Текст книги "Лжедмитрий первый. (СИ)"

Автор книги: Пюрвя Мендяев

сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 2 страниц)

Каким было на самом деле правление Лжедмитрия первого, и кем он был – достоверно мы до сих пор не знаем. И скорее всего никогда не узнаем. Слишком много воды утекло с тех давних лет, да и романовская династия, похоже, была заинтересована в том, чтобы подлинные документы того времени были уничтожены. Так что свидетельств о той поре почти не осталось. Но интерес к личности Лжедмитрия первого между тем не ослабевает, поскольку его история не просто загадочна, но и не осмыслена должным образом. И в этом я полностью солидарен с известным писателем Ю. Буйдой, который отметил в одном из своих сочинений, что историки вот уже, сколько лет ищут ответ на вопрос, кем был самозванец. И при этом мало кого интересует вопрос гораздо более важный: что это было за явление такое в России?

Вот об этом, о том, что за явление такое было в России пришествие самозванца, как раз и хотелось бы, и порассуждать сейчас, опираясь на сочинение того же самого Ю. Буйды  «Власть всея Руси».  В этом произведении в частности было отмечено: «Лжедмитрий I совершил самый грандиозный переворот в духовной истории России… Произошло рождение личности, и процесс этот, начавшийся именно с явления Самозванца, а не с реформ Петра, – процесс этот, то разгораясь, то притухая, продолжается и доныне… Дух Ренессанса, дух свободы самочинно, но под маской проник и в русское коллективное сознание.…Вряд ли за это стоит благодарить одного Лжедмитрия I. Но ведь по-настоящему-то – с него началось. Его прахом выстрелили в сторону Запада. Но законы исторической баллистики стократ сложнее законов баллистики артиллерийской». Как показывает этот фрагмент, Ю. Буйда воспринимает самозванца, как зачинателя великого перелома в жизни страны, отца основателя духа демократии и свободы в стране и западной, читай европейской культуры.

 Кроме того история Лжедмитрия первого интересна для меня еще и тем, что как отметил в своем сочинении «Мифы и факты русской истории. От лихолетья Cмуты до империи Петра» Резников Кирилл Юрьевич  «большинство российских либералов считают, что с гибелью Лжедмитрия I Россия упустила шанс стать частью Запада». То есть, по мнению некоторых представителей либеральной общественности, как утверждает Резников, смерть самозванца была огромной русской трагедией, отбросившей страну на многие годы назад. Только при Петре Первом удалось провести модернизацию России на западный лад то, что можно было сделать на сто лет раньше, если бы самозванец не был бы, свергнут. Безусловно, во всем есть определенный смысл и внутренняя логика, но все же ряд моментов в этой концепции мне не сильно нравится, и кажется, воспринимаются не просто не правильно, а в обратном смысле истинному положению вещей. Хочу сразу отметить, что я, как природный потомок кочевого народа не имею никаких пристрастий, ни к русским либералам, ни к русским анти либералам.

 Я принял для себя, как отправную точку сочинение «Власть всея Руси» в данной работе, поскольку считаю, что очень многие положения в рассуждениях Ю. Буйды о сущности власти всея Руси и о роли в ней самозванца ошибочны, и попытаюсь это доказать. Я считаю так же, что данный автор излишне много предает значение власти, и совершенно недостаточно раскрывает понятие и значение собственности и денег. И к тому же, я никак не могу согласиться с мнением, что Лжедмитрий первый был провозвестником новой эры в стране. Эры европейского развития страны. Поскольку, по моему мнению, и Лжедмитрий первый, и тем более Петр Первый, не были демократами и свободолюбцами. И их реформы не сделали Россию европейской по духу и отношению к населению страной, чем прежде. Скорее наоборот. Да и личностей хватало и до  Лжедмитрия, они просто толпами ходили по царскому двору и рядом с ним и постоянно вели друг с другом войну на уничтожение, завершившуюся, в конце концов, тягчайшей гражданской войной. Не хватало не личностей, не хватало понятия мы. Не хватало единства. И царь и был основой и гарантом этого единства, он был точкой сборки нации.

Но что есть Лжедмитрий первый для России? Мог ли он стать её Петром Первым на сто лет раньше его? Вопрос нужно здесь поставить, чтобы получить действительно верный ответ следующий. Чем на самом деле являлась модернизация России на западный лад Петра Первого? Во что превратил Россию Петр Первый? Ответ – фактически в колониальную империю. Во что превратил бы Россию еще раньше Лжедмитрий первый, если бы ему крылья не подрезали? В ту же самую колониальную империю. Время было такое. Шел захват мира, везде создавались колониальные империи, и Россия не избежала этой участи. Власть в стране в итоге пришествия Лжедмитрия первого в любом случае взяла иноземная, по сути, а возможно и по крови династия Романовых. И именно этот факт является реально наиболее значимым при анализе последствий Смутного времени. А не внутренняя духовная жизнь простого народа, на которую в то время обращали не больше внимания в России власти, чем работорговцы на вопли чернокожих рабов в трюмах кораблей, везущих живой товар на продажу в Новый Свет. Так что отсюда и следует плясать дальше. От колониального статуса страны, а не от духовной жизни бедноты.

 Но Ю.Буйда в полном соответствии с гоголевской традицией ставит во главу угла именно внутреннюю духовную жизнь простого народа и несет нам свет знаний о русском народе богоносце. И главное – он во всем этом ищет, и что самое ценное находит ответы на свои вопросы:

–  «Именно в условиях иноверческого Ига русские земледельцы стали называться крестьянами, то есть христианами, сплотившившимися вокруг Церкви в монолит. Не поддававшийся иноконфессиональным, иноверческим искушениям. Любое отступление от православия – пусть самое безобидное – приравнивалось к ереси. Отпасть же от Церкви или вступить с нею в конфликт в условиях того времени было равнозначно полному разрыву с православным государством, с обществом, то есть разрыву всех кровно-родственных, духовных и социальных связей, отказу от покровительства и защиты общины перед лицом Врага. Единомыслие было нормой. Как писал о русских Иосиф Волоцкий, мы “все единого пастыря Христа едина овчата суть, и все единомудрствующе”. Так и тогда закладывались основы загадочной русской соборности. В тех же условиях была немыслима и церковная самостоятельность, автономия по отношению к светской власти, государству (автономия наподобие католической, которая породила впоследствии Лютера, Реформацию и либерализм)».

Вот такие вот истины. Что тут  скажешь? Прям, слов нет, дыхание перехватило. Хорошо, что задолго до меня господин В. Белинский про это же самое чудо непонятное, весьма смачно и четко высказался в своем знаменитом письме к Гоголю:

– Вы не знаете, что наше духовенство находится во всеобщем презрении у русского общества и русского народа? Про кого русский народ рассказывает похабную сказку? Про попа, попадью, попову дочь и попова работника. Кого русский народ называет: дурья порода, колуханы, жеребцы? – Попов. Не есть ли поп на Руси, для всех русских, представитель обжорства, скупости, низкопоклонничества, бесстыдства? И будто всего этого Вы не знаете? Странно! По-Вашему, русский народ – самый религиозный в мире: ложь! Основа религиозности есть пиетизм, благоговение, страх божий. А русский человек произносит имя Божие, почёсывая себе задницу. Он говорит об образе: годится – молиться, не годится – горшки покрывать. Приглядитесь пристальнее, и Вы увидите, что это по натуре своей глубоко атеистический народ. В нём ещё много суеверия, но нет и следа религиозности.

Правдивость слов Белинского не смог опровергнуть Гоголь, а потом сам ход истории доказал, что он был прав. Советский период тому полное подтверждение. Так что автономия церкви была немыслима не в силу непонятной никому особой соборности народа российского, а в силу того, что православная церковь была силой навязана народу государством сверху. И она всегда на Руси была элементом государства. И изначально, и по сей день. И без железной руки государства прозябала в стороне от столбовой дороги развития общества. Почему так произошло?

 Старая новгородская поговорка гласит «Путята крестил мечом, а Добрыня огнем». Крещение Руси была актом жесточайшего насилия над народом, над его внутренней духовной жизнью. Собственно вера христова до сих пор воспринимается в общественном сознании, как вера чужеродная, вера еврейская, явление, связанное с насилием над народной душой. Это сейчас, после столетий христианизации, а что говорить о тех временах, когда христианство только лишь укоренялась в стране.

Так же я не согласен и с заявлением Ю. Буйды об иноверческом иге, которое стало причиной усиления религиозности русского народа. И сравнения войны с Казанью с испанской реконкистой мне кажется большой передержкой. Нужно понимать то, что ровно так же, как православие было навязано народу на Руси, ислам был так же навязан силой ордынцам, и его придерживалась изначально лишь незначительная часть правящей верхушки. Основные народные массы не имели религиозного сознания ни с той, ни с другой стороны. Мало того, языческое сознание превалирует до сих пор, в основной массе народа проживающего в РФ, а что говорить о временах Лжедмитрия Первого.

К чему я веду? А к тому, что если искать черную кошку, в черной комнате, и при этом знать, что её там нет, то найти эту самую кошку попросту невозможно. То есть искать понимание явления – Лжедмитрий первый во внутренней духовной жизни простого народа России того времени – дело абсолютно безнадежное и бесполезное. Хотя местничество, безусловно, существовало в те годы. Люди жили замкнутой общиной. Всего и всех боялись. Сейчас люди стараются держаться своего круга, а в те ужасные времена покидать общину было просто опасно для жизни. Но единообразие не равняется религиозному сознанию. У нас в Калмыкии назначение москвича на пост премьера вызвало народное негодование в 2019 году. Куда не посмотришь кругом блат, везде тащат  только своих людей. И при этом не смотрят ни на образование, ни на степени, ни на опыт работы, всё тлен, по сравнению с тем, что свой человечек. Так что? Это  признак какой-то особой религиозности, соборности нашего населения? Нет. Всё это местничество. Оно никакого отношения к религиозному сознанию не имеет. Тут совсем иное.

 Где же тогда искать ответы?

Хорошо. Раз уж решили искать ответы на вопросы исторические о том, чем было явление самозванца Лжедмитрия первого для России, надо провести расследование, уподобившись какого-нибудь известному сыщику. А это значит, что тут мы возблагодарим Ю. Буйду за помощь, оставим его на время, а сами возьмем и погрузимся в поисках ответов в пучину авантюризма, подобно самому главному герою сего повествования, а именно Лжедмитрию Первому. И начнем это погружение в бездну авантюризма с двух на первый взгляд малозначительных фактов, но весьма любопытных для нас, как сыщиков. Отец Григория Богдан Отрепьева погиб  очень рано, в пьяной драке, зарезанный в Немецкой слободе неким «литвином», так что воспитанием сыновей занималась его вдова. Родоначальник царской династии Михаил Федорович Романов воспитывался в усадьбе на Варварке, в Китай-городе.

Богдан Отрепьев отец Григория,  как пишут в истории, арендовал землю у Никиты Романовича Захарьина (деда будущего царя Михаила), чьё имение находилось по соседству с землями Отрепьевых. Кстати. Собственно Отрепьевы не родовая фамилия, а презренное прозвище. Основатель рода –  Владислав с Нилка Кащ-Неледзеевский, «муж знатен Короны Польския». Сам Григорий жил в имении Романовых и работал на них. Это невозможно отрицать. То есть связь с Польшей Романовых, и с Лжедмитрием Первым очевидна, и она не подвергается сомнению. Если бы не вся последующая история, то на смерть отца самозванца можно было бы плюнуть и забыть. Но то, что этот человек погиб именно в Немецкой слободе, в свете последующих событий кажется весьма любопытным. Если бы погиб отец самозванца где-то в ином месте, было бы не так подозрительно.

 Немецкая слобода – место это не простое. Как ни крути особая территория со своим отличным от иных мест уставом. Здесь взрастили гиганта Петра Первого. Здесь был штаб его перестройки страны. Это место это было вольное и привычным законам не подчинялось. Там зрели заговоры и строились грандиозные планы. 1580 году царь Иван Грозный учинил погром Немецкой слободы. Опять же можно предположить не просто потому, что тамошние жители вели себя нагло. Вероятней всего, что донесли царю, что в этом месте зреют заговоры против него и его власти. Вот и нанес удар свой грозный владыка, чтобы раздавить заговор. Но Немецкая слобода пережила это побоище. Еще больше воли взяла она при сыне Грозного. Убили там человека, да и дело с концом. Ничего не попишешь. Кто их там басурман разберет. Никому и дела нет. Закрытая территория.

Рискну предположить в свете всего этого, что Богдан Отрепьев на самом деле мог не погибнуть во цвете лет в пьяной драке, а нашел прекрасный повод при помощи хозяев Немецкой слободы исчезнуть незаметно из Москвы и переправиться в Польшу. Ведь кто-то обязательно должен был там готовить будущее пришествие самозванца и приход к власти Романовых. Богдан Кащ-Неледзеевский, то бишь Отрепьев, согласитесь, весьма для сей роли был гож. Связь с родственниками в Польше могла стать надежной опорой в посмертной жизни Богдана. Да и поддержка Немецкой слободы, некого закрытого общества для прочего народа, в которой погиб – исчез отец самозванца, так же могла помочь открыть многие двери на западе. А эта слобода могла совершенно точно участвовать в данном заговоре.

Точной даты смерти отца самозванца мне найти не удалось, вероятней всего сведений о времени смерти нет нигде, но если она случилась в 1591 году или чуть позже, то тогда можно предположить, что к осуществлению операции по приходу к власти Романовы приступили именно тогда. Погиб он очень рано – единственное, что пишут о нем историки. Воспитанием сыновей занималась его вдова. Ясно, что погиб не сразу же после рождения будущего самозванца, так как был еще, как минимум один младший сын. Так что дата 1591 год вполне подходит, для исчезновения Богдана Отрепьева.

И что мы имеем в итоге? Мятежную и строящую планы захвата страны Немецкую слободу, которую жестоко покарал царь. Романовых организующих заговор с целью захвата власти, который был раскрыт Годуновым. При этом организаторы заговора были почти все уничтожены. То есть дело было совсем не шуточное. Так же мы имеем отца будущего самозванца, который гибнет – исчезает в Немецкой слободе, вполне возможно в 1591 году. Самого юного будущего самозванца, который не только силен в грамоте и письме, но еще и является прекрасно обученным воином. Не надо отбрасывать и тот факт, что во времена Ивана Грозного жили два Богдана Отрепьева: Борислав-Богдан из Углича и Богдан-Тихон из Галича. Галичский Богдан значится отцом Юрия в царских посланиях и летописях, а угличский – в родословных Отрепьевых. То есть существует вероятность, и она на самом деле далеко не нулевая, что жила семья Отрепьевых на самом деле совсем рядом с местом убийства царевича Димитрия. Согласитесь, что подозрительно всё это. Предположим, что так и было на самом деле в истории. Что тогда? Тогда как-то само собой возникает предположение – а не Богдан Отрепьев ли зарезал сына Грозного? А почему бы и нет? Всё что случилось потом в стране, может послужить неплохим подтверждением такого предположения.

Если предположить, что Отрепьевы жили в Угличе, сам собой возникает вопрос, как они получали доходы от земель Романовских? Как Григорий мог быть принят на службу к Романовым? Если в Галиче, то вопросов намного меньше. Жили по соседству с владениями Романовых Отрепьевы, невольно были знакомы. Тут всё гладко. Но вот если в Угличе, то тогда проблемы у Романовых просто ужасные. Сложно им было бы объяснить эту историю непонятной связи с Отрепьевыми. Тогда получается, что их можно обвинить не просто в некоем абстрактном заговоре, а непосредственно в устранении предыдущей династии и убийстве наследника престола. То в чем обвиняли Годунова, могли на самом деле сделать Романовы. Это очевидно. Царь Федор был близким родственником Романовых по матери. Они были не менее, если не более Годунова заинтересованы в устранении юного царевича, который в отличие от царя не был им родственником и от которого Романовы добра не ждали. И самое главное. Нам не надо забывать того, что они и получили в итоге основной выигрыш от смерти царевича Димитрия. Появилась царская династия Романовых.

 То есть, теперь мы можем предположить, что Богдан Отрепьев мог в Немецкой слободе погибнуть – исчезнуть не после убийства царевича, а чуть ранее этого срока. Отсиделся там сколько нужно, а потом явился тайно в родные пенаты. И совершил убийство царевича Димитрия. Согласитесь, идеальный убийца. Кто же подумает на мертвеца? А мертвец, или по современному зомби, прекрасно всё и всех там, в Угличе родном знал. Каждый закоулок ему был известен в городе. Мог Богдан Отрепьев сделать черное дело. А в том деле мог ему помочь и сын, ровесник царевича. Вполне сие возможно. Тем более, что обстоятельства смерти царевича до сих пор остаются спорными и не до конца выясненными. Если верить показаниям очевидцев событий, данным во время следствия, в руках у царевича была «свая» – заострённый четырёхгранный гвоздь. Во время приступа эпилепсии он себя этим гвоздем и зарезал. Так все свидетели и показали. Только  ребёнок-эпилептик не может во время припадка поранить себя ножом, потому что в это время ладони широко раскрыты. Но свидетели были единодушны в своих показаниях. Парадокс? Не совсем так. Свидетели тоже люди, и у них тоже могут быть свои причины скрывать правду. Свидетели это ближний круг царицы. Рискну предположить, что подлинные обстоятельства гибели царевича Димитрия были смертельно опасно разглашать людям из этого самого окружения. Поэтому они все и соврали.

Самое простое, что можно предположить – царевича выкрали, а потом подбросили уже мертвого этому самому окружению бывшей царицы. Алгоритм предполагаемого развития событий таков. Царевич исчез. Мамки-няньки, охрана испугались не на шутку – ведь за то, что недоглядели за царевичем, позволили наследника престола украсть, их неминуемо должны казнить, причем зверски, и решили скрыть это известие от царицы. Может еще царевич и найдется, может, просто где-то заигрался – думали они. Потому и молчали, надеясь на лучшее. Поднимать шум было им в любом случае опасно, можно было нешуточно пострадать, даже в случае если все с царевичем было хорошо. Так что – царевича ищут втайне везде, но никому в голову не приходит заглянуть во владения вдовы Отрепьевой и двух её сыновей. А зря.

Но вот найден труп. Что делать ближним людям царицы? Рассказать всё, как есть? Равносильно, что приговорить себя всем нянькам, мамкам и охранникам к мучительной смерти на колу. Да еще перед этим их точно подвергли бы еще и многодневным пыткам на дыбе в кремлевских застенках. Выясняли бы все подробности похищения. Просто так умереть даже на колу не дали бы. Единственный способ спастись в такой ситуации – врать всем вместе. Тут ничего иного нет. Правда – это мучительная смерть после пыток. И только во всеобщей лжи, только в единодушии в показаниях надежда на спасение. Потому и врали все вместе и, похоже, тем и спаслись. Ничего не написано в истории о том, что нянек, мамок и охрану посадили на кол. Спасли свои жизни мамки, няньки и охрана.

Но народ и некоторые родственники царевича не сильно поверили в смерть от несчастного случая. Они явно что-то знали и потому, и началась расправа над посланцами Москвы. Согласитесь, что подумать на недавно убиенного Богдана Отрепьева вовсе было невозможно. К тому же, как-то подозрительно удачно получилось. Приехала с Москвы комиссия проверить, как поживает царевич, а тут происходит убийство. Как-то не верится в такое совпадение. Уж не воспользовался ли наш зомби подходящей ситуацией? Не приехал ли в тайное место посол из Москвы с сообщение к зомби о том, что едет московская комиссия и что самое время приступить к исполнению задуманной операции. И еще один момент. Может потому сразу же не подняли шум из-за пропажи царевича ближние люди царицы, что побоялись грозных царских слуг.

Теперь представьте себе картину – комиссия грозная приехала – а эти преступники, мамки и охрана, царевича татям украсть позволили. Не сберегли царевича. Я уж даже не знаю с чем такую ужасную ситуацию можно сравнить. Люди из окружения царицы иллюзий точно не питали, они многое повидали в своей жизни. Знали, что их ждет впереди. Но люди при этом они явно были не пальцем деланные. Не темные крестьяне, а опытные царедворцы. Не так просто их было со света сжить. Так что сами понимаете, должны были они не только царевича искать, в тот черный день, но еще и помнить об очень многих вещах и готовиться к тому, как ответ держать. Версия официальная, которой все свидетели придерживались идеальная для спасения жизней ближнего круга царицы. Нельзя это не отметить. Сам себя ребенок зарезал в припадке. Виноватых по сути в смерти царевича нет.

Но вернемся к убийству. Почему, на мой взгляд,  нужно было обязательно выкрасть жертву? Царевич погиб в возрасте 8 лет. Хоть и совсем мал был Димитрий, но это был будущий царь. Его отец стал правителем страны в три года. Димитрий был носителем царских секретов. Тех, что знать не должны иные люди.  Считалось, что французские и английские короли простым прикосновением руки, совершенным в соответствии с традиционным обрядом, могут исцелять людей, больных золотухой. Какие-то специфические секреты были и у русской царской семьи. Видимо эти секреты и были узнаны убийцей, а так же возможно прихватил он и некие личные вещи царевича, на добрую, так сказать память. Эти личные вещи Димитрия, а так же специфические секреты людей королевской крови, могли стать пропуском в будущем на трон для его собственного сына.

А то, что скоро трон опустеет, прекрасно было понятно Романовым. Федор был болен, а детей у него не было. Путь к царству открыт. И после смерти Федора, похоже, готовы были уже Романовы взять власть в свои руки. Сыграть свою партию. Но не дал даже малейшего шанса на победу им Годунов. Взял царство в свои руки быстро и бесповоротно. А там и смог, видимо, и разобраться с тем, что сотворили Романовы в угличском деле. И жестоко их покарал. Выжил после гонений лишь Михаил будущий царь и его родители. А все остальные члены их семьи погибли в ссылке. Нешуточная расправа. Но во время серьезного расследования, в котором упоминался и Григорий Отрепьев Романовы постарались опорочить будущего самозванца. Мол, тот был вором и его потому, и выгнали вон. Очень все это похоже на желание во что бы то ни стало как можно дальше оттолкнуться от связи с этим человеком. Допустить, чтобы попал в руки следователей  такой опасный свидетель, как Григорий было смерти подобно. Видимо это позволило выйти Григорию живым их этой передряги. Сберегли его для исполнения тайной миссии Романовы. Вольно или невольно.

Кстати. Интересно, что существует версия о существование в те времена не только о двух Богданов Отрепьевых, но еще и двух Григориях Отрепьевых. И эта версия о двух Отрепьевых, выдвинутая ещё в самом начале ХХ в. Е. Н. Щепкиным, имеет некоторые основания под собой. Л. Ю. Таймасова. В книге «Трагедия в Угличе. Что произошло 15 мая 1591 года?» (2006)  пишет – «Первый – Юрий или Георгий, был ровесником царевича, второй – Григорий – родился лет на десять раньше». Этот Григорий очень помог самозванцу отвести от себя подозрение, что тот Отрепьев. Бывшие при «Дмитрии» иезуиты тогда записали: «Сюда привели Гришку Отрепьева, известного по всей Московии чародея и распутника… и ясно стало, что Дмитрий Иванович совсем не то, что Гришка Отрепьев». «Дмитрий» взял монаха с собой в Москву, но позже за непотребство сослал в Ярославль.  Опять же. Никто не скажет, что в Углич.

 Я думаю, что отец Григория при хороших деньгах, при добром здоровье, в спокойной Польше того времени мог отлично сохраниться. Так что мог вполне показаться старше сына всего на 10 лет. Да и вероятней всего породил сына Богдан отнюдь не в старческие годы, а совсем молодым человеком. Так что в Польше вполне мог ожить папаша самозванца еще раз, но уже в образе своего собственного сына. Прикрыл его своей грудью. Тут всё идеально сходится. Документы ему лично сын передал. К ним не подкопаешься. Фамильное сходство у них было. Потому мог и пояснять иезуитам – мол, есть сходство, потому и пошли слухи, что этот парень Григорий Отрепьев. А на самом деле – Григорий Отрепьев это я. А уж про свою подлинную семью Отрепьев старший всё знал лучше сына. Мог сколько угодно рассказывать следователям иезуитам чистую правду. Вот так и помог он  сыну. А когда сын оказался в Москве, то от греха подальше, вдруг кто возьмет и узнает Богдана Отрепьева, отправил папашу в родные края. Нехорошо могло получиться, если бы народ в Москве узнал о воскрешении отца Григория. Очень нехорошо. Могли пойти ненужные толки. Так что весть о двух Григориях Отрепьевых просто кричит о том, что отец самозванца не погиб, а продолжил своё тайное существование и после официально признанной смерти.

Но продолжим наше расследование. Точнее наше погружение в бездну авантюризма. Посмотрим еще раз на сложившуюся картину. Всё вроде бы хорошо да и складно у нас получается. Только все же как-то странно удалось то выжить зомби нашему после убийства царевича. По всем канонам подобных историй от таких опасных свидетелей заказчики стараются избавиться. Явно же должны были Романовы принять меры и подослать убийц к Отрепьевым. Как же выжили Григорий и его отец, если они были исполнителями приказа Романовых и убийцами царевича?

Рискну предположить следующее. Сумел уйти отец самозванца в Польшу. Да не просто ушел, а прихватил с собой и личные вещи царевича, и тайные письма и прочие весьма опасные для Романовых свидетельства. А вот второй участник убийства, то есть Григорий все же попал в руки Романовых. Видимо убить парня Романовы не могли – отец, который явно был уже в Польше, мог страшно навредить. То есть похоже на то, что был Григорий в Романовской усадьбе не работником, а скорее заложником. И лишнего не разболтает, и отец должен понимать, что если он себя поведет неверно, то сыну будет туго. Вот такие дела. А когда пошла опала при Борисе Годунове пристроили парнишку Романовы в монастырь с уставом покрепче.

К чему я об этом всем повел речь? А к тому, что существует версия, что Романовы специально взрастили юнца, внушая ему идею о том, что он и есть царевич. Есть версия, что царевича подменили именно Романовы, а потом воспитали у себя. На мой взгляд всё это мало похоже на правду. Убить царевича так, чтобы подозрение пало на Годунова это вполне реальный проект. Избавились в итоге данной операции, как им казалось, одним ударом сразу от двух опасных противников. Будущий царь погиб, а главный соперник в борьбе за место на троне опорочен перед народом и знатью. При этом раскладе им совсем был не нужен самозванец. Зачем? Они и без него имели право на царство. Откуда же тогда появился Лжедмитрий?

Думаю, что ответ очевиден. Из Немецкой слободы. Вот этим людям мог действительно понадобиться самозванец. Кстати. Очень даже подозреваю, что после убийства царевича именно Немецкая слобода помогла отцу Григория уйти от убийц Романовых и покинуть страну. Сомневаюсь, что остался в Угличе и Григорий после смерти царевича. Явно купили их семье имение рядом со своим Романовы, чтобы запутать дело. И думаю, что вырос будущий самозванец в этой самой Немецкой слободе при дворе какого-нибудь рыцаря, коему поручили следить за юнцом. Место закрытое лишних ушей нет. Потому Григорий и знал хорошо военное дело, плясал по-иностранному и вел себя, как западный человек, но грамоте иностранной не был хорошо обучен. Оруженосцу оно не сильно нужно. И оказался у Романовых Григорий уже в более зрелые годы и далеко не по своей воле. Под присмотром его держали. Вот тут его и русской грамоте обучить. Но вот тут наступает 1600 год и Романовых Годунов подвергает ужасным гонениям. Если бы Лжедмитрий был проектом Романовых, то он должен был на этом завершиться. Но он не завершился. А это значит, что это был как минимум не только проект Романовых.

Григорий некоторое время проводит в стенах монастырей, видимо до тех пор пока не утихает полностью дело Романовых, сыск по их делу. Но как только тут всё нормализуется, отправляется будущий самозванец к отцу. И тут мне хотелось сказать, что Борис Годунов, на мой взгляд, был воистину выдающимся руководителем. Этот вывод я делаю хотя бы по расследованию, которое было проведено по Григорию Отрепьеву. Судя по данным сыска все основные моменты жизни самозванца, были основательно исследованы. Было точно определено, кто скрывается под личиной самозванца. Установлен весь путь его до самой Польши. То есть всё, что можно было сделать, следствие сделало. Но были вещи, которые следствие не могло вскрыть по объективным причинам. Не смогли они узнать о том, что Богдан Отрепьев жив. Не имело смысла так же и обвинять в содействии самозванцу Романовых, потому что они по большей части уже лежали в могилах или находились в заточении в монастырях. Но в целом это огромный труд, говорящий об умении работать и царя и его управленческого аппарата. То есть сомнений в том, что самозванец это Григорий Отрепьев не очень много. Есть, конечно, и иные версии, но официальная версия наиболее достоверна, по мнению большинства исследователей.

Так вот. Следствие показало, что Григорий говорил о том, что есть у него великие планы. Интересовался обстоятельствами гибели царевича Димитрия у монахов. Впоследствии, уже в Польше, отвечая на некоторые вопросы о своем чудесном спасении и подмене его на подставное лицо в Угличе, Григорий по данным историков не совсем верно указал обстоятельства гибели царевича. Но вполне возможно, что не он неверно указал обстоятельства гибели Димитрия, а сами эти обстоятельства были установлены следствием не верно. Мог знать Григорий подлинные обстоятельства гибели царевича, а не те, что были указаны следствием. Ведь не только ближним людям версия самоубийства царевича была выгодна, она устраивала и Кремль тогда. Но некие подлинные данные могли быть известны иезуитам, поскольку иностранные послы были по своей сути шпионами и передавали часто информацию из России, на которой ставили потом резолюцию высшие власти – хранить вечно, раскрытию не подлежит. Так что ошибочные якобы обстоятельства смерти царевича, поведанные самозванцем, могли служить на самом деле надежным подтверждением верности слов Григория.