Текст книги "Хайямиада (комментарии)"

Автор книги: Омар Хайям

сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 1 страниц)

Хайям Рубаи Омар
Хайямиада (комментарии)

Х А Й Я М И А Д А

(комментарии)

[der-0060]

Росток мой – от воды небытия

–

Вода, пламень (огонь), ветер (воздух), прах (земля) -

перечисление четырех стихий (см.также [pli-0011]).

[der-0113]

Омовенье землею трущоб совершали

–

Согласно шариату, ритуальное омовенье перед намазом (молитвой)

можно совершать землей или песком при отсутствии воды или при

болезни.

[der-0117]

Ты, который ушел и пришел со согбенным хребтом

–

По поводу этого рубаи существует следующая легенда:

Рассказывают, что в Нишапуре, была старая семинария;

для поправки ее ослы возили кирпичи. Однажды мудрец

(Омар Хайям) шел с учениками по двору семинарии; один

из тех ослов никак не мог войти внутрь. Заметив это,

мудрец улыбнулся и, направившись к ослу, сказал...

Осел вошел. У мудреца спросили, что тому причина.

Омар сказал: "Дух, который в теле этого осла, ранее

был в теле учителя этой семинарии, – поэтому он не

мог войти внутрь; а теперь, когда увидел, что комрады

узнали его, он сам по необходимости пролез внутрь..."

[der-0200]

О живущий в плену четырех стихий и семи планет

–

(см. [pli-0011]).

[der-0266]

Нас Четверо заставили страдать

–

(см. [pli-0011]).

[kas-0009]

Тело-темницу уничтожив

–

Имеется в виду самоубийство, которое осуждается по Корану.

[mik-0004]

Ты мой кувшин с вином разбил, Господь!

–

(см. [pli-0316]).

[pli-0001]

Мне известно, что мне ничего не известно

–

Распространенный в персидской поэзии мотив,

восходящий к известному изречению Сократа.

[pli-0011]

Управляется мир Четырьмя и Семью

–

Имеются в виду четыре стихии – четыре первоэлемента

восточной философии: вода, земля, воздух, огонь. Весь

материальный мир состоит из сочетаний этих стихий.

"Семь" – семь светил – пять известных астрономам

того времени планет – Сатурн, Юпитер, Марс, Венера,

Меркурий, а также, Луна и Солнце. Поступки людей, их

судьбы подвластны решениям звезд. Вместе с тем весь

мир состоит из материального субстрата, из "четырех

стихий". Подразумевается, что и материальная основа

мира, и судьба не зависят от нашей воли, что их

невозможно изменить.

[pli-0013]

Я познание сделал своим ремеслом

–

Рубаи приписывается также Абу Али ибн Сине, однако авторство

Ибн Сины оспаривается большинством исследователей, которые

полагают, что он вовсе не писал в этом жанре на персидском

языке.

[pli-0016]

Как жар-птица

–

В оригинале вместо жар-птицы названа Анка – вещая птица, которую

по-персидски зовут также Симург. Эта птица, по поверью, живет

вдали от людских глаз, на краю света и никогда не показывается

людям. По средневековым иранским поверьям, жемчужина образуется

в раковине от попавшей внутрь капли воды в полной изоляции от

внешнего мира.

[pli-0017]

Гурии, розы, фонтаны

–

Атрибуты райской жизни, красочно описанные в Коране.

[pli-0034]

Кирпичами из глины придавят тебя

–

При захоронении мусульмане вырывают в могиле углубление в виде

склепа, кладут туда покойника, а потом замуровывают каменными

плитами или сырцовыми кирпичами, Хайям здесь обыгрывает слово

"глина", из которой, согласно преданию, сотворен человек, и

"глиняный кирпич", которым придавят тело и в который превратится

человек много лет спустя, когда прах его (его "глина") пойдет на

изготовление новых кирпичей.

[pli-0043]

Лепит чаши гончар из голов и из рук

–

Излюбленный мотив Хайяма – вечный круговорот материальной

основы человеческой жизни, Созданный из глины, человек после

смерти истлеет, превратится в прах, глину, из которой гончар

лепит свои изделия. Здесь поэт хочет сказать, что в гончарной

глине смешался прах царей и нищих бродяг, что всех людей

независимо от их чинов и положения ждет смертная доля.

[pli-0055]

Мастер, шьющий палатки

–

Т. е. Хайям. "Хайям" буквально означает "мастер палаток",

"палаточник". Атрибуция этого рубаи несколько сомнительна.

[pli-0062]

Появились из капли, станем ветром

–

Автор обыгрывает два первоэлемента средневековой философии:

"капля"–вода, "ветер"–воздух (см.также [pli-0011]).

[pli-0078]

Искра и капля, ветер и прах

–

Перечислены четыре первоэлемента средневековой философии:

огонь, вода, воздух, земля (см.также [pli-0011]).

[pli-0079]

Веселись! Ибо нас не спросили вчера

–

Весьма распространенный у Хайяма мотив о том, что нужно

веселиться и жить в свое удовольствие, не страшась кар

на том свете, поскольку все наши поступки помимо нашей

воли предрешены задолго до нашего рождения, как об этом

твердят религиозные догматы.

[pli-0085]

Для того, кто из глины бутыль сотворил

–

Бутыль из глины – гончарный сосуд для вина. Бутыль из тыквы -

сосуд, изготовленный из выдолбленной тыквы, размером гораздо

больше глиняного кувшина. По мусульманским поверьям, тот, кто

изготовляет посуду для вина, совершает грех. Но "бутыль из

тыквы" творение природы, т. е. бога. Сарказм Хайяма, таким

образом, направлен против мусульманских установлений.

[pli-0102]

Нищим дервишем ставши – достигнешь высот

–

Хотя Хайяму чужды суфийские мотивы, данное рубаи в какой-то

мере допускает суфийскую трактовку, поэтому его атрибуция

сомнительна.

[pli-0113]

Сотворенный из праха

–

Т. е. человек. По религиозным поверьям, бог сотворил человека из

глины, т. е. из праха. Скульптором поэт здесь называет творца.

[pli-0126]

Нашу глину Аллах замесил на страданьях

–

По поверью, бог создал первого человека из глины.

[pli-0127]

Если твой собеседник мудрее Христа

–

Христос почитался мусульманами "как один из пророков,

предшествовавших Мухаммаду", основоположнику мусульманства.

[pli-0132]

"Семь небес или восемь"? По-разному врут.

–

По средневековым мусульманским представлениям, небеса состоят

из семи или девяти неподвижных сфер. Хайям называет семь или

восемь, желая подчеркнуть и недостоверность этих представлений,

и невозможность человека каким-либо образом влиять на судьбу.

[pli-0153]

Что вода – что вино, что Багдад – что Шираз

–

В оригинале названы Багдад и Балх.

[pli-0203]

Семерка планет и четыре стихии

–

(см. [pli-0011]).

[pli-0230]

О торговцы вином! Вы, должно быть, в убыток

–

Мотив, весьма распространенный в персидской поэзии.

Ср. стихи Кисаи (Х в.):

Роза–дар прекрасный рая, людям посланный на благо.

Станет сердцем благородней тот, кто розу в дом принес.

Продавец, зачем на деньги обменять ты хочешь розы?

Что дороже розы купишь ты на выручку от роз?

(Пер. В. Левика)

[pli-0246]

Если Ты не велишь мне глядеть на луну

–

Под луной здесь подразумевается луноликая красавица.

[pli-0249]

Говорят: нас в раю ожидает вино,

–

В мусульманском раю верующих ждут чувственные, плотские утехи:

любовь райских гурий, опьяняющая влага райских источников и пр.

[pli-0250]

Постные дни – словно черные ночи

–

По мусульманским религиозным правилам, в месяц поста (рамазан)

нельзя ни есть, ни пить в течение дня, от рассвета до заката.

Ночью пища разрешается.

[pli-0266]

Ибо то, что предписано, – сбыться должно!

–

По мусульманским преданиям, божественным каламом

предначертаны на скрижали все поступки людей.

[pli-0271]

Предписал нам заранее вечный калам

–

(см. [pli-0266]).

[pli-0277]

Начертал на скрижалях предвечный калам

–

(см. [pli-0266]).

[pli-0315]

Кто, живя на земле, не грешил? Отвечай!

–

В некоторых средневековых сборниках приводятся предание о том,

что однажды Хайям обратился к богу с этим четверостишием как бы

в оправдание своего права грешить, т. е. пить вино, не соблюдать

пост, любить красивых женщин. Случайно, говорится в предании,

кувшин с вином у Хайяма опрокинулся, и тогда будто Хайям произнес

рубаи [pli-0316].

(см. [pli-0316]).

[pli-0316]

Ты кувшин мой разбил, всемогущий господь,

–

В некоторых средневековых сборниках приводится такая

легенда: "Однажды, когда Хайям пиршествовал со своими

друзьями в саду, поднялся сильный ветер и опрокинул кувшин

с вином. Тогда он обратился к богу с этим четверостишием.

За такое кощунство бог сделал его лицо черным. Хайям не

растерялся и тут же произнес рубаи [pli-0315];

бог смилостивился и вернул ему прежний цвет лица.

(см. [pli-0315]).

[pli-0325]

Скакуна твоего, небом избранный шах.

–

Этот рубаи панегирического характера вряд ли принадлежит

Хайяму. Он приписывается нескольким поэтам, в том числе

поэтессе XII в. Мехсети Гянджеви. Существует следующий

рассказ: "Однажды Мехсети, согласно занимаемому ею

положению, присутствовала как равная с поэтами и

литераторами на собрании султана Санджара. Для

выполнения какого-то дела она вышла из помещения и

увидела, что выпало много снега и он покрыл всю землю.

Когда она вернулась в помещение, султан осведомился у

нее о состоянии погоды. Мехсети тут же экспромтом

сочинила это четверостишие и произнесла его в ответ

на вопрос шаха".

[pli-0336]

Выпив чарку, смирился бы сам Сатана.

–

Намек на библейскую и кораническую легенду о том, что Сатана

(в Коране – Иблис) – возгордился и отказался преклониться

перед Адамом, за что был изгнан богом из рая.

[pli-0340]

Не растрачивай эту двухдневную жизнь:

–

"Двухдневная" – т, е. быстротечная, недолгая;

"С виду прочное здание"–т. е. земной мир, на самом деле

непрочный и ненадежный.

[pli-0345]

Это влага, чреватая всем на земле!

–

В оригинале последняя строка буквально значит:

"Это вода, беременная огнем" – это распространенный

образ классической персидской поэзии.

[pli-0359]

А пресветлый аят, опоясавший чашу,

–

Ортодоксальное мусульманство строго запрещало изображение людей

и животных, зато широко принято было вплетать в орнамент,

украшавший жилище и утварь, коранические изречения,

написанные красивой вязью.

[pli-0361]

Розан хвастал: "Иосиф Египетский я,

–

Здесь имеется в виду библейская и кораническая легенда об

Иосифе Прекрасном. Согласно легенде, Иосиф (Юсуф) был продан

братьями в рабство в Египет, откуда и выражение "Иосиф

Египетский". Братья, гласит легенда, принесли отцу Иосифа

окровавленную рубашку сына и объявили; что того задрал волк.

Отсюда выражение: "Вот покрытая кровью рубашка моя". Во время

рабства в Египте Иосифу пришлось испытать много тягот и

страданий, поэтому роза – символ влюбленного – сравнивается

с ним.

[pli-0363]

Все святые сегодня творят чудеса:

–

Согласно Корану, Муса (библ. Моисей) обладал даром творить

чудеса, об этом в Коране говорится несколько раз. Иса (Иисус)

в мусульманских легендах наделен способностью воскрешать

мертвецов своим дыханием. Здесь Хайям дает аллегорическое

описании весеннего дождя.

[pli-0375]

Ветер – в пламя и воду – во прах превращая,

–

Хайям перечисляет четыре стихии средневековой философии

(см. [pli-0011]).

[pli-0382]

Кто, как птица Симург, отрешился от мира,

–

Симург – мифическая птица, которая живет на краю земли и

которую никто не видит, поэтому поэт и говорит о ней "отрешилась

от мира". Четвертая строка буквально переводится так: "Кто,

подобно мне, не стал совой в развалинах". "Сова в развалинах", -

т. н. слепец, заблуждающийся в этом мире.

[pli-0385]

Не Марьям соткала их – сойдемся в цене!

–

Марьям – Дева Мария, которая вместе с Иисусом Христом

признается мусульманской религией святой. Разумеется

изделие Марьям было бы священным и не подлежало бы

купле-продаже.

[pli-0388]

О Палаточник! Бренное тело твое -

–

В оригинале вместо "палаточник" – "хайям".

(См. [pli-0055]). Атрибуции этого рубаи сомнительна.

[pli-0395]

Но, увы, от волненья во время намаза

–

Намаз – мусульманская молитва, которой должно предшествовать

ритуальное омовение, "очищение". Неприличное действие,

упомянутое в четвертой строке, аннулирует действие омовения

и для продолжения молитвы потребовалось бы совершить омовение

заново.

[pli-0396]

"Правоверные, пейте! – взывают с мечетей

–

В этом рубаи Омар Хайям использует поэтический прием, состоящий

в употреблении коранических выражений для утверждения

противоположного тому, что говорится в Коране. Хайям вводит

в четвертую строку кораническое слово: "пейте", чтобы оправдать

свой призыв пить вино ссылкой на Коран. В действительности, в

Коране несколько раз встречается слово "пейте", но в ином

контекста. Например: "Ешьте и пейте из удела Аллаха" (11, 57);

"Ешьте и пейте, пока не станет различаться перед вами белая

нитка и черная нитка на заре" (11, 183); "Ешьте и пейте, но не

излишествуйте" (111, 29); как показывают эти примеры, ни в одном

из них не содержится призыв пить вино.

[pli-0424]

Много сект насчитал я в исламе, Из всех

–

В исламе, как считают авторы богословских сочинений о толках и

ересях, было семьдесят течений. Из них два являются основными

толками и носят названия суннизм и шиизм, в суннизме различаются

четыре юридические школы, признанные равноправно правоверными.

[pli-0433]

Я тебя прославляю в согласье с Кораном:

–

Разумеется, в Коране о вине сказано совершенно иное:

"Они спрашивают тебя о вине и майсаре. Скажи: "В них обоих -

великий грех и некая польза для людей, но грех их – больше

пользы" (Коран, 11, 216). Таким образом, здесь мы вновь

встречаемся с софистическим приемом использования коранических

цитат для поэтических целей.

[rum-0202]

Стечение планет

–

Сближение двух светил в одном знаке зодиака, астрономическое

явление, которое воспринимается как доброе или дурное

предзнаменование.

[sed-0023]

Тройным разводом я покончу с верой

–

По мусульманским законам, при одно– и двукратном разводе муж

может вернуться к жене, после троекратного развода это запрещено.

[str-0053]

Он сказал "Майсара", то есть "Пейте вино".

–

Игра слов: "майсара" в Коране употреблено в

значении "облегчение, благосостояние, богатство",

"май сара" – "вино прелестно".

[str-0066]

Искра, капля, легкий прах и ветер.

–

Перечисление четырех стихий (см.также [pli-0011]).

[str-0141]

А рассудку и вере дам полный развод.

–

(См. [sed-0023]).

[ten-0415]

Выбросить щит

–

Идиоматическое выражение: признать себя побежденным.

[ten-0421]

Кирпичи уложив, я по ним не пойду

–

Идиоматическое выражение: больше не буду лгать.

[ten-0484]

В Керман тмин душистый свезти

–

Соответствует русской поговорке "ехать в Тулу со своим самоваром".

[ten-0484]

Саранчиную лапку преподнести

–

Намек на библейскую легенду о том, что муравей преподнес царю

Соломону лапку саранчи.

[trfi]

Одни лишь ивы плачут в тех садах,

–

Поэт хочет подчеркнуть, что ива не плодоносит.