Текст книги "Лёд и Огонь. История глобальных катастроф"
Автор книги: Поль Лавиолетт
сообщить о нарушении
Текущая страница: 20 (всего у книги 30 страниц)
К тому времени все плохие животные и плохие люди утонули. Поэтому Великий Дух велел дождю прекратиться. Он и хороший человек со своим семейством наблюдали за тем, как медленно спадала вода. Земля вновь стала сухой_ Поэтому они спустились с тучи, и хороший человек привел их по горной тропе к тому месту, где им предстояло воздвигнуть новый вигвам… Они не встретили там ни плохих зверей, ни змей, и их поныне нет на Такхоме»{257}.
Непрекращающиеся дожди, упоминаемые в этих и других легендах о потопе, вероятно, сопровождались, в результате вступления теплого влажного воздуха в контакт с холодными ледниковыми водами, наводнениями, несущимися в южную сторону.
Индейцы сквомиш, проживавшие в Британской Колумбии к северо-западу от горы Бейкера, рассказывают следующее предание о потопе:
«Когда и индейцы сквомиш увидели, что к ним приближается большое наводнение, они собрались в месте, где были вне досягаемости воды. Здесь они созвали большой совет. Чтобы спасти свое племя от гибели, они решили построить гигантское каноэ и привязать его к огромному камню. День и ночь трудились мужчины, строя лодку невиданной величины.
Женщины же занимались плетением веревки. Они собирали кедровое лыко, драли его на полоски, скатывали его, жевали и связывали вместе, и в результате у них получилась веревка небывалых размеров. Затем они пропитали ее маслом.
Люди прикрепили один конец гигантской веревки к громадному каноэ, а другой – к чудовищной величины камню. Потом они посадили в лодку всех младенцев и маленьких детей, Они положили туда запас пищи, которого должно было хватить на много дней.
Затем они выбрали для детей тех, кто будет о них заботиться – мать самого маленького в стойбище грудного ребенка и храбрейшего и достойнейшего юношу. Они посадили его на корму каноэ, а молодую мать, женщину шестнадцати лет, вместе с ребенком, всего двух недель от роду, – на нос Никто не пытался залезть в лодку. Никто не вопил и не плакал, когда вода дошла до вершины холма. Никто не вопил и не плакал, когда каноэ поплыло. Те, кто остался, утонули во время наводнения.
Много дней дети и их опекуны видели только воду и небо. Однако веревка не оборвалась. Однажды утром они заметили на воде, далеко к югу, какое-то пятнышко. Когда солнце дошло до половины неба, пятнышко превратилось в большое пятно. Когда же Солнце спустилось к воде, пятно стало еще крупнее.
Когда вышла луна, юноше показалось, что он видит участок суши. Всю ночь он смотрел на нега. Утром, когда солнце поднялось из воды, юноша увидел гору – гору Бейкера, как ее называют теперь. Он обрезал веревку и, медленно гребя веслом, направил каноэ на юг. К тому времени, когда они доплыли до горы, верхняя половина вершины успела высохнуть.
На горе опекуны помогли детям выбраться из лодки. Когда вода сошла, а земля внизу высохла, они разбили новый лагерь. И построили для себя вигвамы… Дети росли и взрослели. Благодаря им племя сквомиш не исчезло с лица Земли»{258}.
Индейцы скокомиш рассказывают о наводнении, затопившем Олимпшс-Маунтинс к западу от Пьюджент-Саунд{259}. Их предки привязали свои каноэ к соседней горе веревками, изготовленными ими из кедровых веток. Вода все прибывала и прибывала, каноэ поднимались все выше и выше на Олимпик-Маунтинс, пока, наконец, горы не скрылись полностью под водой. Эти легенды, как и предание индейцев сквомиш, проживавших в окрестностях горы Бейкера, возможно, и впрямь рассказывают о том, как в доисторические времена наши предки мужественно выживали во время одного из самых разрушительных в истории человечества стихийных бедствий.
У индейцев ковичан, живущих в Британской Колумбии на острове Ванкувер, есть легенда о потопе, удивительно напоминающая библейский рассказ о Ное:
«Среди людей, которые населяли Землю до потопа, жили мудрецы, умевшие предсказывать будущее. Однажды всем мудрецам стали сниться навязчивые сны, пророчащие людям гибель. Сильно встревоженные ими, они принялись пересказывать их друг другу. Один говорил: «Мне приснилось, будто с неба пролился обильный дождь, и все мы утонули». Другой сказал: «Мне приснилось, что река поднялась и все затопила, а мы утонули в ее водах». Двум остальным приснились такие же сны.
Не понимая значения этих снов, они созвали совет, где решали, что им следует предпринять. Один из выступавших предложил соорудить громадный плот, связав вместе множество каноэ. Многие поддержали его. Но были и такие, кто посмеялись над ним, полагая, что эти сны ничего не значат. Те же, кто поддержал его, принялись строить плот. И много месяцев спустя он был завершен Его спустили на воду в Ковичанском заливе и привязали к большому камню на вершине горы Ковичан огромной веревкой, изготовленной из коры кедра.
Вскоре после того, как они построили плот, пошел дождь. Дождевые капли были величиной с град и такие тяжелые, что убивали младенцев. Реки вышли из берегов и затопили все долины. Те, кто, спасаясь от разливающихся вод, поднялись на гору Ковичан, вскоре поняли, что ее тоже затопит вода.
Когда начался дождь, то мудрецы и те, кто поверил их предостережениям, погрузили на плот свои семьи и продовольствие. Наконец вода оторвала плот от земли. Люди прожили на нем много дней, видя только друг друга и воду. Даже горы исчезли, Дождь постоянно заливал каноэ, и им приходилось вычерпывать из них воду ведрами из кедровой коры.
Наконец дождь прекратился, Воды медленно сошли, и плот остановился на вершине горы Ковичан. К счастью, сплетенная из кедровых веток веревка и изготовленный из камня якорь оказались прочными. С вершины горы люди наблюдали за тем, как постепенно отступают воды потопа Когда вода спала, они увидели перед собой обширную пустошь. Все их жилища были смыты. В долинах, некогда поросших зеленым лесом, лежал слой ила и валялись деревья. Одновременно радуясь и печалясь, они вернулись в те места, где когда-то жили. Там они занялись восстановлением своего селения и начали новую жизнь. Их численность росла, и они вновь заселили Землю»{260}.
Хотя некоторые из этих легенд поразительно похожи на библейский рассказ о Ноевом потопе, их источником явились не поучения миссионеров; своими корнями они уходят в древние религиозные обряды, отправляемые индейцами еще до встречи с белым человеком. В разных преданиях говорится об обширном и губительном наводнении, охватившем территорию более чем в 1 000 километров – от горы Бейкера и острова Ванкувер на севере до горы Шаста на юге – и полностью затопившем Каскадные горы. Судя по рисуемым в этих легендах картинам, масштаб наводнения был гораздо больше, чем тот, о котором современные геологи осмеливаются помыслить.
Геологи установили следующее в начале беллинга, 14 650±200 лет назад (или 13 000±300 лет тому назад, по методу радиоуглеродной датировки), произошло чудовищное наводнение (или серия наводнений). Его воды, вылившись через горный пролом Споканского водопада, пронеслись затем по восточной части штата Вашингтон и дальше в западном направлении через узкое ущелье реки Колумбия и оказались в Тихом океане. Это наводнение называют Скеблендским или Мизулским По мнению ученых, его причиной стал внезапный спуск воды из озера Мизула, огромного по объему резервуара, существовавшего в период отступления ледников и некогда протянувшегося от Западной Монтаны до Споканского водопада в восточной части штата Вашингтон, граничившего с южным языком ледникового покрова Кордильер. Его глубина достигала, по некоторым оценкам, 100 метров, а скорость течения равнялась 110 километрам в секунду (1800 кубических километров в день){261}. Потоки воды были настолько мощными, что в восточной части штата Вашингтон оставили о себе память в виде наносов гравия высотой в 30 метров, носовидных, обтекаемой формы холмов, образованных паводковыми отложениями, и глубоких, врезанных в базальты каналов. Из-за странной топографии этот район называют скеблендом. Это наводнение «потрудилось» и над Колумбийским заливом, где вода срезала по вертикали сотни метров базальтовой породы, результатом чего являются высящиеся сейчас по обеим сторонам залива скалы и пики.
У споканских индейцев, проживающих в восточной части штата Вашингтон, есть легенда, содержащая ценную информацию о природе Мизулского наводнения. Вот ее содержание:
«В давние времена в той местности, где ныне расположен Споканский водопад, находилось большое и красивое озеро. На озере было множество островов, а на его берегах – немало многолюдных селений. Индейцы были сыты и счастливы, ибо в озере в изобилии водилась рыба, а поблизости паслись многочисленные стада оленей и лосей»{262}.
В этой легенде, вероятно, говорится об озере Мизула. Так как названное озеро исчезло вскоре после завершения ледниковой эпохи, мы склонны предположить, что это предание сохранилось еще с доисторических времен. Следовательно, оно рассказывает о том, как однажды разлившиеся воды нарушили мирную картину:
«Одним летним утром людей напугал грохот и сотрясение земли. Вода в озере поднялась. Вскоре волны, ставшие величиной с гору, яростно обрушились на берег.
Затем Солнце куда-то исчезло, и тьма опустилась на сушу и воду, Испуганные люди, стремясь укрыться там от несущейся с грохотом воды, побежали к холмам Два дня грохотала и содрогалась земля. Потом пошел дождь из пепла И шел несколько недель»{263}.
Показательно то, что наводнение, согласно легендам, произошло летом – в то время года, когда спуск талой воды с ледникового покрова должен был достичь своего максимума; тогда же возрастает опасность того, что ледяная запруда не выдержит давления. Внезапная темнота и падающий пепел, вероятно, являются следствием извержения вулкана на горе Сент-Хеленс, произошедшим вскоре после потопа Геологи установили, что выброшенный тогда пепел лег прямо поверх паводковых отложений, образовав так называемый пемзенный слой свиты S. Не исключено, что это извержение было спровоцировано разлившимися водами, протекавшими по пути к Колумбийскому заливу мимо горы Сент-Хеленс. Далее в легенде говорится:
«Наконец пепел перестал падать. Вода в озере успокоилась, и индейцы спустились с холмов. Но вскоре озеро стало исчезать. Там, где была вода, появлялась суша. Умерло множество народа, так как не стало пищи. Когда люди искали спасения на холмах, животные, на которых они охотились, разбежались, и никто не отваживался ловить на озере рыбу.
Часть воды из того, что осталось от озера, текла на запад. Люди шли за ней, пока не добрались до водопада Вскоре они увидели, что в новой реке появился осетр, заплывший сюда из большой реки, протекавшей к западу от них. Поэтому они построили селение возле водопада на новой реке и обосновались там»{264}.
Когда ледниковый покров начал таять и отступать, озеро Мизула стало уменьшаться в размерах, а затем, как сказано в легенде, и вовсе почти исчезло. «То, что осталось от озера», – это, вероятно, современное озеро Кер д'Ален; «новая река» – это Споканская река, а «большая река» к западу – скорее всего, река Колумбия.
Не исключено, что мизулское наводнение вдохновило индейцев якима проживающих в южной и центральной частях гагата Вашингтон, на создание собственной легенды о потопе{265}. Согласно ей, добродетельные люди были предупреждены о надвигающемся из страны духов наводнении и спаслись в большом каноэ, выдолбленном из кедра. Вода затопила долины, холмы и горы. Когда она спала, каноэ остановилось на вершине гор Топпениш, где его можно видеть и сейчас.
По мнению геологов, причиной мизулского наводнения стал прорыв запруды из ледникового материала, некогда блокировавшего спуск озера Мизула. И все же внезапный спуск озера мог быть вызван прохождением ледниковой волны. На самом деле в легенде, передаваемой из поколения в поколение индейцами якима, проживающими на севере-западе штата Монтана, сказано, что озеро Мизула в действительности было затоплено наводнением, пришедшим с севера, то есть с поверхности ледникового покрова. В легенде упоминается озеро Флэтхед, которое в ледниковую эпоху являлось северной оконечностью озера Мизула Легенда гласит.
«Большая вода сначала пришла в долину, где и поныне находится озеро Флэтхед. Она все прибывала и прибывала, заливая низины [направление на юг]. Большинство людей утонуло в долинах, но некоторым удалось скрыться на самой высокой горе. Вода неотступно следовала за ними, когда они карабкались вверх. Наконец вся Земля оказалась под водой, за исключением одинокой вершины, где горстка индейцев нашла убежище»{266}.
Далее в легенде говорится, что их вождь попытался остановить наступление воды стрельбой из лука вонзившиеся у кромки воды стрелы должны были помешать ее подъему. В конце концов ему удалось, третьей стрелой, остановить ее. Постепенно вода сошла, обнажив сначала горные вершины, затем холмы, и наконец долины. На том же месте, где она осталась, возникло озеро Флэтхед.
Катастрофическое наводнение не пощадило и области, лежащие южнее. У индейцев нец перке, проживающих в центральной части штата Айдахо, есть сказание о потопе, которое, быть может, является отголоском того страшного события. Они рассказывают, что их предки укрылись на Стептое Бутте, горе, известной ныне как Ямустус, в переводе «Священная гора». Также там встречается предание о людях, когда-то обитавших на Чистой реке в южной части Айдахо. Согласно этой легенде, они спаслись, взобравшись на высокую гору на востоке. Те же, кто не добрался до ее вершины, утонули.
Веками индейцы почитали, как древние евреи гору Арарат, места, где их предки спасались от потопа. Другими священными для них местами являются Серро Назтарни на Рио-Гранде, пик Старого Зуни в штате Нью-Мексико, вершина Колхуакана на побережье Тихого океана, гора Апоала в Верхней Мистеке, гора Неба в провинции Гуайми и стоянка индейцев кэддо у истоков Красной реки на северо-востоке Луизианы{267}.
Возможно, некоторые из земляных пирамид-холмов, разбросанных по всему миру, были построены в память об этих произошедших в доисторические времена событиях. Например, мексиканские индейцы, проживающие в области Чолула рассказывают легенду о том, как один из тех. кто пережил потоп, некий Кселхуа, воздвиг пирамиду в память о горе, где его род укрылся от разбушевавшихся вод:
«Во время бедствия страна эта. была населена великанами Одни из них погибли; другие превратились в рыб; семеро же братьев спаслись, спрятавшись в пещерах на горе Тлалок. Когда воды успокоились, один из великанов, Зелхуа, по прозвищу Зодчий, отправился в Чолулу и приступил к возведению искусственной горы, служившей памятником и напоминанием о горе Тлалок, приютившей его и его братьев, когда бурные потоки воды проносились по суше. Кирпичи изготовляли в Тламанакло, у подножия Сьерра де Кокотл, и передавали в Чолулу из рук в руки по цепочке (откуда появились люди, не сказано), соединявшей эти два места Потом, когда громадная пирамида стала, медленно подниматься, грозя достигнуть облаков и даже самого великого неба, богов обуяли зависть и гнев; и они бросили в строителей огонь и многих убили, из-за чего работа остановилась. Однако это недостроенное сооружение, впоследствии посвященное чолултеками Кетсалькоатлю, по-прежнему демонстрирует, что недаром великану Кселхуа было дано прозвище «Зодчий»{268}.
В легенде индейцев, проживающих в районе озера Тахое в Сьерре-Неваде, упоминается «большая башня», возведенная рабами для того, чтобы правящее ими племя могло укрыться в ней при повторении потопа:
«Было время, говорят они, когда их племя владело всей Землей, и они были сильны, многочисленны и богаты; но пришел день, когда другой народ, став сильнее их, разбил и поработил их. Потом Великий Дух наслал с моря через весь материк громадную волну, и эта волна поглотила как притеснителей, так и притесняемых, – всех, кроме совсем небольшой группы. Затем надсмотрщики заставили людей воздвигнуть огромный храм, где бы они, правящая каста, укрылись во время следующего наводнения, и на верху этого храма хозяева поклонялись столбу вечного огня.
Однако не успело минуть еще и половины лунного месяца, как Земля вновь была потревожена, на сей раз сильными сотрясениями и раскатами грома, услышав которые, хозяева укрылись в большой башне, бросив народ снаружи на произвол судьбы. Бедные рабы бежали к реке Гумбольдта, где, усевшись в каноэ, пытались уплыть как можно дальше от ужасного зрелища позади. Ибо Земля ходила ходуном, как волны в бушующем море, извергала огонь, дым и пепел… Из недр Земли появилась Сьерра; здание же большой крепости утонуло, над озером Тахое высился лишь его купол Те, кто был внутри храма-башни, сгрудились, надеясь на спасение, вокруг этого купола Однако Великий Дух пошел, объятый гневом, по воде, схватил притеснителей, одного за другим, как камешки, и забросил их в углубления большой пещеры… где воды сомкнулись над ними»{269}.
Ледниковые волны, вероятно, грозили и южноамериканским племенам, только в этом случае сходить они должны были с ледникового покрова Кордильер Южной Америки, некогда занимавшего территорию Чили, Аргентины и части Боливии. Боливийские индейцы чейны рассказывают, что один из их предков уцелел во время великого потопа, укрывшись в земляном горшке, который мог плыть. У колумбийских индейцев богота тоже есть сказание о потопе. В нем говорится, что когда вода сошла, к ним с востока явился Зухе, высокий, с бородой, посланник богов, научивший тех, кто уцелел, возделывать землю, ткать одежду и почитать своих богов.
В другом южноамериканском предании рассказывается о том, как лама предупредила пастуха, сказав ему, что море пять дней будет затоплять Землю, губя все вокруг. По приказу ламы индеец взял съестное и взобрался на вершину высоченной горы Виллкакото. Здесь уже нашло себе приют столько птиц и зверей, что они едва умещались. Вскоре море стало подниматься, затопляя долины и горы, за исключением Виллкакото. Через пять дней, как и предсказывала лама, море отступило{270}. В легендах индейцев Анд говорится о лисе, преследующей ламу на Млечном Пути. Их отождествляют с большими темными облаками космической пыли в области созвездий Скорпиона и Стрельца.
Индейцы гуарао, проживающие в Венесуэле, считают причиной потопа проливной дождь, много месяцев шедший без перерыва{271}. Вода затопила леса и добралась до верхушек деревьев. Она поднималась до тех пор, пока не захлестнула даже вершины гор. Только немногим удалось спастись в своих каноэ. Но дожди шли так долго, что даже все каноэ, кроме одного, утонули. В уцелевшей лодке находились немощный старик, его жена, три их дочери и их мужья. Они, гребя изо всех сил, двигались кругами. Наконец, они подплыли, как им казалось, к кроне дерева. Каково же было их изумление, когда, подойдя поближе, они увидели, что это вершина горы. Сойдя на нее, они увидели, что здесь прячется множество животных – олень, рогатый скот, кролики, тапиры и все виды дичи. Питаясь животными, они переждали потоп, а потом положили начало человеческому роду.
ЗНАНИЯ ПЛЕМЕНИ БАРАСАНОВ О ЗВЕЗДАХ
У индейцев барасана одно из самых сложных и всеобъемлющих преданий о произошедшем в Южной Америке катаклизме. У них даже имеется основанная на нем звездная космология. Барасана – это племя колумбийских индейцев численностью около 300 человек, в настоящее время проживающих на границе с Бразилией в районе Ваупес-Ривер на северо-западе Амазонки. Из поколения в поколение они передавали сложное учение о звездах и созвездиях, содержащее тщательно зашифрованные важные астрономические сведения о глобальном потеплении и катастрофических наводнениях в последний ледниковый период Созвездия их зодиакальной системы носят имена различных персонажей, названия животных и предметов, встречающихся в их сказаниях. Эта зодиакальная система существенно отличается от астрологической: большинство ее зодиакальных созвездий расположены вдоль Млечного Пути, а не эклиптики. Первый они называют Звездным путем, вторую – путем Солнца. На рисунке 9.2, карте звездного неба, показано это расположение созвездий{272}.
Рис. 9.2. Зодиакальная система племени барасана (из работы Хью-Джонса, Анналы Нью-Йоркской академии наук, Рисунок 1). 2. Цапля Инга. 3. Ананасовая цапля. 4. Труп. 5. Гриф. 6. Старый звездный путь. 7. Безголовый. 8. Ядовитая змея. 9. Центр Галактики. 10. Броненосец. 11. Пенистая цапля. 12. Рак. 13. Галактический антицентр. 14. Цапля праздника жареной рыбы. 15. Летняя цапля. 16. Звездное создание. 17. Полка для копчения рыбы. 18. Старое звездное создание. 19. Рыба джакунда. 20. Большая выдра. 21. Старое тесло. 22. Тесло. 23. Муравей. 24. Новый звездный путь. 25. Выдры. 26. Небесный экватор. 27. Созвездие Гусеницы-Ягуара. 28. Скорпион. 29. Ядовитый паук. 30. Млечный Путь
В таблице приведен перечень созвездий Звездного пути, а также названия звезд, принятые современными астрономами. Они перечислены по порядку, принятому у барасана, и в той последовательности, в какой они появляются на небе между сумерками и рассветом. Первым знаком зодиака у барасана является Звездное создание, или звездное скопление Плеяд. Как мы вскоре увидим, Плеяды занимают в их обрядах почетное место. Поставив это звездное скопление на первое место, барасана поступают точно так же, как и создатели зодиакального послания, начинающегося с созвездия Тельца. Линия, идущая от Плеяд в восточном направлении, параллельно плоскости эклиптики, проходит всего в пяти градусах от галактического антицентра (см. рис. 3.3). Следовательно, первое созвездие Звездного пути указывает направление движения последней сверхволны.
* Хотя Рак, Броненосец и Пенистая цапля расположены в стороне от Млечного Пути, они являются частью Старого пути.
Звездный путь делится на две части: Новый путь и Старый путь. Созвездия Нового звездного пути, расположенные между 160 градусами и 270 градусами галактической долготы, находятся на краю внешнего спирального рукава, созвездия же Старого звездного пути поместились между 310 градусами и 80 градусами галактической долготы, то есть в центральной области Галактики, Такое деление Галактики на «старую» центральную область и «новую» периферийную соответствует современным теориям, предполагающим, что формирование Галактики шло из центра к краю, поскольку созданная в ядре материя выбрасывалась при взрыве вдоль галактического экватора Следовательно, во внутренних областях Галактики (Старый звездный, путь) находятся самые старые звезды, а в относительно недавно образовавшихся спиральных рукавах (Новый звездный путь) – скопления гораздо более молодых звезд.
То, что созвездия Старого звездного пути расположены рядом с галактическим центром, видно на рисунке 9.3, карте изофот радио интенсивности галактического фонового радиоизлучения. В следующей главе вы узнаете, что данное радиоизлучение – это не что иное, как синхротронное излучение космических частиц, идущее к нам от «горизонта событий» сверхволны, насчитывающего 14 200 лет. Своего максимума это излучение достигает возле галактического центра.
Рис. 9.3. Карта изофот галактического фонового радиоизлучения, на которой для сравнения указаны созвездия Старого пути. <…> 4. Труп. 5. Гриф. 6. Броненосец. 7. Небесный экватор. 8. Безголовый. 9. Галактический центр. 10. Гусеница-ягуар. 11. Ядовитый паук. 12. Скорпион. 13. Ядовитая змея
Знаменательно, что для барасана созвездия Нового звездного пути связаны с чем-то приятным, а Старого звездного пути – наоборот. Созвездия Нового пути ассоциируются с едой (режущий листья муравей, рыба джакунда) либо с орудиями, использующимися при выращивании продуктов питания и приготовлении пищи (Изгородь для крупных фруктов умари, Решетка, для копчения рыбы и Тесло). Созвездия, входящие в группу Старого звездного пути, связаны со смертью, болезнью и такими необычайными астрономическими событиями, как лунное затмение. Антрополог Стивен Хью-Джонс так объясняет это деление:
«Смысловые значения Нового пути положительны, Старого же пути – отрицательны. Паук, Скорпион, Змея и Гусеница-ягуар, первые 4 созвездия, – это ядовитые существа, (Прикосновение многих видов амазонских гусениц вызывает кожное раздражение, некоторые же способны спровоцировать серьезное заболевание.) Эти существа не только ядовиты, но и, согласно поверьям, разносят насланные болезни. Следующие 4 созвездия – Безголовый, Труп, Гриф и Броненосец – связаны со смертью, могилами и разложением, а в посвященных им мифах рассказывается о колдовстве. Следует добавить, что во время лунных затмений ночное светило, как говорят, спускается на Землю в виде броненосца, который разрывает могилы и пожирает кости мертвецов – возле созвездия Броненосца на одной линии расположены три звезды, и эта группа называется «Кость броненосца». При описании Старого пути используют такие прилагательные, как «старый», «разбитый» и «пришедший в упадок», а расположенных на нем звезд – «плохие»{273}.
Выходит, что барасана не только сохранили космологию, подробно описывающую нашу Галактику; по их мнению, то, что лежит в направлении галактического центра, несет в себе смерть и разрушение, а то, что направлено в противоположную сторону, обладает положительным, созидательным началом. Такое противопоставление наводит на мысль, что авторам этой космологии, к несчастью, довелось стать свидетелями прохождения галактической сверхволны. Если это так, тогда космология Звездного пути отмечена печатью седой древности и берет свое начало приблизительно в конце последнего ледникового периода[33].
Барасана особо выделяют Звездное создание и Гусеницу-ягуара, называя их «вождями» своих звездных путей. Остальные созвездия являются их «спутниками». Звездное создание, вождь Нового звездного пути, считается самым важным созвездием зодиакальной системы барасана. Оно олицетворяет женщину-шамана, Роми Куму, создательницу и правительницу времен года, и расположено в относительной близости от галактического аптицентра. Гусеница-ягуар, вождь Старого звездного пути, с другой стороны, находится довольно близко от центра нашей Галактики. Фактически оно включает1 в себя те лее самые звезды, что и – в астрологической зодиакальной системе – созвездие Скорпиона Как в астрологической зодиакальной системе важность оси галактический центр – антицентр подчеркивается тем, что придается особое значение созвездиям Скорпиона и Тельца как фиксированным зодиакальным знакам, или постоянным точкам на небе, так и в зодиакальной системе барасана выделяется та же самая важная ось, когда Гусеницу-ягуара и Звездное создание делают вождями соответствующих секторов звездных путей[34].
По словам Хью-Джонса, Гусеницу-ягуара иногда изображают то как ягуара со змеей вместо хвоста, то как змею, носящую прозвище «ягуар». Он считается «отцом гусениц» и отвечает за их размножение. Хотя барасана употребляют гусениц в пищу, последние считаются опасными существами, способными наслать на человека болезнь и смерть. Также их связывают с плохой погодой (бури, гром и молния) и считают проявлениями колдовства Кроме того, Гусеница-ягуар считается «отцом змей» и отвечает за их создание. Это созвездие, как змею, отождествляют с крупными неядовитыми констрикторами и мифическими змееподобными существами, которые были их предками. Во многих районах Амазонки это созвездие называют Боиассу, Великий Змей.
В восточных легендах эту часть неба тоже связывают со змеями, представленных созвездиями Serpens (Змея) и Ophiucus (Змееносец), чья правая нога указывает на галактический центр, а левая – на сердце Скорпиона Созвездие Скорпиона также имеет отношение к змеям, поскольку его связывают с гениталиями, где, в восточных традициях йоги, помещается кундалини, или «змеиная сила».
Как и Скорпион, Гусеница-ягуар ассоциируется с рождением и возрождением, служа вероятно, напоминанием о том, что ядро Галактики явилось местом образования вещества и энергии функция рождения представлена в двух звездах возле зета Скорпиона, которые называют «змеиными яйцами» или «яичками Ягуара». Как вождь созвездий Старого пути, Гусеница-ягуар является сосредоточением или «отцом» всех отрицательных черт Старого пути, которые он испускает. Следовательно, данное созвездие, как и Скорпион в астрологии, ассоциируется с рождением чего-то смертоносного, например, громадного количества досаждающих людям змеи и ядовитых гусениц.
Труп, последнее созвездие Старого пути, расположено на 58 градусах галактического экватора, довольно близко от однорадианной точки. По представлениям барасана, данное созвездие является телом женщины-шамана, которая умирала два раза. Согласно легенде, сначала ее закусали до смерти осы, иногда отождествляемые со Звездным созданием. Потом она упала на землю, вернулась к жизни, вышла замуж; за смертного и вернулась на небо со своим супругом. Но тут женщина-шаман была убита еще раз, на сей раз звездой в образе змеи. Если под ней имеется в виду созвездие Ядовитой змеи, находящейся на долготе 2 градуса, рядом с центром Галактики, выходит, что в мифе проводится связь между катастрофой на Земле и галактическим центром, расположенным на расстоянии 1 радиана от нас.
У барасана сохранилось несколько преданий о катастрофах. В одном говорится о длительном периоде тьмы, опустившейся на Землю после того, как сундук, где она лежала, неосторожно открыли:
«Солнце все время оставалось на небе, и ночь никогда не наступала. Айава [Громы] пожаловалась, что у дня нет ни начала ни конца и что в их жизни нет ни порядка ни размеренности. Это потому имело для них такое значение, что не существовало заведенного порядка для сбора, переработки и принятия в пищу коки.
Они отправились в Дом Ночи, где жили Отец Дня и Отец Ночи. Они остались в его доме…
Они решили попросить Отца Ночи дать им ночь. Они сказали ему: «Сын своей матери, дай нам ночь». Он дал им сундук, сказав, что его можно будет открыть только тогда, когда они произнесут необходимые заклинания.
Они пришли домой и после произнесения заклинаний открыли его. Оттуда вывалилось смолоподобное вещество и покрыло их тела язвами. Рассердившись на Отца Ночи, они сказали, что им была нужна ночь, а не болячки.
Они вернулись в Дом Ночи и вновь попросили дать им ночь. Отец Ночи преподнес им горшок, сказав, что женщины не должны видеть его. Также он сказал им, что им надо произнести заклинания от ночных зверей и женской болезни, последнее потому, что они будут спать ночью с женщинами. Также он предупредил о том, что они не должны открывать горшок, пока не придут к себе домой.
Они очень бережно обращались с горшком, так как боялись, что в нем тоже язвы. Подойдя к своему огороду, где росла маниока, они решили открыть горшок и посмотреть, что там внутри. Когда они открыли его, крышка поднялась в воздух и закрыла Солнцу глаза. Все вокруг стало темным-темно от проливного дождя и дующего между деревьями ветра. Реки вышли из берегов и затопили сушу, а Айава были очень напуганы. Ночь была очень долгой.
