Текст книги "Словарь терминов московской концептуальной школы"

Автор книги: Павел Пепперштейн

сообщить о нарушении

Текущая страница: 4 (всего у книги 10 страниц)

ПСИХОДЕЛИЧЕСКАЯ (КОНТР)РЕВОЛЮЦИЯ

– программная установка на превентивное окультуривание (доместификацию) психоделических пространств. Одновременно означает конкретный исторический период («межпучье», т.е. период между путчем 1991 г. и путчем 1993 г.), когда политическая (контр)ре-волюция накладывалась на психоделическую революцию. МГ. Идеотехника и рекреация, 1989. (Термин П. Пепперштейна.)

ПСИХОЛЕКСИЧЕСКИЙ ГЕТЕРОГЕНЕЗ

– продуцирование другого путем заимствования у текста – литературного, изобразительного, музыкального и т.п. -его пластики, его «телесных» ресурсов. В. Тупицын. Другое искусства. М., Ad Marginem, 1997.

ПСИХО-ТРОП

фигура внутренней речи, регулирующая отношения между различными «психемами», т. е. формами, в которые умещается психическое содержание. П. Пепперштейн. Из лабораторных записей, 1992.

ПУСТОЕ

– изначальная убежденность в амбивалентности, обратимости понятия «пустого»: оно есть и абсолютное «ничто», и абсолютная «полнота». «Пустое» – не временная или пространственная пауза, а бесконечно напряженное поле, содержащее в потенции все богатство разнообразных смыслов и значений. И. Кабаков. НОМА, Kunslhalle Hamburg, 1993.

ПУСТОЕ ДЕЙСТВИЕ

– внедемонстрационный элемент текста (в акциях КД часто «внедемонстрационное – для зрителей – время происходящего, которое является драматическим центром действия»). А. Монастырский. Комментарий 20.07.1978 г. А.М. Предисловие к 1-му тому «Поездок за город», 1980.

ПУСТОТА

– необыкновенно активное, «отрицательное» пространство, целиком ориентированное, обращенное к наличному бытию, постоянно желающее «провалить» его в себя, высасывающее и питающееся его энергией. И. Кабаков. «Жизнь мух». Кёльн, 1993.

ПУСТОТНЫЙ КАНОН

– наименование группой МГ всего создаваемого корпуса текстов МГ, а также вообще всех «стержневых» текстов НОМЫ. Несколько позднее П.К. (а именно его медгерменевтической части) было присвоено «название» – ПУСТОТНЫЙ КАНОН «ОРТОДОКСАЛЬНАЯ ИЗБУШКА». П. Пепперштейн. Письмо к С. Ануфриеву из Праги от 18 февраля 1988г.

ПУТЬ КОНЦЕНТРАЦИИ НЕВНИМАНИЯ

– способность психически сохранять самостоятельность в условиях, когда ты осведомлен о множестве взаимопротиворечащих доктрин. С. Гундлах. Про оккультистов и декадентов, 1991.

Р
РЕЛЯРЫ (редакционные лярвы )

– персонажи, «курирующие» то или иное периодическое издание (напр., Панч в «Панче», Крокодил в «Крокодиле», Мурзилка в «Мурзилке» и т.п.). Я. Пепперштейн. Три журнала, 1989.

РЕЧЕВАЯ (ПАНРЕЧЕВАЯ) КУЛЬТУРА (РЕЧЕВОЕ ЗРЕНИЕ)

– культура, в которой план выражения и план содержания принципиально разорваны, так как речевые практики полностью дублируют в себе возможные действия, поступки тел. Тела речевой культуры невменяемы на уровне действия (в плане содержания) не из-за своей извращенности, а в силу того, что речь изначально составляет живую среду их действия. Концепция речевой культуры развивалась М. Рыклиным с 1984 г. на материале анализа текстов М. Бахтина и других русских авторов. Изложена в статье «Сознание в речевой культуре» (1988) и других текстах.

РПП

– рекреационно-психоделическая практика МГ (рекреационно-психоделическая пауза). МГ. Идеотехника и рекреация, 1989.

РОССИЯ

– область проявления подсознательных, деструктивных аспектов западной цивилизации (см. ЗАПАД). Б. Гройс. Россия как. подсознание Запада. В кн.: Б. Гройс. Утопия и обмен. М., Знак, 1993.

С
САКРАЛИЗАТОРЫ

– специальные охранные приспособления для защиты «внутреннего» от «внешнего». Сакрализаторами могут быть самые обыкновенные предметы быта. Имея на себе сакрализатор, например, повесив на нос сковородку, а на уши – сапожные щетки, можно появляться в самых «загрязненных» общественных и спиритуальных пространствах и быть защищенным от опасных невидимых излучений. В. Пивоваров. Альбом «Сакрализаторы», 1979.

СЕМАНТИЯ (СЕМАНТИЧЕСКИЙ СЫР)

– поток означиваний, в котором имеются пропуски, каверны. Термин С. Ануфриева 1989 г. Определение предоставлено П. Пепперштейном.

СИСТЕМА ЛОЖНЫХ САРКОФАГОВ

– метод создания текстовых, инсталляционных, идеологических и других ловушек, уводящих зрителя от смысла, заложенного в основание работы. В. Захаров. Fama amp; Fortune Bulletin (7), Wen.

СКОЛЬЖЕНИЕ БЕЗ ОБМАНА

– термин С. Ануфриева. Определение автором не предоставлено.

СЛАВА

– тотальная объясненность и абсолютное (и в то же время спонтанное) упорядочивание. МГ. Текст «Слава» в книге «Латекс», 1988.

СЛОВАРНОСТЬ

– результат смыслового смещения, совершенного по отношению к понятию «словесность». МГ. Словарность, 1988. (Термин П. Пепперштейна.)

СОАВТОРСТВО

– метод расширения авторской территории за счет разработки чужих, межавторских областей совместными усилиями, что ведет в итоге к тотальному ее исчезновению.

Как метод впервые был рассмотрен в 1980-1982 гг. Скерсисом и Захаровым, предложившими многим московским художникам (Мухоморам, КД, Жигалову и Абалаковой, Алексееву и др.) идею совместной работы. В 1983 г. соавторство как метод было рассмотрено В. Захаровым совместно с Н. Столповской, в результате чего были определены три вида соавторства – параллельный, последовательный, предположения. Соавторская деятельность В. Захарова с 1977 по 1998 г. связана со следующими именами:

И. Лутц, В. Скерсис, Н. Столповская, С. Ануфриев, МГ, Ю. Альберт, И. Чуйков, А. Гонопольский, И. Соколов. В. Захаров. См. соавторские работы в МАНИ№ 3 и 4.

СОВРЕМЕННЫЙ ХУДОЖНИК

– куратор чужого плохого искусства. Б. Гройс. Художник как куратор плохого искусства. В кн.: Б. Гройс. Утопия и обмен. М., Знак, 1993.

СОЦ-ART

– форма постмодернизма, использующая различные советские идеологемы – политические, социальные и т.д. Введен В. Комаром и А. Меламидом в 1972 г. Соц-арт как движение был теоретически обоснован М. Тупицыной в статьях «Соц-арт: русский псевдогероический стиль» (1984) и «Соц-арт: русское деконструктивное усилие» (1986).

СОЦИАЛИСТИЧЕСКИЙ РЕАЛИЗМ

– позднеавангардистское направление в русском искусстве 30-40-х годов, сочетающее метод апроприации художественных стилей прошлого с авангардистскими стратегиями, ориентированными на постоянное шокирование зрителя. Крупнейший представитель – Сталин. Б. Гройс. Gesamtkunstwerk Stalin. Hanser. Munchen, 1988. Русс.: Стиль Сталин в: Б. Гройс. Утопия и обмен. М, Знак, 1993.

СОЦМОДЕРНИЗМ

– социалистический модернизм 20-30-х годов, существовавший одновременно с соцреализмом, но, в отличие от него, сумевший создать стиль. К числу примеров относятся: архитектура первой линии московского метро, книжный и журнальный дизайн, фотография и фотомонтаж, оформление выставочных павильонов и рабочих клубов и т.д. Отличие соцмодернизма от традиционного авангарда – в «снятии» отрицания. Поэтому соцмодернизм можно считать аффирмативным авангардом. В. Тупицын. Другое искусства. М., Ad Marginem, 1997.

СПОКОЙНЫЙ ПОДСЧЕТ НЕСУЩЕСТВУЮЩИХ ПРЕДМЕТОВ (СПНП)

– нефункциональная практика, продолжающая апофатическую линию КД наперекор ангажированной актуальности конца 90-х годов, Бакштейн-функциям и прочим функциям. Ю. Лейдерман. Дима Булычев, 1996. Ю. Лейдерман. Спокойный подсчет несуществующих предметов, 1998.

СТАЛИН

– ведущий советский художник-авангардист 30-40-х годов. Убежденный супрематист в искусстве и политике. В то же время герой массовой культуры своего времени. Предвосхитил многие стратегии постмодернизма (см. СОЦИАЛИСТИЧЕСКИЙ РЕАЛИЗМ). Б. Гройс. Gesamtkunstwerk Stalin. Hanser. Munchen, 1988. Русс.: Стиль Сталин в: Б. Гройс. Утопия и обмен. М., Знак, 1993.

СУВЕНИР

– тип объекта, консервирующий в себе память об определенном событии (опредмеченная память). МГ. «Трофей, Сувенир, Атрибут», 1994.

Т
ТЕДДИ синдром

– синдром мгновенного (фантомного) понимания. Предложен А. Монастырским в середине 80-х годов. Получил хождение в текстах МГ. Название синдрома образовано от имени героя рассказа Сэллинджера «Тедди». МГ. Диалог «Тедди», 1988.

ТЕКСТУРБАЦИЯ (РЕЧЕЛОЖСТВО)

– экстаз говорения, отличительная особенность речевых актов в русской культуре. В. Тупицын. Разговор с И. Кабаковым, 1990. Arts, 1991.

ТЕЛА ТЕРРОРА

– одновременно жертвы и агенты определенного типа Террора, уничтожающего тела ради сохранения эйдетической полноты ортодоксальной речи, понимающего это уничтожение как нечто сугубо позитивное. М. Рыклин. «Тела meppopa»(1990). Публиковалось в 1990-1997 гг. на русском, английском, немецком, французском, японском и других языках.

ТЕЛЕСНАЯ ОПТИКА

– плотское, занижающее зрение, а также умение смотреть на мир (и на себя в нем) «глазами» коммунального тела. Оснащая себя телесной оптикой, индивид приобретает навыки группового зрения. В. Тупицын. Другое искусства. М., Ad Marginem, 1997.

ТЕЛО-БЕЗ-ИМЕНИ

– альтернативная художественная среда, отказавшаяся от наименования и конкретизации своей социокультурной идентичности с целью физического выживания. В. Тупицын. Другое искусства. М., Ad Marginem, 1997.

ТЕОРИЯ ОТРАЖЕНИЯ

– словосочетание, пародирующее марксистско-ленинскую теорию искусства, но в названии по сути имеющее в виду относительность и условность всех способов репрезентации. И. Чуйков. Теория отражения I, II, IV, начиная с 1992 г.

ТОВАРНАЯ ПАНЕЛЬ ЗНАКОВ

– уровень наглядной репрезентации, своего рода полигон знаков, на котором выясняется их психоэкономическая стоимость. П. Пепперштейн. Белая кошка, 1988.

ТОТАЛЬНАЯ ИНСТАЛЛЯЦИЯ

– инсталляция, построенная на включении зрителя внутрь себя, рассчитанная на его реакцию внутри закрытого, без «окон», пространства, часто состоящего из нескольких помещений. Основное, решающее значение при этом имеет ее атмосфера, аура, возникающая из-за покраски стен, освещенности, конфигурации комнат и т.д., при этом многочисленные, «обычные» участники инсталляции – объекты, рисунки, картины, тексты – становятся рядовыми компонентами всего целого. И. Кабаков. О тотальной инсталляции. Канц, 1994.

TOT-ART

– тотальное искусство в тотальной ситуации. Термин введен Н. Абалаковой и А. Жигаловым в 1983 г. (он сменил название группы «Тотальное художественное действие»). Тот-арт является реализацией проекта Абалаковой и Жигалова «Исследование существа искусства применительно к жизни и искусству», в основу которого положен метод критики искусства при помощи самого искусства.

ТРЕСНУТАЯ МАТРЕШКА

– демонстрационный принцип (в дискурсе), при котором ряд внутренних объектов дискурса демонстрируется без экстериоризации, через специально подготовленный демонстрационный срез («щель» или «трещина»). П. Пепперштейн. Белая кошка, 1988.

ТРОФЕЙ

– предмет, вынесенный из глубин галлюциноза. П. Пепперштейн. Фонтан-гора, 1993.

ТУПИК КАК ЖАНР

– впервые рассмотрен С. Ануфриевым и В. Захаровым в 1997 г. в процессе работы над проектом, книгой и выставкой под названием «Тупик Нашего времени. Тупик как жанр». С. Ануфриев, В. Захаров. Тупик нашего времени. -Pastor Zond Edidion, Кёльн-Москва, 1997.

У
УДЕРЖАНИЕ В НЕДОНОСЕ

– постоянное прерывание процесса для создания поля неполноценности, бессилия, вялости, недотянутости, незавершенности. В. Захаров. Fama amp; Fortune Bulletin (7), Wen.

УДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ В НАСТОЯЩЕМ (МЕТОД ДОПОЛНЕНИЙ)

– сохранение первоначального смысла произвольно выбранной работы вопреки изменению ее контекста за счет растяжения во времени ее комментирования, выраженного в свободной форме – текста, объекта, рисунка, фотографии и пр., не исключающего иногда переделки самой работы. В. Захаров. Куистферейн Фрайбург, 1989 (каталог).

УДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ В ПРОШЛОМ (МЕТОД ОТБЕЛИВАНИЯ)

– процесс перманентного стирания смысла, возникающего при изменении контекстуально-временного континуума. В. Захаров. «Побелка Пети и волка на территории гарнитура Мадам Шлюз». Галерея Вальхетурм (каталог). Цюрих, 1991.

УМ – УМ (UM – UM)

– термин, противоположный термину «заумь» и относящийся к текстам (чаще всего поэтическим) московской концептуальной школы. Хирт, Вондерс. Вместе с текстами о текстах рядом с текстами. Пересмотр теории культуры Московским концептуализмом, 1991.

У-ТОПОС (УТОПОС)

– место, не имеющее своего места, место без места. Термин С.Ануфриева 1989г. Определение предоставлено П. Пепперштейном.

Ф
FAKES (в русском варианте «Имитации»)

– в названии серии уравнивает живопись как высокое искусство с альфрейными работами как ремеслом, выделяя нанесение знаков на плоскость как суть живописной практики. И. Чуйков. Серия «Fakes» («Имитации»), 1989.

ФАКТОГРАФИЧЕСКИЙ ДИСКУРС

– система документирования, с помощью которой выстраиваются метауровни художественного события как результативные контексты эстетического действия. А. Монастырский. Предисловие ко 2-му тому «Поездок за город», 1983.

ФАКТОГРАФИЯ-КАК-АФФИРМАЦИЯ

– позитивная, некритическая фиксация событий. Пример – «фактовики» (Н. Чужак и др.), «Октябрь», «РОПФ» и другие ассоциации и объединения, действовавшие в 20-30-е годы. Фактография-как-сопротивление – документирование фактов, расходящихся с официальной версией и ведущих к дестабилизации аффирмативной культуры. В. Тупицын. Коммунальный (пост)модернизм. М., Ad Marginem, 1998.

ФИЛОСОФСКАЯ ПРАКТИКА

– ритуальная часть философии. Род деятельности или квазиритуалы, придающие философии практическую составляющую. Самоидентификация деятельности круга МАНИ, его самое главное открытие. С Гундлах. Из текстов конца 70-х годов.

ФОТОКРЕАЦИЯ

– сотворение света, в том числе и «свечении смысла». С. Ануфриев. Фотокреация, 1996.

ФРАГМЕНТЫ

– изолированные и увеличенные куски или конгломераты кусков разных изображений при снятии всякой иерархии. Фрагментация в этом контексте есть выделение и сопоставление самых разных стилевых составляющих с целью демонстрации условности изображения. И. Чуйков, 1982.

ФУНКЦИОНИРОВАНИЕ В КУЛЬТУРЕ

– деятельность, влияющая на уже сложившееся культурно-смысловое пространство в любой его точке, с использованием методов: зондирования, раскачки, симуляции, подмены, опережения, сдерживания, стагнации и др. Термин возник в 1979 г., в период соавторства Захарова и Лутца. Разработан группой СЗ в 1980-84 гг. (повтор акции КД «Либлих» на выставке «Апт-Арт в натуре» и др.). Частично использовался В. Захаровым и С. Ануфриевым в 1986 г. при рассмотрении методов «подбрасывания» идей и тотальных повторов. В. Захаров. МАНИ №1, 1981.

Х
ХАЛТУРА (ИСКУССТВО ЭЛИТАРНЫХ ХАЛТУРЩИКОВ)

– термин, характеризующий искусство Фурманного и Чистого переулков (1986-1990). С. Ануфриев, В. Захаров. Тупик нашего времени. – Pastor Zond Edition, Кёльн-Москва, 1997.

ХУДОЖЕСТВЕННАЯ НЕВМЕНЯЕМОСТЬ

– поведение художника, не рефлектирующего по поводу конкретной культурно-исторической ситуации и сменяющих друг друга и доминирующих культурно-эстетических мейнстримов, по мере своего утверждения в культуре становящихся художественным промыслом. Д. А. Пригов. Предуведомление к одному из сборников начала 80-х годов.

ХУДОЖНИК-ПЕРСОНАЖ

– фигура посредника между автором произведения и его зрителем. Термин введен С. Гундлахом в 1983 г. (см. статью С. Г. «Персонажный автор», 1984, лит. № «А-Я», 1985). Концепция разработана И. Кабаковым. См. текст И. К. «Художник-персонаж», 1985 г. Далее расширение дискурсивной «партитуры» персонажности имело еще два этапа: в 1988 г. в диалоге И. Кабакова и А. Монастырского «Зритель-персонаж», 1988 (сб. МАНИ №4 «Материалы для публикации»), Кабаков ввел термин «зритель-персонаж», а в 1989-м в диалоге И. Бакштейна и А. Монастырского «Для журнала „Искусство“ А. Монастырским были введены понятия „критик-персонаж“ и „идеолог-персонаж“.

HOMO COMMUNALIS

– человек, прошедший коммунальную школу жизни (напр., живший в коммунальной квартире) или воспитанный в духе коммунальных традиций. В. Тупицын. Коммунальный (пост)модершзм. M.,AdMarginem, 1998.

HOMO LIGNUM

– застылость, одеревенелость сознания. И. Макаревич. Серия работ 1996-1999годов.

Ш
ШАГРЕНЕВЫЙ ЭФФЕКТ

– метод удержания в минимально активном состоянии культурной парадигмы минимальными средствами и минимальным количеством людей. В. Захаров. Пастор №2, 1922.

ШИЗОАНАЛИЗ

– термин Делёза-Гватари из их знаменитой книги «Анти-Эдип. Капитализм и шизофрения». Маркирует отличие концепции авторов от психоанализа как репрессивной, ориентированной на переоценку роли семьи (фамилиализм) и невроза практики. Резко поднимает акции «состоявшегося шизофреника», «машин желания», записывающих свои импульсы на «теле без органов». Все эти термины подверглись переосмыслению в московском концептуализме. Термин введен в употребление круга КД с подачи М. Рыклина, сделавшего в 1987 г. сокращенный перевод «Анти-Эдипа» (опубликован ИНИОН в 1990г.).

ШИЗОИЛЛЮСТРИРОВАНИЕ

– один из основных принципов художественной практики МГ: расщепление на «прямое иллюстрирование» и на «иллюстрирование иллюстрирования». МГ. Идеотехнчка и рекреация, 1989.

ШИЗО-КИТАЙ (или «Шизофренический Китай»)

– акустический эффект «многовековой традиции», создаваемый НОМОЙ с помощью опыта шизофренических «расширений сознания», которым обладают ее участники. Я. Пепперштейн. Письмо к С. Ануфриеву из Праги от 18 февраля 1988г.

ШЛЮЗОВАНИЕ

– а) метод неосознанного создания в экспозиционном пространстве механизмов выхода, не предусмотренных автором; б) метод регулирования параллельных процессов за счет их перетекания из одного в другой (в моем случае это относится к деятельности архивной, издательской, художественной, коллекционной). В. Захаров. Серия работ начала 90-х годов.

Э
ЭКСПОЗИЦИОННОЕ ЗНАКОВОЕ ПОЛЕ

– система элементов пространственно-временного континуума, не задействованная сознательно авторами в построение текста конкретного произведения, но влияющая на текст в качестве его скрытых мотивационных контекстов. Актуализируется как член коррелятивной пары «демонстрационное знаковое поле – экспозиционное знаковое поле» через дискурс «пустого действия» в эстетической практике КД (см. «Инспираторы»). А. Монастырский. Земляные работы, 1987.

ЭКСПОНЕМА

– единица экспозиционного знакового поля, соотносимая с соответствующим ей элементом демонстрационного знакового поля в парадигматическом ряду (т.е. в системе единиц заданного дискурса). А. Монастырский. Экспонемы концептуализма, 1989.

ЭЛЕМЕНТАРНАЯ ПОЭЗИЯ

– терминологическое название серии текстов и объектов А. Монастырского (1975-1983), которая имеет отношение к разработкам эстетического дискурса КД.

ЭП

– эмоциональное пространство (сознания зрителя). В демонстрационном поле акций КД – временной вектор чувственного восприятия действия (дособытийного, событийного и послесобытий-ного). Эмоциональная вовлеченность зрителя в происходящее. Н. Панитков. О типах восприятия, возможных на демонстрационном поле акций КД, 1985.

ЭСТЕТИКА РЕАЛЬНОГО ДЕЙСТВИЯ

– понятие, предложенное в качестве методологической основы немиметического акционного искусства (в противоположность традиционному драматическому искусству и значительной части хэппенингов). С. Ромашка. Эстетика реального действия, 1980. ПЗГ, с. 109.

ЭСТОНИЯ

– наименование круга, который в некотором смысле пришел на смену HOME и сосуществует с ней, дополняя ее. Круг ЭСТОНИЯ включает в себя группы: МГ, Инспекционная Коллегия МГ, Облачная Комиссия, Фензо, ССВ, Четвертая высота, Россия, Тарту, Пярну, КЦС, Диско и др. Круг сформировался в период после второго путча в 1993 г. П. Пепперштейн. Круг Тарту и круг Эстония, 1998.

«ЭТИЧЕСКИЙ» КОНЦЕПТУАЛИЗМ

– тактическое акцентирование (в концептуальной практике) «отношения сохранности», «техницизмов» и предпочтение работать в оппозиции «человек и реальность», в отличие от практик новых эстетических номад, работающих в оппозиции «человек и культура». (В данном случае под «этическим» (англ. «etic») подразумевается «не эмическое» (англ. «emic» в значении «единица структуры языка»), т. е. то, что не обладает семиологической релевантностью (в лингвистике – то, что относится к физическим свойствам языковой материи). А. Монастырский, И. Бакштейн. ТСО или черные дыры концептуализма – 1986, в сб. МАНИ № 1 «Ding an Sich», 1986. А. Монастырский. Замечание об этических границах художественного произведения, 1988.

Я
ЯСНОСТЬ И ПОКОЙ

– термин С. Ануфриева. Определение автором не предоставлено.

приложение 1 (опрос по терминам) опрос по терминам

В этом разделе приводятся данные, полученные при опросе по терминам. В опросе принимали участие 28 человек (см. список в конце раздела). Опрос предварялся следующим предисловием: «Просьба отметить те термины, которые, на ваш взгляд, более-менее общеупотребимы во внутреннем кругу московского концептуализма. Причем можно руководствоваться как жестким критерием отбора – только те термины, которые, на ваш взгляд, используются и другими авторами кроме самого автора термина, – так и „мягким“, например, вам просто понравилось "звучание "термина, и т.п.».

После каждого термина (за исключением некоторых, которые поступили от авторов позже проведенного опроса) стоит число, обозначающее количество упоминаний данного термина по общей сумме опросных листов. (Опрос проводился без предварительного ознакомления с авторскими определениями терминов.)