswald Spengler, копнул еще глубже, чем Комитет по образованию. Он связал Коммунизм с мировыми финансовыми кругами. Он утверждал:"Не существует ни пролетарского, ни коммунистического движения, которые бы не действовали в интересах денег, в направлении, указанном деньгами, и, до поры до времени, разрешенного деньгами, – при этом среди их руководителей нет идеалистов, не имеющих об этом ни малейшего понятия" 5.

Согласно м-ру Шпенглеру, даже вожди Коммунизма не осведомлены о тайных действиях своего собственного движения. Возможно ли, что Gus Hall и Angela Davis, кандидаты на пост Президента и Вице-Президента Соединенных Штатов в 1980 г. от Коммунистической партии, стоявшие на платформе, выступавшей против «крупных банков и монопольных корпораций, контролирующих экономику», на самом деле были использованы именно теми организациями, против которых они столь явно выступали? Возможно ли, что богатые банки и монопольные корпорации нуждаются в/и поддерживают Коммунистическую партию потому, что они хотят, чтобы Партия выступала против них?

Член Коммунистической партии США, д-р Bella Dodd, которая также была членом Национального комитета партии, пришла к явному выводу о действительной связи между богатыми «капиталистами» и Партией. Она заметила, что всякий раз, когда Национальный комитет не мог придти к решению, один из его членов уходил, добирался до Waldorf Towers в Нью-Йорк Сити, и встречался с примечательной личностью, которая впоследствии была установлена как Arthur Goldsmith. Д-р Додд отмечала, что всякий раз, когда м-р Голдсмит принимал решение, оно впоследствии утверждалось Коммунистической партией в Москве. Но по-настоящему поразило д-ра Додд то обстоятельство, что м-р Голдсмит был не только членом Коммунистической партии, но и очень богатым американским «капиталистом».

Итак, если предшествующие комментаторы были правы в своих обвинениях, что Коммунизм является прикрытием тайных обществ, в том числе и Иллюминатов, то исследователю взгляда на Историю как на Заговор следует изучить происхождение и историю этой организации.

Иллюминаты были основаны 1 мая 1776 г. Adam Weisha-upt, иезуитским священником и профессором церковного права в университете г. Ingolstadt в Баварии, теперь – части Германии. Существуют свидетельства, что профессор Вайсхаупт был связан с тайными обществами до того, как он основал Иллюминатов.

День основания 1 Мая по сию пору отмечается Коммунистами всего мира как Первомайский праздник, хотя пуристы заявляют, что Первое мая отмечается потому, что это был день начала Русской революции 1905 г. Но это не отменяет 1 мая 1905 г. как годовщину основания Иллюминатов 1 мая 1776 г.

Организация Вайсхаупта быстро росла, особенно в среде коллег-"интеллектуалов" в его университете. Фактически, в первые несколько лет ее существования, все профессоры, за исключением двух, стали ее членами.

Основа философского учения, предлагавшаяся отделявшимся членам Иллюминатов представляла собой полное изменение традиционной философии, которой учили церковь и система образования. Она была подытожена самим Вайсхауптом: «Человек не плох, если его не делает таким случайная мораль. Он плох потому, что его развращают религия, государство и дурные примеры. Когда, наконец, разум станет религией человечества, только тогда все проблемы будут решены» 6.

Есть основание считать, что презрение Вайсхаупта к религии зародилось 21 июля 1773 г., когда Папа Clement XIV «навсегда отменил и уничтожил Орден иезуитов.»

Действия Папы были ответом на давление со стороны Франции, Испании и Португалии, которые независимо друг от друга пришли к выводу, что Иезуиты вмешивались в дела государства и по этой причине были врагами правительства.

Реакция одного из правителей, короля Португалии Jo-seph, была типична. Он "поспешил подписать указ, по которому Иезуиты объявлялись «изменниками, мятежниками и врагами королевства…» 7.

Таким образом, три страны представили «недвусмысленное требование, чтобы он Папа подавил Орден иезуитов во всем мире» 8.

Папа согласился и запретил Орден.

Вайсхаупт – сам священник-иезуит, конечно, должен был быть затронут действиями Папы, и, возможно, до такой степени, что он захотел создать организацию, достаточно сильную, чтобы полностью уничтожить саму Католическую церковь.

Действие Папы Климента было краткосрочным, так как в августе 1814 г. Папа Pius VII восстановил Иезуитов во всех их прежних правах и привилегиях 9.

Восстановление Иезуитов в прежнем виде Папой Пием не прошло незамеченным в Соединенных Штатах, раз экс Президент Джон Адамс писал своему преемнику – Томасу Джефферсону: «Мне не нравится повторное появление Иезуитов. Если когда-либо существовала группа людей, заслужившая на земле вечные муки… то это – данное Общество…» 10.

Джефферсон отвечал: «Подобно Вам, я осуждаю реставрацию Иезуитов потому, что это означает шаг назад – из света во тьму» 11.

Затруднения Иезуитов с Церковью все еще продолжаются, как это было в начале 1700 гг. 28 февраля 1982 г. Папа Paul II призвал Иезуитов «держаться в стороне от политики и соблюдать Римско-Католические заветы» 12.

Статья в журнале U.S. News and World Report, посвященная действиям Папы, утверждала, что Иезуиты действительно вмешивались в дела некоторых стран. В ней говорилось: «Иезуиты играли ведущую роль в Сандинистской революции в Никарагуа. Некоторые Иезуиты вступили в Коммунистические партии. Один священник в El Salvador заявил, что его Орден работает на продвижение Марксизма и революции, а не на Бога» 13.

Статья продолжалась утверждением, что Иезуиты "примкнули к левому крылу повстанческих движений в Центральной Америки и на Филиппинах, и выступали в защиту слияния Марксизма и Римского Католицизма в то, что называлось «теологией освобождения» 14.

Презрение Вайсхаупта к религии выразилось в его мысли о том, что способность человека к разуму скорее установит в обществе нравственную атмосферу, нежели библейские догмы.

Эта мысль не нова.

Библия учит, что первым мужчине и женщине, Адаму и Еве, Бог дал наказ не вкушать плода с Древа познания Добра и Зла. Человек не должен устанавливать свои собственные нравственные заповеди; он должен слушаться законов Бога. Человек был соблазнен Сатаной – способностью «быть как Бог, различая добро и зло», умением использовать свой ум для определения, что хорошо и что плохо.

Поэтому призыв Вайсхаупта к разуму человека для определения нравственных основ был не нов; то была продолжительная борьба между умом человека и заповедями Бога.

Хорошо известным примером восстания человека против законов Бога служит то, что произошло, когда ветхозаветный Моисей принес народу законы Бога в виде Десяти заповедей. Пока Моисей отсутствовал, народ сотворил своего собственного бога – безгласного золотого тельца, не способного дать какие-либо поучения или нравственные учения. Легко поклоняться тому, что не требует никакого повиновения и не способно издавать законы, по которым следует жить.

Так человек продолжал бунтовать против Бога. Вайсхаупт усилил эту тенденцию, утверждая, что человек мог обрести свободу, освободив себя от религии. Даже название его организации – Иллюминаты, показывает его интерес к человеческому уму. «Просвещенными» из Иллюминатов должны были быть те, кто обладал высочайшей способностью различать вселенские истины, добытые по крупице работой человеческого ума. Стоит религии перестать быть помехой, как чистый разум выведет человека из духовной пустыни.

Верующие в учения Бога как они даны человеку посредством Священного Писания не верят, что законы Бога являются ограничениями на свободы человека – в точности наоборот. Они позволяют человеку пользоваться своей свободой, не опасаясь насильственного лишения себя жизни, свободы и собственности другими.

Заповедь «Не убий» ставит пределы способности убивать ближнего, тем самым продлевая дарованную ему жизнь. «Не укради» рекомендует человеку не препятствовать ближнему в собирании имущества, которое ему необходимо для поддержания его собственной жизни. «Не пожелай жены ближнего» препятствует прелюбодеянию и поощряет верность, тем самым укрепляя святость Божественного установления таинства брака.

Законы Бога позволяют максимум свободы тем, кто соблюдает их. Свобода человека уменьшается, когда его жена, его имущество и самая его жизнь принадлежат тем, кто считает, что имеет право отнять их у него.

Вайсхаупт даже признавал, что он создавал новую религию, когда основал Иллюминатов. Он писал: «Я никогда не думал, что я стану основателем новой религии» 15.

Итак, целью новой религии стала замена человека религиозного на человека просвещенного: человека, решающего проблемы рода человеческого, посредством своего ума. Вайсхаупт заявлял: «Разум будет единственным законом человека» 16. «Когда, наконец, разум станет религией человека, тогда проблема будет решена» 17.

Вайсхаупт верил, что человек являлся продуктом своего окружения и что человек был бы счастлив, если бы смог полностью переделать свое окружение.

Сегодня это учение является основанием философии судопроизводства, которое освобождает преступников еще до того, как жертва сможет выдвинуть обвинения против преступника. Рациональный, просвещенный ум видит, что общество, окружение, а отнюдь не преступник, повинны в действиях индивидуума. Согласно этому мнению признается, что общество должно быть наказано за деяния преступника, и что преступник должен быть возвращен в общество, чтобы оно таким образом могло быть наказано за то, что не сумело удовлетворить потребности преступника.

Поэтому Вайсхаупт смотрел на религию как на проблему потому, что религия учила, что только нравственные средства могут быть использованы для достижения нравственной цели. Вайсхаупт видел в этом препятствие для достижения им желанного ему результата – полной перестройки человеческого общества. Он писал: «Вот наша тайна. Помните, что цель оправдывает средства, и что мудрый обязан употребить к добру все те средства, которые порочный употребляет во зло» 18.

Любая деятельность, нравственная или безнравственная, становится нравственной или приемлемой для члена Иллюминатов до тех пор, пока эта деятельность способствует целям организации. Убийство, грабеж, войны – все, что угодно, становится приемлемым образом действий для правоверного сторонника новой религии.

Еще одним большим препятствием для прогресса человечества, согласно Вайсхаупту, был национализм. Он писал: «С появлением наций и народов мир перестал быть большой семьей… Национализм занял место общечеловеческой любви…» 19.

Вайсхаупт не был анархистом человеком, верящим в отсутствие правительства, но верил, что существовала потребность в мировом правительстве для замены того, что обычно являлось национальными правительствами. Этим образованием, в свою очередь, должны были управлять члены Иллюминатов: «Ученики Иллюминатов убеждены, что Орден будет править миром. Поэтому каждый член Ордена становится правителем» 20.

Поэтому конечной целью Иллюминатов, а, следовательно, и всех их преемников, становится власть – мировая власть. Власть правительства над всеми народами мира.

Если Вайсхаупт хотел так изменить жизнь человека, как хотели только его сторонники, тогда становится насущно необходимым, чтобы его цели держались в тайне от его предполагаемых жертв. Он писал: «Великая сила нашего ордена состоит в его маскировке: никогда и нигде не допускайте, чтобы он выступал под своим именем, но всегда – под другим именем и видом деятельности» 21.

Используя скрытность как защиту, орден быстро разрастался. Тем не менее, как и происходило со всеми тайными организациями, которые контролировали так называемые Коммунистические организации, он не привлекал, да и не собирался привлекать, «угнетенные массы», «забитых» крестьян-рабочих, ради помощи которым он якобы был создан. Орден брал своих членов из стоящих подле власти – представителей того слоя общества, который находится непосредственно под власть предержащими. Вот, например, неполный перечень занятий некоторых Иллюминатов, показывающий справедливость этого утверждения: маркиз, барон, юрист, аббат, граф, судья, князь, майор, профессор, полковник, священник, герцог.

Вот каковы были занятия людей, которые, не опасаясь быть разоблаченными, могли тайно встречаться и составлять заговоры против правительства, армии, церкви и правящей элиты. Это были люди, которые не обладали всей полнотой власти для контроля своих соответствующих сфер деятельности, и они видели в Иллюминатах средство достижения своих целей – личной власти.

Члены Иллюминатов при встречах или в переписке с сочленами принимали вымышленные имена, чтобы скрыть настоящую личность. Вайсхаупт принял имя Спартака, римского раба, руководившего восстанием против Римского правительства в древности.

Что за цель была у этих заговорщиков?

Неста Уэбстер, одна из самых значительных исследователей Иллюминатов, подытожила их цели следующим образом:

1. Уничтожение монархии и всех организованных правительств.

2. Уничтожение частной собственности.

3. Уничтожение наследования.

4. Уничтожение патриотизма национализма.

5. Уничтожение семьи то есть брака и всех нравственных устоев, введение общественного образования детей.

6. Уничтожение всей религии 22.

В 1777 г. Вайсхаупт был посвящен в Масонский орден, в Мюнхене, Германия, в Ложу Theodore – Доброго намерения. Его цель при вступлении в этот благотворительный орден не состояла в том, чтобы стать его частью, но проникнуть в него, и затем полностью его контролировать.

Действительно, Масоны провели международный конгресс в Wilhelmsbad в июле 1782 г. и «Иллюминатство было введено во Франкмасонствоиндоктринацией масонских руководителей…» 23.

Однако, тайность Иллюминатов вскоре была нарушена. В 1783 г. «четыре профессора Marianen Academy… предстали перед Следственной комиссией и были допрошены относительно… Иллюминатов» 24.

Правительство Баварии раскрыло философию и намерения Иллюминатов и, что важнее, их страстное желание свергнуть правительство Баварии. Состоялись слушания и правительство отменило орден. Но раскрытие организации оказалось, возможно, неприятностью во благо: члены организации бежали от преследований правительства Баварии вместе со своим Иллюминатством, основывая новые общества по всей Европе и Америке.

Баварское правительство противодействовало их распространению, предупреждая другие европейские правительства о подлинных намерениях Иллюминатов, но правители Европы отказывались прислушаться. Эти решения позднее обернутся поводом для беспокойства этим правительствам. Как отметила Неста Уэбстер: «Нелепость плана, предложенного здесь, делает его невероятным, и правители Европы, отказываясь принимать Иллюминатство всерьез, отбрасывают его как химеру глупую фантазию» 25.

То обстоятельство, что правители Европы не поверили в цели Иллюминатов, является проблемой, которая сейчас вновь возникает во всем мире. Наблюдателю трудно поверить, что такой огромный, хорошо организованный заговор существует и, что цели, которые они ставили для мира – действительны. Это неверие общественности и питает их успех и Заговору только следует планировать события таким образом, чтобы истина стала столь неправдоподобна и нелепа, что никто не поверит в намеренное создание этих событий.

Француз, которого звали Danton, сказал это по-французски, и в вольном переводе это звучит как: «Смелость, смелость, и еще раз смелость!».